整體電影的故事是一個非常完整的故事，有頭有尾，故事的整體非常的順暢，現(xiàn)在有很多現(xiàn)在的電影都不會去在意細(xì)節(jié)，對于一些場景外的故事邏輯根本就說不通，經(jīng)不起推敲。而《心香》給人的感覺就是故事很自然，整個劇情給人感覺都很舒服，雖然我覺得還是有一些些瑕疵。 京京和外公要分開的時候，外公似乎又想提讓京京去學(xué)戲劇，但是珠珠在京京想要答應(yīng)的時候拉了他的書包一下，這點(diǎn)特別打動我的是，外公在最后還是痛苦的，他生活的希望從蓮姑變成了京京，他還有私心，還希望孫子能陪在自己身邊傳承自己的技藝，而珠珠的提醒就在于其實(shí)外公的悲劇就在于戲劇，雖然為自己鐘愛的戲劇奉獻(xiàn)了一生，但是戲劇是不符合這個時代的，堅(jiān)持自己的堅(jiān)持要付出的代價其實(shí)可能就是像外公一樣，不會有一個很美好的人生，而不論京京怎么在這段時間喜歡上外公和蓮姑，外公其實(shí)都應(yīng)該明白不應(yīng)該讓孫子在身邊和自己學(xué)戲劇了，因?yàn)榭赡茏寣O子幸福、不像自己這樣悲慘才是一個老人家需要去做的

影視文學(xué)作業(yè)一 這次的作業(yè)字?jǐn)?shù)大概在2000到3000字。請大家選擇一個段落或幾個場景，結(jié)合場面調(diào)度等知識，對導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖進(jìn)行分析。 本次分析選取的段落為《心香》中75：36——78.35的片段，段落主要內(nèi)容為蓮姑死后，祖孫二人傷心回家，京京在給媽媽寫信的過程中回憶著蓮姑與外公的故事，回憶著蓮姑給自己的教誨，并受此啟發(fā)，在寄信的過程中記著爸爸媽媽的好，可以說在這個段落中，小主角京京對愛的理解有了深刻的轉(zhuǎn)變，這是主人公在在回憶中感受愛、發(fā)現(xiàn)愛、理解愛的一個小轉(zhuǎn)折，我將這個段落主題定義為在“記憶中尋找愛”。 本段落大致可分為五個場面，分別為祖孫二人從祠堂出來，二人騎車經(jīng)過放牛地、京京在屋子里寫信、京京和珠珠在橋上念想著爸爸媽媽的好處、京京和珠珠在郵箱前寄信，本次將先分別對五個鏡頭進(jìn)行分析，再結(jié)合各場面之間的銜接做進(jìn)一步的分析總結(jié)。 第一個場面某刻呈現(xiàn)圖如下：

