看到女主角手腕上的紗布，我以為這是苦情戲；再看到她狂奔在一個(gè)人人舉止怪異的大街上被追殺，我以為這是恐怖片；再看到身穿小迷彩的女2帶著女主去搗毀發(fā)射器，我以為這是科幻片；最后大幕揭開人人都是演員并以此戲弄犯罪的女主，我終于恍然大悟：原來(lái)是真人秀的劇情片！
這個(gè)詭譎的世界里，所有人都是知情者，唯獨(dú)主角毫不知情——這是《楚門的世界》的舊腳本。只是相比15年前的那部電影，這集《白熊》里的圍觀者并未一起坐在酒吧里望著電視，而是人人手捧一部手機(jī)自媒體，進(jìn)行自己獨(dú)家的實(shí)況轉(zhuǎn)播。圍觀演員的角色也發(fā)生了變化，從謹(jǐn)小慎微的路人變成了近距離的恐懼施加者，但無(wú)一例外的是，這群人都讓主角成功做到了崩潰。
相比最后楚門的出走，這集最殘忍之處在于，女主角掉入了酷肖的循環(huán)。今天剛剛看完了米蘭?昆德拉的《生命不能承受之輕》，開篇便探討了生命的永恒輪回。如果說(shuō)生命只有一次不再反復(fù)，似影子一般，那么它就了無(wú)分量。如果女主角在謀殺了嬰兒之后像她的未婚夫一樣干脆地了斷自己，責(zé)任就在輕忽的死亡中終結(jié)。但是人們卻用高超的科技將她拴在輪回的軌道上，植入恐懼，消除記憶，再繼續(xù)植入，那么女主角便在一遍遍負(fù)罪的重復(fù)中被最沉重的負(fù)擔(dān)壓垮（好吧，鹵煮聽到她殺豬一般的吼叫真是嚇尿了）。
是消費(fèi)主義把女主角推入循環(huán)漩渦的嗎？可是沒(méi)有人因此牟利。是娛樂(lè)主義干的嗎？可是沒(méi)有群體狂歡。所有充當(dāng)圍觀者的演員們都抱著誠(chéng)摯的心理，他們質(zhì)樸的笑容都只是為了“懲惡揚(yáng)善”。我想，恰恰是“善”造就了酷刑，而科技充其量只是刑具。
突然間我意識(shí)到，黑鏡只是人類人性異化的一個(gè)幫兇。從第一季開始，黑鏡是眾人圍觀首相與豬ML而娛樂(lè)至死的幫兇、是少女成為艷星而消費(fèi)至死的幫兇、是夫妻情感破裂而質(zhì)疑至死的幫兇、是少女失去男友聊以自慰而智能至死的幫兇。始終不變的都是我們的劣性——獵奇。每個(gè)人卑劣的初衷如稻草一般，最終壓垮了自己。剛開始，人人都只是想“看一眼”“聽一下”“感受一下”，在科技的推波助瀾下，終于自食其果。
也許《白熊》的一開始，人人都只是想體驗(yàn)一下懲罰的快感，而他們沒(méi)有料到的是，自己也掉入了另一種循環(huán)的圈套。演員們一遍遍走回高處的房屋、踏進(jìn)汽車、穿上小迷彩，他們自己的生命之輕便也流失掉了，一遍遍用黑鏡窺伺著自己殘酷無(wú)趣的生活。

1.
--So any decision that has to be made,any policy,we just put it online.Let the

people vote,thumbs up,thumbs down.The majority wins.That's a democracy.

--So's YouTube,and I don't know if you've seen it,but the most popular video,is a

dog farting the theme tune to Happy Days.

--Well,today it's Waldo.

--No.It's still the dog.

這是黑鏡E03The Waldo Moment里我印象最深的對(duì)話。

人人都有一顆八卦的心，人人都有低俗需求。比起真正推動(dòng)社會(huì)的議題，人們更愿意關(guān)注的是八卦、丑聞（尤其是性）等等。而后者，也正是網(wǎng)絡(luò)上最熱門的話題。即使是嚴(yán)肅的話題，流傳最廣的版本，也往往是調(diào)侃嘲諷的段子。
Waldo大受歡迎，并不是他有多犀利深刻的見(jiàn)解，而是他能用幽默的大粗話去攻擊社會(huì)上的得勢(shì)群體（片中即政客），正是他的粗俗和攻擊性迎合了觀眾。

