一、猜疑的年代

　　18世紀(jì)末的一天，臭名昭著的西班牙宗教裁判所端坐著一眾神父和紅衣主教，他們傳看著戈雅的畫作。泛黃畫紙上是一番猙獰的世界：獰笑的魔鬼，憔悴干枯的女人，因痛苦而痙攣的男人，籠罩著仇恨與無知的薄霧，粗糙土地上茍延殘喘的生命。雖然早在15世紀(jì)，宗教法庭就開始把異教徒推上火刑架，但是所謂的圣戰(zhàn)對于殘忍的教廷從來都是不夠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們的勢力需要更多獻(xiàn)血的祭奠。于是，洛倫佐神父站出來，帶領(lǐng)神父們以上帝的名義記錄人們的竊竊私語，觀察人們的舉止，讓每個“異教徒”都無所遁形。

 

　　這是“戈雅之靈”在開場展示給人們的世界，充滿猜疑、質(zhì)詢、信仰規(guī)范。德國神學(xué)家馬丁?路德曾這樣評價音樂對宗教的影響，“音樂僅次于對上帝的愛，理應(yīng)被頌揚(yáng)為人類情感的主人和統(tǒng)治者……再沒有什么東西比音樂能和《圣經(jīng)》更緊密地結(jié)合起來。”戈雅也用他的畫筆記錄著他眼中的宗教，巫魔們的夜會，傳達(dá)著他的疑問與恐懼。

 

　　1957年5月2日，美國曾經(jīng)的非美活動委員會主席約瑟夫?麥卡錫因?yàn)轱嬀七^度引發(fā)疾病氣絕身亡，那場鬧哄哄的 “麥卡錫事件”的影響余波并未因此而銷聲匿跡。之后，對此事件的反思一直持續(xù)到今日。2001年有金?凱瑞主演的“忘了我是誰”，2005年則有喬治?克魯尼執(zhí)導(dǎo)的“晚安，好運(yùn)”。兩部電影正好是從電影和電視兩個相似卻又不同的行業(yè)視角，講述了身處“麥卡錫事件”中的人們?nèi)绾蚊鎸ν蝗缙鋪淼恼{(diào)查，眾口一詞的指控。他們有些人逃離家園，隨波逐流，有些人則堅(jiān)守崗位，憤然抗?fàn)帯?br>
 

　　實(shí)際上，僅憑麥卡錫的一己之力，肯定不會將二戰(zhàn)過后沒多久的美國攪得天翻地覆，人心惶惶。二戰(zhàn)后的美國，面對強(qiáng)大的蘇聯(lián)和日漸崛起的中國，開始變得焦慮重重。其實(shí)，在非美活動調(diào)查委員會中的人們對共產(chǎn)主義者的概念一直模糊不清，干脆就把“一切社會改革都包括在內(nèi)”，對于那些保守主義者來說，任何給美國帶來改變的人都“形跡可疑”。在“麥卡錫事件”的前后幾年間，聯(lián)邦調(diào)查局辭去了378個人的職務(wù)，傳訊了 2961人，初步控告了9097個人，全面調(diào)查了1萬人的家世行蹤，在300多萬的美國民眾中甄別權(quán)衡。

 

　　當(dāng)戴維?利連撒爾被指責(zé)為曾包庇過共產(chǎn)黨時，他擲地有聲的回應(yīng)這些捕風(fēng)捉影的指控，“這些人不管用拐彎抹角的方法，或者用含沙射影的方法，把莫須有的東西加在一個人的身上，竊去他最可貴的東西——他的名譽(yù)……而特別不幸的是，有時這竟是以民主的名義進(jìn)行的。”共和黨忙著搞他們政治上的迫害，以民主的名義剝奪人們的人權(quán)。非美活動調(diào)查委員會到處搜集任何可疑的資料，證據(jù)不夠就偽造證據(jù)，不給當(dāng)事人辯白的機(jī)會就匆匆塞給他們一份認(rèn)罪書，讓他們簽名了事。

 

　　這種行為與幾百年前西班牙宗教裁判所倒是驚人的相似。宗教裁判所并不直接執(zhí)行或判決“異教徒”的死刑，而是把可疑的人關(guān)起來，折磨他們逼迫他們承認(rèn)自己的罪行，然后把他們交給世俗法庭，并建議對他們處以火刑。

 

　　政治斗爭從來都是戰(zhàn)爭的另外一種形式，在無形中改變著人們的態(tài)度和生活。政治的問題可以交給學(xué)者們?nèi)パ芯?，我更關(guān)注的是處在政治事件中人們的不同應(yīng)對方式。

[戈雅之靈]

　　二、 忘了我是誰

　　“事實(shí)是，我從不是一個有偉大信念的人，一點(diǎn)都沒有。坦白說，我認(rèn)為我缺乏勇氣。我不像路克? 川普，他讓市集上的人群也關(guān)心那些事情。我從沒見過他，但我覺得我想認(rèn)識他。因?yàn)椋也坏貌粚λf的感到詫異，我想他可能會告訴各位，這房間所表現(xiàn)出來的美國，并不是他誓死捍衛(wèi)的美國！”——彼德?阿普頓

