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1 ) 戲中戲。劇中劇。
還想再表態(tài)一次：Collin Farrell與其在好萊塢主流商業(yè)片里和新人輩出的男星們爭得你死我活，不如再多接一些獨立制作的片子----那張囧臉天生就適合這種酗酒成性情緒敏感容易失控的失意男子，包括“In Bruges”里落下心理夢魘的職業(yè)殺手，這才是適合他的路子。
Christopher Walken 和Robert De Niro 、Al Pacino他們都是這一輩影星里都是最棒的，真心希望他們能多演幾年。Sam Rockwell最切合這種瘋瘋癲癲的非正常人類。最大的驚喜是老屁股Tom Waits，出了演唱之外老爺子參演的電影數(shù)量不少，雖然基本沒有太多重量級的較色但是每次出現(xiàn)都想噩夢一樣讓人難忘。那張布滿歲月的臉讓每一個角色都擁有無比的說服力
2 ) 復(fù)仇與寬容的七級浮圖
【復(fù)仇與寬容的七級浮圖】
文/空語因明
《七個人格變態(tài)者》或《七個變態(tài)人格》，這并不完全是一個關(guān)于人格變態(tài)的電影故事，更確切的，這是一個關(guān)于“復(fù)仇與寬容”之選擇的故事。它沒有重復(fù)“復(fù)仇是虛妄的”或“宣揚寬容與愛”此類的陳詞濫調(diào)。這個電影呈現(xiàn)了一座復(fù)仇與寬容構(gòu)建而成的覺悟之塔，一座在虛妄與非之間的七級浮屠。
這個電影的主要線索人物是嘗試寫出《七個變態(tài)人格》的作家馬蒂和幫助他找到寫作素材的不務(wù)正業(yè)者比利。另外一個角色，即老人漢斯，對整個影片故事的主旨表達起到了重要的作用。該影片正是通過老人漢斯這個角色，深化了復(fù)仇與寬容的選擇問題。
【該電影中的七個變態(tài)人格】
該電影中的七個變態(tài)人格，并不是宣傳海報中的那七個角色。每個人格變態(tài)者都在電影中明確標示了，以下按照順序列出。
1】一號人格變態(tài)者：代號為“方塊Jack”的連環(huán)殺手。[0315][4843]
這個連環(huán)殺手只殺美籍意大利黑幫組織的中高級頭目或其他黑幫成員。他的得名源于他在殺掉一個人之后，都會留下一張方塊Jack。這種扔下“方塊J”的做法，就像殖民者標示地盤或觀光者留影紀念，用來做出自我標記，用以顯示自己的影響或能力?！胺綁KJack”自以為殺死黑幫成員的做法是正義的，他自己是正義的懲罰者，也是一個復(fù)仇者。這個角色由比利告訴作家馬蒂，從而成為一號變態(tài)人格者。
2】二號變態(tài)人格者：追蹤兇手十多年的基督教徒。[1419]
二號變態(tài)人格者是一個基督新教“震顫者派”或教友派教徒。這個教友派教徒的女人被人殺害。兇手自稱受不了良心的折磨，在一年之后自首了，盡管他要求被判死刑，但它最后被判終身監(jiān)禁。得知這個判決之后，雖然反方律師反應(yīng)激烈，但這個教友派教徒卻表現(xiàn)地相當平靜。兇手在獄中十多年，表現(xiàn)地成為了虔誠的基督教徒，他懺悔了，被釋放了。兇手決定在余生度過虔誠的，有宗教安慰的生活。但，作為受害者的教友派教徒，似乎無時無刻不在追蹤著這個曾經(jīng)的兇手，監(jiān)視著他。這種情況持續(xù)了十一年，讓兇手無法承受了。兇手極其想擺脫這個追蹤者。在一個冬夜，這個曾經(jīng)的兇手想起一本天主教小冊子上寫的一段話：唯一必然下地獄的，不是殺人犯，也不是強奸犯，而是自殺者。這段話讓這個曾經(jīng)的兇手很欣慰，因為他知道如果他自殺去了地獄，那么那個追蹤者就追不到地獄去了。于是，這個曾經(jīng)的兇手用剃刀刎頸自殺了，他覺得他終于可以這樣擺脫那個追蹤者了。這個兇手是在希望之中自殺的。但這個曾經(jīng)的兇手看到的卻是如此絕望的最后一幕：那個追蹤者也用剃刀割開了脖子。即便到了地獄，那個追蹤者也要追過去，這多么令那個曾經(jīng)的兇手不安，這是一種無休無止的不安。