我想，這也是人性最真實(shí)的一部分。再有邏輯的辯論，也不如一句羊駝來(lái)得痛快。反思生活觀察社會(huì)的帖子，遠(yuǎn)不如毀三觀的我和弟弟滾床單了熱門。
并不是說(shuō)這些都不好，只是說(shuō)，這就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特質(zhì)，娛樂(lè)、輕松，再加一點(diǎn)諷刺攻擊。這里有海量資訊，有一切刺激多巴胺元素，有一定的言論自由，有部分真相，但是在這里追求民主追求深度，只是一個(gè)美好的夢(mèng)想。


2.
Waldo大呼“Don't vote for me!”，卻在人群的笑聲中被毆打，Waldo的扮演者被迅速替換。
是愚蠢的大多數(shù)嗎？不，只是不愿思考、自由卻不獨(dú)立的大多數(shù)。
人既有“低俗”的需求，也會(huì)自控和反思。前者給人欲望和生命力，后者讓人區(qū)別于動(dòng)物。有的人“低俗”久了，麻木地只會(huì)大笑和大罵。有的人喜歡“低俗”，但也從不放棄思考的機(jī)會(huì)，關(guān)注社會(huì)并努力讓它變好一點(diǎn)點(diǎn)。

劇中貌似無(wú)立場(chǎng)的Waldo最后被操縱，被打造成“the perfect assassin”、“a global political-entertainment product”，既能無(wú)形地灌輸觀點(diǎn)，又能大賺一筆。

再客觀、再中立的媒體，也無(wú)法避免其固有立場(chǎng)（Waldo抵觸政治，也是政治立場(chǎng)）。新聞資訊從題材內(nèi)容的選擇，到字?jǐn)?shù)篇幅時(shí)間的裁定，都是一次次主觀的判斷。你能看到的，是篩選過(guò)的信息，是真實(shí)的一部分。

在發(fā)表意見(jiàn)前，問(wèn)問(wèn)自己，究竟是你的觀點(diǎn)，還是哪里讀到的觀點(diǎn)？是不是你已經(jīng)習(xí)慣于在有自己的想法前，先看看別人的想法？要知道，比起自己寫評(píng)論，簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)發(fā)推薦和最右是最輕松的做法。
不要急著肯定，急著否定，急著判斷，急著站到某個(gè)陣營(yíng)，不盲目相信權(quán)威，不依賴大多數(shù)的判斷，多聽多看多想。比起自由，有時(shí)候獨(dú)立更重要，就像胡適曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。”

第二集編劇感覺(jué)蠻神的。

這集背后的隱喻主要是圍繞媒介審判展開的。后20分鐘直接深度挖到另外一個(gè)程度。


前20分鐘：

Hunters象征媒體，拍照的游客象征著如今媒介環(huán)境中所存在的各路看客。這一段不太難理解。

1. Hunter一路對(duì)于新聞事件中所涉及的報(bào)道對(duì)象窮追猛打，尤其是馬頭女手中的電鋸活生生地讓我想起來(lái)在電視記者手里拿的話筒。編劇很明顯對(duì)于這種現(xiàn)象本身是反感的，甚至覺(jué)得這種行為是極度畸形甚至變態(tài)的。所以就出現(xiàn)了中年男人拿著電鉆要xx女主的鏡頭。

2.大眾媒體、司法體系本身在這一類（虐殺女童）案件中也難以保持客觀中立的態(tài)度，對(duì)于被告人本人的表述無(wú)視，而媒體在評(píng)價(jià)女主的申辯時(shí)直接斥為狡辯。而被告人對(duì)于自己行為的辯護(hù)是合法且合理的


3. 各路看客對(duì)于新聞報(bào)道所涉及對(duì)象的感受熟視無(wú)睹。當(dāng)女主高喊HELP ME HELP ME的時(shí)候，依舊在拍攝不幫忙。而且他們對(duì)于事實(shí)的真相本身并不關(guān)心，而是裹挾著自己的情緒做一個(gè)圍觀者，激動(dòng)時(shí)用言語(yǔ)作為武器（在這集里女主游街時(shí)砸向車的各種亂七八糟的東西可以視為其象征）進(jìn)行攻擊。