 

　　上世紀(jì)50年代，電影業(yè)受到了電視發(fā)展的巨大沖擊。人們對電影的狂熱逐漸消退，他們更喜歡穿著睡衣，抱著甜品筒倒在沙發(fā)上，面對一個14英寸的熒幕無所事事，也不愿意盛裝打扮，舉家出行，排很長的隊(duì)到影院里去看一場電影。電影人得想盡辦法把觀眾拉回影院。

 

　　“忘了我是誰”就開始于一個劇本討論會，形形色色的人對著彼德?阿普頓的劇本指手畫腳，把故事修改的面目全非。他雖然非常不滿，卻也只能強(qiáng)顏歡笑。他畢竟只是一個剛剛起步的三流劇作家，只能寫些B級片的劇本，沒有能力維護(hù)什么。

 

　　年輕時的一次社團(tuán)經(jīng)歷讓彼德卷入了不久之后的“麥卡錫事件”，非美調(diào)查委員會編制著關(guān)于他的一些謊言，并要求他對這些“罪行”供認(rèn)不諱。失意的彼德喝醉了酒，開車沖下了橋，并因此失去了記憶，順?biāo)搅思又輨谏?zhèn)的海灘上。因?yàn)殚L相酷似哈里?川普在二戰(zhàn)中喪生的兒子路克?川普，他被愛子心切的哈里當(dāng)成了生還的路克來疼愛。

 

　　彼德的出現(xiàn)讓死氣沉沉的勞森鎮(zhèn)又煥發(fā)了生機(jī)，人們開始從二戰(zhàn)的噩夢中蘇醒過來。彼德不斷融入了路克的生活，并擁有了路克的朋友、老師、戀人和家人，他也逐漸意識到自己和路克之間的不同。

 

　　彼德?阿普頓不是什么偉人，不是英勇赴死的斗士，他只是個普通人，一心只想有自己人生的普通人。他從善如流，只求安靜的活著。當(dāng)路克迫不及待去拯救世界，彼德卻樂得不用冒險(xiǎn)。他寧愿卑微的活著，也不愿意偉大的死去，成為機(jī)槍掃射下的亡魂。他只想躲在電影的幻想世界中，一償他的英雄夢，讓故事中的男主角沖鋒陷陣、英雄救美去吧，他只要默默在一旁欣賞就好。

 

　　我想，這不僅是彼德，也是大多數(shù)人面對事情的態(tài)度。人們頌揚(yáng)英雄，卻鮮少有人愿意成為英雄，因?yàn)橛⑿劬鸵馕吨鵂奚?。沒人愿意做領(lǐng)頭羊，開辟道路，為全人類的理想和未來奮斗。為自己的理想還忙不過來，又有人愿意為別人的理想奮斗呢？

 

　　路克?川普在奔赴戰(zhàn)場之前，就知道自己注定無法回來。他深信，總要有人站出來守護(hù)家園，總要有人為了我們努力爭取實(shí)現(xiàn)的夢想挺身而出。平時人們把崇高的理想掛在嘴邊，可知道很多人用生命和鮮血來實(shí)現(xiàn)這些信仰。

 

　　可畢竟英雄是少數(shù)，大多數(shù)人還是在自己的小世界中碌碌無為。我們這些平凡人到底能做些什么？

 

　　在聽證會上，主席顯然并不想聽彼德的辯解，只想聽他念那份早就擬好的聲明，敲敲他的小木槌就宣告結(jié)束，阿普頓就能滾出他的視野了?？墒潜说虏⑽聪褚酝菢油讌f(xié)，他選擇站出來慷慨陳詞，說出他真正的想法。

 

　　路克?川普在信中寫過，“當(dāng)惡霸強(qiáng)權(quán)興起時，我們必須不計(jì)一切代價去打倒它。這是個單純的想法，但是已比任何事情都有價值?！边@便是人們常說的英雄。

 

　　彼德成為了人們心中的英雄，哪怕他的作為無法改變整個事態(tài)的發(fā)展，但這是一種精神上的激勵和鼓舞。每個像他一樣平凡的人都有可能變得勇敢，站出來說出自己心中的話。就像最后，彼德對著胡亂篡改他劇本的頂頭上司終于可以釋懷而瀟灑的說出，“這真是我聽過最愚蠢的想法。”

 

　　其實(shí)，每個人都有改變自己生活的能力，只是他們都無法邁出第一步。就像加州勞森鎮(zhèn)的人，他們都知道彼德并不是路克?川普，但他們寧愿相信他是，他們只是需要一個希望，一個幸福的啟示。他們?nèi)狈Φ闹皇且稽c(diǎn)勇氣。

[彼德?阿普頓身上反映了平凡人的恐懼]

　　三、 晚安，好運(yùn)