這個角色的故事也是比利告訴作家馬蒂的，而這個角色的原型就是和比利一起靠綁架狗騙錢的老人漢斯。漢斯的妻子因為癌癥正在醫(yī)院治療，沒有工作的漢斯通過偷狗騙錢的做法來為他的妻子湊治療費。這種做法后來給他的妻子帶來了殺身之禍。漢斯妻子死后，漢斯的表現(xiàn)，和在他得知自己女兒死后的表現(xiàn)一樣平靜。區(qū)別在于，當他的女兒死后，漢斯認為他必須復(fù)仇，但現(xiàn)在他不這么想了。他的做法可能受到甘地的影響，甘地說過：An eye for an eye leaves the whole world blind[5656]。直譯為：“以眼還眼，世界上將只剩下盲人”。或者意譯為：復(fù)仇使世界盲目。漢斯態(tài)度的轉(zhuǎn)變，強化了復(fù)仇與寬容之間的張力。
3】三號變態(tài)人格者：丟失愛狗而瘋狂尋找的黑幫大哥。[1655]
這個三號變態(tài)人格者，對他的狗的偏執(zhí)感情，比對任何其他人的感情都要深。他可以為了尋找自己的狗而殺人。他會因為狗的丟失而傷心，但同伴的死亡不會給他帶來多少傷心。這種對狗的感情重于對人的感情的做法，就是這個變態(tài)人格者的主要特征。
這個黑幫大哥的狗，是被比利偷走的。這個黑幫大哥為了找回自己的狗，而追蹤到比利和漢斯的據(jù)點。但他的手下在這里被一號變態(tài)人格者殺死了。這個黑幫大哥又追蹤到漢斯妻子所在的醫(yī)院，并殺害了漢斯的妻子。之后，這個黑幫大哥繼續(xù)追蹤漢斯和比利，試圖找回自己的狗。在該影片中，這個故事線索和寫作《七個變態(tài)人格》是同步發(fā)展的。
4】四號變態(tài)人格者：仇恨戰(zhàn)爭的越南佛教徒。[2040]
四號變態(tài)人格者是該影片中唯一一個虛構(gòu)的角色，或幾乎完全劇中劇的角色。當作家馬蒂想寫出《七個變態(tài)人格》的時候，他只想到了這一個角色，其它角色都是比利引出來的。馬蒂想把這個角色寫成不崇尚暴力的佛教徒人格變態(tài)者，支撐起“愛與和平”的主題。但馬蒂不知道該怎樣寫，似乎他的主觀太貧乏了，以至于他根本寫不出這樣一個矛盾的角色。這個角色走向馬蒂的劇本，而不是由馬蒂的劇本把這個角色推出去。這個唯一的虛構(gòu)角色，承擔著該影片的主旨表達。但不能說這個角色就是什么，因為這個角色是動態(tài)的，隨著該影片劇情的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。
這個佛教徒人格變態(tài)者開始被呈現(xiàn)為一個對戰(zhàn)爭的復(fù)仇者。他原本是越共成員，在越南戰(zhàn)爭中瘋狂地殺死侵略的美國士兵。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他返鄉(xiāng)想和家人度過安寧的生活，但他發(fā)現(xiàn)自己的家人已經(jīng)在戰(zhàn)爭中被殺了。于是他到美國去復(fù)仇，殺掉那些屠殺他家人的美國士兵。他利用一個妓女，把炸藥綁在這個妓女身上，以此去炸死一些正在開會討論越南戰(zhàn)爭得失的美國士兵。這樣的情節(jié)是馬蒂的意圖。馬蒂將這個越共的佛教徒描述成簡單的復(fù)仇者形象。馬蒂雖然號稱這個角色是佛教徒，但這個角色卻幾乎沒有表現(xiàn)出佛教徒的性質(zhì)。這種形象雖然可能變態(tài)，但卻不令人感動。它像很多好萊塢動作影片那樣，表現(xiàn)出了一種動物式的欲望。
