關(guān)于這部紀錄片，想到了兩個關(guān)鍵字“標記”和“變化”，標記是我們生者對于某件事物做的印記以此來紀念，這片子里死去的人被各種方式標記著；而變化則指死者的去世、肉體火化，這些事件對生者的影響也在影片中有很好的情感體現(xiàn)。

關(guān)于“標記”

肉身之于“人”到底是怎樣的關(guān)系？

如何看待肉身：它是形成“我”的重要一部分，身體上的變化影響著我們的感受，苦辣酸甜是身體感受到的感覺，我們大腦進行了二次咀嚼感受了這些。

年近中年，身體經(jīng)歷了幾次生病，去醫(yī)院醫(yī)好后，重要的感受便是從小養(yǎng)成的不良習慣造成了現(xiàn)在的身體，我們身體會生病出現(xiàn)問題，就像一架機器運行了30年一樣，不能保證如出廠般正常運轉(zhuǎn)，我們得接受身體會生病這件事，不要對這件事產(chǎn)生過多的憂慮，重要的是生病了要去醫(yī)治然后更好的生活，保持一個更好的身體，用一個好的身體去感受生活。

電影中對這具肉身有了很詳盡的體現(xiàn)，因為這具肉身要放在醫(yī)學院進行2年多的防腐程序，這兩年多時間似乎讓這具肉身變得不一樣，讓我對它有了好奇，好奇這具肉身選擇捐贈給醫(yī)學院作為解剖課使用前前后后的故事，也好奇導演怎么想拍攝這個主題等。這具肉體對我來說無疑是全片的一個焦點，看丈夫、兒女對這個肉身的感受，解剖課老師對它的感受，學生對它的感受。丈夫長途跋涉去對這肉身訴說近來發(fā)生的一切，女兒說“那已經(jīng)不是她了”，解剖課老師說這個作為解剖課用的大體老師她無法想象是自己的至親的人，我們都賦予了它特別的意義。身體是和人聯(lián)系最緊密的一部分，是那個別人眼中“我“重要體現(xiàn)。在中國是否對它賦予了過度的價值？中國傳統(tǒng)思想讓我們對”死亡“關(guān)鍵字很敏感，沒有很多所謂死亡告別教育練習，也缺少對死后肉身的延展思考，似乎我們都覺得埋葬全尸是一個重要的事情，尸體一定要完整，這種想法深入人心。正是因為死亡是敏感的，讓我們懼怕談到它以及和它的一切，但生而為人我們都無法逃脫”死別“的關(guān)卡，提前思考可以讓我們減少它對生者的沖擊。這讓我想到《尋夢環(huán)游記》肉身的告別和生者對亡者徹底遺忘的終極死亡相比也就不算什么了。

關(guān)于“變化”

對于這位大體老師，對于生者經(jīng)歷了2次變化，第一次她被送到醫(yī)學院，第二次是被火化成灰。第一次變化是死者與生者世界的告別，這次告別的痛苦是緩慢而又錐心的，記得女兒說無法在母親死后適應她不在的日子，這也讓我無法想象自己的母親過世的樣子，寫到這里仍然無法控制自己的情緒去思考未來自己該如何面對。第二次變化是死者肉體之軀的變化，火化時丈夫痛哭的場面讓我覺得是不是這兩年多他對這個肉體賦予了太多的意義，所有才有這么大的情緒起伏，這骨灰最后舉行了樹葬，那顆樹變化成了亡者的標記。這些變化讓我看到了人這個情感動物的無奈，生命終有結(jié)束的一天，要與愛的人告別，這個變化是生與死的告別，為了減少死者最后的歲月以及死者逝世之后對生者的影響，我覺得應該勇敢面對它，接受這是生命的重要一課。

“重新綻放”還是“二次死亡”

簡談現(xiàn)代人文倫理與科學矛盾在遺體處理上的表征 ——— 胡望舒

身體發(fā)膚，受之父母。中國人自古對于身體賦予了深厚的意義與價值，深入骨內(nèi)。作為一種倫理習慣，早在三觀形成之間就產(chǎn)生長遠持久的影響。中國對于死亡的避諱往往造成了理解與認識上的偏差。而本片無疑避開了空洞的蒙太奇手法，以赤裸，紀實的特點直面社會空洞點，叩問人內(nèi)心對于生死的態(tài)度與理解。