　　“對反對參議員麥卡錫那套做法的人們說來，現(xiàn)在不是保持沉默的時候。我們可以不顧我們的傳統(tǒng)和我們的歷史，但我們對后果不能回避責(zé)任。一個共和國的公民是沒可能放棄自己的責(zé)任的。”——愛德華?羅斯科?默羅

 

　　與阿普頓不同，愛德華?羅斯科?默羅恰恰是在高射炮彈的轟鳴中屹立不倒的那個人。沒有電視的時候，他就用廣播在現(xiàn)場播報(bào)圣保羅大教堂、威斯敏斯特大教堂的災(zāi)情報(bào)道出去，沒人見到他因?yàn)樵谏磉叡ǖ膸最w炸彈而動搖。

 

　　在影片的最后，雖然默羅的努力迎來了勝利——麥卡錫的垮臺。哥倫比亞廣播公司的老板佩利先生卻因?yàn)樗麕淼穆闊┖驼褪┘拥膲毫Γ瑴?zhǔn)備削減他的節(jié)目。他無奈且又憤慨的對固執(zhí)己見的默羅說，“你該去教新聞學(xué)！”

 

　　事實(shí)上，默羅一直遵守并追求著他心中的新聞的意義和價值：準(zhǔn)確、客觀、及時、簡明扼要。他是很多人心目中的理想主義者，他當(dāng)不了總經(jīng)理，做不了資本家，因?yàn)樗欢?jīng)營管理預(yù)算那套理論，更不忍心解雇員工壓縮成本。他是新聞界的藝術(shù)家，精確的遵循著歷史，堅(jiān)持著“事實(shí)勝于雄辯”。電視媒體在默羅的經(jīng)營中不再是娛樂大眾的玩具，也不再是逃避現(xiàn)實(shí)、隔離于社會之外的世界。他兢兢業(yè)業(yè)，用真實(shí)的播報(bào)重現(xiàn)歷史。你不會看到他挖什么明星的八卦，談?wù)摦?dāng)下的時尚流行，說些不切實(shí)際但是無傷大雅的笑話。他會去訪問赫魯曉夫、麥克阿瑟、安妮?李?莫斯等等。當(dāng)記者們都指望著捕捉到艾森豪威爾幕后操縱之類的新聞時，只有默羅提議報(bào)道米洛?瑞杜維奇被空軍掃地出門的事情，大多數(shù)人只覺得他是個倒霉的人，看看便過去了。默羅與其他人看一樣的報(bào)紙，卻能發(fā)現(xiàn)更多有待挖掘的真相，那些與西方文明價值標(biāo)準(zhǔn)相違背的事件。很多時候，真相不是被很好的隱藏起來了，只是被我們習(xí)慣性的忽略掉了。

 

　　默羅在給父母的信中曾寫道：“我不時會錯，但我要努力像個傳道士那樣講話。要講真話不一定要當(dāng)牧師?！彼⒎窍窈芏嗳讼胂笾械臐M懷信仰，信守規(guī)條。他雖然是個保守主義者，但是他相信個人榮譽(yù)感，相信他所做的正確事業(yè)，相信他所見到的真實(shí)。

 

　　當(dāng)人們在疑云重重中度日，安慰自己說麥卡錫會倒臺，等著他自己玩得過火的時候參議院去對他進(jìn)行調(diào)查，只有默羅堅(jiān)持為那些蒙受不白之冤的人們說話，認(rèn)為兒子不應(yīng)為父親背負(fù)偏見。很多事情不該歸咎于盟友、敵人，往往追根究底正是我們自己做錯了，這是比被敵人擊倒更可怕的事情。

 

　　面對環(huán)境的突變，大多數(shù)人選擇忍氣吞聲的適應(yīng)現(xiàn)況，甚至由此“大出風(fēng)頭”，沃爾特?迪斯尼和伊利亞?卡贊便是飽受非議的兩位名人，他們揭露了上百個圈內(nèi)的好友或者相識的人，為了自?；蛘叱鲇讵M隘的嫉妒，這都不得而知。當(dāng)記者們因?yàn)椤吧硎啦桓蓛簟倍顺龉?jié)目制作組時，默羅卻帶著他常有的語氣，半認(rèn)真半調(diào)侃地說：“如果我們都沒看過所謂的‘危險(xiǎn)’書籍，結(jié)交持“異見”的朋友，或者從不參加任何提倡‘革新’的組織，那我們就成了麥卡錫所期望的那類人了。”

 

　　當(dāng)人們嗅到恐怖氣息的第一反應(yīng)都是逃避時，只有默羅這樣的人選擇站起來，因?yàn)檫@恐怖的氣氛已經(jīng)來到身邊了，不能再任由他囂張，否則人們將就此失去自我，成為了被人擺弄的布偶。

 