老人漢斯為這個佛教徒形象設(shè)計了另一種故事情節(jié)，一種合適的，能表現(xiàn)佛教徒性質(zhì)的故事情節(jié)。[013630]這個越南佛教徒在鳳凰城的一個旅館里，渾身大汗，燥熱不安。一個紅衣妓女從衛(wèi)生間走出來，問他，“你想直接做愛，還是先進行一段智力的交談？”那個越南佛教徒不懂英語，不知道這個紅衣妓女說著什么。于是他們只是做愛。但這時候，那個越南佛教徒聽到另一個男人的聲音：“停下來，做這事是沒用的?！彼饋恚嶂諝?，說：“汽油?！比缓?，這個越南佛教徒給紅衣妓女綁上炸藥，拿著汽油，拽著她走向美國士兵正在開會的會場。到了會場之后，這個佛教徒將紅衣女子推進去，把汽油潑在地面上。他拿起火柴。而那個紅衣女子用標準的越南語說：“停下來，做這事是沒用的。”這個佛教徒閉上眼睛，然后他又睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)他根本不在鳳凰城，而是坐在1963年的西貢街頭。剛才的復(fù)仇經(jīng)歷只是一場夢境。他穿著僧服，坐在地上，渾身被自己澆滿汽油，右手拿著一根火柴。人群中有位紅衣女子，帶著悲傷的表情看著他。他似乎終于把憤怒和仇恨趕出了心靈。他準備劃開火柴，旁邊的一位僧侶最后懇求他：“停下來吧，做這事是沒用的?！钡谝粋€為抗議戰(zhàn)爭而自焚的僧侶低聲說：“或許有用。”然后他點燃了火柴，點燃了自身。這個關(guān)于佛教徒人格變態(tài)者的故事，最終呈現(xiàn)為這樣的思想，一個人沒有選擇黑暗，而是選擇光明，自我犧牲。
5】五號變態(tài)人格者和六號變態(tài)人格者：連環(huán)殺手之殺手組合，瑪姬（MAGGIE）和扎克（ZACH）。[37:55]
五號變態(tài)人格者，也就是扎克，是比利在報紙上登廣告招來的。扎克給作家馬丁講述了他和瑪姬的故事，瑪姬被馬丁設(shè)計為六號變態(tài)人格者。
連環(huán)殺手之殺手，顧名思義，就是專門殺連環(huán)殺手的殺手。扎克和瑪姬在殺連環(huán)殺手的時候，所使用的手法，一點也不比變態(tài)殺人狂正常多少：將活人的慢慢鋸開，將活人慢慢燒死…相比而言，瑪姬比扎克更殘忍。
6】七號變態(tài)人格者：比利。[48:34][48:43]
當比利是一號變態(tài)人格者的時候，他是專門殺黑幫成員的殺手；當比利是七號變態(tài)人格者的時候，他是不按常理行事的人，他是一個暴力主義者。他認為非暴力主義者的說辭是錯誤的。當漢斯引用甘地的話來贊成寬容的時候，比利說甘地的話錯了，人們只是沒有勇氣指出這一點而已。比利設(shè)想的《七個變態(tài)人格》故事會以在墓地里進行的槍戰(zhàn)結(jié)束，在這結(jié)局中，所有的人格變態(tài)者都死掉了。剩下的是紛亂而美麗的世界，一個空洞的和平假象，還有人們對和平的希望。
【復(fù)仇與寬容的覺悟之塔】
7】該影片是一篇關(guān)于復(fù)仇與寬容的散文。它沒有整齊劃一地將角色限定在單一選項中?？梢詫⑵邆€變態(tài)人格者大致分為兩類：一類包括一，三，五，六，七號；另一類包括二號和四號。第一類角色或“人格變態(tài)者”采取比較直接的復(fù)仇態(tài)度，他們處于仇恨中，采取以惡行對待惡行的方式。對于這種態(tài)度而言，寬容是個不必要的選項，這樣的態(tài)度缺乏張力。這一類角色基本上更像小丑，尤其是三號，五號和七號。第二類角色表現(xiàn)著復(fù)仇與寬容之間的張力，復(fù)仇與寬容之間的沖突與轉(zhuǎn)化。
8】這兩個角色，即老人漢斯和越南佛教徒，他們的選擇體現(xiàn)了復(fù)仇與寬容之間的沖突與轉(zhuǎn)化。這兩個角色是關(guān)聯(lián)著的，后一個角色體現(xiàn)的轉(zhuǎn)變是前一個角色所賦予的。他們在兩種宗教背景中體現(xiàn)著復(fù)仇與寬容之間的沖突與轉(zhuǎn)化：前者是基督教；后者是佛教。老人漢斯在他女兒死后做出的事情相當詭異，也就是追蹤殺手，無休無止地追蹤，甚至要追蹤到地獄里。這些做法顯得像復(fù)仇女神那樣。據(jù)說復(fù)仇女神源于血親復(fù)仇，復(fù)仇女神的三個位格就是：向兇手復(fù)仇，猜忌，無休無止。那個殺害漢斯女兒的殺手最后選擇了自殺。按照基督教的說法，如果老人漢斯殺死那個殺害他女兒的殺手，那么那個殺手未必會進入地獄。而自殺者則必然進地獄。故而，按照該影片中提到的基督教邏輯，老人漢斯的做法確實是非常殘忍的復(fù)仇。