4. 這種大眾傳播的麻痹功能并不是什么新鮮玩意。社會(huì)公眾表面上言語(yǔ)的參與代替了實(shí)質(zhì)上的社會(huì)參與，表面上更為積極參與的背后實(shí)質(zhì)上是更為冷漠的心態(tài)。編劇尤其強(qiáng)調(diào)手機(jī)，暗里有一種很悲觀的心態(tài)?？萍及l(fā)展、技術(shù)進(jìn)步實(shí)際上是讓這種麻痹作用更為嚴(yán)重，而本應(yīng)嚴(yán)肅的司法審判成為了一種娛樂(lè)形式。


（讓我吐槽搜索....搜索花了100多分鐘想表達(dá)的，黑鏡20分鐘就表達(dá)完了）

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最后20分鐘，尤其是白熊正義公園的出現(xiàn)真心牛13


前20分鐘所展現(xiàn)的所有情節(jié)實(shí)際上都只是白熊正義公園的daily routine，媒介審判成為了White Bear的一個(gè)公共景觀。在這個(gè)公共景觀是由四方共同完成的：公園管理者、無(wú)聊地演員、苦逼的女主、蛋疼的游客。

審判活動(dòng)成為一種公共景觀這個(gè)問(wèn)題，在?？隆兑?guī)誡與懲罰》里就已經(jīng)分析過(guò)了（= =所以說(shuō)?？率莻€(gè)聰明的男人...），這集碉堡的地方就在于告訴大家：嘿嘿，媒介審判也是一種公共景觀，我們不能單純批評(píng)下媒體和受眾就了事，而要看到背后的權(quán)力關(guān)系。

公園管理者象征著現(xiàn)實(shí)中掌握社會(huì)權(quán)力、把控意識(shí)形態(tài)的一方。把媒介審判改造成公共景觀，以此牟利、把自己塑造成絕對(duì)的正確方。他們還把握著話語(yǔ)權(quán)，整個(gè)案件的描述、細(xì)節(jié)實(shí)際上都是以他們的為準(zhǔn)。他們還設(shè)定了一些規(guī)則，要求所有游客遵守。這種公共景觀的操控背后隱藏著意識(shí)形態(tài)的滲透.....對(duì)比現(xiàn)代媒介環(huán)境....呵呵呵

苦逼的女主，有沒(méi)有殺小女孩都不能確定。但是，她還是如囚犯一樣，是完全不存在自由意識(shí)的，每天都要被迫上演同樣戲碼，成為公園管理者的工具。

演員象征著現(xiàn)實(shí)生活的媒體，自覺(jué)地參與到這種公共景觀當(dāng)中。

觀眾象征著普羅大眾，他們自覺(jué)或者不自覺(jué)地參與到這種公共景觀當(dāng)中，他們既是參觀者又是演員。他們還是公園管理者真正利益的來(lái)源（真是羊毛出在羊身上），他們還必須遵循公園管理者的規(guī)則和控制（最后提到的監(jiān)視攝像頭）。

這四方的互動(dòng)實(shí)際上表現(xiàn)了媒介審判作為一種公共景觀在社會(huì)生活中存在的一種模式，以及之間的權(quán)力關(guān)系。

哎，以前都沒(méi)有反映過(guò)來(lái)，媒介審判也可以是一種公共景觀= =

有人覺(jué)得和楚門的世界像= =還真蠻像的....不過(guò)楚門的世界更關(guān)注楚門內(nèi)心的掙扎以及與制片人兩方的互動(dòng)，楚門和觀眾（第三方）并不存在直接互動(dòng)。如果編劇是意識(shí)到媒介審判是公共景觀編的還蠻神的，要是是本來(lái)想copy下楚門的世界.....祝他們幸福。嗯

半夜三更果然說(shuō)話沒(méi)有邏輯

    人先天具有生產(chǎn)意義的強(qiáng)迫性傾向，哪怕是在面對(duì)三個(gè)不同人物、不同背景和不同主題的故事的時(shí)候?？此扑缮⒌呐帕薪M合也會(huì)具有一種意義一致性的誘惑，使我們充滿好奇的發(fā)問(wèn)：為什么有且只有三集？為什么它們以這樣的順序排列？或者更直接的，為什么它們可以被歸納入同樣一個(gè)名字下面？對(duì)于《黑鏡》這部有后現(xiàn)代氣質(zhì)的迷你劇而言，這樣的追問(wèn)尤其具有重要意義，因?yàn)樗鼟仐壛爽F(xiàn)代性的、對(duì)于具體內(nèi)容的細(xì)碎糾結(jié)，懸置了基于所指進(jìn)行的引申意義的無(wú)效努力，而直接指向符號(hào)的邏輯與能指的邏輯。