　　“晚安，好運(yùn)”這個名字出自他做節(jié)目的習(xí)慣結(jié)束用語，“晚安——祝你好運(yùn)”，像一個朋友臨別前謹(jǐn)慎、真誠的祝愿。只可惜人們還是喜歡拿他手中猶如明星一般從未間斷的香煙做文章，哪怕是播放他去世消息的時候，還不忘緊接著追加一條香煙的廣告。不過，正如埋在地下的電纜一樣，默羅的精神頑強(qiáng)而影響深遠(yuǎn)，真相總有一天通過這條電纜傳到每家每戶的電視中。

[你該去教新聞學(xué)！]

　　四、 光榮與夢想

　　“在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因?yàn)槲也皇仟q太人；此后他們追殺天主教徒，我沒有說話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而來。卻再也沒有人站出來為我說話了?！薄R丁?尼莫拉（Martin Niemoller 1945）

 

　　以上援引自波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念碑碑文。西班牙宗教裁判所1492年開始屠殺猶太人，當(dāng)年西班牙國內(nèi)的伊斯蘭教徒也沒有說話。十年之后的1502年，宗教裁判所的屠刀又伸向了穆斯林，他們起義反抗，卻孤立無援，只得被暴力鎮(zhèn)壓。從此西班牙成為了基督教在歐洲抵抗伊斯蘭教擴(kuò)張的橋頭堡。歷史在無形中，不斷地重復(fù)，一次又一次成為了這句碑文的注解。

 

　　總有一些電影或者故事讓我們重新審視自己。也許，我們注定不是那閃耀的百萬分之一，無法像默羅一樣冷靜沉穩(wěn)，成為一個行業(yè)乃至一個時代的豐碑式人物，但是我們可以堅(jiān)持自己的理想，不讓自己對世界正在發(fā)生的一切置若罔聞，傾聽那些孩子的呼喊。

 

　　平時，我們都是像彼德?阿普頓一樣安分守己，甚至可以說膽小怕事，但總有一個時刻，當(dāng)我們必須做出選擇的時候，我希望自己的抉擇會讓今后想起來都感到驕傲。誰都會犯錯，但是一定要活得真實(shí)。

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1，俗而有力

起初看名字以為是什么家庭倫理劇言情片之類的呢，后來網(wǎng)上看了介紹才知道全然不是這個類型的。
 
國外好多電影名字都特別普通，比如《The Rock》，弄不好還讓人以為是某一集講巖石的“探索”系列節(jié)目。
 
不過大陸港臺的譯名又走了另一個極端，同樣是《The Rock》，咱們就叫：勇闖奪命島（陸）/石破天驚(港)/絕地任務(wù)(臺)——用阿雅的話說，俗而有力。
 
還有那個《肖申克的救贖》，竟然還能叫“鐵窗歲月”“刺激1995”......真服了你們了，真能糟蹋電影。

幸好這兩三年來譯名規(guī)矩了好多，《第九突擊隊(duì)》《鋼琴師》《戰(zhàn)爭之王》......以及這部《晚安，好運(yùn)》，都沒被“糟?！薄?br> 
我猜想這種譯名質(zhì)量的提高可能和網(wǎng)絡(luò)下載電影的普及有關(guān)。以前電影進(jìn)到國內(nèi)，被一些低文化水準(zhǔn)的商人胡亂翻譯，譯名被壟斷于他們之手任其糟蹋。而如今，由于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展BT下載普及的緣故，最先獲取國外電影的已經(jīng)不是這些商人了，而可能是某個DVD破解小組或是某個字幕組，總之，最先接觸到國外電影、并且最先翻譯的群體變了，因此譯名的風(fēng)格也變了。
 
真要感謝網(wǎng)絡(luò)上D版電影的“橫行”霸道，終于使素質(zhì)相對高一些的人掌握了譯名的話語權(quán)。我現(xiàn)在還在YY，如果按照“刺激1995”的風(fēng)格去翻譯“晚安，好運(yùn)”，會變成什么樣子呢？
 
恩......“驚悚演播室24小時”“CBS正義總動員”“誰動了我的發(fā)言稿”“生命不能承受之左”“都是麥卡錫惹的禍”。

2，假裝玩兒內(nèi)涵的一小撮分子

黑白片感覺就是好啊，上次有一個《辛德勒名單》，黑白片效果，看著就倍兒"內(nèi)涵"，現(xiàn)在這個《晚》也是，劇中黑白兩色和光線的搭配感覺特好。
 
不過也不是什么片子改成黑白片就成的，一定要是那種低沉的冷峻的基調(diào)的片子才適合。把《戰(zhàn)爭之王》改成黑白片也不會增加內(nèi)涵的。
 
想起了國內(nèi)“第某代”導(dǎo)演中的一小搓分子，他們?yōu)榱孙@示與眾不同，開始用手提DV，鏡頭搖來搖去讓人看著暈，假充內(nèi)涵，最反感這種電影，《蘇州河》之流是也。
 
