《羅馬浴場(chǎng)》原本是一套2008年開(kāi)始連載的日本漫畫(huà), 由女性漫畫(huà)家山崎麻里執(zhí)筆, 2010-11年獲得多個(gè)日本漫畫(huà)大獎(jiǎng), 如:

2010年
「漫畫(huà)大獎(jiǎng)」
「第14屆手冢治蟲(chóng)文化獎(jiǎng)短篇獎(jiǎng)」

2011年
「《這本漫畫(huà)真厲害！》少年漫畫(huà)第2名」
「全國(guó)書(shū)店店員選出的推薦漫畫(huà)第3名」

這漫畫(huà)大受歡迎, 后來(lái)更改篇成動(dòng)漫, 之后更改篇成電影, 找來(lái)阿部寬及上戶彩演出。無(wú)論是漫畫(huà), 動(dòng)畫(huà)以及電影都好, 故事大綱主要圍繞近年最熱的題材『穿越』(是拍人物由一個(gè)時(shí)空穿越到另一個(gè)時(shí)空)。男主角路西斯是古羅馬的浴場(chǎng)建筑師, 但設(shè)計(jì)被人說(shuō)古板沒(méi)創(chuàng)新而失業(yè), 機(jī)緣巧合下『穿越』到現(xiàn)代日本的浴場(chǎng), 誤打誤撞吸收現(xiàn)代的浴場(chǎng)設(shè)計(jì), 再帶到過(guò)去用古代的技術(shù)重現(xiàn)。

選了阿部寬作羅馬人的主角很好, 高大的他加上深深的輪廓, 完全活像羅馬人。而穿越到現(xiàn)代后古人面對(duì)現(xiàn)代新科技的驚訝夸張表情活靈活現(xiàn)。而從日本的環(huán)境所限, 減少盛大場(chǎng)面, 多用室內(nèi)戲拍出了一個(gè)古羅馬出來(lái)值得一贊。浴場(chǎng)方面巧妙的角度遮蓋了羅馬人的『重要部位』不色情得來(lái)不失諧趣。另外特別要說(shuō)的是電影發(fā)行商后期的字幕制作救了整部電影, 將之由日本口味調(diào)較到較符合香港人的口味。以日語(yǔ)來(lái)說(shuō), 日本語(yǔ)是沒(méi)有臟話的, 但發(fā)行商巧妙地有一些地方加入一些臟話和本土語(yǔ)(除此更加入中英字幕, 有誠(chéng)意) , 在不太影響電影原本意思下, 可以增加笑位, 令觀眾更投入, 在日本電影不太流行的香港, 這個(gè)做法是個(gè)好事, 至少目前是。

整個(gè)故事的概念很好, 但原著還原著, 改篇電影還改篇。歷史告訴我們?nèi)毡続CG改篇出來(lái)的真人版電影很多時(shí)都會(huì)『出事』。過(guò)往的例子有: 逆轉(zhuǎn)裁判、鬼太郎：千年咒歌、天才小釣手。這次羅馬浴場(chǎng)亦不例外, 硬加進(jìn)女主角上戶彩的戲份同時(shí), 又用上戶彩去影射作者成名的辛酸成名之路。令故事由開(kāi)頭的純搞笑變成說(shuō)教。而同時(shí)秉承日本電影節(jié)奏慢和片長(zhǎng)接近2小時(shí)的特色, 這其實(shí)不算缺點(diǎn), 但香港觀眾會(huì)不習(xí)慣?？串吅蠼o人的感覺(jué)是有點(diǎn)虎頭蛇尾, 前半很出色, 后半很失色。

常言道：「羅馬不是一天造成的。」曾稱霸一時(shí)的羅馬帝國(guó)據(jù)傳始建於西元前753年，改編自同名漫畫(huà)的電影《羅馬浴場(chǎng)》在開(kāi)場(chǎng)便快速地帶出這段歷史背景，以地圖簡(jiǎn)單介紹羅馬帝國(guó)的起源和版圖擴(kuò)張；接著，時(shí)間拉到西元128年，時(shí)值名列「五賢帝」之一的哈德良（Publius Aelius Traianus Hadrianus，76-138）在位期間，這是羅馬帝國(guó)最為強(qiáng)盛的時(shí)期。那麼，民間的文化又呈現(xiàn)出怎樣的面貌呢？如同片名所指，浴場(chǎng)即為頗具代表性的文化之一。