    在《黑鏡》第二季中，第一集和第三集的基本對(duì)立是顯而易見(jiàn)的：在第一集中，我們看到男主人公真實(shí)的死去，然后以一種虛擬的方式復(fù)活（高科技造就的仿真機(jī)器人，能夠極其逼真地模仿男主人公生前的思維習(xí)慣和語(yǔ)言方式，并在一定程度上維系其在現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系與歷史痕跡）；而在第三集中，我們看到男主人公真實(shí)的活著（在影片結(jié)尾的黑夜中他雖然孤獨(dú)、但依然是一個(gè)鮮活的生命），但卻以一種虛擬的方式死去（他的心血——卡通形象Waldo——已經(jīng)被奪走，他喪失了自己的符號(hào)價(jià)值，失去了自己的聲音，成為黑夜里的幽魂）。這一對(duì)立的內(nèi)在張力體現(xiàn)在：虛擬的活著比真實(shí)的活著更真實(shí)。對(duì)第一集的女主人公來(lái)說(shuō)，虛擬機(jī)器人不僅提供了真實(shí)、乃至超現(xiàn)實(shí)的肉體感受，而且也提供了情感的慰藉和交流的可能，而對(duì)于第三集的男主人公而言，他的全部真實(shí)生活只不過(guò)是躲在卡通形象Waldo背后替他說(shuō)話，而沒(méi)有表達(dá)真實(shí)自我的機(jī)會(huì)。他創(chuàng)造出一個(gè)卡通符號(hào)，成為它，最后被卡通符號(hào)所吞沒(méi)。同樣，我們也不得不說(shuō)，虛擬的死亡比真實(shí)的死亡更真實(shí)。在后現(xiàn)代生活中，主體的真正價(jià)值不過(guò)是在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中激蕩的意義效果，而早已抽離了其本身內(nèi)在的物質(zhì)屬性。當(dāng)?shù)谌哪兄魅斯珡囊饬x的能指鏈條中剝落下來(lái)成為孤獨(dú)的一環(huán)時(shí)，他在符號(hào)層面上真正死亡了。