這個場面中主要有三個方面需要重點(diǎn)分析，分別為構(gòu)圖、三維空間的營造、燈光的運(yùn)用。首先，在構(gòu)圖上，導(dǎo)演合理運(yùn)用了“運(yùn)動、尺寸感、不平衡構(gòu)圖布局”幾個手段。具體來說，本場景伊始時，構(gòu)圖上存在著嚴(yán)重的不平衡，畫面中大樹和煙為構(gòu)圖的重心，處于前層和次前層，其與畫面后層的人群形成強(qiáng)烈的尺寸感差異，加重自然環(huán)境的分量，營造出一種淡然縹緲的氛圍，配上清晨左上方進(jìn)入鏡頭的強(qiáng)烈的白光，在暗示人在環(huán)境中渺小無力的同時更制造出仿佛什么都沒有發(fā)生過，死亡也未曾降臨過的生機(jī)與常態(tài)之幻覺感。 場面最初，僅有煙霧為運(yùn)動的物體，短時間內(nèi)吸引觀眾的視角，造出忽略人物的感覺，為后來人群從屋里出來的這個運(yùn)動過程做了一個視線迅速轉(zhuǎn)移的反差式鋪墊，在強(qiáng)調(diào)祖孫二人和其他人出現(xiàn)的重要性的同時也含有“略微嘲諷人生”、人的渺小之意，而正當(dāng)觀眾順利重視祖孫二人之時，一個牽牛的農(nóng)夫又從鏡頭左下角出現(xiàn)，一下子又將觀眾的視線拉回前層，完成一系列不同層面運(yùn)動銜接的敘述。整個構(gòu)圖的不平衡、物體運(yùn)動性轉(zhuǎn)移的前導(dǎo)性與觀眾視線轉(zhuǎn)移后置性的關(guān)聯(lián)在引導(dǎo)觀眾觀看的同時仿佛和觀眾開了一個小小的玩笑。 在多層面交疊的三維空間構(gòu)造過程中，燈光與陰影的運(yùn)用加深了縱深感，人物運(yùn)動敘事動作完成的同時，人與外界環(huán)境的交流互動也完成了，在縱深感的鏡頭之中，我們不得不感嘆生命的脆弱及自然的無情，這秩序般常規(guī)的自然生活并沒有因?yàn)樯徆玫乃劳龆薪z毫的改變，牽牛農(nóng)夫從鏡頭外向畫面里層走去的過程更是將死亡與自然環(huán)境的關(guān)系上升到與社會環(huán)境的交際之中，這都營造出一種強(qiáng)烈的反差，和祖孫二人的悲痛形成對比，造出一種令人心寒但又真實(shí)的意味，同時這個場面又和下個場面的意味達(dá)到了一個延續(xù)的過程。 第二個場面某刻呈現(xiàn)圖如下：

這個場面的分析仍然以場面構(gòu)圖作為分析重點(diǎn)，加之工具自行車、鏡頭延續(xù)、三維空間營造、燈光陰影運(yùn)用的分析等。在這個全景中，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿綄ι弦粋€場面中悲涼無情意味的延續(xù)，而這或許正是導(dǎo)演在這個場面中的創(chuàng)作意圖的延續(xù)。 首先，這個鏡頭之中，構(gòu)圖的重心仍然是位于三維空間交疊中前層的牛及次前層的大樹，樹旁運(yùn)動的幾個小孩在鏡頭出現(xiàn)后不久即成為視線焦點(diǎn)，而后突然出現(xiàn)的三個迅速出現(xiàn)又消失的奔跑的小孩瞬間吸引了觀眾的注意力，為祖孫二人的出現(xiàn)做了一個過渡性的銜接，出現(xiàn)位于空間中后層尺寸感小的祖孫二人借助自行車的運(yùn)動一出現(xiàn)就成為觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)，他們的靜默無聲與周圍孩子們歡笑奔騰的愉快分為形成鮮明對比。在祖孫二人消失在鏡頭之后，那個鏡頭的延續(xù)最富有意味，牛兒依然在吃著草，孩子們依然在歡快地玩耍，這似乎暗示祖孫二人的來到與消失也像蓮姑那樣，與這個環(huán)境脫節(jié)，人的渺小與無奈在這個鏡頭中得到極好的詮釋。 第三個場面某刻呈現(xiàn)圖如下：

