本文來自: 在智慧與方便交匯的河流之上——電影《瓦拉:祈?!?/a>
前天,看了宗薩欽哲仁波切導(dǎo)演的第三部電影——《瓦拉:祈?!罚╒ara:A Blessing),好看,耐看。昨天看了第二遍。
善良的老陶匠喀里德偷偷教尚恩雕塑,對(duì)于喀里德,這是一件極慈悲和冒險(xiǎn)的事,因?yàn)樗悄滤沽郑匆?guī)定,他也不可以造神像。但,他同情尚恩的處境,愿意幫助他。
莉拉答應(yīng)尚恩為他的妙音天女雕像做模特。他們偷偷摸摸在喀里德家合作——莉拉是模特,尚恩專注制作,老喀里德在一旁指導(dǎo)他。
不幸的是,莉拉懷孕了。這是苦難的開始,這苦難或許比她母親的更深重。
莉拉懷孕的事,很快被母親察覺。她沒有勇氣說出孩子的父親到底是誰(shuí)。母親猜測(cè)莉拉被地主強(qiáng)暴了,否則他干嘛老給她送禮物呢。
羞澀的地主很窘迫,不知說啥好,只好說:“你好美。你為什么穿得這么漂亮,是要去參加什么慶典嗎?”
莉拉忍不住一笑,然后他們坐下來休息。心事重重的莉拉眼淚泛出來,他幫她拭淚,然后,很自然的,他們也“那個(gè)”了。
隨后,莉拉鼓起勇氣,跑到地主家跟老太太說,她懷了地主的孩子。
地主太太不相信,因?yàn)槔蚶矸荼拔ⅲ覂鹤硬幌袷悄芨沙鲞@種事的人。她把莉拉臭罵一頓,轟出去了。但,地主最后向老太太承認(rèn)了,并且,他決定娶她。
影片在婚禮的花轎中,在莉拉心事重重的凝望與回眸、淚水與笑靨中,意味深長(zhǎng)地結(jié)束了。
2、莉拉:從無明到覺性、從幼稚到成熟的女孩成長(zhǎng)史
即便如此,她也曾暗暗考慮與尚恩成家。莉拉的弱點(diǎn)與無明象極了所有女性。
這個(gè)時(shí)期的她面容穩(wěn)重端嚴(yán),再無此前輕佻的表情與舉止(如大黑天的伴侶拉達(dá)),而像一個(gè)智慧女神(如妙音天女,亦稱辯才天女)。
當(dāng)莉拉后來沒去做他的模特,他請(qǐng)了另一位胖女孩去做他的模特,無意中被莉拉撞見,她很受傷,哭著跑掉了,尚恩在后面追趕她,他完全不能理解她的情緒與哭泣。
從這個(gè)意義上講,尚恩比天神大黑天更超凡脫俗。他像是他自己的藝術(shù)之神,有一顆純凈的未被染污的無我之心。
影片對(duì)地主這個(gè)角色的處理非常精巧,以至于看到最后,我懷疑也許他才是真正的男一號(hào),尚恩只是表面男一號(hào)。
顯然,在印度社會(huì),精通英文是身份的標(biāo)志。
地主沒說一句話,突然抓起盤中的食物,直接往嘴里放,還故意發(fā)出聲響,女孩面露鄙夷的神色,當(dāng)面玩手機(jī)發(fā)短信來表示無感。
這場(chǎng)相親沒戲了。他甚至都不用說一個(gè)字。
正打著,胖胖的地主帶著祭司來了,喝止了村長(zhǎng),并讓祭司重新念經(jīng)凈化圣湖。他是個(gè)沉默寡言的解決問題的高手。
這里是影片中地主為數(shù)不多的有臺(tái)詞的地方之一。
最后,尚恩依然不被邀請(qǐng)參加時(shí)母慶典,為什么?因?yàn)楹脦孜黄帕_門祭司說如果有賤民參加他們就不參加。
老實(shí)講,這部電影是挺高級(jí)的一部藝術(shù)電影。我深深懷疑,電影是屬于宗薩欽哲仁波切獨(dú)特的“伏藏”,你能掘取到什么,完全視你的觀察、感受與領(lǐng)悟能力而定。
各得其所,紅塵與叢林
對(duì)于女主的行為以及抉擇,導(dǎo)演的視角就是krishna的視角,神的視角,表現(xiàn)出極大的悲憫心。她注視著他,他也凝視他,他未曾離開,就像他從未出現(xiàn)。
太經(jīng)典了,窮人熊孩子和富人熊孩子,太深刻了。自由戀愛,所謂的追求自由,都逃不過物質(zhì)世界的懲罰
就沒看過這麼難看的片,你的真愛信仰平等在哪裡,故事凌亂又散漫,這麼富有寓意的故事又飽含思想的電影可不能僅靠幾個(gè)舞蹈表現(xiàn)。太太失敗的開幕片!
