導演說　"Tell something important about yourself."　

這是三代的故事：祖父、父、子；也是三個故事，三位主角畢生追求：慾、名利、永恆。並且追到上腦，幾乎每分每刻都是為著單一的目標而活動、而生活。祖父那一代，（不知道是下屬還是奴隸），看見任何東西都可自慰，即使對象是一頭死豬；父天生有一條豬尾，雖然祖父已狠狠地剪斷它，父的身形也如豬一樣－－不斷地吃，吃完吐，吐完吃，沒完沒了，為的是勁食大賽金牌；兒子很專業(yè)，對著各樣失去脈搏的動物，專心地做標本，起死回生，最後做的標本，就是自己，「永垂不朽」的身體。

嚇死人！明知道戲中切開的，是豬肉，拿出來的，是豬內(nèi)臟，但還是救命！不得不閉上眼。亦因為閉上眼，更留意到戲院觀察的動靜。當然是鴉雀無聲，間中有些「咦」「Wo」「Ush」有些人買了汽水，但沒動過，大家都屏息靜氣。雖然核突，但又忍不住要看，很想知道之後是怎樣，會得到什麼結(jié)局。看著，也聯(lián)想到：在扶手梯底下向上目不轉(zhuǎn)睛的男人、用牙刷扣喉減肥的女人、Damien Hirst的死牛。有些極其嘔心讓人不明白的事情其實每天都在發(fā)生。

第一個時代是壓抑時代,等級森嚴的獨裁統(tǒng)治社會.處于底層的壓抑就通過那個下等兵噴火生殖器來發(fā)泄,微弱的燭光,多用途的木板縫隙,都是整體壓抑的表現(xiàn),性欲在這里只是一個托詞,第一段結(jié)尾生下的長尾巴的小孩是下等兵和那個胖婦人和死去的母豬共同的產(chǎn)物(底層起義的后果).代表者"豬"時代的來臨.
第二個時代是一個虛胖"豬"的時代,這里的吃飯都不是描寫的食欲,吃是一種運動,一種"大躍進"式表演,一種社會主義國家之間的虛華競賽,最后造成的是身體的(經(jīng)濟)跨掉.
第三個時代是后遺癥時代,解體后的社會主義國家一下子變成一個尷尬的沒有姑娘關注的瘦子(經(jīng)濟畸型),每天面對一變成一堆肥肉推出歷史舞臺靠回憶過日子的父親,在這樣的情況下,把父親和自己都做成供別人研究的標本是最好的辦法.讓歷史來解說這一切.

人體雕像

一部瘋狂的電影被我瘋狂的看完后欲罷不能的想寫點東西,因為太喜歡可能很多文字會丟失客觀,第一次看匈牙利的電影但是看完就震撼到無與倫比,最初是因為太喜歡饑餓看見有人推薦這部片子,然后果然讓我再一次對 伊朗電影 ,南斯拉夫電影這種相對而言的小眾的電影頂禮膜拜.太強了,但是你得沒有底線,因為他一直在挑戰(zhàn)你得底線,可能寓意的意指的東西雖然比較丑陋因為我們住在其中已經(jīng)形成了一種習慣,但是畫面可是無與倫比的精準,我是謹慎推薦,這片子還是有點重,難以言傳的那種.

 

風格化敘述匈牙利三代的生活其實想要告訴你的遠遠不止這么簡單,事實上這部片子可以解釋為東歐解體的絕妙隱喻,也有人說最后的結(jié)尾可能想要說現(xiàn)代人的精神荒蕪和漂泊無根,但是我更愿意從社會意義的角度去解析這部牛逼哄哄的片子.