    第一集和第三集在對(duì)立之外的一致性，表現(xiàn)了后現(xiàn)代對(duì)于符號(hào)象征性功能的奇妙倒置。齊澤克所引述的關(guān)于“國(guó)王的兩個(gè)身體”的悖論——國(guó)王的身體是崇高的、非物質(zhì)的、神圣的符號(hào)和屈從于腐敗和換代循環(huán)的世俗的肉體的結(jié)合，它存在于這樣讓人好奇的事實(shí)之中，一旦一個(gè)人充當(dāng)了國(guó)王，它日常普通的特性就經(jīng)由一種實(shí)體性改變而成為了一個(gè)魅力的客體——在后現(xiàn)代政治生活中已經(jīng)全然失效。在第一集中，作為主人公社會(huì)存在的象征符號(hào)不僅不是崇高的、超現(xiàn)實(shí)的，反而是膚淺和世俗的。虛擬機(jī)器人是一個(gè)完美的自我映像，但它永遠(yuǎn)不可能與自我完全一致——反射作為一種重新標(biāo)記，自己本身總是已經(jīng)是一種多余的標(biāo)記。它只能以一種扭曲的、移位的方式進(jìn)行自我反映。女主人公很快就厭倦了機(jī)器人死板僵硬的模仿，她所期待的是看到模仿的失敗之處，是重新標(biāo)記的空白之處，是符號(hào)機(jī)體上可能出現(xiàn)的、轉(zhuǎn)瞬即逝的人性光輝。在第三集中，Waldo，一個(gè)虛擬卡通形象，“is not real”，“he doesn't stand for anything”，它只會(huì)污言穢語(yǔ)，插科打諢，和民主政治的高貴氣質(zhì)沾不上邊。但正如主人公老板所言“he is not real ,but he is realer than all the others”， “he doesn't stand for anything, but at least he doesn't pretend to”。 在意義平面化和缺乏深度的時(shí)代，真正嚴(yán)肅的態(tài)度恰恰是嘲笑一切嚴(yán)肅的態(tài)度。虛擬機(jī)器人究竟缺少什么？Waldo又代表什么？這兩個(gè)問(wèn)題的答案，是否又要使用那個(gè)用濫了的術(shù)語(yǔ)“沒(méi)有所指的能指”來(lái)回答呢？在這里是主人能指S1在持續(xù)補(bǔ)充著能指鏈S2，而這難道不恰恰是因?yàn)樗恢复魏嗡?，才使它成為所有其它能指的代表嗎?br>
    最后我們回到第二集，“白熊”這一集在整部迷你劇中無(wú)疑激發(fā)起觀眾最強(qiáng)烈的情感共鳴。這種沖擊完全可以理解：如果說(shuō)第一集和第三集是關(guān)于兩種死亡的寓言，前者是肉體的死亡，后者是符號(hào)的死亡。那么第二集恰如它的位置所證明的一樣，處于兩種死亡之間。這里我們又要回到齊澤克對(duì)黑格爾“否定之否定”的繁瑣解釋——第一種死亡試圖否定對(duì)象的直觀性，從而毫無(wú)察覺(jué)地走向了自身的對(duì)立面成為了對(duì)象的他者；而第二種死亡不僅否定對(duì)象，也必須否定對(duì)象所暗示的相互作用的系統(tǒng)，從而否定一個(gè)完整的統(tǒng)一體。第一集是第一種死亡，主人公自己死了，但在世界上還活著；第三集是第二種死亡，主人公在世界上死了，雖然他自己還活著。而第二集則是一個(gè)無(wú)盡循環(huán)的悲慘過(guò)程——主人公一次又一次在世界上死去，但同時(shí)一次又一次作為自己活過(guò)來(lái)。這種不斷死亡但卻不死的形象，一直是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒主題，如果我們回憶當(dāng)一部關(guān)于異形的電影被稱為《普羅米修斯》時(shí)，這個(gè)直接的共同點(diǎn)——活死人形象——難道還不明顯嗎？超越死亡的生命既是不死的物體，也是被象征秩序剝奪支持的生命。對(duì)這一集的解讀，需要在智識(shí)層面上抵制所謂“對(duì)死刑犯的人道主義關(guān)懷”或者“娛樂(lè)至死”這種膚淺觀點(diǎn)，而必須看到一個(gè)真實(shí)的主體是如何產(chǎn)生的——?dú)⑺浪∏∈俏ㄒ毁x予她一致性的行為。我們的整體社會(huì)是如此緊密地圍繞著這種“抵制符號(hào)化的剩余”而運(yùn)作的，以至于女主人公的永久死亡或者永久得救，都會(huì)使我們失去一切。

    所以為什么這部迷你劇叫“黑鏡”，羅德夫?加謝《鏡子的錫箔》（The Tain of The Mirror）一書的書名提供了一個(gè)答案：當(dāng)鏡子去除它光亮的反射面后，我們看到的是它黑色的背面。錫箔既是反射的可能性，也是反射的局限性。《黑鏡》因此是一個(gè)關(guān)于反射的悖論：沒(méi)有主體能通過(guò)自己看到自己，只能通過(guò)在他者中對(duì)自我進(jìn)行復(fù)制才能指代自我。這種復(fù)制是不完美的（第一集），但卻是必須的（第二集），甚至是主體存在的唯一方式（第三集）。每一種復(fù)制也意味著一種死亡，任何熟悉拉康的讀者都知道它們的名字。

