誰是野蠻人——《等待野蠻人》

今天聊聊電影《等待野蠻人》。

片名Waiting for the Barbarians (2019)，別名野蠻真相(臺)。

本片原著是約翰·馬克斯韋爾·庫切（John Maxwell Coetzee）的同名小說。

J·M·庫切是一位南非小說家，是第一位兩度獲得英國文學最高獎布克獎的作家。他在2003年獲得諾貝爾文學獎。

《等待野蠻人》成書于1980年，是J·M·庫切第一部為自己贏得國際聲譽的長篇小說。這次J·M·庫切擔任影片編劇，將自己的作品搬上大熒幕。

庫切的作品多著眼于批判西方文明的理性主義和偽道德，在影片中可以強烈地感受到作者對西方文明偽善的無情揭露。

野蠻愚昧這些標簽都是人為貼上的，從來不會有人覺得自己是野蠻人、愚昧不開化。只有侵略者想要為自己裝點門面，才會給敵人貼上野蠻愚昧的標簽，這樣才能師出有名。本質都是侵略殖民，非要又當又立，這才是標準的虛偽行為。

顛倒黑白是西方列強的慣用手段，《等待野蠻人》成了一個縮影。為了美化侵略，他們會或明或暗地煽風點火，用強盜邏輯占領一塊又一塊殖民地。

就像《等待野蠻人》中的做法，帝國占領了這片“無主之地”，然后聲明因為野蠻人先造反，所以帝國部隊才來平叛，而這時游牧民的影子都不知道在哪里。謊言說一千遍就成真了，只要侵略者自己相信那就是真相。

現實中的例子就是，歷史書上總會說兩次世界大戰(zhàn)都是德國發(fā)動的，羅列一大堆理由。真實原因十分簡單，兩次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗國都是德國，而歷史是勝利者書寫，勝利者總不能說自己為了轉移國內矛盾而引發(fā)世界大戰(zhàn)吧。

《等待野蠻人》中沒有明確的時代和地域背景，或許是約翰牛或者是或許高腳雞，是北非或許是中亞，作品中故事發(fā)生在一個虛構的邊陲小鎮(zhèn)，泛指西方文明的侵略文化。

男主角是這個邊陲小鎮(zhèn)的治安官，在平靜的日子里過著平靜的生活。以喬爾上校為代表的的少壯派軍官來到邊陲小鎮(zhèn)后，情況發(fā)生了變化。平靜的生活不復存在，一切向著崩壞發(fā)展。

喬爾上校迫切地想從當地野蠻人口中獲得情報，擄來一大群游牧民，采用刑訊逼供的方式，“成功”得到野蠻人想要進攻帝國的情報。于是喬爾上校美滋滋地帶著情報回去搬兵，留給治安官一地雞毛。

在眾多被擄來的野蠻人中，治安官遇到了流浪盲女，動了惻隱之心，收治盲女，希望完成自己的贖罪。

治安官本想通過自己的“善舉”緩和與當地游牧民的關系，可事情結果卻完全超乎自己想象，弄的自己豬八戒照鏡子——里外不是人。

在《等待野蠻人》中，讀者、觀眾們很自然會產生一個問題：究竟誰是野蠻人？

一邊是武裝到牙齒，氣勢洶洶地占領別人土地的入侵者，自封為帝國治安官；一邊是與自然和諧共生，逐水草而居、居無定所的游牧民族。

兩種生活方式本身并無高低貴賤之分，但武德充沛的“文明人”仗著自己有更加先進的武器，宣布對方是野蠻人，占領的是無主之地，堂而皇之地占領了游牧民族的地盤，美其名曰帝國邊陲。

答案很明顯，在侵略者看來，貧窮落后的原著民是野蠻人，在原著民看來，入侵者才是道貌岸然的野蠻人。

“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！逼邪兹藢⑽鞣缴鐣谅源鬅o知表現得淋漓盡致。

游牧民的生活方式本身屬于自然一部分，千百年都是如此，只是和入侵者生活方式不同就被當做野蠻人殘忍屠殺?？梢娢鞣铰訆Z式發(fā)展道路是不可持續(xù)發(fā)展行為，一旦有人對他們的掠奪產生質疑，西方帝國將產生不和彌合的裂隙?？v使美帝將印第安人屠殺殆盡，民族問題也是他們永遠的痛。

治安官比起喬爾上校好一點，但也好不了多少。并不是跟著治安官的主視角，治安官就是好人。治安官在邊陲小鎮(zhèn)享了這么多年福，做事卻一直專橫武斷，從來沒有反省過自己。只不過喬爾上校更加極端激進的行事方式嚇到了自己，治安官才想著通過救治盲女完成自我救贖。

但究竟想通過救治盲女達到什么樣的結果呢，治安官自己也很迷茫。治安官很迷茫，盲女也很苦惱，根本猜不透治安官將自己留在身邊的意圖。

盲女最大的苦惱來自于治安官，朝夕相處這么多天，生活在同一屋檐下，到頭來還是摸不清是為了色還是權，反正總不可能是愛。

凡事總是具有兩面性，個體層面無法簡單地可以把人分為好壞。

庫切花了大量筆墨描寫人物心理，但你卻無法確定庫切的立場。庫切的觀點十分含蓄，你可以說他同情施害者，也可以說他在同情被害者，或者都同情又都不同情。

站到最后的記載歷史，

被滅族的就是野蠻人。

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文明，什么是文明？你以為你的物質文明比人家先進就能在精神上、思想上改變人家？鬼，你的文明恰恰就是恥辱的開始，這也算文明？文明，什么是文明？你以為你的物質文明比人家先進就能在精神上、思想上改變人家？鬼，你的文明恰恰就是恥辱的開始，這也算文明？文明，什么是文明？你以為你的物質文明比人家先進就能在精神上、思想上改變人家？鬼，你的文明恰恰就是恥辱的開始，這也算文明？

