內(nèi)地人對于香港的認(rèn)知，始于80、90年代的流行文化，對于70年代香港經(jīng)濟(jì)起飛前夕，許多人則感到陌生。這部故事平淡率真、讓人笑中帶淚的老電影，所描繪的就是那個時(shí)期香港人的眾生相。

電影中的男主角阿義，一家三口擠在寮屋區(qū)的小單間里，白天在巴士上買票，下班還要去扛水泥、搬豬肉，全年無休地奔波勞碌，不過是為家人“搵兩餐”。這看起來相當(dāng)舊社會的生存環(huán)境，恰恰是那時(shí)候香港底層市民的真實(shí)寫照，但即便是再艱苦的生存環(huán)境，仍有一絲希望支撐著這樣的低下階層活下去——他們始終相信，“肯捱肯搏”就一定會有出頭的一天。

電影中還有一個情節(jié)始終貫穿，就是工業(yè)自動化之后對傳統(tǒng)工人的沖擊，也反映出那時(shí)候的香港人順應(yīng)時(shí)勢、靈活多變的特質(zhì)。無論是這個時(shí)期香港人“肯捱肯搏”的精神，還是順應(yīng)時(shí)勢的特質(zhì)，都深深烙印在這座城市的肌理中，成為幾代人的精神圖騰。果然，在經(jīng)歷了60年代艱苦歲月和70年代經(jīng)濟(jì)起飛的準(zhǔn)備后，香港和所有打工仔終于迎來了80、90年代的光輝歲月。

時(shí)移世易，在這部電影上映30多年后，香港也有另一部關(guān)于小巴的電影上映——《那夜凌晨，我坐上了旺角開往大埔的紅VAN》，電影中荒誕的情節(jié)和《巴士奇遇結(jié)良緣》中反映的世界觀形成了鮮明對比，折射出香港人如今的無所適從。經(jīng)歷了97回歸和新千年的彷徨后，香港精神也換了模樣，人們不再相信“肯捱肯搏可換來出頭天”的幻想，父輩們艱苦奮斗的歷史，已經(jīng)被香港新一代和泛政治化的社會所淡忘。

這部電影我看過兩次，第一次看的時(shí)候，已經(jīng)是20多年前，在老家的舊式電影院里，和爸爸臨時(shí)買票進(jìn)場，掀開影廳大門的幕簾，銀幕上放映的就是這部電影，這是我印象中為數(shù)不多有爸爸陪伴的童年記憶。為情懷，我打了5星。

長長的巴士將一條街道圍堵得水泄不通，車上人山人海，擠得人想必喘不過氣，還得時(shí)刻提防著扒手和“土匪”。故事的男女主人公就在這輛巴士上相遇相識，說來也巧，“媒人”竟然是一伙扒手。他是阿義，義氣的義；她叫阿珍，珍珠的珍。初次見面，就已被女主人公的笑容俘獲，老老實(shí)實(shí)來講，當(dāng)時(shí)覺得阿義這小子真的是走狗屎運(yùn)了，拿同事的話說，這小子八字好，有福氣。

但慢慢地，我發(fā)現(xiàn)我錯了。千年難遇的不只是阿珍，阿義也是。為人善良、見義勇為這是一點(diǎn)，為了孩子和阿珍，多做幾份工也沒關(guān)系；為了孩子和阿珍，被搓麻將的師奶在背后篤背脊也沒所謂；為了讓阿珍好好休息，洗衣做飯帶孩子這些也全部自己來；累到哈欠連天、睡倒在廁所，扛生豬、扛水泥、坐冷板凳；當(dāng)了站長，風(fēng)吹雨淋日曬。機(jī)器無情，人有情，無論是阿義一班同事，還是年邁的德叔，都給了阿義很多的幫助，包括福嬸和包租婆（雖然包租婆性子有點(diǎn)急）。

只是說，難道機(jī)器的產(chǎn)生就是為了替代人來完成一些工作，這樣就可以給那些老板節(jié)省一筆開支？我突然想起在不久前看過的一個視頻，它大致的意思是機(jī)器的出現(xiàn)不是為了代替人，而是輔助人更好地完成自己的任務(wù)和工作。就像老虎售票機(jī)的出現(xiàn)，依然需要有人管理，只不過形式有所變化，我想，新科技的出現(xiàn)，總會有其殘酷的一面影響，就像長江的后浪推前浪一樣，總會有一群群生產(chǎn)力被“解放”。

“人生代代無窮已，江月年年望相似?！睂Ρ饶菚r(shí)的香港和今天的世界，有很多都是相似的，車水馬龍、高樓林立、快節(jié)奏、情侶們的濃情蜜意、成年人的生活壓力、不同階層之間的距離、家的溫馨.......這些無一不在今天繼續(xù)著，但又有些是我所感到癡迷和向往的，因?yàn)槲宜坪鹾苌僖姷健?/p>

一部很現(xiàn)實(shí)的戲，甚至于有些喜劇元素，但是殘酷憂傷的時(shí)候終會過去，笑一笑總比愁眉苦臉的好，珍惜時(shí)光，珍惜，感恩。