 

影片一開始的時代其實主要雖然再說性壓抑時代但是其實也同時再說等級森嚴的獨裁統(tǒng)治,只不過可能借用性作為一種表現(xiàn)方式,下士對將軍的絕對服從,以至於他在一開始就荒謬的背出了那一長串社會強加給他的行為,早晨中午下午晚上,每一件事情精準的絲毫不許改動的背后其實再意指這種制度的僵化和落后以及對下等兵的肉體以及心靈上的殘害,當長官對下士說出什麼時候可以違抗命令的時候下士不出所料的說出,長官,任何時候都不能,違抗命令的結(jié)局也被不幸的下士害怕的說出,槍決,對生的渴望對死的恐懼可能導致你在這個環(huán)境里必須服從而絲毫不要考慮別的,而程式話的對白之后將軍也沒忘記對槍決的補充, 子彈射進嘴里.

第一個時期將軍一開始對於世界解釋其實更多程度上就是男人和男人在爭奪女人的交配權,所以他才會一語中的的去說那些意味深長的話, 有什麼比女人的陰戶更重要的東西嗎?你愛怎么叫他都可以,他就是那玩意兒,是男人的共同目標,在詩人的筆下,這是愛情的圣餐杯,或帶著露水的百合,或者說天藍苜蓿,但這只是個詞而已,僅僅而已,是騎士風度和禮貌的表現(xiàn),因為通常人們一想到女人,立刻就會想到陰戶這個詞.因為我有一個理論,不是陰戶圍著世界轉(zhuǎn),而是世界圍著陰戶轉(zhuǎn),這確實精準的反映了早期時代,在那個時代,人們確實是為生殖而活著,活著除了繁衍以為沒有更多別的東西,一開始這一段也反映了人類世界和動物世界的共同點,下士沒有和別的女人發(fā)生性行為的權利,就像群居動物首領才有交配權一樣,這樣的現(xiàn)實就導致下士荒謬絕倫的對著兩個女孩自贖,黑絲幽默貫穿這個片段,最后下士因為難以抑制的性欲而將一頭宰殺掉的母豬意淫為兩個女人,一老一幼,巔峰的影響貫穿其中,最后早晨起來下士被將軍槍決,這段極其尖刻的指出曾經(jīng)那個真實存在的社會對人性欲望的一種深層控制,而導演也絲毫不掩飾將軍夫人對於欲望這個東西難以克制的反感,這段影響反復的出現(xiàn)一頭豬,那段意淫其實也在隱隱的將將軍夫人和年輕女人預示為一頭貪得無厭的母豬,事實上無所事事的兩名年輕女孩也在導演的嘲諷范圍之內(nèi),女性作為那個時代的玩物其實很自娛自樂,他們沒有意識到自身的困境和年齡其實是自己社會地位殘酷的因素,而到下士槍決前將軍曾經(jīng)在上完廁所給過下士一節(jié)蠟燭,最后下士的嘴唇不停的輕吻那團火焰我盡然被這個盡頭感動了,其實導演的觀點很明顯,他站在下士這一邊,性也沒有作為一個極端的因素而一直遭到批判,欲望是允許的,但是貪得無厭就無異於一頭 母豬,有個盡頭記得特清,下士對著那頭豢養(yǎng)的豬說,別擔心自己的身材,我喜歡你胖點,看到這里我對於導演的幽默和反諷不禁擊節(jié)稱嘆.作為一個要殺掉吃肉的動物,(其實也在指人)你對他充滿感情的說一句,別擔心自己的身材,我喜歡你胖點.第一段的結(jié)尾最后以將軍夫人生下一個小孩結(jié)束,可笑的是這個小孩帶了豬尾巴,每一段歷史都有后遺癥,進入另一個時代總有一些難以避免的暗傷,人們并沒有完全擺脫自己的動物性,人都是有尾巴的,最后這條尾巴被將軍毫不猶豫的割掉,於是第二個時代就在這樣產(chǎn)生了,夾雜了太多的無奈和自欺欺人的成份,也正好印證了那句話,其實社會主義時代就是被狂妄的虛榮心閹割的一個時代.