完美詮釋Guy Debord的書《景觀社會(huì)》里面的一句預(yù)言：只有當(dāng)人們被分離時(shí)（這里被推向極端案例——愛(ài)人的死亡），技術(shù)制造的景觀幻象才被用來(lái)將人們重新聯(lián)結(jié)。而這種聯(lián)結(jié)一方面歸根結(jié)底是一種模擬，因?yàn)闊o(wú)法取代真正的聯(lián)結(jié)（人類的愛(ài)），卻惡化了真正的人際關(guān)系紐帶，比如女主得到人偶之后不再需要聯(lián)系她的閨蜜。 影片的最后給了一個(gè)積極的結(jié)局，邏輯上其實(shí)是寄希望于人類意志上對(duì)上癮的控制。其實(shí)整個(gè)影片中人偶就是一個(gè)極端化的上癮機(jī)制——無(wú)法再帶來(lái)快樂(lè)的滿足卻無(wú)法戒掉。最后所謂的每周末可以團(tuán)聚“過(guò)癮”一次，其實(shí)就像是我小時(shí)候那種節(jié)制兒童打電子游戲的邏輯。我覺(jué)得整個(gè)劇情之所以要安排懷孕這個(gè)內(nèi)容也是為了讓小孩成為新的可能的寄托，從而讓女主角最后“解毒”變得略微合理。 可是大家想一下，那些沒(méi)有小孩寄托的人，還有別的希望么，恐怕除了一直依賴人偶脫離整個(gè)真正的人際關(guān)系沒(méi)有別的機(jī)會(huì)了。
反觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，非極端案例，所有針對(duì)大都市宅男宅女開發(fā)的產(chǎn)品——游戲，肥皂劇，真人秀，在線娛樂(lè)，通過(guò)成為他們的公共話題的愛(ài)好，聯(lián)結(jié)他們，然而代價(jià)是將真正人際間的社交活動(dòng)擠壓為零。同樣是虛擬的溝通取代真正的溝通。
最后，如果我們將劇中的極端案例推向更加極端：如果女主Martha的不適只是因?yàn)槿伺技夹g(shù)不成熟，無(wú)法做到和人類一模一樣。那么，若如Guy Debord在書中的預(yù)言，景觀的制造最終目的是制造更炫目的景觀，也許有一天人偶的真實(shí)度能夠無(wú)限逼近Martha死去的愛(ài)人，甚至繼續(xù)隨著之后的相處繼續(xù)進(jìn)化發(fā)展出性格和樣貌隨時(shí)光的成熟變化。是不是完美了呢？ 然而新的問(wèn)題是，我們?nèi)绾螌?duì)待真實(shí)人類的人際關(guān)系呢，你還會(huì)珍惜你和真正愛(ài)人的關(guān)系么？ 如果你離開我了，我只要花錢再造一個(gè)你不就可以了？
景觀真正無(wú)法取代的是真實(shí)的不完美性。

毫不夸張地講，黑鏡第二季的第二集，是我在看《黑鏡》系列以來(lái)，認(rèn)為最恐怖的一集。無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)，都不敢掉以輕心，心情隨著女主代入，跌宕起伏。
影片的開頭，女主在混沌和失憶中醒來(lái)，跌跌撞撞走出門去，很久才發(fā)現(xiàn)其他的人，但這些人無(wú)一例外手中都拿著手機(jī)或相機(jī)進(jìn)行拍攝，明明像是在關(guān)心她的一舉一動(dòng)，但是除了舉著機(jī)器拍攝便無(wú)任何反應(yīng)。這樣的情節(jié)令人摸不清頭緒，我想，估計(jì)這次是諷刺圍觀現(xiàn)象，于是，發(fā)生在我國(guó)的種種冷漠圍觀事件開始在腦中上演，好的，繼續(xù)觀影不語(yǔ)。
第一個(gè)沖突發(fā)生在女主為了躲避槍擊沖進(jìn)店里躲藏，槍手膽大又囂張，一路橫沖直撞又敲破店面玻璃，女主驚慌失措，這時(shí)帥氣女店員立馬變成俠女，英姿颯爽帶領(lǐng)女主逃跑，過(guò)程中男店員為了拖住槍手被擊倒，女店員榮升為女伴，成了女主的生存依靠。女伴告訴女主，這個(gè)城市的人都被一個(gè)稱為“White Bear”的標(biāo)志催了眠，只有看客和殺手，而這場(chǎng)旅程的唯一目標(biāo)就是躲開看客，遠(yuǎn)離殺手，這樣才能生存。
第二個(gè)沖突發(fā)生在大漢司機(jī)救了二女驅(qū)車停在樹林中閑聊時(shí)，魔術(shù)般地掏出一桿槍，緊張又一次襲來(lái)，并且更加強(qiáng)烈。大漢威脅二女來(lái)到一片林地，女主發(fā)現(xiàn)這里遍布絞刑架和尸體，又一次嚇傻，除了哭啼著服從之外，沒(méi)有任何辦法。其間女伴逃走，大漢發(fā)怒，準(zhǔn)備用各種手段折磨女主（這一段有著極其強(qiáng)烈的代入感，整個(gè)人的心情隨著女主恐懼而不安，不禁佩服這些英國(guó)演員的強(qiáng)大演技），這時(shí)女伴適時(shí)出現(xiàn)，給了大漢致命一擊，升級(jí)為女英雄。
女英雄帶著女主逃跑，并準(zhǔn)備實(shí)施毀滅白熊計(jì)劃，途中女主記憶碎片頻頻發(fā)作，但最終無(wú)果。兩人到了機(jī)關(guān)深處，正準(zhǔn)備實(shí)施計(jì)劃時(shí)，槍手又一次到來(lái)，扭打中女英雄中彈，女主慌亂中拿到一把槍，緊急之下射向槍手。