但是，多年后，老人漢斯似乎變得寬容了。當他那患有癌癥的妻子懷疑他們幾近一生的基督教信仰，懷疑天堂與地獄是否存在的時候，他說上帝愛我們，雖然他覺得上帝愛世人的幽默可能難以理解。基督教關(guān)于世人拯救的看法，基于其中對天堂與地獄的信仰。如果天堂與地獄根本不存在，那么世人又何以能夠在這個充滿惡行和仇恨的世界得到拯救呢？如果不存在天堂和地獄，那么任何關(guān)于寬容的理由都變得缺乏說服力了。那樣剩下的只是一個絕望的世界。在老人漢斯的妻子被殺害之后，他對天堂與地獄的信念應(yīng)該變得微弱了，他的心中應(yīng)該比較絕望了，雖然他引用了非暴力主義關(guān)于寬容的說辭。然而，寬容是虛妄的。在這個生者的世界上，再沒有什么能夠給他慰藉，天堂與地獄是否存在已經(jīng)無關(guān)緊要，因為只有死亡能夠給他自由。
9】老人漢斯的想法，通過他對越南佛教徒故事的改編，以非基督教的方式表現(xiàn)了出來。漢斯對紅衣妓女的設(shè)定，算是對這個世界的嘲弄。這個紅衣妓女看語言學(xué)家的書籍，甚至還在耶魯大學(xué)學(xué)過越南語。但這個越南佛教徒在鳳凰城里對侵略越南的美軍士兵復(fù)仇，卻是一場虛妄。這是一場夢境，這種夢境與現(xiàn)實的交融體現(xiàn)了佛教的某種性質(zhì)。復(fù)仇是虛妄。任何復(fù)仇都阻止不了惡行的已然發(fā)生。這個越南佛教徒實際上只是坐在越戰(zhàn)前期的西貢街頭，衣服浸著汽油，他準備為抗議戰(zhàn)爭而自焚。雖然旁觀者勸說著，“這樣沒用，這樣阻止不了戰(zhàn)爭”。然而，“有用無用又有何區(qū)別呢？”我覺得那個準備自焚的越南佛教徒應(yīng)該這么說，才比較符合佛教的精神。確實沒有什么區(qū)別，因為他身后的，終將是一個絕望的世界。這個越南佛教徒自我犧牲了。自我犧牲的最堅定理由，就是貢獻給一個自由的世界。
10】無論是基督教，還是佛教，都以生者世界之后的極善世界給這個生者的世界以慰藉，或是天堂，或是極樂凈土。但是這種慰藉常常表現(xiàn)為虛妄。寬容是虛妄，復(fù)仇亦是虛妄：這本是一個虛妄的世界，困頓著其中的人。這個影片中所謂的“人格變態(tài)者”或“精神變態(tài)者”不是別的，正是這個虛妄的世界所壓抑了的人格或人的精神。
11】復(fù)仇與寬容是一對矛盾，映襯在這個浪漫主義的反諷世界中。古人在其神話態(tài)度中，已然呈現(xiàn)著反諷的世界。據(jù)說，在古希臘祭祀復(fù)仇女神的時候，并不以“憤怒”之名稱呼，而以“仁慈”之名。這不僅僅是名字的忌諱。人們希望仇恨或憤怒作出轉(zhuǎn)變，將惡的力量轉(zhuǎn)化為善的力量。古人有時候還把死去的強力殺手當做保護神。他們似乎明白他們在生活中依靠的是力量或強力意志，而不是善或惡。善之所以能夠戰(zhàn)勝惡，只是因為前者具有更強大的力量。相應(yīng)的，選擇寬容，只是由于寬容比復(fù)仇更優(yōu)越。寬容如果要比復(fù)仇更優(yōu)越，那么寬容只能是一種高級的復(fù)仇。有位法國作家就曾經(jīng)說過，“最高貴的復(fù)仇是寬容”。人們往往對這句話采取膚淺的理解，即將寬容當做與復(fù)仇對立的選項。但根本地看，并不是所有所謂的寬容都比復(fù)仇更高級。虛假的寬容只是懦弱，真正的寬容包含著一種強力的自尊。真正的寬容并不排斥復(fù)仇，相反，真正的寬容就是更加強力的復(fù)仇，寬容是復(fù)仇的極端，寬容是復(fù)仇的絕望形式。
12】這座復(fù)仇與寬容的覺悟之塔，其基礎(chǔ)是原始的生存體驗，在此之中，復(fù)仇與寬容是同一的。復(fù)仇與寬容構(gòu)成基因式的雙螺旋，編譯著持久的生存體驗。人們不能奢望在復(fù)仇與寬容之間作出選擇，從而永久地克服復(fù)仇與寬容之間的矛盾。復(fù)仇與寬容只是強力意志的一對表現(xiàn)方式，復(fù)仇與寬容會在生存故事中一再重現(xiàn)，永恒。
3 ) 僅談Hans