這一小搓分子，搖來搖去的鏡頭玩膩了，也許下一步又要開始整黑白片兒了吧。

3，帥

看《晚》，欣賞里面的主人公在鏡頭前翹著腿微側(cè)著身手里拿著半根煙半舉在臉龐的姿勢，覺得特“男人”。估計(jì)這是當(dāng)時那個年代的流行的“樣板”姿勢吧。再加上主人公的內(nèi)斂而執(zhí)著的正義感，就覺得帥。
  
所以我才覺得，這種片子不是給MM看的，因?yàn)槲铱傆X得，男人心目中的帥和女人心目中的帥是不一樣的。每當(dāng)大批大批的女生為韓國的那個什么什么冬天的男主人公尖叫的時候，我就覺得，他在尼古拉斯.凱奇等這些人面前整個就是一幼兒園大班小朋友。
 
4，原來美國也“文革”

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　《晚安，好運(yùn)》向人們展現(xiàn)了美國新聞業(yè)的一個可以載入歷史的經(jīng)典時刻，它記錄了CBS的傳奇主持人愛德華?默羅和參議員麥卡錫的沖突。默羅的吶喊最終使恐怖的麥卡錫主義走進(jìn)了歷史。默羅堅(jiān)持捍衛(wèi)新聞的真實(shí)性和一個新聞工作者的原則，他和他的戰(zhàn)友們頑強(qiáng)的以行動和事實(shí)反抗麥卡錫主義的政治迫害，最終還原了事實(shí)真相。
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不看電影還真不知道這段歷史，50年代美國反對共產(chǎn)主義的運(yùn)動如此極端，只要認(rèn)識某位無產(chǎn)階級人人士，或者看過無產(chǎn)階級陣營的書籍報(bào)紙，甚至不是自己而是親戚，自己都有可能因?yàn)椤拔：摇倍胺阜ā薄＝Y(jié)果搞得人人風(fēng)聲鶴唳。這就是“麥卡錫主義”。整個一文革的美國版。
 
5，有人的地方，就有江湖
 
麥卡錫，1908年-1957年 美國政治家，狂熱極端的反共產(chǎn)主義者。在全美國清理共產(chǎn)黨制造的影響，指揮調(diào)查委員會調(diào)查美國民主黨成員以及他的政敵、對他有意見的新聞人物，不少人被撤職、逮捕甚至被處死。
 
看到電影里麥卡錫如此的低級惡心變態(tài)吃飽了撐得沒事干卻還滔滔不絕的喊“保衛(wèi)國家”的口號一副大義凜然的樣子，我就在想：一切禍根還在于人。
 
雖然歷史學(xué)家可以把“麥卡錫主義”歸結(jié)為政治現(xiàn)象，但政治畢竟也是由人發(fā)動的，歸根結(jié)底還是人。
 
任何一個時代，任何一個國家，都會有這種人存在。只不過有權(quán)力的人搞這些，就成了“政治”；平常老百姓的話，就成了“辦公室政治”，雖然級別上有天壤之別，不過本質(zhì)上還是一樣的。
 
6，人是進(jìn)化不了了......
看歷史書總是感慨，都多少年了，人怎么還是這個德性呢。怎么從來就沒長進(jìn)呢。
 
用人性和科技的發(fā)展來對比的話，科技的發(fā)展是層層疊加的，利用前人的成果更上一層樓，為后人打下基礎(chǔ)，于是在人類繁衍的過程中，科技水準(zhǔn)是1,2,3,4,5......
 
但人性水準(zhǔn)就無法疊加，因?yàn)槿怂懒司屯炅?，新出生的小孩兒又要從新開始。于是就變成了 1,2,3,1,2,3,1,2,3,.....
 
所以千百年來科技不斷發(fā)展，但人本身從來不曾變化，以前什么德行現(xiàn)在還什么德行。只能靠相對健全的法律來做一些彌補(bǔ)。
 
所以，假設(shè)有一種理想的生物，可以在人性上也能進(jìn)行“疊加”，那進(jìn)化的幅度肯定要遠(yuǎn)超于人類，這么比較起來，人類還是比較劣等的生物啊。人類也就限于地球這塊地方，和些花花早早啊貓兒狗兒啊比，顯得多進(jìn)化似的，矬子里拔將軍。

宋神宗曾經(jīng)為司馬光寫的史書命名為“資治通鑒”，取意“有鑒于往事，以資于治道”。用現(xiàn)在的話說，吸取教訓(xùn)，與時俱進(jìn)。
 
想得美。
 
馬克.吐溫說了一句特搞笑的話，可以算作對宋神宗小朋友美好的理想的一個最完美的答復(fù)：“歷史的教訓(xùn)說明，人類從來不從歷史中汲取任何歷史教訓(xùn)。”

    美國的核心價值觀離不開自由和人權(quán)，在這部片子里，當(dāng)主角揭竿而起反對麥卡錫的時候，說的最多的也就是這兩個詞。

    一個社會的價值觀是應(yīng)該被大部分人所接受認(rèn)同的，在這里，對立的雙方——媒體人和政治家——都是秉持自由和人權(quán)的，至少，在表面上是這樣。也就是說，不管你人心隔肚皮，包藏什么禍心，想干什么壞事，但在面對大眾的時候，還得老老實(shí)實(shí)說我是自由和人權(quán)的捍衛(wèi)者，我做的這些都是從愛國，從維護(hù)國民的利益，保護(hù)你們的角度考慮的，這是從反面角色的立場。