 

第二個時代一開始就是大手筆,個人解釋應該意指的就是二戰(zhàn)結(jié)束到冷戰(zhàn)結(jié)束這一段,第一段出生的那個小孩開始變成了一個速食運動員,比賽誰吃的最多其實恰恰是世界大戰(zhàn)時期瘋狂侵略的一個象徵,而且諷刺的一點就是這些比賽就僅僅只是爲了一個玩笑般的榮譽,一個稱謂,吃進去然后吐出來,有可能是對大國愚蠢的侵略而絲毫不考慮能否在自身允許范圍之內(nèi)也是一種隱喻,資本主義的發(fā)家史其實也就指出了一個荒謬的東西就是人心不足蛇吞象,日本人的大東亞光榮圈最后隨著東條的被絞死畫上了一個圓滿的句號,當初的軍國主義最后還不是變成了現(xiàn)在的懷疑和自傷主義,沒有德國人的戰(zhàn)后反思反而變成了一種極端的自怨自艾,無比期望著下一個明治維新的到來還不是自己都無法接受當初的失敗,電影中卡拉馬被勺子差點噎死其實就是在說這一點,資本社會的無節(jié)制擴張到最后就是作繭自縛,自食惡果也就罷了可可恥的是總要拉上無辜的人民,影片中第44分鐘曾經(jīng)有過一段對話,卡馬拉說 受不了了 世界不一樣了,不再是我們這種人的世界了,聽這個聽那個,一會兒這樣一會兒那樣,保加利亞和蘇聯(lián)奪走了一切,這里有可能指的就是 匈牙利事件,1956年10月23日至11月4日匈牙利發(fā)生了由群眾和平游行而引發(fā)的武裝暴動。但是在蘇聯(lián)的兩次軍事干預下，事件被平息。歷時13天的事件給匈牙利國家和人民帶來了巨大的物質(zhì)損失和人員傷亡。據(jù)不完全統(tǒng)計，經(jīng)濟損失200億福林，相當于匈牙利全年國民生產(chǎn)總值的3／4。1991年匈牙利當局公布了一份當年的絕密報告：事件中死亡人數(shù)共計2700人，其中體力勞動者1330 人，大專院校學生44名，中學生196人。約13000人受傷，另有約20余萬匈牙利人成為難民?？R拉最后因為自己善吃也贏得了一份愛情,看起來到了甜美的階段,也許預示著冷戰(zhàn)后相對平和的一個狀態(tài),但是這個時間一過,隨著他們孩子的將領,畸形的現(xiàn)代社會就來到了.

 

現(xiàn)代社會的到來或許或多或少的預示著一個審父時代的到來,影片中最后降生的孩子導演已經(jīng)將他設置為面色蒼白,多疑,并且以做動物標本為職,現(xiàn)代社會承擔著繼續(xù)這個時代經(jīng)濟飛速發(fā)展的重任,同時也以此為傲,但是避免不了他們可以忘記那些曾經(jīng)的丑陋的歷史,只不過過去了幫個世界,有些人還活著,有些事根本就不可能被忘掉,這個可憐的孩子每天要照顧自己因為肥胖兒畸形的父親其實也就是再說現(xiàn)代社會背著一個上個時代帶來的可恥的負擔,你無可避免的要面對這個畸形時代,你到底有沒有歷史,曾經(jīng)的那副面孔到底是怎樣產(chǎn)生的,人性真的可以淪落成為這樣?最后大量的出現(xiàn)機械其實也再說,當理性概念被據(jù)對話,被簡化成了技術,可行性,之類的一些概念的時候,當人類進步等同於物質(zhì)增長和效益提高時,所謂的啓蒙漸漸進入了死胡同,啓蒙其實是一柄雙刃劍,盧梭意識到內(nèi)在的矛盾會隨著歷史的發(fā)展而日益顯現(xiàn)出來,人類自我毀滅的過程開始了,這在某種意義上或許也是啓蒙的一種表現(xiàn),生態(tài)環(huán)境這一人類生存的基礎受到威脅,而核武器更是懸在人類頭上的達摩里斯劍,如果說當年的啓蒙是在擺脫中世紀的宗教桎梏和傳統(tǒng)迷信,那么今天的啓蒙主義者面臨的是另一種迷信,對技術進步的迷信,對工具理性的迷信和對數(shù)字技術的迷信.電影中最后那個蒼白的孩子將自己做成了一件藝術品將人瞻仰,我感覺其實就是再說現(xiàn)代社會的很多東西不存在了,病態(tài)的自我分析導致了他不斷地想解剖自己,事實上影像到這里才最巔峰,如果說把一個動物解剖掉你可能會更了解這個動物,但是當一個人開始自我審視自我解剖時他會得到什麼,付出自己的生命是否值得?總之這個片子隱喻的東西太多太多,屬於很少見的牛逼哄哄的片子,影響在第三段可能很多人會受不了,太多實打?qū)嵉慕馄淑R頭出現(xiàn)我一開始也很震驚,邪惡的cult偏,但是所反映的比這個要尖刻的多,21世紀是一個無望的世紀,你有未來嗎?這也是很多人在想的一個問題.