這個場面應(yīng)該是這個段落中最為中間核心的部分，也就是主人公京京開始借由回憶與訴說來思考“愛”的過程，在這個場面中，僅僅對愛的定義得到了一個沉淀的過程，為下個場面的釋放做了基礎(chǔ)準(zhǔn)備。 這部分的分析主要以場景布置、燈光陰影運(yùn)用、構(gòu)圖、三維空間創(chuàng)造幾部分組成。具體來說，在鏡頭中，主人公右上方的天頂和左上方的鏤空窗子是場景中唯二的光源供給，房間內(nèi)各種道具包括桌子、水壺、籃子、木桶、篩子等略亂而又條理的放置，都為整個鏡頭的真實(shí)性提供有力的支撐，營造出一種現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)家里的感覺。 此外，在構(gòu)圖上，這個鏡頭也處于不平衡的狀態(tài)，一般來說，觀眾的注意力偏向于畫面的上方，而京京在畫面下方的填充無疑是立足于去緩解這種不平衡，在上方天頂、竹籃與下方主人公的拉力吸引之間，最終以主人公的靜中之動即時不時的小動作而贏得了更多的關(guān)注，這或許也是導(dǎo)演希望引導(dǎo)觀眾將注意力集中到京京的身上，將心思都附著在這個正在運(yùn)動思考的小生命身上，和他一同甚至是代替他去思考。 而昏暗的燈光夾雜著颯颯墜落的雨水更使得整個環(huán)境處于一種安靜的氛圍之中，為觀眾和主人公營造了一種適于沉思的環(huán)境，我們的心在此刻得到片刻的寧靜，得以順著京京的思路一同去回憶外公與蓮姑的故事，探討愛的意義，兩性之愛、長晚輩之愛。 在具體的燈光運(yùn)用上，從呈現(xiàn)圖中不難看出，鏡頭光源除了畫面中能發(fā)現(xiàn)的唯二光源之外，在京京的左臉上也有明顯的側(cè)光，暗示著另一光源的存在，這是引導(dǎo)且支撐京京寫信思考的基本外界條件，在強(qiáng)化京京形象的同時也仍然為本場面的思考意義服務(wù)。 最后，在三維空間的構(gòu)圖上，水壺、京京、水管、木桶、最后黑色的背景呈現(xiàn)Z軸縱深感，而光線陰影的使用也強(qiáng)化了這種物體的立體感，營造一種深邃靜謐的意味，京京作為前層的人物，理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟仃P(guān)注與重視。 第四個場面某刻呈現(xiàn)圖如下：

在這個場面之中，光和色彩的運(yùn)用尤為顯著，而構(gòu)圖、服裝和作為道具的信都給人留下較深的印象。首先，在光和色彩上，這個場面一改之前幾個場面冷色調(diào)或偏冷或偏暗的光色感，改為暖紅色的夕陽光，這光散射在孩子們的身上，營造出朦朧溫暖的氣息，大有一種沖破內(nèi)心的陰霾抵達(dá)光明的味道，這個場景和第五個場景共同構(gòu)成愛的散發(fā)之意，在年幼的孩子們身上看出一種體會愛甚至是友誼的溫馨。而右側(cè)光源的照射下，京京的面部呈現(xiàn)暗淡的，陰影也大有真實(shí)立體感的味道，京京和珠珠面部一明一暗，兩人的情緒、關(guān)系在面部表情以及手、頭部、嘴運(yùn)動的過程中時緊時松，動態(tài)變化。 在構(gòu)圖上，這個場景相較于前幾個場景來說更為平衡，京京和珠珠兩人的位置關(guān)系大致上呈現(xiàn)左右對稱的構(gòu)圖，但顯然整體朝向左側(cè)傾斜，這暗含著一種向左運(yùn)動的趨勢，而最終，京京朝左側(cè)運(yùn)動，一把奪過信的動作印證且加重了這種左向傾斜的趨勢。 從服裝和道具上來看，同京京略微成人的涂黃色汗衫相比，珠珠純白底色配上亮黃色卡通圖案的T恤顯然更為活潑，顯得更為純真一些，這種服裝上的差別也暗示著兩人在思考的深度上有所差別，京京的思考更為成人化一些。而作為道具的信是貫穿最后三個場景，是京京思考的依據(jù)，也是京京和珠珠兩人互動對話的依據(jù)，它帶動這部分情節(jié)的發(fā)展，是重要的工具。 第五個場面某刻呈現(xiàn)圖如下：

