最近剛剛看了一部法語動畫電影Persepolis，講述一個生在民主家庭的伊朗女孩成長的經(jīng)歷。那是一個大約生于1968年的伊朗女孩，她叫Marjane，她生在60年代，活在巴黎。2007年時，身在法國的Marjane決定把她的經(jīng)歷講出來，于是她成了這部電影的編劇和導(dǎo)演。

我是一個注意力極其發(fā)散的人，我會在聽故事的時候遺漏重要的對話，然后惹惱講故事的人?？措娪皩ξ襾碚f更是一種折磨。尤其是這種在異鄉(xiāng)的文化人講述自己為什么流亡，那實質(zhì)上是一段非常嚴(yán)肅的歷史，但那段歷史距離我太遙遠(yuǎn)，甚至比蔬菜價格距離我更遠(yuǎn)。我會經(jīng)常性跑偏。

不過幸運的是，我是奧爾汗-帕慕克忠實的讀者。他有一本引起巨大爭議的政治小說，題名“雪”。在那本書里，很多女孩信仰自由，對抗伊斯蘭教，摘下面紗，甚至選擇伊斯蘭教嚴(yán)禁的自殺。這本是一個值得研究的社會現(xiàn)象，但是它讓書中的政府害怕了，那種恐懼甚至也讓真實的政府害怕了。全國都在焚燒帕姆克的書。帕慕克逃亡到紐約，自由的國度獎勵他諾貝爾文學(xué)獎，就跟某華人作家一樣。

所以我大約能夠感到一種共通。突厥人和波斯人在內(nèi)心里不認(rèn)可伊斯蘭教，那是撒拉遜帝國強加給他們的東西。他們在有自由的需求時，矛頭都指向了伊斯蘭教。

我一直懷疑，自由和專治真的有那么對立么？Persepolis更加深了我的困惑。

Persepolis講述了這樣的伊朗歷史:

1923年凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其革命成功，建立了土耳其共和國。

同年，哥薩克軍官禮薩-汗在伊朗發(fā)動政變，就任首相。但是，很快，在英國的教唆下，禮薩-汗改變政體，建立巴列維王朝，搖身變?yōu)閲?。伊朗開始親西方，建立現(xiàn)代軍隊，大學(xué)，工業(yè)?？墒撬睦^任者巴列維開始腐敗，經(jīng)濟(jì)蕭條，對民眾采取高壓政策。

1978年，德黑蘭開始出現(xiàn)大量的游行示威活動抗議，全國罷工導(dǎo)致國家癱瘓。最終，1979年伊朗爆發(fā)了伊斯蘭革命，推翻了君主制，建立了伊斯蘭共和國。新的共和國并沒有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，反而對民眾采取更高壓的政策。政府利用伊斯蘭教控制了這個民族。

1980 年，長期的邊境摩擦以及伊朗局勢不穩(wěn)導(dǎo)致伊朗和伊拉克開戰(zhàn)，雙方死傷百萬人，僵持八年卻不分勝負(fù)。德黑蘭在戰(zhàn)爭中遭受大規(guī)?？找u，損失嚴(yán)重。

歷史講完了。一段跟我搭不上關(guān)系的歷史。

可是我想把參與伊斯蘭革命的某個當(dāng)年的年輕人抓過來，我要問他一些問題：

1. 后來發(fā)生的一切你都看到了，現(xiàn)在的你要是還有同樣的機會，你還會去革命么？

2. 薩達(dá)姆虎視眈眈的想要把國內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)嫁給伊朗，那個時候你看得到么？你忍耐專治的能力更強還是忍受戰(zhàn)爭的能力更強？