因女兒被人殺害，兇手雖自責而誠心改過，十七年后被釋放，他完全改過自新，虔誠信教，卻依然遭受著hans如影隨形的恐懼，持續(xù)十四年后，兇手受不了這種長期煎熬，望著窗外的hans，拿起水果刀割開了自己的喉嚨，與此同時，他看到hans也拿出刀子，割開了他自己的喉嚨。
兇手的改過自新，這是所謂的浪子回頭金不換，作為觀眾，我也一直以為這樣的改過或許該得到被害人家屬的諒解，至少歲月會減少內(nèi)心的復(fù)仇情緒。然而，事實是hans的執(zhí)著，他的做法帶給了兇手長期的心理不安，他沒有直接暴力復(fù)仇，而是相當耐心，這種冷靜下的理智，少見而可怕。常言道的，人性本善，善莫大焉，這些似乎都顯得不真實了。Hans沒有放下，數(shù)年如一日的執(zhí)念，什么道德，寬恕，在失去至愛的那一刻，他的世界就不是大家所理解的世界，這正是愛的力量，大過天。不愛人類，愛女兒。那么善到底是什么？蘇格拉底有過這個命題的討論，回頭翻翻。
但hans最后完成使命后的自殺，又顯得公平，或許是使命完成，無所欲求。名知錯而為之，自殺是自我解脫。我殺了你，我也以死贖罪。這一舉動，也讓我感受到人性的另一種勇氣。人生有些事必做，執(zhí)念，無關(guān)于道德論調(diào)。有些事無法彌補，是復(fù)仇還是坦然面對，選其一，不強求任何一種，不管痛不痛快，都是心之所向。
震驚的原因是，hans始終沒有放過兇手，兇手自盡后他也自行了斷。平日里我們鼓吹的都是善的一面，善惡，其實都是人性的一部分，而那些表現(xiàn)出惡的人，是比我們更有勇氣。就是勇氣。這個觀點，雨果也提起過。當然hans的表現(xiàn)不是雨果說的那種惡，他沒有直接殺害對方，而這冷暴力的復(fù)仇中有愛的成分。無權(quán)指責，沒有對錯，自己的選擇。
這其中還涉及到宗教信仰。
4 ) 七個神經(jīng)病 Seven Psychopaths (2012) 影評z
第二個：愛女慘死于刺客之手的貴格教徒，因為教義不能殺生，于是終生追逐跟蹤兇手；兇手因為罪孽感皈依宗教尋求救贖，但為了擺脫他的跟蹤通過自剄放棄升入天堂（基督教義自殺者下地獄），但臨死前卻看到他也毫不猶豫的自刎。兇手必然是含著絕望咽下最后一口氣。這里由于對西方基督世界文化欠缺了解，我一開始對他當著兇手的面自殺感到莫名其妙——但這恰恰體現(xiàn)了他的偏執(zhí)的復(fù)仇信念：對于飽受自己罪行折磨的兇手來說，最大的痛苦不是死亡或修行，甚至不是下地獄，而是受害者家人時時刻刻的逼視和責問；而對于復(fù)仇者來說，最極端的復(fù)仇不是手刃仇家以眼還眼，而是手刃自己，做鬼也不放過你。這是一個極度冷酷、偏執(zhí)，為復(fù)仇可以犧牲一切（包括讓自己下地獄）的人，但他的冷靜和決斷在常人看來無異于神經(jīng)病。這種境界與“放下屠刀，立地成佛”、“以死謝天”等以死或往生為終結(jié)的東方文化是有很大不同的，在我們看來毀人最極端不過千刀萬剮、食肉寢皮、挫骨揚灰，很難充分體會到這種上天入地也無所遁形的恐怖。
第三個：黑手黨查理，典型的黑手黨，顛倒是非，冷酷殘忍，沒有健康的世界觀，因為自己的愛犬丟了就大殺四方，連得了癌癥的老太太都不放過。他的人生快樂全部來源于一只小狗，為此不惜犧牲自己的生命；而小狗卻不這么認為，甚至和綁架它的比利產(chǎn)生默契。
第四個：越南僧人（借鑒釋廣德形象），冥想在美國綁架妓女帶著炸彈汽油去炸越戰(zhàn)老兵集會，現(xiàn)實中卻是在越南街頭潑油自焚以示抗議。雖然同事勸他說這樣于事無補，但他覺得至少有希望，于是毅然自焚。有一個以冷靜的終結(jié)自己生命來實現(xiàn)目標的在常人看來無異于神經(jīng)病的偏執(zhí)狂。其實這個形象是漢斯臨死前幫助馬蒂豐實的，也是漢斯內(nèi)心的完美投射，所以四號神經(jīng)病和二號神經(jīng)病完全是一個路子，自己的生命是可以隨時拋棄的。漢斯在妻子被殺害后立刻平靜的坐在兇手對面和他聊天（我想如果不是因為局面被第七號完全掌控，他還會釘死兇手不放），在意識到查理手下要去殺害比利和馬蒂時，淡定的欺騙他們當著警察的面將自己打死以解救朋友。WwW.cnapplemov.cOm