簡(jiǎn)單故事,動(dòng)人細(xì)節(jié),有味內(nèi)涵。這就是好電影。
不丹人講簡(jiǎn)單而且口音很奇怪的英語(yǔ)
眾生平等,強(qiáng)分貴賤。然而貴族之中也有天生愚笨之人,賤民之中也不乏心靈手巧之輩。本片用一個(gè)“喜當(dāng)?shù)钡墓适?,戳穿了這種“種姓制度”的荒謬。同樣一個(gè)孩子,據(jù)實(shí)說出父親是賤民,就會(huì)受到眾人歧視虐待;瞞過大家耳目,出生在貴族家里,就會(huì)受到眾人尊崇愛戴。人世之荒謬,何甚于此。
欣賞這部裡的所有力量。
人民有信仰民族有希望。特神奇的一部宗教片子,看這電影就是《38歲離異單身女試用app》里面說的打一炮能使人身心感到凈化?!稅劢?jīng)》里提到瓦拉就特地找電影來看,據(jù)說早在巴比倫時(shí)期就有廟妓或廟姬、舞姬一職,那種古老職業(yè)跟現(xiàn)在話語(yǔ)里所謂的??完全不是一碼事。練習(xí)舞蹈是敬神的,當(dāng)然《芳華》里也是敬神,神跟神段位不一樣,李逵和李鬼?,F(xiàn)在健身房里有面鏡子有鼓點(diǎn)的音樂,那是讓你們這些先天愚昧后天殘疾的廢物們狂妄自大的么?鍛煉身體不說是敬神吧,至少是讓人謙卑心里有幾個(gè)b數(shù),健身房里自拍的隱喻其實(shí)都是屌照,有屌的無屌的心里塞的都是屌??谙芋w正直,誠(chéng)實(shí)的蠢貨。
很難相信是《高山上的世界杯》導(dǎo)演的影片,兩者無論題材還是風(fēng)格,均有相當(dāng)大的差異。從藏傳佛教到印度教,這一步跨越太大。影片中的三觀,亦讓人有些難以接受。女主從天真純樸的鄉(xiāng)野姑娘,到最后逾越道德充滿心機(jī),這種跨越缺乏一種邏輯演繹。影片似乎在宣揚(yáng)一富人該死、窮人有理的理念。
一個(gè)女孩的愛的旅程,從神到人,再到夫。某些方面其實(shí)也有點(diǎn)三觀不正。
???????????? http://www.filmtbt.com/news/dok/2021-05-11/1140.html
看過之后感慨萬(wàn)千,在這樣一個(gè)等級(jí)制度分明的環(huán)境下,各人在各人的位置上充分的經(jīng)歷著自己的經(jīng)歷。之所以能發(fā)展出這樣的劇情,一是人人都勇于積極面對(duì)慘淡的人生,二是至誠(chéng)的祈禱還真的是不可思議呢。
釜山影節(jié)展映,除了勾引地主那段有點(diǎn)不舒服,其他都不錯(cuò)。導(dǎo)演很有意思。
第57屆倫敦電影節(jié)。睽違十年, 欽哲諾布 (宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切) 的第三部故事片, 講的是一個(gè)關(guān)於印度(里拉與珊)和印度教(拉達(dá)與克里希納)的故事。欽哲諾布在之前的訪談?wù)f,他沒有想通過電影傳播任何信息,那是十分傲慢的做法。簡(jiǎn)單,完整,圓融而令人印象深刻的一個(gè)故事。
文學(xué)改編,英語(yǔ)對(duì)白,甚至是開場(chǎng)的Quote都證明宗薩欽哲仁波切完成的這部影片屬于一種(第三國(guó)家的)電影工業(yè)規(guī)格,因此,它的缺點(diǎn),也為大多數(shù)第三國(guó)家商業(yè)娛樂片所共有,那就是劇情結(jié)構(gòu)的Cliche,以及節(jié)奏掌控的生硬,卻時(shí)常出現(xiàn)故作精致的視聽語(yǔ)言。《瓦拉,祈?!逢P(guān)于宗教與階級(jí)的解讀是曖昧的,同樣也是過時(shí)的,宗薩仁波切并沒有像之前兩部作品一樣,對(duì)“現(xiàn)代性”的“世俗生活”給出一個(gè)東方式的解讀,而是在(時(shí)常被一些細(xì)微符號(hào)暗示的)現(xiàn)代背景下重復(fù)一個(gè)屬于近代殖民主義時(shí)期的愛情故事,所有的人物如同樣板戲一般刻板,幼稚,因此僅僅剩下風(fēng)俗,神話,婆羅門舞蹈三位一體的奇觀化“觀看”?或者是在寶萊塢,這類影片仍有很大市場(chǎng)?宗薩仁波切似乎也意識(shí)到了它的失敗,在此之后的兩部長(zhǎng)片明顯回歸了藏傳佛教與魔幻現(xiàn)實(shí)主義。
那些獻(xiàn)給神的音樂和舞蹈太美妙了!凡是懷著虔誠(chéng)和信仰去做的事或物,都會(huì)自然具有這種打動(dòng)人心的力量。不過現(xiàn)實(shí)就一點(diǎn)都不美妙了,電影中的這個(gè)故事盡管悲傷,但我相信較之真實(shí)的印度鄉(xiāng)村生活都已經(jīng)是極大的美化了。一個(gè)高貴神性和丑惡等級(jí)制度及各種愚昧觀念并存的國(guó)度,真是讓人心情復(fù)雜難以評(píng)說啊。
這位僧人導(dǎo)演對(duì)剪輯的要求太快了。視角總帶著一種偷窺的感覺??磥磉€是術(shù)業(yè)有專攻,講佛像的作用還是有自身獨(dú)特的角度悲觀的女性議題“有眼無珠”的佛像審視著村落人心。
對(duì)于自由的愛情的追求在種姓制度、宗教因素和貧富差距的多重打擊下支離破碎,《五十度灰》所展現(xiàn)是有錢人真的可以為所欲為,而本片所展現(xiàn)是則是同一張紙的另一面、讓人不堪的另一面。在“喜當(dāng)?shù)钡墓?jié)奏中結(jié)束故事,或許是對(duì)“曲線救國(guó)”的一種美好的詮釋吧。異域風(fēng)情+1星。
不一樣的“地主家的少爺”