刻板偏見如何形成？就是當我們對于某一件事情形成了一種特性的反應方式之后，刻板偏見就會油然而生。很多時候，我們也并非是耳融目染某一件事情，更多的是因為別人提供給了我們某一個信息，根據(jù)這個信息，最終做出來反應的我們就會被刻板偏見所困擾。因此，更多的時候，刻板偏見會誤導我們，因為每一件事情的發(fā)生都不是絕對的，當我們先入為主地去看待這件事情，自然便會被眼前的一些假象所蒙蔽。

今天給大家推薦的影片叫做《夢幻狂殺》。本片講述的是一個精神病人彼得的故事，彼得因為剛從醫(yī)院出來后，一系列的事情隨即發(fā)生了，所有人都認為這事跟彼得有關聯(lián)，因此，即使彼得是無辜的人，他也沒有辦法讓自己被別人相信，最終，當人們對于彼得的刻板偏見積累到一定的程度之后，彼得的故事結束了，彼得死去了，死去了的彼得才被大家所接受，這個時候，人們才真正的放下防備心理來理解彼得。即使最后所有人都理解了彼得不是真正的兇手，但彼得還是死了。

這是一個簡單的故事，簡單的故事由各種各樣的誤會造成，而造成這樣的誤會的原因在于人們對于某一種群體的刻板偏見，但這真的是大多數(shù)人的錯誤還是某一個群體應該為自己的行為負責，這個問題沒有定論。

本片的結局不是我們想要看到的，同時也不是我們所面臨的問題的全部，本片的問題在于生活給了我們每一個人機會去發(fā)現(xiàn)真相，但大多數(shù)時候，我們并不能很快的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)是一個過程，但同時也是一個結果。既然發(fā)現(xiàn)了，就不愿意再去深入辨別了。彼得的結果就是因為這種不愿意去辨別所造成的，但我們能真正的面對彼得嗎？很顯然，這個問題很難回答。

之所以我們對于彼得這樣的曾經的精神病人有所忌憚，原因也很簡單，彼得存在的意義在于人們給他了一個定義，定義某種行為屬于精神病，定義某種意識屬于精神病范疇，但人們定義了精神病，同時也定義了解除精神病的條件，但唯獨忽視了如何看待已經出院了的精神病人的基本權利如何保證。彼得是一個案例，一個精神病人如何重新回歸社會的案例，事實上，這個案例并不好，不好的原因不在于彼得本身，而在于人們的意識。

沒有人愿意讓自己去面對已經完成了康復治療的精神病人的，彼得是如此，任何一個精神病人也是如此。因為正常人無法理解精神病人的行為習慣或者是思維方式，因此，正常人并不愿意屈尊去了解認識一個精神病人的世界的。因此，將某一群體做歸類處理，這是簡單的，同時也是不影響自己的生活的。面對彼得，很多正常人就是這樣一個態(tài)度。即使是彼得已經獲得了痊愈，即使是彼得已經從精神病院出院了，但并沒有誰愿意用犧牲自己生活的方式去重新接納一個重新回歸社會的前精神病人的，這就是尷尬的原因所在。

然而這對于普通人來說確實是無可厚非，但對于精神病人來說，卻是一個被現(xiàn)實社會拒絕的開始，彼得出院，彼得回到自己的家庭，但對于彼得的母親來說，這個已經治愈回家的孩子并不被接受，就連彼得的母親也不愿意接受一個有過精神病史的兒子，更別說整個社會了。而新聞里發(fā)生的刑事案件的嫌疑人與自己的兒子非常契合的時候，這位母親的心理活動是復雜的，一方面，這畢竟是自己的兒子，另一方面，彼得有可能是一個危險的犯罪嫌疑人。兩難的選擇使得這個母親無法認清現(xiàn)實，于是，她只能做出來跟正常人一樣的決定。

就連自己的母親都開始放棄自己的時候，彼得就徹底地被放棄了。放棄彼得的是自己的母親，同時也是整個社會態(tài)度，當所有人都覺得彼得有可能是那個變態(tài)殺人犯的時候，彼得即使不是，也很難為自己辯解。而當警察在最后一秒毅然決然的扣動了扳機之后，彼得就徹底地失去了為自己辯解的能力，而與此同時，彼得的死也是人們愿意了解他的開始。畢竟，在彼得喪失了一切危害別人的能力之后，人們才愿意了解他，因為即使冤枉了彼得，也僅僅是受到良心上的拷問，并沒有實際的懲罰。

因此，刻板偏見對于一個人的影響顯而易見，我們無法對于彼得的故事進行任何帶有明顯價值觀的判斷，但無論如何，這種故事一再上演的時候，我們依舊是要思考，究竟是哪里做錯了。我們可以得出來結論證明自己的好賴，但更多的時候，即使我們有結論，彼得的故事依舊是會上演。

現(xiàn)實中并沒有人愿意讓自己處于危險當中，即使我們會誤解某一個人，但總好過讓這種危險與自己靠近。因此，彼得的故事是無解的。精神病人不一定殺人，但并沒有太多人愿意放棄偏見，讓自己置身于某種環(huán)境后再做判斷，畢竟，我們也只是普通人。

……

你好，再見