日本人喜愛(ài)泡湯是眾所周知之事，而古羅馬人亦著迷於此道，甚至有過(guò)之無(wú)不及。正因?yàn)槿绱?，被視為暴君的哈德良（市村正親飾）為了喚回民心而興建浴場(chǎng)；更因喜歡泡澡而被認(rèn)為有人性。電影中不時(shí)可見(jiàn)古羅馬人在浴場(chǎng)裡泡澡、休息、聊天、玩鬧的畫(huà)面，完全呼應(yīng)著日文中所謂的「裸のつきあい」（裸的交際），也讓古代的羅馬與現(xiàn)代的日本這兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的國(guó)家產(chǎn)生合情合理的連結(jié)。當(dāng)然，這必須歸功於原著漫畫(huà)的作者山崎麻里（ヤマザキマリ）的創(chuàng)作巧思。

故事的主角路西斯（阿部寛飾）是一位浴場(chǎng)設(shè)計(jì)師，他那不知變通的個(gè)性使他因過(guò)時(shí)的設(shè)計(jì)而丟了工作。某次，路西斯在泡澡時(shí)為求安靜潛入水中，並不斷思索著何謂嶄新的概念，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，快速流動(dòng)的水流突然將他吸入浴池的裂縫中，等他從水中站起，才發(fā)現(xiàn)自己已置身於「扁臉族」的國(guó)度。西諺云：「需求為發(fā)明之母。」路西斯的經(jīng)歷便是最佳寫(xiě)照。他急需嶄新的概念，因而穿越時(shí)空來(lái)到現(xiàn)代的日本，見(jiàn)識(shí)了日本澡堂中的擺設(shè)和運(yùn)作方式，這些對(duì)生活於古羅馬的人而言，絕對(duì)是前所未見(jiàn)、新到不能再新的設(shè)計(jì)，於是路西斯便將他所見(jiàn)之物盡可能原封不動(dòng)地搬到古羅馬的浴場(chǎng)中。在其他人的眼中，路西斯的作為是「發(fā)明」，但路西斯清楚知道，他只不過(guò)是「重現(xiàn)」罷了。

發(fā)明指的是新事物或新方法的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)的不僅是首創(chuàng)，更要是原創(chuàng)。倘若就此觀點(diǎn)而言，路西斯的重現(xiàn)既是發(fā)明，卻又不是發(fā)明。原因在於，從時(shí)間的順序來(lái)說(shuō)，古羅馬在人類(lèi)歷史的的直線軸上必然早於現(xiàn)代日本，因此路西斯的重現(xiàn)自然稱得上是發(fā)明；另一方面，一旦時(shí)間的順序被穿越時(shí)空的可能性打破之後，時(shí)間的進(jìn)展便不再是一直線了，所以古羅馬與現(xiàn)代日本之間是兩個(gè)並行的空間，無(wú)所謂先後次序，如此一來(lái)，路西斯的重現(xiàn)就真的只是重現(xiàn)，而非發(fā)明。

發(fā)明與重現(xiàn)──說(shuō)得直白些是抄襲──原本是截然不同的觀念，《羅馬浴場(chǎng)》的故事設(shè)定卻使得兩者的意義只相隔於一線之間。其實(shí)不管是發(fā)明也好，重現(xiàn)也罷，文明與文化的發(fā)展說(shuō)穿了不正是奠基於此之上嗎？譬如：日本過(guò)去曾向大唐取經(jīng)，其政治體制與文化無(wú)不受到影響；臺(tái)灣在過(guò)去深受中國(guó)文化薰陶，時(shí)至今日，包括美國(guó)、日本和韓國(guó)在內(nèi)，我們的生活裡處處可見(jiàn)這些異地文化的痕跡。