第五、六個：全國流竄刺殺全國流竄連環(huán)殺手的連環(huán)殺手扎克萊阿和麥琪，扎克萊昂入室盜竊卻偶然搭救了法官囚禁的黑人性奴麥琪，從此兩人開始了流竄刺殺生涯，刺殺了包括著名連環(huán)殺人懸案制造者十二宮殺手（Zodiac）。頗有些俠盜夫妻、神雕俠侶的意境；可惜后來扎克萊阿不想再殺戮，兩人遂分手。
第七個：比利，一個熱愛生活、單純善良、無所事事卻嫉惡如仇、替天行道的兼具理想主義、革命英雄主義和浪漫情懷的殺手，看透世態(tài)炎涼，有點種族決定論調(diào)，認為對罪惡不能有絲毫姑息，對朋友必須兩肋插刀。為了給好友編劇創(chuàng)作靈感不惜化身第一號神經(jīng)病殺手招惹黑幫，并捎帶手的替天行道清理黑幫。理想主義在于他對細節(jié)的追求，包括佐羅似的面罩和標記、最后火并地點的選擇（西部荒漠），甚至為馬蒂和漢斯專用的槍配上了標簽，以及對自己必須最后為了救朋友而犧牲的精準把握；革命英雄主義在于他一手操控了整個局面，完全是樹立了一個敵人再去打到，頗有與天斗其樂無窮的精神頭。
浪漫情懷則非常隱蔽——馬蒂因為他殺了女人而與他割席，這看似是比利的一個污點，但其實是更深的一處伏筆：影片開頭一號神經(jīng)病一出場就干掉了兩個正在討論怎么虐殺安吉拉的黑手黨，他們是查理派來的，而安吉拉正是查理的女友。查理曾經(jīng)在提到女友時表達了“些許”不滿，安吉拉在得知比利偷了查理愛犬后立刻當著比利給他打電話告狀，還提到了“雖然我們之前不順利”云云?？梢姲布米锪瞬槔恚赡芟訔壊槔淼膼廴袅耍?，查理派人去殺她，結(jié)果比利救下了安吉拉順便和她勾搭上了，以為解救了一位失足婦女，但這位失足婦女對此毫不領(lǐng)情，寧肯出賣比利也要重回查理懷抱繼續(xù)失足，比利知道她回去找查理也會被射穿眼睛之類的手法虐殺，所以挽救無望，給查理正式下戰(zhàn)書，順道送她一程。這也就解釋了為什么俠客似的第一號殺手為什么是神經(jīng)病——為了幫朋友編劇本而向黑惡勢力宣戰(zhàn)，偷黑老大的命根子，泡黑老大的女友，殺黑老大的手下，并以身殉“職”，可謂理想到分裂，革命到忘我，浪漫到神經(jīng)。
第六號神經(jīng)病最后找到馬蒂尋仇，沒想到馬蒂在兩位摯友的影響下已參透生死，非常平靜，第六號若有所思，抱著兔子離開了。他當然不會殺馬蒂，他只和麥琪一起作，只殺全國流竄連環(huán)殺人兇手，只想找回麥琪，而且他75年以后就只過抱著兔子思念麥琪的生活了。
2013-01-20 09:24:10 來自: marquiswill
5 ) 以暴力的名義反暴力
通篇都有暴力的快感，所有的暴力即使突然也是渲染過的。這很符合被昆汀改造后的暴力，這樣的暴力被音樂、色彩和剪輯拍攝手法所映襯，來拱衛(wèi)導(dǎo)演的美學(xué)觀。
甚至開頭你會以為導(dǎo)演在復(fù)制《低俗小說》，但是導(dǎo)演很快就證明了他的匠心獨運。
一開始我以為這是個復(fù)仇的故事，所有人幾乎都是在復(fù)仇，老頭兒的女兒被殺了；黑妹子殺的全都是壞人；越南小矮個兒是為美萊村慘案復(fù)仇。復(fù)仇是甘美的酒，暴力的正義性和大仇得報雙重壓抑的釋放，讓你的腎上腺冒起了啤酒一樣啪啪啪啪的泡泡。
復(fù)仇是否能否賦予暴力絕對的正當性？也許在割喉老頭和越南人的復(fù)仇中，我還只是感受到不適，但是當黑妹子把暴力發(fā)展到殘忍的時候，我就暗暗希望導(dǎo)演不只是個媲美日本番茄汁片的B級片導(dǎo)演。
準確來說小白牙、八字眉、小狗狗和黑老大，才是故事的主角。小白牙沒有復(fù)仇的故事，他是本片中的上帝視角，他放浪形骸無所顧忌，對生活早就喪失了積極念頭和信心。他在我心中是必死角色，因為他這么有趣，不死的話會很可惜。就像《低俗小說》中的文森特，像《偷搶拐騙》里的榔頭托普，像《這個殺手不太冷》里的反派警官斯坦，像《無恥混蛋》里的黨衛(wèi)軍上校漢斯，他們都是混蛋。