這部分場面主要有三個鏡頭，第一三是全景，第二個是近景，這三個鏡頭的結(jié)合與上一個在橋上的場面合理銜接，第二個鏡頭解釋了上個場面中搶信行動的原因，透過光影和構(gòu)圖的結(jié)合，我們可以明顯地看出兩個人物之間的關(guān)系、態(tài)度與情緒的變化。 首先，第一個鏡頭透過暖色調(diào)光的直射、白蒙蒙的霧氣營造出朦朧的剪影的感覺，以鏡頭較遠(yuǎn)層面失焦的手法使得前層輪廓分明的樹樁極具立體感，這種景深構(gòu)圖也為看似平面的剪影人物構(gòu)圖整體增加了縱深感。 在第二個鏡頭中，人物略微不同的構(gòu)圖位置使得同一光源、角度下兩人的面部呈現(xiàn)不同的陰影，珠珠低頭含胸的模樣像是在為自己未能想出京京爸爸的優(yōu)點(diǎn)而自責(zé)，而京京自顧自的形象使得兩人的關(guān)系上呈現(xiàn)出一個上下不平的感覺，兩人的關(guān)系具有了一種隔膜感的味道。在兩人的對話中，這種猜測得到了證實(shí)。京京傲嬌的模樣就像身上那件土黃色的無袖衣裳一樣，表現(xiàn)出京京自認(rèn)為成熟，內(nèi)心傾向大人的一種形象架勢，這種思維在整個場面中得到詮釋。 第三個鏡頭中，同第一個鏡頭一樣的剪影即視感，京京自顧自投下信封后，珠珠卻仍停留在郵筒旁，未跟上京京的節(jié)奏感，而陌生人剪影又加入其間，遮住京京的背影，最終，珠珠跟上京京離開，在這個鏡頭中，兩人的運(yùn)動軌跡及時間的不同節(jié)奏步調(diào)是比較令人重視的。首先，在構(gòu)圖中運(yùn)動的物體即是觀眾關(guān)注的焦點(diǎn)，因此，在該鏡頭中，導(dǎo)演引導(dǎo)觀眾注意京京的離開，隨后，安排兩個陌生人物出現(xiàn)，在遮擋京京背影的同時取代他的被關(guān)注性，順利將關(guān)注過渡到珠珠身上，再借助路人的移動順利將珠珠和京京匯合，共同將觀眾的注意重新拉回。 總結(jié)：這個段落是本人依據(jù)自己的理解和主題的升華確定的，或許和導(dǎo)演的構(gòu)思不同，但仍希望是一種思路。這幾個場面過渡線接下來，順利地將一個孩子從失去蓮姑的悲傷中拉回到現(xiàn)實(shí)，并在回憶中補(bǔ)充升華了繼續(xù)前進(jìn)的動力與思考，是一個孩子感悟愛的開始，值得被重視。

一直在想一個問題 什么才能算是，中國民族電影？是有中國悠悠山水，抒情音樂，敘事節(jié)奏平緩，講的是家庭倫理人際關(guān)系就是嗎？ 看完這部電影，模模糊糊，似是非是，好像探到了一點(diǎn)民族電影的邊。 劇情沒有什么劇烈的起伏，都市文化下的家庭破裂，孩子來到偏遠(yuǎn)祥和的小鎮(zhèn)投靠曾是京劇名角的外公。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)第一次碰撞發(fā)生在外公的弟子來采訪之時，通過鏡頭語言表現(xiàn)出來。弟子剛進(jìn)門時，外公熱情的招待。坐下后，外公上茶不停走動。這時鏡頭還是正面平視的。隨后問起弟子現(xiàn)在的行當(dāng)時，弟子放棄京劇做法讓外公心生不滿卻又無可奈何。這時，外公頹然坐下，倒是弟子站了起來不斷向外公解釋緣由。鏡頭移動到180度，兩人的背后，之間隔著一張大大的桌子。一動一靜的對比，正面背面的反差，雖然不著一詞，但兩人的關(guān)系已由先前的熱情親密出現(xiàn)了隔閡。

第二次碰撞發(fā)生在外公給京京讀自己小時候的書。京京說，這東西學(xué)校沒教。外公說，這不是東西，這是書。可以看出，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)之間對于文化，知識的觀念發(fā)生了巨變。與其過度解讀說，現(xiàn)代人對歷史的輕視，更傾向于，現(xiàn)代人被太多繁雜瑣碎的事情分散了注意力，沒有外公那樣的純粹了。

第三次的碰撞更多的表現(xiàn)現(xiàn)代對以京劇為代表的傳統(tǒng)文化的偏見?！皯蜃印边@樣頗有污蔑性的詞匯從外公嘴里說出來，與影片一開始京劇式微的情形相呼應(yīng)。而這時，京京沒有說話，在他心里也是默認(rèn)了這種貶義性的稱呼。這與之后京京在江邊唱作，兩個路人對著京京笑罵“戲子”時的反應(yīng)和心態(tài)形成了強(qiáng)烈對比。