人類(lèi)文明的進(jìn)展是透過(guò)學(xué)習(xí)、移植、模仿等的過(guò)程不斷累積而來(lái)，話雖如此，對(duì)十分自傲的古羅馬人而言，要向「扁臉族」取經(jīng)自然會(huì)受到極大的衝擊。所以，即使路西斯不得不承認(rèn)日本凌駕於羅馬帝國(guó)之上，仍舊稱日本澡堂為「奴隸的浴場(chǎng)」，將這群「扁臉族」視作奴隸，這或許是為了找回自身的驕傲和身為羅馬人的尊嚴(yán)，但是這還是掩蓋不了他所受到的震撼和挫敗。這無(wú)疑顛覆了長(zhǎng)期以來(lái)日本單方向受歐美文化影響的慣例。除此之外，《羅馬浴場(chǎng)》更讓日本人成為左右羅馬歷史的關(guān)鍵：若非山越真實(shí)（上戸彩飾）道出自己所熟知的歷史，那麼繼承皇位的將會(huì)是凱歐尼烏斯（北村一輝飾），而非安東尼（宍戸開(kāi)飾）；如果路西斯沒(méi)有從日本學(xué)到蓋溫室、種植熱帶植物的方法，哈德良皇帝可能就此一蹶不振，甚至抑鬱而終。由此可見(jiàn)，在《羅馬浴場(chǎng)》的論述底下，羅馬帝國(guó)之所以興盛、繁榮，日本人的貢獻(xiàn)絕對(duì)功不可沒(méi)。

《羅馬浴場(chǎng)》一方面翻玩歷史與文化，另一方面又融合史實(shí)，在既存的歷史框架下呈現(xiàn)出無(wú)厘頭的創(chuàng)意與笑料。於是，日本人飾演古羅馬人變得合理，古羅馬人說(shuō)日語(yǔ)也能讓人接受，更遑論現(xiàn)代日本人穿越時(shí)空到古羅馬之後，以日語(yǔ)和古羅馬人交談了，反正大銀幕上都明白寫(xiě)出「以下雙語(yǔ)播映，請(qǐng)自行想像」，實(shí)在無(wú)須在雞蛋裡挑骨頭了。硬要說(shuō)的話，整部片最大的缺點(diǎn)就是笑點(diǎn)相似度與重複性過(guò)高。片中主要以文化的差異與衝突製造笑料──所以我們老是看到阿部寬那誇張的吃驚表情──一次、兩次當(dāng)然好笑，但是過(guò)多的重複令人感到麻痺，連帶使劇情顯得有些拖沓，實(shí)在可惜。

另外，值得一提的是電影的選角。包括古羅馬人在內(nèi)，片中的主要角色皆由日本人演出，為了符合古羅馬人的樣貌，演員必然得經(jīng)過(guò)審慎的挑選。如果說(shuō)單眼皮、細(xì)小眼睛是西方世界對(duì)東方人的典型想像，那麼我想阿部寬那高挑壯碩的身材以及深遂鮮明的五官，便滿足了東方世界對(duì)西方人的想像了。

看過(guò)動(dòng)畫(huà)。

不管怎么說(shuō)，看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候就覺(jué)得
——羅馬人說(shuō)日文，但是到了日本反而聽(tīng)不懂日文。
的這種設(shè)定讓人很無(wú)法接受。

電影相比起動(dòng)畫(huà)版本，將一集一集的鏈接了起來(lái)。
并且有了一些新的設(shè)定
——盧修斯的妻子、上戶彩、北村一輝叔的角色什么的。

雖說(shuō)是找了臉比較濃厚的人來(lái)演的羅馬人，
但是膚色這件事情……
很明顯這幾個(gè)演員就比人家真正的歐洲人黑了幾個(gè)色差。

話說(shuō)北村一輝叔無(wú)論什么時(shí)候，都那么的妖嬈啊～

迄今為止覺(jué)得對(duì)于動(dòng)畫(huà)的還原還好，
多出來(lái)的情節(jié)其實(shí)沒(méi)有什么太大的意義。

另外，皇帝的那位出演者……
好吧……
日本人只是想要炫耀一下自己的浴場(chǎng)文化么。
羅馬躺槍的感覺(jué)……

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因?yàn)榭催^(guò)動(dòng)畫(huà)，所以對(duì)于一些原創(chuàng)的情節(jié)還是有點(diǎn)兒排斥的。
不過(guò)一直欣賞著寬叔的果體，好身材～！
心情還是挺愉悅的～