此時(shí)三觀重新刷新。

這槍嘭出一團(tuán)彩花，機(jī)關(guān)的場(chǎng)景也隨即開始切換，露出了白花花的觀眾席，女槍手摘下面具，女英雄原地站起，照著觀眾們鞠躬，微笑。原來(lái)是在演戲，我松了一口氣，但隨之而來(lái)的問(wèn)題又讓心重新懸起，那么女主是來(lái)干嘛的？接下來(lái)的解析，很清晰，也很殘酷，女主眼前的巨幕告訴了她和我們一切。女主的男友綁架并虐殺了一名女童，男友在服刑前自殺，而將虐殺過(guò)程全程拍下的女主則成了公憤的發(fā)泄口。國(guó)家成立了“白熊正義公園”，這里上演著一次又一次的“女主逃生記”，曾經(jīng)身為拍攝者的她如今是一輪又一輪的被拍攝者，一回回地被消除記憶，一次次的慌亂逃生并被站在樓上、玻璃外的游客像觀賞動(dòng)物一般地拍攝、圍觀，周而復(fù)始，永無(wú)盡頭。
而我們最后看到的，是關(guān)在房間里被迫看著自己“作品”的女主痛不欲生的表情，聽到的，是她慘痛的嚎啕大哭，然而30分鐘之后，記憶幾乎再次消失，新的一天即將開始，等待她的，卻是新一輪的折磨。像希臘神話中的西西弗斯，因觸犯眾神，被懲罰將一塊巨石推上山頂，而由于那巨石太重，每每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無(wú)止境地做這件事——諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更為嚴(yán)厲的懲罰了。

看完之后心里憋得難受，但又是種享受，這種壓抑只能在看《黑鏡》系列的時(shí)候才得以感受。
對(duì)于女主，這種方式實(shí)在是最殘忍的懲罰。首先，嚴(yán)格意義來(lái)講，失憶醒來(lái)后的女主，本就不是原來(lái)的那個(gè)她了。迷茫，慌亂，狼狽又孤獨(dú)無(wú)助，因此才會(huì)這樣依賴著女伴，失憶的她像個(gè)初臨人世的嬰兒，被迫接受著一波又一波的打擊，最終面對(duì)世人的蔑視與憤怒，無(wú)言以對(duì)，唯一能夠說(shuō)出的句子就是“Please kill me…”，但是人們不可能滿足她這一要求，為什么？因?yàn)樗淅鋰^而無(wú)作為，因?yàn)樗龑?shí)在罪孽深重。
但是人們似乎忘了，當(dāng)他們?cè)谪?zé)罰女主當(dāng)初面對(duì)虐殺無(wú)動(dòng)于衷的同時(shí)，他們自己是不是也無(wú)動(dòng)于衷地在進(jìn)行虐殺呢？這種懲罰行為無(wú)異于一百倍的“以其人之道還治其人之身”。
不禁想到前段時(shí)間被炒上風(fēng)口浪尖的虐童女教師顏艷紅，那張舉世驚人的虐童照片風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外各大媒體，響應(yīng)起罵聲一片，不久就引來(lái)各種人肉與毒罵，一時(shí)間成了人們聊天話題中的惡魔。各媒體絡(luò)繹不絕地圍堵在她家門口，長(zhǎng)筒大炮對(duì)準(zhǔn)著她拍攝，來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的公憤更是鋪天蓋地，當(dāng)然，來(lái)自人群中的這些憤怒完全是可以理解的，正如片中那些對(duì)女主及男友的所作所為深痛惡覺(jué)的人。事后有記者采訪顏艷紅，問(wèn)她此時(shí)作何感受，她痛哭著說(shuō)：“我已經(jīng)知道錯(cuò)了，為什么還有這么多的人不肯放過(guò)我?！边@樣的回答令人啼笑皆非。
而今時(shí)今日，我無(wú)意重就虐童事件而發(fā)表看法，而是這個(gè)影片引起了我的思考，面對(duì)此類事件，到底應(yīng)當(dāng)給予何種程度的懲罰？是包庇縱容，還是判處終身監(jiān)禁，是讓她眾生在道德攻擊下抬不起頭，還是建立一個(gè)“正義公園”來(lái)一遍又一遍地重復(fù)絕望而可笑的“逃生記”？
或許永遠(yuǎn)也沒(méi)有令所有人都能滿意的答案。