 

最后說明一點 謹慎觀看,手賤不要罵我!!! 順便推薦卡夫卡的 饑餓藝術家,和這個很像,病態(tài)的展示,病態(tài)的自怨自艾,很分裂很過癮.但是還是強調(diào)沒有底線沒有底線.

2006年匈牙利電影節(jié)的最佳影片《Taxidermia》（中譯《人體雕像》、《百年癲狂》、《追求不朽的人》）是一部很奇特并且很耐人尋味的影片。影片采用三段敘事的情節(jié)結(jié)構，配以略帶超現(xiàn)實風格的影像，向我們講述了歷經(jīng)匈牙利不同歷史時代的祖孫三代之間的故事。與以往同類型影片宏觀的展現(xiàn)歷史進程與個體成長休戚相關的演變過程不同，《人體雕像》始終將描述的重點聚焦在了更為深層次的“人性”問題上，并對其進行了深度的挖掘，影片堪稱一部震撼人心的醒世恒言。

　　第一個故事名為“Sperm”，意為“精液”。顯然，在這一段落中，影片著重探討了“性欲”這一原始的話題。故事的主人公是二戰(zhàn)時期一名匈牙利軍官的年輕男仆，雖然對異性有著近乎瘋狂的欲望，但卑微的地位使得主人公在這方面只能是“自己動手”才能“豐衣足食”。所以，在性欲的驅(qū)使下，他用打火機、冰水這種“冰火兩重天”的手段刺激自己的性器官；他忘情的吮吸兩位女性的洗澡水；他一邊偷看著兩位女性嬉戲一邊自慰；他把一堆鮮活的豬肉幻想成女性的胴體……最后，在用這堆豬肉達到自己最刺激的高潮之后，這位性欲旺盛的年輕士兵死在了軍官主人的槍下。

　　子曾經(jīng)曰過：“飲食男女，人之大欲存焉?！边@個“男女”即是上文所說的性欲問題，而這個“飲食”則是影片第二個故事“Saliva”（意為唾液）所講的食欲問題。此時的匈牙利已經(jīng)進入了社會主義時期，在上一個段落中誕生的軍官的兒子也已經(jīng)長大成人，成為了一名光榮的共和國運動員，只不過他所從事的項目有些特殊，為“競吃”。故事的開場，影片就用近十分鐘的篇幅詳盡的展現(xiàn)了一場競吃比賽的熱烈盛況。其間，主人公因意外噎食而退出了比賽，這似乎也暗示了他日后死于非命的最終命運。雖然丟掉了冠軍，但主人公卻是在情場得意，戰(zhàn)勝了情敵，成功贏得“美人芳心”，迎娶了一名女性競吃運動員為妻，兩人結(jié)晶出了影片第三個段落“Blood”的主人公——一位雕像制作者。