3. 如果巴列維政府繼續(xù)走西化路線，是不是一定會比伊斯蘭共和國的民生更糟，假設(shè)戰(zhàn)爭不發(fā)生的話？

4. 如果伊朗可以像土耳其那樣穩(wěn)定下去，你認(rèn)為君主制下的社會環(huán)境可以讓你感受到自由么？

5. 當(dāng)年你是年輕人，當(dāng)年的你真的知道伊朗該往哪走，你真的分得清你的舉動是維護(hù)伊斯蘭教，反對政府，還是因為一腔熱血不知道往哪里灑？你真的知道是誰在領(lǐng)導(dǎo)革命，他是什么樣的人，他是什么目的么？

6. 兩伊戰(zhàn)爭的雙方是遜尼派和什葉派，你真的覺得革命沒有被變?yōu)樽诮膛蓜e紛爭的工具么？

我現(xiàn)在還年輕，我必須經(jīng)?？刂谱“褳槔硐電^斗的熱情解釋為對現(xiàn)實不滿。然而我經(jīng)常如此，我也知道也許我也經(jīng)受不了任何煽動，站在人群中就忘了反思，只顧著嘶喊自己的“理想”；我也知道我也受了各種各樣極端的教育，給我一個革命的機會，我也會去釋放那種不平衡。

有的人是真的為理想獻(xiàn)身的，瞿秋白和惲代英是真的高唱著國際歌就義的?？墒菫槭裁串?dāng)這樣的場景被搬到電影中，觀眾的回應(yīng)卻是冷漠，暗笑，甚至是指指點點？

也許伊斯蘭教什葉派也是一種很好的理想，它也許吸引了很多年輕人為了這樣的理想奮斗和獻(xiàn)身。也許當(dāng)年的年輕人是真的愿意相信，現(xiàn)在的中年人還在相信。我看到忽然擺脫了君主制的年輕人在動蕩的社會里失掉了束縛自己的意識，于是就不用對革命這件事負(fù)責(zé)了，他們把憤怒發(fā)泄在社會上。就像電影里Marjane的姥姥說的那樣，人們哭泣是因為向自己承認(rèn)自己的錯誤，人們憤怒是因為還沒有勇氣去承認(rèn)。所以哭泣沒有什么可丟臉的。

有時候，我真的不知道自由到底是個什么東西。我也想像不出來，如果我更自由我該做什么，我是不是就會更幸福。如果我有更多的選擇，超過了一個人正常的需要，那我會不會只能讓自己更痛苦，更空虛。我生在這樣的環(huán)境里，我大約適應(yīng)得還可以。