什么是傳統(tǒng)文化？京劇是傳統(tǒng)文化，平和小鎮(zhèn)里的人情世故是傳統(tǒng)文化，沿襲千年的風(fēng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化，家人親屬之間的相伴相依也是傳統(tǒng)文化，情感的真摯動人更是傳統(tǒng)文化。

外公雖埋怨女兒的婚事，埋怨女兒許久未歸，但從來沒有把怒火瞄準(zhǔn)向她，而是憤憤不平于那個沒什么本事又不教好的女婿。父女之間的愛被轉(zhuǎn)移到了外孫身上。京京對外公的看法由一開始的疏離，到慢慢的接近，到最后的依依不舍，祖孫關(guān)系也由一開始的對峙（安排京京上學(xué)旁聽被京京攪黃告吹，被關(guān)在屋里）到相互的交流溝通（外公了解孫子家庭出現(xiàn)破裂），再到外公囑托孩子告訴媽媽“不論有什么難處，這里總是她的家”，孫子離開時呼應(yīng)外公唱出“云--------來----------呀”完成了現(xiàn)代傳統(tǒng)之間的情感溝通路途（周星中國電影藝術(shù)史p283）

孫周在電影中表現(xiàn)了現(xiàn)代的弊病和傳統(tǒng)的祥和，但影片最能打動人的是人與人之間真摯的情感。通過兩代人進(jìn)行表達(dá)。

先說說年輕的一代。京京和珠珠在那個陽光明媚的夏天相識。孫周在這一段中用高飽和度的色彩和明艷的光亮表現(xiàn)孩子之間的美好純粹的情誼。即使兩人被堅(jiān)固的柵欄隔絕，也絲毫隔絕不了孩子們想要靠近的心。京京給珠珠化妝后一個在屋外，一個在屋里，應(yīng)和著跳起舞來。在陽光，微風(fēng)映襯下，孩子們心心相印的情感被表現(xiàn)得淋漓盡致，真摯動人。

但這美好的情誼被珠珠的父親打破了。就像現(xiàn)實(shí)生活中常有的，孩子們之間的嬉笑打鬧被父母誤解成打架斗毆，孩子們的關(guān)系總是會被成人的目光審視?！珜O周對神話的觀察可謂真切。

長輩之間相濡以沫的情感在外公和蓮姑身上得以展現(xiàn)。孫周設(shè)置蓮姑這個人物很有意思。她像外婆，有著天下所有外婆身上的美好品質(zhì)和親切感，但又不是京京真正的外婆。這個角色也是傳統(tǒng)文化的一個側(cè)面。她忠貞，留守遠(yuǎn)去臺灣的丈夫40余年，但又不愚昧，誰以心待她，她就真心回應(yīng)。她的執(zhí)念僅在于見上一面遠(yuǎn)游人即可。她和外公就像老夫老妻，懂外公的脾氣，也理解他的任性。兩人的情感在蓮姑丈夫要回來看看的那一刻發(fā)生了微妙的變化。而真正的斷裂卻是生離死別，天人兩隔。就像念念不忘要回家的蓮姑丈夫在踏上飛機(jī)的那一刻突然離世，蓮姑等到歸家人與外公繼續(xù)舉案齊眉的日子永遠(yuǎn)都不會來了。

世間最大的無可奈何，不是我等你，但是等不來。

外公身上有著傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨。他對現(xiàn)代的文化嗤之以鼻，講究文人意氣，堅(jiān)決不肯收蓮姑家人的資助而不得已把祖上的胡琴變賣來給蓮姑夫婦超度。正因?yàn)樯徆貌皇峭馊?，給家人做法事是幸存者為數(shù)不多的能表達(dá)自己心意的機(jī)會。堅(jiān)決依靠自己的力量也表明了外公對蓮姑的情深意重。