    從正面人物的立場看，當(dāng)然如上面所說，我代表XX消滅你們。（XX可以是人權(quán)、自由，正義或者月亮，金星，水星，土星，火星）
    
    因此可以看到，社會或國家的核心價值觀可以被當(dāng)作一種借口，載體，你想干什么事都得往上套，但與此同時也成為一種枷鎖，即你做的事必須得符合這種價值觀，若要是不符合那你得至少看上去像那么回事。否則就會授人以柄，被人整。

    看完片子，我就無比羨慕美國人，因?yàn)樗麄冎雷约盒叛鍪裁础?br>
     前些年CCTV5的那個胖子的二房大鬧直播現(xiàn)場時說過一句話，大致意思是中國在未能輸出自己的價值觀之前都成為不了一個大國。

    話說兔子急了還咬人呢，人家是受過高等教育的主持人，雖然做了第三者，但見識還擺在那兒，平時打哈哈也就算了，被人逼急了，氣血上涌，沖破任督二脈，撕破面具，口無遮攔，死豬不怕開水燙，壯士斷腕的情懷作精神支柱，所以說的話分外犀利。

    說者無意，聽者汗顏啊。

    我是不是比美國人少點(diǎn)什么？我們呢？

    在平靜生活的生活中有作為一個人的良知和法律足夠?qū)Ω队龅降暮诎资欠?，但如果碰到麥卡錫主義，或者文革的時候，恐怕光懦弱的人性是完全不夠的。法律那就更不用說了。
    
    往小了說，碰到鄧玉嬌，俯臥撐，70碼，抵制家樂福等等社會事件我們是不是除了法律和人的良知以外應(yīng)該有一種與之平級或者更高級的價值觀作為判斷的參考標(biāo)準(zhǔn)呢？

    如果有一種精神上的東西對于我們就像水對于魚一樣重要，那么——套用領(lǐng)導(dǎo)的說辭——社會一定更和諧。

    胡亂寫寫，隨便看看。

PS：1.春天野貓叫，是叫春，那么夏天呢？夏天凌晨呢？
     2.奧運(yùn)期間CCTV采訪百姓，有個男的被訪者十分感慨地說：“中國現(xiàn)在終于站起來了！”我對于這句話的理解是：高個子不會意識到比矮子高，只有矮子才會糾結(jié)與比別人矮。
     3.我標(biāo)題黨了。

其實(shí)最開始看到是克魯尼導(dǎo)的電影，抱著試試看的心態(tài)來看，以為不會很好，結(jié)果卻被電影里那種冷感攝影，那種golden jazz 的氛圍，那完美復(fù)古的一切細(xì)節(jié)裝飾，那鏗鏘的臺詞所感染到。不得不說，這是一部很用心的片子，不浮躁，也夠深沉。我也很感謝克魯尼用David Strathairn做男豬腳而不是他自己，因?yàn)榭唆斈岬难菁甲霾坏侥菢永暇毘墒旌统练€(wěn)，也表現(xiàn)不出真人Murrow的那種具有信念，理想，勇氣，就像一個遙不可及的傳奇的氣質(zhì)（當(dāng)然長相他也不太像Murrow本人）也很感激克魯尼很有眼光的選中了Patricia Clarkson作為大配的配角夫人，她是一個可以完全演繹出50年代那種vintage女士那種氣質(zhì)優(yōu)雅的演員。

先來說影片的臺詞，大段的臺詞，卻不顯允長乏味，聽聞之后還會有一種贊同感在其中。
電影開始，Murrow的第一場演講中的一段
“...I alone am responsible for the saying of it.Our history will be what we make of it.And if there are any historians about 50 or 1 00 years from now...and there should be preserved the kinescopes...of one week of all three networks...they will there find, recorded in black and white and in color...evidence of decadence,escapism and insulation...from the realities of the world in which we live.We are currently wealthy, fat,comfortable and complacent.We have a built-in allergy to unpleasant or disturbing information.Our mass media reflect this.But unless we get up off our fat surpluses，and recognize that television in the main...is being used to distract, delude,amuse and insulate us...”

電影中后部分，由于身陷囹圄并迫于壓力的一次播報(bào)，Murrow他整個人的神情和他鏗鏘堅(jiān)定的吐字帶來了一定的緊張、壓抑和屏息感；還有整個團(tuán)隊(duì)上下齊心傾聽和等待的樣子，都令人為之動容。
其中影片結(jié)束前那十分具有警醒的臺詞

“I began by saying that our history will be what we make it.If we go on as we are,history will take its revenge...and retribution will not limp
in catching up with us.Just once in a while let us exalt the importance of ideas and information..........(我省略了一段）
But even if they are right,what have they got to lose?Because if they are right,and this instrument is good for nothing but to entertain, amuse and insulate,then the tube is flickering now...and we will soon see that the whole struggle is lost.This instrument can teach.It can illuminate, and, yes, it can even inspire.that humans are determined
to use it towards those ends.Otherwise it is merely wires and lights
in a box.Good night...and good luck."