但是這個詞，聽起來真的很美好。

我還年輕的時候，還有理想可以奮斗的時候，我該很慶幸自由并不是我的理想。

伊斯蘭革命幾乎毀掉了伊朗。也許當(dāng)年有些年輕人真的后悔參與那場革命了，或者，一個也沒有，只有一個中國人在美國蛋疼的替別人自憐自艾。

我真的只談伊朗。

文明的陣痛
——《我在伊朗長大》觀后感

宗教絕無強迫。
——《古蘭經(jīng)》（第二章第256小節(jié)）

濃郁的波斯細(xì)密畫美感、舒緩的中東音樂，黑白動畫片《我在伊朗長大》講述一個伊朗女孩的成長史。那是一個特殊年代的成長經(jīng)歷，推翻巴列維王朝的人民起義、伊斯蘭革命、兩伊戰(zhàn)爭……由此這部瑪贊·莎塔碧的自傳體漫畫電影承擔(dān)起它幾乎無法承受的文明陣痛。
這是一部政治片或文藝片，輕松的漫畫形式已盛不住那沉重的內(nèi)核，以致作者不得不在影片中穿插這樣一些話來鼓舞起觀眾的勇氣：“是恐懼讓我們失去了信心，我們要勇于面對”。觀看這部外國影片，我竟絲毫不能讓自己置身事外，片中那些只有十四五歲的年輕糾察隊員查禁酒的粗暴行為讓人聯(lián)想起中國文革時代紅衛(wèi)兵的打砸搶，二者都以革命之名，不過，一個是無產(chǎn)階級大革命，一個是伊斯蘭革命。
據(jù)說片中的畫面是瑪贊一筆筆手工畫出來的，在電腦時代，這讓人驚奇。更有意思的是，畫家當(dāng)屬伊朗人中的異議分子，筆下的畫面卻那么傳統(tǒng)，讓明眼人一眼看穿她對細(xì)密畫這樣一種有著八百年歷史的伊朗乃至整個中西亞繪畫傳統(tǒng)的鐘情。細(xì)密畫受到伊斯蘭教蘇菲派“人主合一”學(xué)說的深刻影響，但瑪贊卻敢在片中對宗教采取一種審視甚至調(diào)侃的態(tài)度，這會讓那些原教旨主義者十分的不滿。其實，即使是對蘇菲學(xué)說，某些極端的原教旨主義者也是無法做到寬容以待的，這是多災(zāi)多難的穆斯林的悲哀。但畫面中只有黑白二色，卻是對鮮艷亮麗的細(xì)密畫的背叛，在細(xì)密畫中你可以看到一個由赤橙黃綠青藍(lán)紫構(gòu)成的幻想世界，那些信仰虔誠的細(xì)密畫家們畢其一生執(zhí)著地繪制真主眼中的世界，土耳其諾獎得主奧爾罕·帕慕克的暢銷小說《我的名字叫紅》很生動地描寫了這群細(xì)密畫家，瑪贊與他們同又不同。黑白二元對立是那個特殊時代的背景色，也是作者瑪贊的性格特點，沐浴過西方文化的她將復(fù)古視為倒退，對此感到出離的憤怒。她是在利用細(xì)密畫的抽象化特征使自己的故事具有了放之四海而皆準(zhǔn)的魔力，她對發(fā)展與民主的思考也足以引發(fā)所有人的遐思。
別怪那個叫瑪贊的伊朗女人偏激，她見證與經(jīng)受了那么多的生離死別，幾乎被逼瘋。我是為之動容了，也許因為我本就是一個軟弱的書生?？吹接捌锬切┥硖幍叵隆⒍惚軐Ｖ破群Φ囊晾使伯a(chǎn)黨人時，我不免生出一種舊日的悲情，畢竟我是一個接受了正統(tǒng)紅色教育的人，那是我無法擺脫的烙印。當(dāng)女共產(chǎn)黨員盧法站在絞刑架下時，我心一顫；當(dāng)年幼的瑪贊在課堂上勇氣十足地站起來質(zhì)問宗教老師：“我的叔叔在沙赫（注：國王）統(tǒng)治下被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，但是卻是這個新政權(quán)絞死了他……”，我同樣發(fā)問了。小瑪贊的共產(chǎn)黨叔叔魯戈什被絞死了，需要出國治病的戴勒叔叔也死了。殺死他的兇手除了身體的病癥之外，還有拒絕發(fā)放簽證的官僚體制和革命難以避免的異化。革命的到來是為了拯救人間的苦難，卻在激進(jìn)狂熱的催眠下變得冷漠、無情與麻木，所有拋棄了人道主義的革命最終將身敗名裂，這種屢見不鮮的教訓(xùn)應(yīng)該為世人吸取了。
有一段對話讓小瑪贊銘記終生，那時伊朗正經(jīng)受著兩伊戰(zhàn)爭的蹂躪，國內(nèi)的政治清洗又讓人們?nèi)巳俗晕?，德黑蘭的街頭白雪皚皚、寒冷蕭條?，斮澟c奶奶關(guān)于戰(zhàn)爭的話題被一個賣小吃的老頭聽到，老頭無奈地說了一句話：“愿主阻止那些野蠻的行徑?！薄霸钢髀牭侥銊偛诺脑挕！蹦棠袒卮鹚Ｓ行娜耸强梢月牫鲈捯糁械陌抵S的。作為撫慰心傷的宗教不應(yīng)包打天下，不應(yīng)承擔(dān)過多與之無關(guān)的內(nèi)容，讓凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝，只有如此，高貴、純潔的精神信仰才能免受污名化。
電影故事起自成年后的瑪贊在法國機場上的回憶，她想回家了，卻沒有簽證，不得不一個人坐在候機大廳一根根的吸著紙煙，吞云吐霧中往事也如煙浮過腦海。最終她沒能登上飛機，落寞地搭出租車離開……這樣的結(jié)局讓人想起伊朗著名詩人導(dǎo)演阿巴斯一部影片富有詩意的片名《何處是我家》。流亡在外的和待在國內(nèi)的藝術(shù)家都在思考同一個人類難題，卻都沒留下答案，這當(dāng)然不只是他們個人的困局。
從歷史上看，每個文明體都面臨過命運的抉擇，是進(jìn)行勇敢的轉(zhuǎn)型，還是抱殘守缺、繼續(xù)沉淪，考驗過包括中國在內(nèi)的所有古老文明。轉(zhuǎn)型中的陣痛在所難免，而陣痛中的批判和反思恰是一個民族具備強勁生命力的表現(xiàn)！因此，我不覺得這部電影是對伊朗的反動，我覺得無論作者目前的政治立場如何，都不影響她作品的伊朗文化屬性。就像當(dāng)年的《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》也曾飽受國人的非議，現(xiàn)在卻已成為中國電影的經(jīng)典之作了。
就像影片所說，國內(nèi)情況在90年代已有很大改觀，伊朗人擁有了更大自由度。進(jìn)入新世紀(jì)，瑪贊這部注定要在伊朗引發(fā)爭議的電影在全球上映，她更不敢回國了，但事實是伊朗政府并沒有為難她那些留在伊朗國內(nèi)的親戚。
安然 2008-2-20