前幾天看到一句話：“世界不會(huì)被罪人毀滅，卻會(huì)毀于那些眼看罪惡上演而無(wú)動(dòng)于衷的人?！倍覂H僅只是希望，當(dāng)罪人最后置身于殘酷的絞刑架上時(shí)，仍然有人能夠?yàn)樗麄冋嫘恼\(chéng)意地祈禱，像《安徒生童話》里那位踩著面包走的小女孩，最后因自己的惡行淪入殘酷的地獄時(shí)，仍有個(gè)聽到她遭遇的小女孩為她留下善良的眼淚。

    
概括言之，影片開始像《穆赫蘭道》，而后像《迷霧》，稍后成了《電鋸驚魂》，接著恍然大悟原來(lái)是《楚門的世界》，而末尾，則是《恐怖游輪》。
然而短短的42分鐘，濃縮了這么多的精彩而又令人毛骨悚然，神劇這一稱號(hào)，絕對(duì)是當(dāng)之無(wú)愧。


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黑鏡第二季全部看完，感觸頗深，急急將心中所想寫下，聊以分享，愿多多指教。
沒(méi)錯(cuò)，黑鏡系列，我們從頭到尾看到的都是赤裸裸的科技，無(wú)數(shù)見(jiàn)過(guò)的或是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，高端的，神奇的，令人驚羨的科技。從Youtube到Twitter，從記憶芯片到人工智能，從記憶消除工具到操縱型卡通形象，黑鏡裹著科技的外衣，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略一個(gè)又一個(gè)發(fā)人深省的故事。
但除此之外呢？如果說(shuō)科技是外衣，那么剝開這層外衣后，又剩下什么呢？

是我們赤裸裸的人性。

君不見(jiàn)在科技的外衣下，包裹的都是我們百分百的思念、悲傷、憤怒、冷漠、獵奇和欲望。
人工智能，寄托的是我們對(duì)逝者深深的不舍與愛(ài)戀，不愿相信你已離開，而不得不再塑造出一個(gè)你來(lái)減輕痛苦；白熊公園，消費(fèi)的是我們對(duì)罪犯的憤怒與鄙夷，朝游行的罪犯扔雞蛋，是想證明自己代表著正義，而堅(jiān)決與罪惡撇清關(guān)系；Waldo，承載的是民眾的獵奇，那只藍(lán)色的熊，與政客公然叫板，開黃腔，說(shuō)出了千萬(wàn)民眾想說(shuō)而不敢說(shuō)的話，因此民眾抱著好奇的心理投它的票，看它到底能鬧多大。像引誘著小孩子罵別人的大人，孩子罵得越好越能讓大人捧腹大笑，笑完后大人說(shuō)與我無(wú)關(guān)，這可是他自己說(shuō)的。我相信其實(shí)民眾心里也很明白，Waldo參政充其量只是一個(gè)噱頭，倘若那只藍(lán)熊真的當(dāng)上了議員，或許會(huì)出來(lái)更多反對(duì)的聲音：沒(méi)人會(huì)認(rèn)為那只熊在政治上將有哪些真正的作為。

黑鏡黑鏡，那些有著黑色屏幕的冰冷的科技產(chǎn)品，說(shuō)是放大鏡也好，說(shuō)是照妖鏡也好，其實(shí)從來(lái)都只是一面鏡子。把民眾的惡趣味放大一萬(wàn)倍，就能逼首相F豬，把民眾的冷漠與憤怒放大一萬(wàn)倍，就能建“白熊正義公園”。藝術(shù)高于生活，但也源于生活?？此瓶膳禄恼Q的情節(jié)，其實(shí)在日常生活中早有伏筆。

或許我們最應(yīng)該反省的，不是黑鏡改變了什么，而是黑鏡反射出了什么。
我們依然是我們。