每一次節(jié)目最后說的好運(yùn)仿佛為了自己、為了新聞的順利播報(bào)、為了政治、為了國家而祈禱一樣說給自己，說給大家。

如果一個國家的新聞都倍受限制，那么這個國家的真實(shí)度還有何依據(jù)？

題記：
關(guān)于電視，默羅這樣表述：這是傳播工具，除了取悅、娛樂和隔絕并無他用。在信息瞬間達(dá)到和趨同的年代，怎樣保護(hù)異端是權(quán)利，這是一個應(yīng)該正視的問題
    ――――卡夫卡·陸（KavkaLu）
  
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默羅的這句話應(yīng)該讓所有中國的傳媒人看看，拍蒼蠅，逗蛐蛐你們都在行，可是老虎呢？我們已經(jīng)沒有了羞恥，我們興高采烈全民聲討蒼蠅，讓一個有著心理缺陷的人處在語言暴力的恐懼中，這就是我們的仁慈和正義嗎？寬容的意義是針對所有人的。
一位黑龍江的女士虐殺了一只貓，就有人搞的紛紛揚(yáng)揚(yáng)搞起“圣戰(zhàn)” ，竟然還有人要懸賞50萬捉拿她！你們想干什么？！
理性的意義在于讓所有的人有說話的權(quán)利，網(wǎng)民的聲討往往只有激憤而缺乏真正的建設(shè)性意見，茨威格在《異端的權(quán)利》中說：武斷地把人類分成黑與白，好與壞，綿羊與山羊，真正的信徒與異端學(xué)說，忠心耿耿與心懷二意――依據(jù)的只有一個“原則”并且以強(qiáng)力當(dāng)作唯一的后盾，這是何等愚蠢，何其徒勞？!
人們有權(quán)保護(hù)小動物的權(quán)利，可是，這種有選擇的保護(hù)是多么蒼白，為什么我們要為了食欲屠殺食草動物，甚至對于嬌小的鵪鶉為了美味而虐殺呢？男孩子小時候用開水殺死螞蟻，釘死蜻蜓呢？
茨威格又說：事實(shí)上，人們太嫌怠懶，而對著晦澀難解的謎團(tuán)和生命強(qiáng)加的責(zé)任，多半便渴望著由明確而普遍有效的秩序造就的機(jī)械世界，好免除他們的思考之勞。
我反對虐殺，但是，我更反對針對以人的心理恐怖，網(wǎng)絡(luò)年代一些人已經(jīng)把網(wǎng)上論壇當(dāng)成了垃圾桶，可是肆意發(fā)泄他們在現(xiàn)實(shí)里無法達(dá)到的怨恨舒解，在虐貓事件里更只得同情的是那位現(xiàn)在猶如驚弓之鳥的女士，你們難道就沒有對于一個病人的基本憐憫，難道要讓她變成瘋子或者將虐殺向人才開心？！這同樣是無恥的看客，在人云亦云的浮躁年代在電腦邊YY一個道德衛(wèi)士形象罷了！虐貓無恥，那么燙殺黃鱔呢？活取熊膽呢？
在網(wǎng)絡(luò)媒體上，一邊倒的輿論讓一個應(yīng)該去看心理醫(yī)生的女病人備受心靈的煎熬，你們的行為和劊子手有什么差別，中國網(wǎng)絡(luò)事件里“賣身救母”的那位的遭遇還不能引起諸位警醒嗎？！廣大傳媒人員你們除了推波助瀾，你們火上澆油，你們還做過什么？
眾所周知，中國現(xiàn)在沒有小動物保護(hù)法，比照《中華人民共和國野生動物保護(hù)法》也沒有相關(guān)條款，那么她的行為并沒有觸犯任何法條，無論她怎么了，首先她是一個病患，社會應(yīng)該反思的是我們怎樣對待這些心理弱勢群體。
從這個單個事件里，我們看到了從中的世界里一些人不分青紅皂白的盲從，這些盲從和傳媒的取舍有著直接關(guān)系。
對于虐貓事件，許多網(wǎng)民和傳媒都用了“變態(tài)組織”這個詞匯，然而，我們更應(yīng)該看到的是中國發(fā)展的幾十年是在忽略個體不同的基礎(chǔ)上的，生存壓力和地位壓力異化著善良的人性，在一個充滿不擇手段“競爭”的暴虐叢林，個體的罪責(zé)都是社會的責(zé)任，是誰讓人變成了野獸！
我國精神病患的發(fā)病率是千分之十七，也就意味著一百個人里有2個顯形的精神疾患，他們有誰真正關(guān)心過？
社會沒有溫暖是暴力和極端的起源，在一個找不到泄口的砼體里，精神的崩潰往往是由于社會本身缺乏人性造成的，我們的教育的失敗在于人文教育的缺乏，謊話、無恥、獻(xiàn)媚、齷齪和盲從讓孩子們逐漸遠(yuǎn)離人的趣味。
救救孩子的心靈，就是拯救一個國家的未來。
默羅有句名言：我們不會被恐懼驅(qū)使進(jìn)入一個無理性的年代，同樣，我們也不應(yīng)該成為人云亦云的鸚鵡。雖然，這很難。
不要相信沒有對話的一家之言，那往往是不真實(shí)的，見風(fēng)就是雨是十分幼稚的。
《晚安，好運(yùn)》給我最大的啟迪是責(zé)任和中立態(tài)度，記者是應(yīng)該反應(yīng)事件雙方的立場，就像默羅莫斯婦人案里做的一切，平等的對話，相信公眾有著自己的判斷而不是主觀的下一個對錯的定義，在這部電影里作為平行報(bào)道的《紐約時報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》無論贊成還是反對，他們至少是讓對方充分說話，甚至連麥卡錫本人也必須對話。
沒有對話機(jī)制的傳媒和嘩眾取寵的傳媒都是垃圾傳媒，他們只是閹人的娛樂。
訪談節(jié)目非常容易得罪人，雖然真話的對面雖然沒有火刑柱卻也可能有著監(jiān)獄和失去工作，任何國家真話都有代價，在這樣高昂代價不是所有人能夠有膽魄的
對于美國著名新聞人默羅而言，他是一個人，但是，他的正義感讓他無所畏懼，這需要勇氣。
面對壓力，他同樣有著孤獨(dú)和猶豫。
電影里有這樣的場景，鏡頭慢慢后拉，莫羅孤獨(dú)地打著字，整個空間只有觸鍵的聲音，
他慢慢走向遠(yuǎn)去，空曠的走廊傳來爵士女歌手Dianne Reeves幽怨的歌聲，還是他在播音結(jié)束后陷在沙發(fā)里若有所失，這是BBC著名主持人莫羅在麥卡錫主義瘋狂的日子里的自我形象。
在公眾面前，主持人是代表著他的團(tuán)隊(duì)的，正義在一個被強(qiáng)權(quán)控制的世界里并不容易。
莫羅在對于麥卡錫的抨擊時用了這樣一句臺詞：那錯處不在于我們的命運(yùn)，而在于我們自己。
多思，理性，寬容，法制，這是一個文明人應(yīng)該的態(tài)度。
我反對她虐貓，可是，她沒有犯罪，在她沒有接受心理測試的前提下一切的說法沒有意義。
上帝庇佑所有的生命。