       喜歡歷史背景下的蒼白無力，卻不喜歡該片選取的視角，自然也不會喜歡持有該視角的女主，雖然有別人所沒有的選擇命運的權(quán)利，卻始終沒有成為這個社會的希望或者是閃光點，反而淪為一個寄生蟲和逃避者。
       或許這片不是個政治片，但女主也只是招人討厭而已，看似堅強實則自私而懦弱，始終是在由著自己的性子活著，看似追求自由，卻只是毫無目的地隨波逐流，放縱自我。
      不過換個角度，其實片子還是可以的，風(fēng)格很好很特別，也可以側(cè)面了解一下伊朗這個國家。

最近新疆的事和美國的態(tài)度讓我想起了女藝術(shù)家Marjane Satrapi。摘譯一段她在某英國網(wǎng)站的訪談：（http://www.littlewhitelies.co.uk/interviews/marjane-satrapi/)
……
“記者：你覺得我們對伊朗最大的誤解是什么？
Satrapi：你們不明白我們也是人類，我們被看作‘邪惡軸心’，恐怖分子的老窩……最大的誤解就是我們沒有人性或人味兒。我們變成了抽象概念，人們甚至難以想象我們也有父母和兄弟姐妹，我們會去看電影，聽音樂，會笑，有幽默感……我沒有企圖停止戰(zhàn)爭、改變世界，但如果人們看了我的電影后說：‘噢，他們原來和我們一樣?！@就足夠了。