本片的人物設置上十分有趣。直系家屬與親戚朋友；相關(guān)醫(yī)學與業(yè)者，業(yè)外人；認識與不認識。鮮明的被區(qū)分為當事人和非當事人。作為非當事人，人們總是能夠以一種理性，科學，平淡的態(tài)度來面對他人的死亡。盡管片中的教授面對大體老師能夠做到以嚴謹?shù)膽B(tài)度，科學的眼光來面對，但當身份轉(zhuǎn)換(即教授母親成為大體老師)非當事人轉(zhuǎn)化為當事人身份之后，教授卻選擇了“逃避”的態(tài)度。所謂的“逃避”其實更多的是對于死亡的恐懼與對于親人的懷念。感情與理性的掙扎，人文倫理與理性科學的矛盾表現(xiàn)出了面對死亡，現(xiàn)代人的糾結(jié)與沉淪。沒有真正理解認識與接受死亡之前，伴隨著的終將是痛苦與迷茫。

人往生之后，成為大體老師。社會的普遍認識是這是生命的延續(xù)。但是作為當事人，這無疑是親人的二次死亡。非常規(guī)的構(gòu)圖，嘈雜聲音與絕對寂靜的對立，醫(yī)學生任務化的儀式。深刻展示了作為大體老師的直系親屬所承擔的心理壓力。對于往生者的愧疚，對于社會人士質(zhì)疑的掙扎，對于醫(yī)學生感謝的無奈。在一種強勢社會意識的影響下，你必須要接受你的親人生命被延續(xù)。但事實上，身邊的一切都在警告與提醒你，你的親人終將死去，即將死去，定會死去。這無疑是讓家屬被迫接受親人“二次死亡”的洗禮，身份轉(zhuǎn)化為何會帶來截然不同的結(jié)果，更多的原因就是在于對親人的情與愛。

宗教在本片中出現(xiàn)頻繁，十字架，耶穌像，蠟燭。對于美好宗教與冷冰科學的相互結(jié)合 。我感受到的更多是一種偽善，是一種修飾。學生與校方對于大體老師的感謝跟多的是基于愧疚，是一種非當事人講痛苦強加在當事人身上的一種補償。醫(yī)學院不斷的在強調(diào)儀式，但是平淡的語調(diào)，敷衍的交流，模糊的認識，不恰當?shù)男β暉o一不在強調(diào)偽善的存在。

大體老師，一個介于死亡與存活之間的特殊形態(tài)，一個緩慢死亡的過程，一個社會矛盾的風暴眼，其中的哲學思想值得深思與探索。生命終要結(jié)束，愿各位早早思考，求一個事情來臨之時的安穩(wěn)與坦然。

只能說不是我喜歡的紀錄片的類型。太多鏡頭感在了。演的成分很大。預設的痕跡也很重。但這是讓我著迷的題材，關(guān)于人們怎么看待生，又是怎么看待死。有些蒙太奇的鏡頭很有意境，背景音樂頗有佛教的禪意。看到丈夫?qū)ζ拮拥牟簧釙r，忍不住落淚。告別，是一輩子都要修煉的功課。

讓我感動的是，臺灣有天主教的醫(yī)學院。本來醫(yī)學是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，但在這群大學里面，我們可以看到很多宗教，信仰和醫(yī)學的結(jié)合。也是因為宗教信仰，才讓醫(yī)學不至于太多冰冷。我從中看到了對生命的敬重，對生活的敬意。

去臺灣旅游的時候抽空看的一部電影。一路看到淚流滿面。因為真實，因為生命原本的模樣，沒有刻意煽情，沒有刻意去營造一種氛圍。一切是那么自然。當角色里的父親被問他是最頻繁去“探視”了。他回答說“因為她是我老婆。”這句話是那么簡單，卻又包含了好多的情感。無法想象，持續(xù)兩年面對這樣的妻子，跟她聊天，訴說家里的變化。會是怎樣的心情。假裝她只是在沉睡嗎？這樣的電影，或許只有臺灣才拍的出。大陸估計也不會上映，真的好可惜。