你們倘若看她不爽，唯一可以控告的正如云飛揚(yáng)所說從非法音像制品入手，或許還有戲，至于她虐貓，她依舊無罪，我國是成文法國家，法條上沒有的你就缺乏依據(jù)判她有罪。

【附錄：影片資料】
《晚安，好運(yùn)（Good Night, and Good Luck.）》 2005美國
導(dǎo)演：喬治·克魯尼 George Clooney
主演：大衛(wèi)·斯特雷澤恩 David Strathairn、喬治·克魯尼 George Clooney、小羅伯特·唐尼 Robert Downey Jr.、帕特里西婭·克拉克森 Patricia Clarkson、弗蘭克·朗格拉 Frank Langella
片長：90分鐘
個人評價：藝術(shù)性8，欣賞性4（良心的片子）

2006年3月16日 星期四 上午02時35分云間 寒鴉精舍

獨(dú)立影評人：卡夫卡·陸（KavkaLu）

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一部非常嚴(yán)肅的黑白影片，沒有女主角，沒有愛情故事，沒有調(diào)侃，沒有仇恨和悲哀。有的是短促而鏗鏘有力的語調(diào)，堅(jiān)定而執(zhí)著的信念，還有“free speech”的美國精神。在演播室漆黑的背景下，主持人挺直腰板一動不動，但是他的眼神和繃緊的面容，從容不迫的語言讓我肅然起敬。
如果說Angel-A把我們帶回幾十年前的巴黎情調(diào)，那么這部影片就是描寫50年代美國的紀(jì)錄片。在瘋狂鎮(zhèn)壓共黨和共黨同情者的社會環(huán)境下，新聞工作者敢于挑戰(zhàn)議長的觀點(diǎn)和政策。因?yàn)檠哉撟杂珊托叛鲎杂墒敲绹藱?quán)概念的基礎(chǔ)，因?yàn)槿嗣裣嘈抛约旱臋?quán)力，尊重別人的權(quán)力。
引用片中Edward R Murrow的演講，”We will not walk in fear, one of another. We will not be driven by fear into an age of unreason, if we dig deep in our history and our doctrine; and remember that we are not descended from fearful men. Not from men who feared to write, to speak, to associate, and to defend causes that were for the moment unpopular.”
“We can not defend freedom abroad, while desert it at home.”