關(guān)于這部紀(jì)錄片，想到了兩個(gè)關(guān)鍵字“標(biāo)記”和“變化”，標(biāo)記是我們生者對(duì)于某件事物做的印記以此來紀(jì)念，這片子里死去的人被各種方式標(biāo)記著；而變化則指死者的去世、肉體火化，這些事件對(duì)生者的影響也在影片中有很好的情感體現(xiàn)。

關(guān)于“標(biāo)記”

肉身之于“人”到底是怎樣的關(guān)系？

如何看待肉身：它是形成“我”的重要一部分，身體上的變化影響著我們的感受，苦辣酸甜是身體感受到的感覺，我們大腦進(jìn)行了二次咀嚼感受了這些。

年近中年，身體經(jīng)歷了幾次生病，去醫(yī)院醫(yī)好后，重要的感受便是從小養(yǎng)成的不良習(xí)慣造成了現(xiàn)在的身體，我們身體會(huì)生病出現(xiàn)問題，就像一架機(jī)器運(yùn)行了30年一樣，不能保證如出廠般正常運(yùn)轉(zhuǎn)，我們得接受身體會(huì)生病這件事，不要對(duì)這件事產(chǎn)生過多的憂慮，重要的是生病了要去醫(yī)治然后更好的生活，保持一個(gè)更好的身體，用一個(gè)好的身體去感受生活。

電影中對(duì)這具肉身有了很詳盡的體現(xiàn)，因?yàn)檫@具肉身要放在醫(yī)學(xué)院進(jìn)行2年多的防腐程序，這兩年多時(shí)間似乎讓這具肉身變得不一樣，讓我對(duì)它有了好奇，好奇這具肉身選擇捐贈(zèng)給醫(yī)學(xué)院作為解剖課使用前前后后的故事，也好奇導(dǎo)演怎么想拍攝這個(gè)主題等。這具肉體對(duì)我來說無疑是全片的一個(gè)焦點(diǎn)，看丈夫、兒女對(duì)這個(gè)肉身的感受，解剖課老師對(duì)它的感受，學(xué)生對(duì)它的感受。丈夫長(zhǎng)途跋涉去對(duì)這肉身訴說近來發(fā)生的一切，女兒說“那已經(jīng)不是她了”，解剖課老師說這個(gè)作為解剖課用的大體老師她無法想象是自己的至親的人，我們都賦予了它特別的意義。身體是和人聯(lián)系最緊密的一部分，是那個(gè)別人眼中“我“重要體現(xiàn)。在中國(guó)是否對(duì)它賦予了過度的價(jià)值？中國(guó)傳統(tǒng)思想讓我們對(duì)”死亡“關(guān)鍵字很敏感，沒有很多所謂死亡告別教育練習(xí)，也缺少對(duì)死后肉身的延展思考，似乎我們都覺得埋葬全尸是一個(gè)重要的事情，尸體一定要完整，這種想法深入人心。正是因?yàn)樗劳鍪敲舾械?，讓我們懼怕談到它以及和它的一切，但生而為人我們都無法逃脫”死別“的關(guān)卡，提前思考可以讓我們減少它對(duì)生者的沖擊。這讓我想到《尋夢(mèng)環(huán)游記》肉身的告別和生者對(duì)亡者徹底遺忘的終極死亡相比也就不算什么了。

關(guān)于“變化”

對(duì)于這位大體老師，對(duì)于生者經(jīng)歷了2次變化，第一次她被送到醫(yī)學(xué)院，第二次是被火化成灰。第一次變化是死者與生者世界的告別，這次告別的痛苦是緩慢而又錐心的，記得女兒說無法在母親死后適應(yīng)她不在的日子，這也讓我無法想象自己的母親過世的樣子，寫到這里仍然無法控制自己的情緒去思考未來自己該如何面對(duì)。第二次變化是死者肉體之軀的變化，火化時(shí)丈夫痛哭的場(chǎng)面讓我覺得是不是這兩年多他對(duì)這個(gè)肉體賦予了太多的意義，所有才有這么大的情緒起伏，這骨灰最后舉行了樹葬，那顆樹變化成了亡者的標(biāo)記。這些變化讓我看到了人這個(gè)情感動(dòng)物的無奈，生命終有結(jié)束的一天，要與愛的人告別，這個(gè)變化是生與死的告別，為了減少死者最后的歲月以及死者逝世之后對(duì)生者的影響，我覺得應(yīng)該勇敢面對(duì)它，接受這是生命的重要一課。

“重新綻放”還是“二次死亡”

簡(jiǎn)談現(xiàn)代人文倫理與科學(xué)矛盾在遺體處理上的表征 ——— 胡望舒

身體發(fā)膚，受之父母。中國(guó)人自古對(duì)于身體賦予了深厚的意義與價(jià)值，深入骨內(nèi)。作為一種倫理習(xí)慣，早在三觀形成之間就產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的影響。中國(guó)對(duì)于死亡的避諱往往造成了理解與認(rèn)識(shí)上的偏差。而本片無疑避開了空洞的蒙太奇手法，以赤裸，紀(jì)實(shí)的特點(diǎn)直面社會(huì)空洞點(diǎn)，叩問人內(nèi)心對(duì)于生死的態(tài)度與理解。