 因?yàn)閷?duì)漫畫(huà)聞所未聞，所以當(dāng)知道有這樣一部電影時(shí)，從題目上完全猜不出內(nèi)容與主題。直至最近才有機(jī)會(huì)下來(lái)看了。
老實(shí)說(shuō)，身為地道的南蠻子，對(duì)于我們的泡澡文化僅限耳聞，而且心理其實(shí)非常抵觸。但看完這片，我真是要拍大腿叫絕了，原來(lái)泡澡可以怡情、敬老、寄懷、撫心，甚至可以安民心、定危邦……
很多人在對(duì)比中日文化的時(shí)候，總是詫異為什么一個(gè)文化源泉來(lái)自我邦的彈丸之地，文化輸出居然如此強(qiáng)勁，以致老外無(wú)論看到筷子還是禪意，總是先想到日本。個(gè)中原因雖然復(fù)雜，不過(guò)我們還是可以從細(xì)細(xì)品咂這部片開(kāi)始。
只是泡澡一個(gè)小小舉動(dòng)，日本便把自己與古時(shí)輝煌無(wú)比的羅馬聯(lián)系起來(lái)。這不但有著讓人叫絕的奇思，更有著一種深刻的文化自信。而事實(shí)上，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這部片子里除了地點(diǎn)與人物名字外，處處體現(xiàn)的都是種濃濃的日本文化。
寬叔在片里那種開(kāi)始以一種極其自信的態(tài)度蔑視平臉族，之后發(fā)現(xiàn)被超前時(shí)的痛苦的掙扎，最后是被征服并由衷敬佩，這樣的一種民族精神，在我看來(lái)比起太陽(yáng)沉落之處更像是太陽(yáng)初升之處的文化。
同時(shí)，也由于從外族角度來(lái)講，對(duì)日本的泡澡文化直至日本文化的一些內(nèi)核都有了不動(dòng)聲色的宣揚(yáng)。道理雖然簡(jiǎn)單，但是如何把握“載道”與“文飾”的平衡卻極不易，我個(gè)人覺(jué)得這片子是處理得極好了。至少這里要是想再搞些輸出大國(guó)文明的東西時(shí)，不妨學(xué)學(xué)人家是如何以小見(jiàn)大，而不是一味折騰那幾個(gè)歷史人物，換著法兒讓各個(gè)明星把他們膚淺化、刻板化。
最后，我想對(duì)那些常能享受置身山水間泡澡的日本人表示羨慕?；蛟S歷史時(shí)期，我們都只會(huì)對(duì)他們“yin風(fēng)”之盛而表示輕蔑，然而當(dāng)他們對(duì)于露出身體的開(kāi)放，也一定程度開(kāi)放了他們的思想。這比起我們虛有大國(guó)外殼，卻日漸萎縮的文化心理實(shí)在是鮮明對(duì)比，甚至諷刺啊。

#微影評(píng)#《羅馬浴場(chǎng)》講述羅馬時(shí)期，浴場(chǎng)設(shè)計(jì)師路西斯意外通過(guò)公共浴場(chǎng)穿越到21世紀(jì)的日本，其先進(jìn)創(chuàng)新湯文化令路西斯大為羞愧和贊嘆。之后他多次穿越，將日本浴室中的創(chuàng)新理念帶到古羅馬，并大受歡迎的故事。出于對(duì)阿部寬的喜愛(ài)看了該片，本片劇情輕松幽默，屬日本主旋律電影，適合日本控消磨時(shí)間。