男主是一個邊境城市的守衛(wèi)官，他在的時候和邊上的游牧民族和平相處，互不侵犯，但是突然來了一個軍官，說是調查線索，其實是對兩個囚犯嚴刑逼供，然后軍官帶著部隊去攻打游牧民族了，還抓了不少人回來，但是軍官走后，男主馬上把他們全放了，而且對這種行為非常厭惡，因為游牧民族并沒有惡意，然后過了一段時間，男主遇到了一個女人，女人受傷了，然后男主出于好心，對女人盡心照料，過了一段時間女人的傷好了，然后男主帶他回去，走了很長一段時間，路上還遇到了沙塵暴，遇到女人的族人之后，打算買一匹馬的，但是并沒有同意，男主回到城池之后，又來了一批軍官，然后控訴男主是與游牧民族進行勾結，男主很冤枉，但是沒辦法被關了起來，然后軍官又去抓了一批游牧民族的人處死了，然后男主也被認為是勾結者，把他游街示眾，然后還讓他開始強制勞動，過了一段時間，出去打仗的人很久沒有回來，軍官發(fā)現打不過游牧民族，然后就決定撤離，還把男主城池里面能搶的東西全都搶走了，最后游牧民族真的開始進攻了。其實諷刺的就是他們等的野蠻人就是自己人，而不是游牧民族

最近看的都是商業(yè)現代片，而這部劇情緩慢沉悶，畫面土黃土黃的電影，讓我眼前一亮。歲月靜好、采菊東籬下，悠然見南山，桃花源式的田園生活被無情的撕破。當時治安官痛斥那些披著人皮禽獸的時候，我默默的擔心他會被如何殘忍的對待，還好上帝保佑還能活下來。施虐者為什么能對人做出讓人發(fā)指的行為，因為在他們眼中就這些人只是一種低等生物，我們是高高在上的文明人。我對這電影的感受是你的行為決定了你這樣的人，而不是你的身份。

治安官覺得自己滿腹經綸以及菩薩心腸，沒有施展的舞臺。

喬爾上校覺得自己武裝到牙齒的暴力，沒有施展的舞臺。

所以他們都在等野蠻人。

蠻族女孩哭不是因為受刑，而是不知道治安官想要什么，你要操就操，要殺就殺，莫名其妙算什么。

霸權的表現形式是多樣的，弱者真的要警惕。

就像哈利霍勒系列的《蝙蝠》一樣，英國人到了澳大利亞，因為原住民退卻，他們就宣布這里是無主之地，隨意的占領，掠奪。等到有錢了，又要彌補，怎么彌補，把原住民的孩子從他們的部落搶走，送去學校讀書，接受文明教育，哈哈哈哈，但是他們長大了，社會還是歧視他們。然后呢，兇手自有自己的邏輯，把白人沒有生育的女人當作無主之地，殺戮。哈哈哈哈哈。這邏輯真有趣。

《等待野蠻人》一看就是小說改編的，故事結構完整，更重要的是這種結構作為一個平臺，一個載體，承載著大英帝國北非殖民統(tǒng)治典型環(huán)境下的典型人物，承載著深刻的思想碰撞和問題思考。通過人物沖突所揭示的統(tǒng)治者內部有關統(tǒng)治方式的碰撞、文明與野蠻的碰撞，涉及歷史和文明發(fā)展、統(tǒng)治管理等深層次問題。 治安官遠離英國本土獨守一方，他不應付了事，而是從熱愛所轄區(qū)域歷史文明，理解歷史變遷的起伏性，采取開明、寬厚的治理姿態(tài)，盡力維護一方平安。治安官對那個被打碎腳踝女孩的精心呵護，有一點變態(tài)心理，但總體上相當正面，其用心算得上嘔心瀝血了。同樣是遠離故鄉(xiāng)在外執(zhí)行任務的派遣軍指揮員，在對待殖民地民眾的態(tài)度上，與治安官形成極大的反差，主要是認知方面的偏差，還有做為統(tǒng)治者的傲慢。電影將這兩個英國人物的形象刻畫的非常生動，也間接地證實了認真務實、靈活變通才是處理問題的正確態(tài)度。相反，一個星期所施行的暴政，需要幾年才能平息下去。鐵血是暴政用來吹噓自己的，其實很愚蠢。 通過電影也可以看出荒蠻地區(qū)的文明發(fā)展問題。西方殖民用暴力將文明帶到荒蠻地區(qū)，促進了當地的政治、經濟和文化的發(fā)展，這本身就很具有諷刺意義。歷史就是這般殘酷、滑稽，但大家都必須接受，必須正視，現在有意見要通過體制所設定的形式開展斗爭。有教養(yǎng)、有覺悟，守規(guī)矩的命才貴，而不是有案底的、才在使用假幣的。電影里的所謂野蠻人就不知道怎么配合這種開明的治安官，有時他們真的在無意中跟暴政配合的很好，這就是歷史。