打破刻板印象的同時(shí)還需要注意什么？

——《出柜第四格》PK《我的酷兒婚禮》、《驕傲》

美國(guó)影片《出柜第四格》主題鮮明：直彎好基友。同志不僅可與直男之間締結(jié)真正的友誼，即使是一個(gè)萬人迷般的帥氣直男，彼此之間亦可心心相惜，且超越情欲之上。這就打破了某種刻板印象，即片中女性友人囑咐帥哥直男的那句話：“你要小心點(diǎn)，他（指片中的gay友）就是想和你上床。”

打破刻板印象顯然是這部電影致力表達(dá)的主題，片中的Gay男主，既非腐女想象的帥哥，也非大眾心中認(rèn)定的“CC（女性氣質(zhì)/娘娘腔）”。導(dǎo)演更安排了一段男主與網(wǎng)絡(luò)基友的“相親”約會(huì)，通過一系列個(gè)性氣質(zhì)迥異的基友呈現(xiàn)圈內(nèi)男性氣質(zhì)的復(fù)雜多元。加上男主的機(jī)修工職業(yè)，由此擊碎大眾心中對(duì)同性戀持有的刻板觀念。

一種更合乎人性真實(shí)的價(jià)值觀浮出水面，即：同性戀群體中的每一個(gè)人都可能是獨(dú)一無二的，同性戀也從來就不需要具備某種特定的氣質(zhì)或者個(gè)性，因之，同性戀群體不必迎合任何人或任何立場(chǎng)的想象，每一個(gè)同性戀者的任務(wù)便是做回自身。

另一方面，透過其中一些基友的浮光掠影，又發(fā)現(xiàn)圈中Man（陽(yáng)剛氣質(zhì)）對(duì)CC（陰柔特質(zhì)）不自覺流露的優(yōu)越感，譬如某位更能體現(xiàn)男性攻君氣質(zhì)的小伙，就言之鑿鑿地透過其熱愛的電影《疤面煞星》表達(dá)了他對(duì)硬漢精神的彰顯，這種男子漢氣質(zhì)的反面可能就含著對(duì)不符合這一定義的同類的不自覺的輕視；

另一位舉止言行沒有那么硬朗的男子則對(duì)自身的同性傾向懷有強(qiáng)烈的不安及負(fù)罪感，即使是和一個(gè)同性聊天喝茶，周圍人群掃過的眼神亦能讓其感到驚惶，所謂“我和很多女人上過床”的表達(dá)則讓觀者洞見其內(nèi)心深處對(duì)同性情結(jié)的深深焦慮及恐慌，即使同性戀自身，也被社會(huì)的恐同情緒所滲透：不敢正視自身的情欲表達(dá)，甚至以此為恥。

以上細(xì)節(jié)看似微小而不經(jīng)意，但也足以說明電影劇本上下的功夫，而男主對(duì)以上約會(huì)對(duì)象的拒絕也可能隱含著導(dǎo)演的用意：同志亦凡人，對(duì)于同志來講，心儀對(duì)象并非一定就是陽(yáng)剛氣質(zhì)的男人，認(rèn)為與很多女人上過床便可作為男人在同性面前炫耀的資本更是可笑。機(jī)修工喜歡的對(duì)象更可能是那個(gè)有點(diǎn)陰柔特質(zhì)的黑人小帥哥，同志所需要的，不過是平常的心，平常的生活而已。

倘若電影能按此思路繼續(xù)深入，引領(lǐng)觀者繼續(xù)反思男性“同性社會(huì)性欲望”與同性情欲的社會(huì)壓制，這二者之間的關(guān)聯(lián)，這部電影反思的空間亦可拓寬。比較遺憾的是，電影在打破刻板印象的同時(shí)，也讓自身陷入另一種文化所操縱的困境之中。

什么困境呢，即：異性戀視角的同性情誼表達(dá)。這種文化表達(dá)要求男性不可著眼于親密情感的細(xì)節(jié)，譬如片尾帥哥直男故意獻(xiàn)上的一吻，在女性之間也許不足掛齒，但在男性之間可能是“冒天下之大不韙”。親吻作為男同性戀之間愛意的表達(dá)，在這里卻被用作直彎之間的友情檢驗(yàn)，不得不說，這是導(dǎo)演的用心良苦，但對(duì)于一部電影來講，卻顯得有些刻板，不那么靈動(dòng)。親吻間所蘊(yùn)含所傳遞的情感分量之深重，似乎也因此被忽略。

更深入一點(diǎn)來講，一向被社會(huì)刻意渲染的兄弟情誼，看上去是天經(jīng)地義，但認(rèn)真思索，似乎又不然。為何這么說呢，異性戀規(guī)范所標(biāo)榜的大男人，男性魅力與一個(gè)人的權(quán)力及經(jīng)濟(jì)地位密切掛鉤。權(quán)力和成敗之爭(zhēng)，由此成為構(gòu)建父系文明歷史傳承的內(nèi)核。