　　雖然名為“Blood”，但影片講述的并不是一般意義上的兇殺、暴力之類的故事，而是探討了“藝術的永恒”這一話題。頗具諷刺意味的是，雖然父母都是肥頭大耳的超重量級人物，但故事的主人公在外形上卻是干瘦如柴，看上去十分的孱弱，相貌上的劣勢使得他難以博得所愛女子的芳心，愛情上的失敗以及從事職業(yè)的怪異致使他形成了十分孤僻的性格。故事的最后，主人公內(nèi)心深處的“俄狄浦斯情結(jié)”抬頭，父子之間的“戰(zhàn)爭”如期爆發(fā)，并最終導致了父親死于非命。此時，影片進入了最刺激的高潮部分，主人公先是將父親的內(nèi)臟取出，制成一尊人體雕像，而后，他又利用一套精密的儀器把自己的內(nèi)臟取出，并砍下自己的頭顱與右臂，將自己也變成了一尊人體雕像。影片將這一解剖過程描述的極其細致：冰冷的解剖刀、鮮活的內(nèi)臟、鮮紅的血液……相信這一切將會挑戰(zhàn)不少觀眾的視覺忍受極限。影片最終結(jié)束在一間后現(xiàn)代化風格十足的展覽廳里，奇特的父子雕像靜靜的矗立在展廳，接受眾人的鑒賞，化為了藝術的永恒。

　　我們再來縱向的分析一下這三個故事，前兩個故事“Sperm”和“Saliva”分別指涉人性之中“性欲”和“食欲”這兩項最基本的欲望，故事的兩位主人公對異性和食物有著超乎常人想像的瘋狂欲望，而他們最終死于非命的結(jié)局似乎在告誡觀眾無休止的貪欲必將導致自我的毀滅。值得注意的是，在 “Sperm”段落中，影片采用了一組非常出色的以浴缸為中心的旋轉(zhuǎn)鏡頭的特效剪輯，藉此暗示觀眾在欲望的層面上我們每個人都是一樣的，警世的味道一覽無遺。第三個故事“Blood”涉及人類精神創(chuàng)造這一層面，屬于人性結(jié)構中的上層建筑。故事的結(jié)局，主人公雖然獲得了藝術世界中不朽的永恒，實現(xiàn)了個人價值，但卻付出了犧牲自我的代價，其中的哲思成分值得細細揣摩。

　　最后，冒著被批“反革命”的巨大危險，再來談一談影片情節(jié)所透露出來的對于社會主義的暗諷。在第二個故事段落“Saliva”中，影片詳盡的展現(xiàn)了競吃運動員這一特殊群體的生存狀況，在“國家、集體利益高于一切”價值觀的引導下，運動員們從小就通過專業(yè)的訓練，逐漸變成了一臺臺對食物麻木不仁、毫無感覺的“吞吐機”，個性的同化與摧殘被赤裸裸的展現(xiàn)出來。然而，更可悲的是，這些競吃運動員對自己的遭遇竟毫不察覺，依舊生活在“為國爭光”這一崇高謊言的蒙蔽之下。在故事開場部分那場盛大的競吃比賽中，在臺下觀眾忘情的歡呼聲中，各個社會主義陣營成員國的運動員機械而又拼命的吞吐著成堆的令人作嘔的食物，此情此景，聯(lián)系到故事的時代背景正是“民主暴政”在社會主義陣營泛濫的上世紀六七十年代，社會主義制度下“集體利益高于一切”的“民主暴政”對個性的抹殺被影片巧妙的嘲諷了一番。

　　超現(xiàn)實的影像風格、夸張的故事情節(jié)、深刻的人性挖掘、巧妙的暗喻暗諷……《人體雕像》就是這樣一部奇特而又出色的醒世恒言，值得每一位細心的觀眾細細品味。