記者：美國正在談?wù)摻o伊朗‘自由’，伊朗是否需要這種‘自由’，如果確實如此，是否應(yīng)該由美國來給予？
Satrapi：我不覺得任何人需要被解放，而‘民主’也不是一件靠轟炸別人而給予的禮物。另外，民主不是一副畫在墻上的畫，突然只間產(chǎn)生靈感就能畫好的。……不會因為你們搞一個首領(lǐng)，他就能做救世主，也不是因為你能擁有兩家新的可口可樂分銷商因此就有了‘民主’。改變只會來自一個國家的內(nèi)部，而我們應(yīng)該在內(nèi)部幫助這種改變。
舉例說，美國出錢創(chuàng)立了基地組織，我的意思是西方世界創(chuàng)立了基地組織和沙特、巴基斯坦等政權(quán)，很多年來喂養(yǎng)他們給他們錢。但是當(dāng)西方世界無法控制他們的時候，便開始轟炸殺害甚至完全無辜的人?！瓫]人真正需要被解放。這世上還有很多獨裁政權(quán)，若問題真的是“人權(quán)”你盡可以去轟炸?？蓡栴}的實質(zhì)只是石油和金錢，這正是讓我憤怒的地方。如果他們直接說：‘我們是這世界最有實力的國家，但上帝把世界上百分之八十五的石油都給了你們，因此我們必須摧毀你們。我們最厲害，所以就要擁有一切我們想要的?！視f：‘那好吧，這是規(guī)律?！麄儏s總跟我們胡扯什么民主和人權(quán)……至少不該這么諷刺，可以直說，那樣我也許會接收。但整件事搞得巨屎，老一副假仁假義裝孫子說‘我愛你們！’噢耶，那我他媽當(dāng)然也愛你們。”
……
這是一段直率的談話，但這里并不想談?wù)危皇钦f說女藝術(shù)家和她的作品。我覺得，有些人天生是主流的，他們當(dāng)然也向往過出位，但內(nèi)心從小就習(xí)慣于從屬主流，不然就會沒安全感。有人卻從小逆反不愿主流，越不讓做的越想做，所以屢屢遇險，動不動頭破血流。他們中一些死不改悔僥幸活下來的隨著年齡增長，慢慢學(xué)會了真正用自己的眼睛看世界。Marjane Satrapi在《我在伊朗長大 Persepolis》里描述了她自己的非主流驚險生活。


這是一部好看的成人動畫片，內(nèi)容真摯、氣質(zhì)獨特。

Marjane Satrapi非常會講故事。敘事邏輯清晰，描繪人生悲喜的方式是溫暖幽默的，好多人看完都是笑中帶淚感同身受。
比如她在愛情上遭到背叛，憤然出走，邊抽煙邊回想男朋友。此時畫面里的男友變成了惡心齷齪的搞笑模樣，本來正替她傷心的我立刻被逗笑。很多人有過這種經(jīng)歷，曾經(jīng)迷戀過的人只是個自私吝嗇的小丑。

還有些超現(xiàn)實場景用的非常流暢巧妙。
比如她獨自生活在維也納時，有天晚上在party上，某男問她是哪里人，她稍有猶豫脫口答道：“我是法國人?！毕乱粋€鏡頭是她在夜里獨自回家，垂著頭樣子沮喪。隨著她映在墻上的影子鏡頭移動，后面還有一個挺胸抬頭的老太太的影子突然說話了：“這么說你現(xiàn)在是法國人了？”
“奶奶，別說了……”她頭也不回的小聲回答。
“不，這只是個問題，我只是不知道你是法國人而已?！?br>“你以為在這兒當(dāng)伊朗人容易嗎？每次一說人家就當(dāng)你是野蠻人，對他們來說，我們是群瘋子，把時間花在互相爭斗上?！彼瘩g。
“這難道就是你否認(rèn)自己國家的理由嗎？還記得我跟你說的話嗎？要自尊、誠實、表里如一?！?br>……
奶奶是這片子里的女神，有個美好的癖好，她總是把茉莉花瓣放在胸罩里，這樣就會滿身芳香，影片就是在飄揚的茉莉花瓣中結(jié)尾的。

很多人關(guān)注這個片子的政治性，伊朗曾抵制此片，要求嘎納電影節(jié)取消其參賽資格。但它最終憑借非凡的魅力獲得07年嘎納評委會獎。

Marjane Satrapi 1969年出生在伊朗，現(xiàn)在已經(jīng)在法國生活十幾年了，她說：“法國就像是我的伴侶，而伊朗是我的母親。哪怕母親生病或者發(fā)瘋，并不會改變她是我母親的事實。我當(dāng)然可以選擇自己的伴侶，但我也可能會選錯、會離婚……人們談起伊朗這個偉大的文明古國時，總是將她與原教旨主義，狂熱主義和恐怖主義聯(lián)系在一起。我作為一個在伊朗長大的伊朗人，知道這個形象遠(yuǎn)非真實。正因為此，創(chuàng)作《Persepolis》對我來說才這么重要。我覺得，不應(yīng)該根據(jù)少數(shù)幾個極端分子的惡劣行為而對整個國家做出評判。”