周星認(rèn)為這部電影展現(xiàn)的是現(xiàn)代人對現(xiàn)實(shí)的厭倦而投向傳統(tǒng)的理想心靈世界（p284）

這未嘗不是一種“回歸”的表現(xiàn)。歸去何處？京京代表母親回到自己父親身邊；蓮姑丈夫想回家，夫婦二人在天國相聚；京京最后回到都市，回到自己父母身邊……都是在表現(xiàn)回歸/歸家。

現(xiàn)代都市文明其實(shí)也是傳統(tǒng)的新時代發(fā)展。而在現(xiàn)代文明下的人們常常遭遇現(xiàn)實(shí)處境和精神追求的矛盾（外公弟子），孫周的電影始終思考著這現(xiàn)代進(jìn)程中人無法避開的難題。

（最后的嘮叨。這篇其實(shí)寫的很混亂，東一榔頭西一棒子的不知道想說的是什么。這也跟我想一出是一出的壞毛病有關(guān)。原先寫簡評的時候，是想圍繞著影片中顯露出的民族風(fēng)韻表達(dá)一下自己的見解。我對民族電影了解不多。到底什么是民族電影？看的書里都很抽象，用很多概念堆砌出一個新的概念。我覺得這也是藝術(shù)的毛病?？偸怯靡恍└呱钅獪y的語句把藝術(shù)描述得高高在上，不食人間煙火?？伤囆g(shù)不只有陽春白雪，也有下里巴人呀。話題扯回來，民族電影，或者換一個大的概念，中國電影，再換一個更大的概念，華語電影，區(qū)別于其他民族電影，其他國家電影，其他語種電影就是電影里有沒有體現(xiàn)出特有的，獨(dú)一無二的，別具一格的韻味。正如西部片是歐美國家特有，武俠片也是華語世界的獨(dú)創(chuàng)。要在電影里體現(xiàn)出民族的東西，就是民族電影吧。）

其實(shí)中國人對于很多的情感都有許多難以言說的苦楚，兩夫妻的矛盾導(dǎo)致孩子不能擁有一個幸福的家庭，孩子與老人之間缺乏相處，同時也缺乏互相之間的默契，但是血脈之情永遠(yuǎn)都是可以無條件的為對方去付出。而老人與阿姑，幾十年來不求回報的付出，也在老人即將離開之際，表現(xiàn)出了兩個人之間的純粹的感情，同時在聽說阿姑的男人40年之后還活著的消息時，心中也有不少的糾結(jié)，也可以看出在當(dāng)時的中國有多少的情感被埋藏了。

撫養(yǎng)子女都是希望子女能夠找到屬于自己的生活，同時孕育出下一代，而在撫養(yǎng)孩子的過程當(dāng)中，或多或少的都會有一些艱難，而許多人沒有明白真正教育孩子就是以身作則，言傳身教。

其實(shí)40年的漫長等待得到的也只是一個活著的結(jié)果，但是40年陪在她身邊，不斷聽她抱怨，傷心快樂的卻是另外一個人，而這恰恰就是生活當(dāng)中不可或缺的，也不去說愛情是多么偉大，或者說婚姻史多么偉大，而恰恰正是這一些生活當(dāng)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累和相處才是最真實(shí)，最觸動人心的。

雖然阿姑和外公最后沒有走到一起，但是她們生活當(dāng)中的默契和一舉一動都能看出來，他們之間的感情，已經(jīng)超出了夫妻之間的名分。

人活著都需要有心中的一盞燈，而每一個人心中的那一盞燈，都是支撐他度過艱難勇敢活下去的精神支柱。小男孩因?yàn)榘职謰寢尩幕橐銎屏讯鴮?dǎo)致他喪失了生活的勇氣，恰恰是到外公這邊來生活了，又找到了自己生活的方向。而阿姑在40年之后聽到自己男人還活著，但是卻已經(jīng)另外成了家，有了孩子，小男孩將他的觀音佛像打碎的那一刻，也預(yù)示著她即將燈枯油盡。外公因?yàn)榘⒐玫娜ナ酪才P病在床，最后小男孩給了他生活的希望，但人到老年很多事情已經(jīng)有心無力，唯有翹首盼望，告訴你母親，這永遠(yuǎn)是她的家。