性別研究學(xué)者曹又方認(rèn)為，在緊要關(guān)頭，男性情誼也可以表現(xiàn)為拔刀相助，互相扶持，但大多數(shù)男性也只有在情勢(shì)所逼之下，他們才會(huì)緊緊結(jié)合，相濡以沫。兄弟之間，常常唯有在彼此的成就和條件相當(dāng)?shù)那闆r下，兩人的情感才能較為自然健康，而不再猜忌和互不信任。因?yàn)閯?shì)均力敵可以免除競(jìng)爭(zhēng)，并且保持雙方之間的平衡。

而一旦面臨重大的利益抉擇，這種關(guān)系里所隱含的對(duì)權(quán)利和地位的攀登就迅速與人的欲望相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為利己主義的算計(jì)和謀劃，這也正是電影《投名狀》中李連杰所飾演的老大為了一己之名利不惜屠殺兄弟所呈現(xiàn)出來的讓人唇齒生寒的形象。不難發(fā)現(xiàn)，異性戀社會(huì)的兄弟之情，與姐妹情相比，依然是表面關(guān)系重于實(shí)質(zhì)情感。

男性的兄弟之情，難以如姐妹般親密交集，最重要的原因大概是他們無法正視的一個(gè)心結(jié)，也是電影導(dǎo)演在片中始終沒能賦予相應(yīng)重量的，即：我們的文化對(duì)同性親密/同性情欲表達(dá)的恐懼。學(xué)者方剛指出，現(xiàn)實(shí)中的男性之間極少會(huì)期待親密，多數(shù)男性對(duì)于在經(jīng)濟(jì)利益和社交范疇之外的同性示好舉動(dòng)，常會(huì)懷疑對(duì)方是否具有同性戀的情結(jié)。而同性情欲的表達(dá)，尤其是扮演0/受一方角色的男性，常被視為是缺少大男人氣概的表現(xiàn)。而男性之間如果羞于啟齒討論彼此的深層關(guān)系，或者恥于親密感的深入，自然敵對(duì)的態(tài)度也無法冰釋了。

另外，正如一些評(píng)論所指出來的那樣，導(dǎo)演在致力于掃除直人對(duì)同志偏見的同時(shí)，卻并未反思同性戀恐懼癥結(jié)的由來。現(xiàn)實(shí)中針對(duì)同性戀的敵意或者偏見，除了對(duì)同志的無知，其實(shí)也隱含著社會(huì)對(duì)于陰柔氣質(zhì)男性的一種壓制。毋庸諱言，同志文化的優(yōu)勢(shì)不僅在于“我們都是男人，因此我們可以更好地了解彼此”，更在于它本身隱含著一種多元性別氣質(zhì)的文化表達(dá)。

對(duì)群體多元性氣質(zhì)的成功表達(dá)，西班牙影片《我的酷兒婚禮》、英國(guó)影片《驕傲》均提供了值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。《我的酷兒婚禮》所描述的三對(duì)同志伴侶，有著不同的氣質(zhì)風(fēng)格表達(dá)。多元的性別美學(xué)風(fēng)格是對(duì)異性戀社會(huì)刻板印象的挑戰(zhàn)，也在幫助更多男性找到適合自己的風(fēng)格定位。

這部西班牙電影最可貴之處在于，導(dǎo)演以生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)了年輕一代的同志與父母親之間所可能遭遇的隔閡或分歧。異性戀父母如何對(duì)待兒子的同性戀人，父母自身的情感困惑，他們和下一代之間在各種觀念上的碰撞。最終父母親和兒子們發(fā)現(xiàn)，原來他們所追求的，所渴望的，所期盼的，其實(shí)都是一樣的。他們?cè)谙硎軔凵駧淼奶鹈弁瑫r(shí)，也在體驗(yàn)彼此的嫉妒或者疼痛。血濃于水的親情最終戰(zhàn)勝了偏見。父母親和兒子們一起迎來了一場(chǎng)既屬于兒子們，也屬于父母親的愛的慶典。

英國(guó)影片《驕傲》根據(jù)真實(shí)事件改編，講述的是同志與礦工聯(lián)盟維權(quán)的故事。不同氣質(zhì)風(fēng)格的同志角色，在與礦工及其家人的相處中逐步消除隔閡，不同個(gè)性的人物角色得以血肉豐滿的同時(shí)，亦讓觀眾摒棄對(duì)同志群體各種陳舊的符號(hào)和偏見，尤令人稱道的是同志運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖者M(jìn)ark， 與一般電影中呈現(xiàn)出來的領(lǐng)袖男性通常所帶有的父性權(quán)威特質(zhì)的中老年男性或硬漢形象不同，Mark氣質(zhì)清秀卻極富行動(dòng)的勇氣及執(zhí)行的魄力，這就在一定程度上打破了社會(huì)對(duì)陰柔氣質(zhì)的偏見及大眾對(duì)社運(yùn)領(lǐng)袖的刻板想象。