《人體雕像》：一部奇特的醒世恒言 作者：天下無色狼 （轉(zhuǎn)載）

要不是有朋友的推薦，
要不是已經(jīng)事先看過劇情的簡介，
我想我是不可能喜歡上這么一部戲的，
然而，它的確有吸引我的能力。
三代人的命運各有不同，他們?yōu)榱俗约盒睦锩娴淖非螅?br>至死方休。
極端的渴望性，
極端的渴望贏，
極端的渴望成為藝術品……
人生是由很多的堅持甚至是偏執(zhí)所組成的。

倘若他們不再這樣偏執(zhí)，或許他們的生活會正常很多，或許他們也會像你我今天一樣默默無聞。
也許，執(zhí)著兩個自本來就是可怕的，
有如片子開頭那個噴火的陰莖一般，
讓人害怕又不自覺的發(fā)出贊嘆。

如果你具備高血壓、心臟病、咽部易反射性疾病、神經(jīng)性頭痛、胃部不適、眩暈、懷孕等屬性之中的任何一項，請千萬不要嘗試看這部電影……
如果你是各種變態(tài)愛好收集者、神經(jīng)病、臆想者、猥瑣達人、虐待狂或受虐狂、偷窺狂人、神經(jīng)衰落、抑郁癥患者、cult電影極度愛好者之中的任何一類，請千萬不要錯過這部電影……
如果以上兩種情況都與你不相符合，而你又迫不及待地想看看這部電影，那么當我沒說過這段廢話，由此產(chǎn)生的一切后果均由觀者自負。

90分鐘的電影，三段結(jié)構，描繪了祖父、父親、兒子整整三代人。分別展現(xiàn)了戰(zhàn)亂時期、社會主義陣容下的和平年代以及東歐劇變之后的匈牙利，從結(jié)構到內(nèi)容都有點類似庫斯圖里卡的那部驚世之作《地下》。在雄渾大氣方面距離史詩般的《地下》有相當?shù)牟罹啵皲负蛻蛑o程度上也不如《地下》。但在一些細節(jié)方面更加不可思議的癲狂和夸張，用一種最直白地近乎變態(tài)惡心的畫面毫不留情地摧毀你脆弱的感官世界。從噴火的陽劇開始，那被公雞啄到的男性生殖器，與被殺戮的母豬的茍合，生出一只長豬尾巴的小孩，成長為吃食比賽的運動員，遇上同樣大胃的肥胖女運動員，兩者結(jié)合的產(chǎn)物卻是一個瘦弱到極至的男人，卻是一個變態(tài)的動物標本制作大師，最后在令人瞠目結(jié)舌的活體標本制作完成之時，影片戛然而止……

許多此片的評論文章說，三段結(jié)構實質(zhì)上在多處暗示對匈牙利的絕妙政治隱喻。如祖父時代的窮窘，人民沒有溫飽，欲望也成為奢求，無花八門的自慰方式就成為唯一的消遣。終于過度到了“豬時代”，肥胖的男人遇到肥胖的女人，在掛著黨旗唱著政治贊歌的社會主義虛假大團員面前，一派虛假的歌舞升平，這種浮華就與那大胖子吞食比賽一樣充滿著“跑步進入共產(chǎn)主義”、“一口吃成個胖子”的諷刺效果。但就如同暴飲暴食的最終結(jié)果是吃垮掉身體，而且要全部嘔吐出來一樣，第三段的瘦弱兒子時代，其實正是“豬時代”共產(chǎn)主義泡沫徹底灰飛湮滅后的一種后遺癥。兒子最終完成終極意義上對生命和對永恒的追求和嘗試，也讓鏡頭前觀眾的嘴巴集體變成了“O”型。

令人欣喜的是，電影還流露出一點點文壇巨匠加西亞-馬爾克斯的影子。不知道中文譯名《百年癲狂》有多少受了《百年孤獨》的影響。