本片的人物設(shè)置上十分有趣。直系家屬與親戚朋友；相關(guān)醫(yī)學(xué)與業(yè)者，業(yè)外人；認(rèn)識(shí)與不認(rèn)識(shí)。鮮明的被區(qū)分為當(dāng)事人和非當(dāng)事人。作為非當(dāng)事人，人們總是能夠以一種理性，科學(xué)，平淡的態(tài)度來面對(duì)他人的死亡。盡管片中的教授面對(duì)大體老師能夠做到以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，科學(xué)的眼光來面對(duì)，但當(dāng)身份轉(zhuǎn)換(即教授母親成為大體老師)非當(dāng)事人轉(zhuǎn)化為當(dāng)事人身份之后，教授卻選擇了“逃避”的態(tài)度。所謂的“逃避”其實(shí)更多的是對(duì)于死亡的恐懼與對(duì)于親人的懷念。感情與理性的掙扎，人文倫理與理性科學(xué)的矛盾表現(xiàn)出了面對(duì)死亡，現(xiàn)代人的糾結(jié)與沉淪。沒有真正理解認(rèn)識(shí)與接受死亡之前，伴隨著的終將是痛苦與迷茫。

人往生之后，成為大體老師。社會(huì)的普遍認(rèn)識(shí)是這是生命的延續(xù)。但是作為當(dāng)事人，這無疑是親人的二次死亡。非常規(guī)的構(gòu)圖，嘈雜聲音與絕對(duì)寂靜的對(duì)立，醫(yī)學(xué)生任務(wù)化的儀式。深刻展示了作為大體老師的直系親屬所承擔(dān)的心理壓力。對(duì)于往生者的愧疚，對(duì)于社會(huì)人士質(zhì)疑的掙扎，對(duì)于醫(yī)學(xué)生感謝的無奈。在一種強(qiáng)勢(shì)社會(huì)意識(shí)的影響下，你必須要接受你的親人生命被延續(xù)。但事實(shí)上，身邊的一切都在警告與提醒你，你的親人終將死去，即將死去，定會(huì)死去。這無疑是讓家屬被迫接受親人“二次死亡”的洗禮，身份轉(zhuǎn)化為何會(huì)帶來截然不同的結(jié)果，更多的原因就是在于對(duì)親人的情與愛。

宗教在本片中出現(xiàn)頻繁，十字架，耶穌像，蠟燭。對(duì)于美好宗教與冷冰科學(xué)的相互結(jié)合 。我感受到的更多是一種偽善，是一種修飾。學(xué)生與校方對(duì)于大體老師的感謝跟多的是基于愧疚，是一種非當(dāng)事人講痛苦強(qiáng)加在當(dāng)事人身上的一種補(bǔ)償。醫(yī)學(xué)院不斷的在強(qiáng)調(diào)儀式，但是平淡的語(yǔ)調(diào)，敷衍的交流，模糊的認(rèn)識(shí)，不恰當(dāng)?shù)男β暉o一不在強(qiáng)調(diào)偽善的存在。

大體老師，一個(gè)介于死亡與存活之間的特殊形態(tài)，一個(gè)緩慢死亡的過程，一個(gè)社會(huì)矛盾的風(fēng)暴眼，其中的哲學(xué)思想值得深思與探索。生命終要結(jié)束，愿各位早早思考，求一個(gè)事情來臨之時(shí)的安穩(wěn)與坦然。

只能說不是我喜歡的紀(jì)錄片的類型。太多鏡頭感在了。演的成分很大。預(yù)設(shè)的痕跡也很重。但這是讓我著迷的題材，關(guān)于人們?cè)趺纯创?，又是怎么看待死。有些蒙太奇的鏡頭很有意境，背景音樂頗有佛教的禪意?？吹秸煞?qū)ζ拮拥牟簧釙r(shí)，忍不住落淚。告別，是一輩子都要修煉的功課。

讓我感動(dòng)的是，臺(tái)灣有天主教的醫(yī)學(xué)院。本來醫(yī)學(xué)是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，但在這群大學(xué)里面，我們可以看到很多宗教，信仰和醫(yī)學(xué)的結(jié)合。也是因?yàn)樽诮绦叛?，才讓醫(yī)學(xué)不至于太多冰冷。我從中看到了對(duì)生命的敬重，對(duì)生活的敬意。

去臺(tái)灣旅游的時(shí)候抽空看的一部電影。一路看到淚流滿面。因?yàn)檎鎸?shí)，因?yàn)樯镜哪?，沒有刻意煽情，沒有刻意去營(yíng)造一種氛圍。一切是那么自然。當(dāng)角色里的父親被問他是最頻繁去“探視”了。他回答說“因?yàn)樗俏依掀?。”這句話是那么簡(jiǎn)單，卻又包含了好多的情感。無法想象，持續(xù)兩年面對(duì)這樣的妻子，跟她聊天，訴說家里的變化。會(huì)是怎樣的心情。假裝她只是在沉睡嗎？這樣的電影，或許只有臺(tái)灣才拍的出。大陸估計(jì)也不會(huì)上映，真的好可惜。