小白牙肯定會死，上帝一定會死，為了他愛的人。他愛八字眉，八字眉卻愛一個做瑜伽的婊子，真是不幸。小白牙的朋友是個天才作家，卻寫不出個好故事，他決定現(xiàn)身說法，教訓(xùn)八字眉以自己對生活的領(lǐng)悟，冷峻又荒誕的生活。這是他眼里的世界，在電影里小白牙簡直如上帝一般，所有的事情都在他手里掌握，最后他求仁得仁，死在槍下。導(dǎo)演還耍了個聰明，小獅子狗一直不給他paw，但是臨死前如愿了。那是當然，有什么是上帝做不到的呢。
老頭和女兒、老頭兒跟黑老太的感情只是鋪墊，為他在最后對著錄音機喃喃自語的時候提供反省的素材，他的信仰是什么我不知道，但是我知道一定有真善美，而非假惡丑。他嗑藥后說黑老太告訴他世界是灰色的，不過是他自己有所動搖，他不知道自己的信仰該不該堅持。但是他通過給越南人編的結(jié)尾想明白了，他堅定了信仰，并決定死掉以減輕世界的罪孽，達到救贖。
我們回到暴力上來。在荒原夜晚小白牙講的槍戰(zhàn)劇本無疑是本片的高潮，他描述了一個暴力美和暴力悲劇充分綻放的可能。他告訴了八字眉暴力的真相，這無關(guān)理智和法律，當八字眉的女友被槍殺的時候，他將再也不能以旁觀者的身份寫劇本，他將沖入暴力，并制造暴力，所有人都將不能幸免。暴力和復(fù)仇是幾乎無解的社會性傳染疾病，環(huán)環(huán)相扣，冤冤相報；還好只是“幾乎”無解，影片最后也給出了解。
甘地的說法是不完美的，老頭說的對，以眼還眼，最后還會剩一個人不會全瞎，他還有一只眼睛。但是這毫無意義，甘地主義不能阻止暴力和復(fù)仇的泛濫。事實上甘地也只是提供了一個參考，他和他的主義也沒有拯救印度。
小白牙沒有得出最后的解，他沒有信仰，急于歸彼大荒，此岸對他來說毫無留戀。八字眉靠他自己也得不出，他只是一個記錄者。得出解的是割喉老頭。
他重塑了越南人復(fù)仇的結(jié)局，并成了影片的結(jié)局。他讓越南人在向美國人布置人體炸彈的場景，閃回到了幾十年前抗議美國人侵略的人群中，成了著名的高僧自焚抗議的主角。至此，恩怨放下了，復(fù)仇放下了，歷史的時間性被折疊起來重合了。自焚成就了終極救贖，它將為電影中暴力向何處這個問題去提供最終答案。
導(dǎo)演的想法和東方佛教智慧不謀而合，他們都指向了每個人的自我救贖。中國人叫它，放下屠刀，立地成佛。
6 ) 你若萬事釋然,死神悄然回岸.
事實上，你大錯特錯了。這絕對是一部溫情甚至有點傷感的基友片。要看愛情，性，重口味的可以繞道了。導(dǎo)演講故事非常厲害！看似亂七八糟，你中途去沖杯咖啡可能就看不懂在講哪一出的劇情結(jié)構(gòu)，實際上是層層推進，分為三個空間遞進并且連接的。第一是比利提供的變態(tài)線索，第二是現(xiàn)實生活中那些個變態(tài)線索，第三便是變態(tài)基友在身邊。
每一個變態(tài)似乎都有深愛的人，因為失去所以報復(fù)，直到越南變態(tài)的出現(xiàn)，這個人的結(jié)局最后是由老頭給他劃上的句號。這個有著親人乃至國家仇恨情節(jié)的人物，就在復(fù)仇的關(guān)鍵時候，妓女那句越南話“做這事是沒有用的！”將它心中所有的憤怒與仇恨瞬間釋然，立地成佛。
最后，以自焚的方式結(jié)束了自己。但是故事并沒有結(jié)束呢。最后那個抱兔子NO.6變態(tài)看到七個變態(tài)的上映，逼問男主為什么不標上我的聯(lián)系方式，你要為此付出代價，經(jīng)歷許多的男主，再也不像當初那樣膽怯，他很淡定得回答道：我周二有時間。兔子老頭顯然吃驚了。想了想，這個人可能也經(jīng)歷了像他一樣多的苦楚，才如此淡定。便放棄了。
也許生活中，也要如此，即便在多煩惱憂傷，無法改變，也要酷酷的去接受，淡定的去面對。
你若萬事釋然，死神悄然回岸。
“邦尼不是黑幫的，這不公平…” 哈哈哈，這里笑死了。片子神神叨叨，神編劇、神段子，只是這些還無法支撐起一個完整好故事，看完覺得自己也是神經(jīng)病之一。
用瘋狂的黑色幽默來講述一個其實屁大的事情，果然神經(jīng)病們都是違反邏輯的。 不像“殺手沒有假期”那么讓人回味，只能說憑借荒誕和暴力把故事算是兜圓了。血漿真多...