我其實并不覺得這部電影“政治”，它是一個關(guān)于生活、愛和自由的故事。但Persepolis是一個地名（現(xiàn)伊朗境內(nèi)），曾經(jīng)是古波斯王國的都城，影片用它來命名確實意味深長……

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《我在伊朗長大》（Persepolis）的導(dǎo)演之一瑪嘉·莎塔琵在伊朗長大，這個故事差不多就是她的自傳。此時的瑪嘉已經(jīng)三十九歲，在法國安居樂業(yè)，創(chuàng)作的漫畫不僅暢銷還獲過不少漫畫獎項，本片改編自她的漫畫，去年榮獲戛納電影節(jié)評委會大獎，馬上迎接她的是奧斯卡最佳外語片的角逐。

對于同樣成長于穆斯林家庭的我來說，影片中的親切之處卻不在于宗教氛圍，第一次看無字幕的法語版本時看著那個活靈活現(xiàn)的幼年瑪嘉在黑市買“鐵娘子”的磁帶就想笑，想起高中時在西單買打口帶，同樣是“非法”的買賣，其中蘊涵的普世的青春期叛逆把戲，玩味出西方音樂中流行的叛逆樂趣，透著少女的可愛，等到有字幕下時再看一遍又是另一種滋味。這個世界的人們、國家、女人共通之處太多了，很多經(jīng)歷都是共通的，革命在記憶中就是幼年時的狂歡，大人們的各種表情、言行在孩子的眼睛里有些很可笑，有些無法理解，無法感同身受，又潛移默化在成長之中。同影片里的小瑪嘉一樣，一個國家的變化會滲透到生活的方方面面，中國的改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都在我個人的記憶之中，生活的細(xì)微之處，印刻出萬千圖象，其中深入心靈的無所依存沒有歸屬的感覺又是那么相象，同樣在共產(chǎn)主義思想教育中長大，幼年時正是本土文化青春蓬勃，外來文化如潮涌來，緊接著是隨著社會變遷潮來潮去的文化現(xiàn)象。曾經(jīng)是小女孩的時候父母好似潮流青年帶來各種新玩意，聚會周周有，幼兒園聽著大人們搬來的錄音機播放著臺灣歌曲，看著各種充滿新思想和舊傳統(tǒng)的動畫，穿著香港電影里青年們身上的喇叭褲，到小學(xué)時鄰里“不良青年”唱起了崔健，大孩子炫耀杰克遜膚色還健康時出的磁帶，書店里總有讓人新奇的書籍，人們幻想著一個美好自由每天都在更新的外面的世界——西方……回首已成往昔，今天的我和那個坐在飛機場里的伊朗女人一樣，停留在那個心里有個機場的時代，也黯然于那個機場的虛幻，護(hù)照和簽證的實際。共產(chǎn)主義依然是童年時天真而幼稚的幻想，資本主義在經(jīng)過了青春期后還是那個充斥了物質(zhì)和自以為是的無聊資本主義，外面的世界如同青春幼稚空有身體欲望的男孩，讓簡單的少女迅速成為一個懂得妥協(xié)而內(nèi)里堅定獨立的女人，又在妥協(xié)之后在婚姻中的遭遇里明白童年時夢想的可貴。不同的是，我沒有經(jīng)歷過伊朗女孩在機場的來來回回，我始終在開篇的那個機場里，象前蘇某個喜劇電影里困于機場的倒霉蛋，現(xiàn)實和內(nèi)心中的機場重疊于接人的時刻，空有等待，沒有瑪嘉的機票，沒有瑪嘉的護(hù)照，我的住處隨著城市經(jīng)濟(jì)的迅速膨脹遷移到遠(yuǎn)郊，每天都能從窗口看到飛機從天空飛過，沒有瑪嘉兜轉(zhuǎn)于天空往返于機場的軌跡，沒有瑪嘉對漸近理想中共產(chǎn)主義世界的找尋，眼瞧著此時的周遭正在興起的極端民族主義，向往下潛于低處的低處內(nèi)心中的內(nèi)心，失落憤怒小心地訴諸于鍵盤連接的網(wǎng)絡(luò)，沉溺于網(wǎng)絡(luò)中下載的聲光影像傳遞來外面世界的幻象，碰撞于顯示器外充斥了整個房間的現(xiàn)實，幻象逐漸也失去了魅力。離了婚的瑪嘉在法國暫時落腳，我還未婚卻已經(jīng)象個老婦對婚戀看得很淡，理想虛無連飄渺都談不上，心態(tài)隨著飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)迅速成熟，內(nèi)心卻愈發(fā)空虛。曾經(jīng)頭腦里也經(jīng)常在閑暇時跳出漫畫式的想象，一些與生活有關(guān)無關(guān)的聯(lián)想，簡單離譜的構(gòu)思，逐漸化成乘坐公車時對車窗外實際存在的景觀的思索，這些想法都快速滑過視野，直到每天疲倦得坐上車就閉著眼睛睡上一覺等著終點時聽到售票員高聲報站時再睜開眼睛。