《我的酷兒婚禮》或《驕傲》予以同志電影的啟示在于，它標(biāo)志著同志思潮也可以為我們現(xiàn)有的社會(huì)文化注入一種新鮮蓬勃的生命力，多元性別氣質(zhì)的表達(dá)更能構(gòu)建起人與人之間平等友善的溝通橋梁。這也說明，男人可以不一定按照既有的異性戀模板來表達(dá)自身的個(gè)性。

雖然作為性別群體的男性、女性之間可能存在著某種差異，但我們也應(yīng)該看到性別共同體中每一個(gè)個(gè)體的差異，即男人與男人之間，女人與女人之間的差異。也就是說，個(gè)體只有通過與他人的差異才能獲得對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，由此，我們不能把性別群體性的差異絕對(duì)化，本質(zhì)化，從而成為宰制個(gè)體行為的霸權(quán)模式。

酷兒文化告訴我們，正如男性群體中有異性戀、同性戀、雙性戀、泛性戀的多元性取向，男性的精神氣質(zhì)表現(xiàn)也是多元化的。事實(shí)上，現(xiàn)代異性戀社會(huì)所標(biāo)榜的大男子主義本身不具備任何美學(xué)價(jià)值，異性戀的父權(quán)話語(yǔ)也正是通過塑造一種單面性的扁平式的且不具備任何美感的“大男人”的權(quán)威性來消弭不同男性之間在精神氣質(zhì)上的差異性。

古希臘或者古代中國(guó)的男性審美截然不同?，F(xiàn)有的古典文獻(xiàn)記載表明，古代男性美的表現(xiàn)是豐富多元的，陽(yáng)剛英武也好，俊朗瀟灑也好，清新儒雅也好，敦厚淳樸也好，普通的鄰家男孩也好，甚至溫柔秀美等被劃歸女性的性別氣質(zhì)，以上種種，凡屬個(gè)性鮮明的自我覺醒，均可視為男性美的一種自然表達(dá)。

這也是《出柜第四格》較為遜色之處，倘若導(dǎo)演能夠看到同志文化本身所蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)有規(guī)范的一種全新的顛覆與昭示，讓異性戀男性在直彎好基友的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟酷兒/男同性戀文化所蘊(yùn)含的對(duì)自身的感召與啟示，并以此豐富男性情誼表達(dá)的內(nèi)容與內(nèi)涵，而不僅僅是著眼于同志如何遵循并適應(yīng)異性戀文化所規(guī)定的男性之間的社交規(guī)則，這部作品對(duì)于掃除異性戀社會(huì)對(duì)同志的偏見，當(dāng)具有更強(qiáng)有力的生命。

據(jù)了解，直男對(duì)男人不感興趣。有的對(duì)男男感到惡心。有的勉強(qiáng)和男人搞上了，心里還是有疙瘩。做兄弟，做好朋友，都可以，動(dòng)手動(dòng)腳了，他們就很抵觸。他們可以開各種非常基的玩笑，一認(rèn)真，就起敵意。他們可以接受別人喜歡男人，但不能接受自己喜歡男人。（動(dòng)手動(dòng)腳，產(chǎn)生冒犯，這可能是敵意的源頭。） 主動(dòng)親一個(gè)男的和被一個(gè)男的親也是不一樣的。而且每一個(gè)親吻的意義也是不一樣的。Adam親Chris是他『想象中』Chris會(huì)在lonely的時(shí)候需要他情感上的慰藉。可『事實(shí)上』，就像彎男再寂寞也不會(huì)去親一個(gè)女的，Adam當(dāng)時(shí)實(shí)在是頭腦發(fā)熱。Chris如果當(dāng)時(shí)心情好一點(diǎn)，也沒有必要發(fā)火，畢竟Chris能意識(shí)到這是個(gè)誤會(huì)，他也應(yīng)該能感覺到Adam是喜歡他的，好好說話，讓Adam清醒清醒也是可以的。所以后來Chris跟Adam道歉是有意義的，因?yàn)镃hris的憤怒把Adam推得太開而且下手太重了。至于最后Chris親了Adam，可以理解成，他真的不介意和Adam親一下。他不想在Adam心里造成一道不可逾越的鴻溝。 Chris是關(guān)愛Adam的。只是Chris對(duì)Adam起不了色心罷了。直男只愿意把情感柔弱的一面交給女人不愿意交給男人，彎男得不到他們的心，也怪不了他們。

感覺就挺正常還算真實(shí)的一部電影吧，打發(fā)時(shí)間看的，看完也沒什么太大的感觸。

男主Adam的顏值也是忽高忽低的，chris好好看(??ω??)??朋友去砸車那一節(jié)本來挺感動(dòng)結(jié)果后來咋又吵了起來，可以理解但感覺沒必要，那一吻總感覺怪怪的??，看完一直在狗血與不狗血之間反復(fù)橫跳

喜劇形式，現(xiàn)實(shí)主義，感覺更多的講友誼吧