馬丁.麥克唐納的片子里總有一個殉道者。他踐行自己確信為對的事，堅定到執(zhí)拗的固守住哪怕是微不足道的信條，直抵悲情的程度。笑對死亡時直截了當、全無所謂的從容態(tài)度，又有些北野武的味道。<殺手無假期>中是費因斯扮那位堅決不殺女人小孩的黑幫大boss，這部中則是堅信放下屠刀立地成佛的沃肯老爺子。
馬丁·麥克唐納的劇本總是有一套。由于引入了編劇的概念，就可以讓這部片子虛虛實實、真真假假，玩各種變化和可能。暴力、救贖、黑色幽默，各種故事被揉在了一起。
暴力＋黑色幽默 真是能提供源源不斷的笑點，以一個拐賣小狗團伙的故事為引子，牽扯出七個神經(jīng)殺人狂，幾個主角身上又帶著深深的不靠譜的氣息，讓人在緊張之余又期待著下一輪笑點被戳爆...風格帶點昆汀的痕跡，但是要更偏喜劇一些...結(jié)尾又挺悲壯，覺得看了個片把各種感情都調(diào)動起來了~ 四星半
越南男人一腔怒火即將點燃引信，一眨眼卻成為僧侶在烈火中重生；貴格教徒陰魂不散刀片割破喉嚨，一恍神卻化身信徒在地獄里升天。浮生于世，諸般業(yè)障，讓人執(zhí)著于一條狗、一張牌，執(zhí)著于仇恨；向往地獄，烈火烹油，容易忘記了一把槍、一行字，忘記結(jié)局。你看這寫了七個神經(jīng)病的劇本，寫的不就是你我嗎？
看不懂
這輩子算是看不懂科林法瑞爾了……我又不喜歡伊，但伊每次都能演到一看名字就讓人誤以為很好看又好玩的電影讓我硬著頭皮看下去然后狂呼上當受騙，什么《殺手沒有假期》什么《七個神經(jīng)病》，一點都不好玩！看得傷心死了！
神編劇，戲中戲，利用科林法瑞爾囧眉毛各種扮哭臉，利用山姆洛克威各種賣萌，劇情走向千回百轉(zhuǎn)，鬼才猜得出來，笑點博大精深，每個人都很好笑?；旧踔敛铧c快要擠入年度十佳。
果然神經(jīng)?。〗巧窠?jīng)病電影也神經(jīng)??！電影頗有昆汀的風采，劇本棒，演技佳，以及戲謔自嘲又cult的黑色幽默，算是去年看過的最讓人驚喜的電影了！不過我覺得還可以更帶勁兒一些。四星半
不怕瘋子不講理，就怕編劇不要命。
痞子昆的接班人？劇作結(jié)構(gòu)一度以為會像是【低俗小說】，最終的由點及面再到圓，劇作依舊讓人刮目相看，那股荒誕勁抵消了那股情節(jié)制造的刻意感，黑色和暴力在讓觀眾爽過之后再次回歸到相當正經(jīng)的價值觀，又不失感動悲壯和觀影的情緒釋放，劉慈欣的【鄉(xiāng)村教師】想改編可以考慮忘掉原著學(xué)這個。★★★★
這種劇中劇的玩法實在是放蕩的很，不注意細節(jié)就很可能錯過大量的亮點；馬丁·麥克唐納這簡直就是在賣弄風情，頓時想起了另一個編劇騷人查理·考夫曼。
"妓女在耶魯大學(xué)學(xué)過越南語"
預(yù)估錯了這片子的走向 太over了太致命了! 可是好看到爆啊簡直無法用語言描述! 結(jié)構(gòu) 節(jié)奏 臺詞 都太喜歡了 笑到脫力了我! Sam Rockwell我太愛你了! 你太萌了你的人設(shè)太逆天了不科學(xué)!
1.演技撐起來的好片，片頭的Jimmy和Mr. Rothstein大亮。2.有意思的是預(yù)告片里把兩個女配也算進了7個人里，但影片里明顯不是。
看完我知道了,編劇兼導(dǎo)演是第八個神經(jīng)病,而我...是第九個.
柯林和山姆這對狗男男！
哈哈哈哈哈哈哈太喜歡了！老沃肯和吳剛真的長得一毛一樣
quirky,psychotic,weird and demented~ 思維奔放的神劇本！Sam Rockwell就長著一張psychopath臉！他真的是在用生命愛基友！我一直覺得他是個被好萊塢underrated的演員。墓地那場戲殺手J躲在一塊刻著Rourke的墓碑后面，Mickey Rourke本來也是卡司但和導(dǎo)演有分歧所以退出了，然后…就被導(dǎo)演黑了一把 哈！