電影做為藝術(shù)中的一種與我的生活越來越緊密聯(lián)系起來，也越來越數(shù)學(xué)化了，鏡頭要分解開來看，空格鍵隨時暫停暴風(fēng)影音里的聲像，對白在字幕里，資料在百度里，WORD工具控制每篇稿件的字?jǐn)?shù)，越來越不藝術(shù)，又要藝術(shù)。一切都是設(shè)計出來的，這一篇也要設(shè)計，要設(shè)計得似瑪嘉在影片中的構(gòu)思，但不可能，我沒有那個底蘊，沒有那份成熟而純真活潑的心態(tài)。

同是穆斯林家庭，我的父母更知道共產(chǎn)主義，和瑪嘉父母在伊斯蘭原教旨主義的伊朗大逆不道得信仰共產(chǎn)主義不同。我對伊斯蘭教的理解來源于資料，而不是父母，幼年生活中我對于宗教了解的只有禁忌，沒有其他。搜索這個片子的背景資料時我才了解到波斯的細(xì)密畫，瑪嘉意識流的表述透著細(xì)密畫行云流水的細(xì)膩，通透出作者個人，畫風(fēng)中又很機智地運用了表現(xiàn)主義，這個我到是一眼看出來了，對蒙克的《嚎叫》我更熟悉，瑪嘉的命運即將與維也納牽連時路燈扭曲成嚎叫，直到空襲如哥斯拉降臨，小瑪嘉小小年紀(jì)就表現(xiàn)主義起來，現(xiàn)實如同表現(xiàn)主義般夸張，戰(zhàn)爭中集體倒下的士兵刀槍斜挺看上去象阿拉伯美術(shù)字中的一種?，敿斡门说臋C巧將政治歷史滲透進(jìn)一個女人成長的故事中，保持著天真小女孩的氣質(zhì)，純真視角，漫畫風(fēng)格中暗含了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)，畫面中個人親歷的生活用多角度多視角表現(xiàn)，轉(zhuǎn)述的部分全是平面化的側(cè)面表現(xiàn)，混雜著浪漫想象的部分如同繪畫，節(jié)奏明快如同阿拉伯美術(shù)中圖案的線條節(jié)奏，黑白表現(xiàn)出伊朗女性的色彩，一個伊朗女性的叛逆在自嘲中解放。



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