影片根據(jù)時(shí)間順序，介紹了人類(lèi)祖先如何由遠(yuǎn)古時(shí)代的非洲向外遷徙并逐漸進(jìn)化，直至足跡遍布五大洲，其中重點(diǎn)描述了“智人”階段。導(dǎo)演雅克?馬拉特用扮演的模式，通過(guò)歷史資料的考據(jù)，全景式地演示了人類(lèi)祖先的進(jìn)化史。
曾讀過(guò)《人類(lèi)的起源》，其中很多的故事基本都是出自一具南方古猿的尸骨。從此這個(gè)被稱(chēng)為“普萊斯夫人”的古猿從350萬(wàn)年前的非洲大陸開(kāi)始，向外不斷擴(kuò)展。其中的一支后裔由非洲進(jìn)入歐洲南端，其后越過(guò)阿爾卑斯山脈，到達(dá)北方。一部分人類(lèi)適應(yīng)了寒冷的氣候并存活下來(lái)，其中穴居族學(xué)會(huì)了生火，獵鹿族學(xué)會(huì)了打獵，漸漸地，人類(lèi)的足跡進(jìn)入了亞洲，其中的一支逐水而居，一直到達(dá)印尼群島，最后走向了太平洋，在人類(lèi)向外探索海洋的征程中，澳洲大陸上開(kāi)始出現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)。另外一批生活在中國(guó)境內(nèi)的人則一直向北遷徙，最后越過(guò)白令海峽進(jìn)入美洲大陸，這就是人類(lèi)整個(gè)的遷徙歷程。
在遷徙過(guò)程中，類(lèi)現(xiàn)代人失去了很多，但他們每征服一片土地都為后人留下了難以估量的財(cái)富。在嚴(yán)寒的歐洲大陸他們和已經(jīng)很好的適應(yīng)了環(huán)境的穴居人相遇并留在了那里。同時(shí)，智人發(fā)現(xiàn)了亞洲大陸，氣候和環(huán)境的變化改變了他們的眼睛和鼻子的形狀，也改了他們的膚色，他們還發(fā)現(xiàn)了航行。不同的部族語(yǔ)言和習(xí)俗不同，他們互相交換知識(shí)。直立人和類(lèi)現(xiàn)代人的融合組成了現(xiàn)代亞洲大家庭。
在宏觀描述之外，影片也使用想象的手法描述了一些具有重大意義的細(xì)節(jié)。
人類(lèi)對(duì)靈魂的敬畏是與生俱來(lái)的。十萬(wàn)年前，類(lèi)現(xiàn)代人開(kāi)始假想他們?cè)趬?mèng)中去了另外一個(gè)世界。他們也為死亡找到了答案，尼卡認(rèn)為野鹿把靈魂給了他們妹妹，而他母親的靈魂則被帶去另一個(gè)世界生活。這種對(duì)一種虛幻的物質(zhì)的敬畏催生出各種崇拜，構(gòu)成宗教的雛形。人類(lèi)的精神世界自此相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活存在。
文化交融是影響人類(lèi)進(jìn)步步伐的重要因素。四萬(wàn)年前，類(lèi)現(xiàn)代人來(lái)到了歐洲，與穴居人相遇，雙方都為這群不同的人感到驚訝，這促使他們互相交流。這是人類(lèi)歷史上第一次文化交融。知識(shí)的共享就是知識(shí)的獲得，人類(lèi)因此不斷進(jìn)步。
智人是人類(lèi)演化的最后一個(gè)階段，包括化石智人和現(xiàn)生智人。一般認(rèn)為，直立人演化的結(jié)果是化石智人，而現(xiàn)生智人則是化石智人的后代。
化石智人：主要解剖學(xué)特征與現(xiàn)生人類(lèi)接近的晚期智人。
現(xiàn)生智人：可以分為四大人種，即黃種人（蒙古人種）、白種人（歐羅巴人種）、黑種人、棕種人（澳大利亞人種）。有人將棕種人合并入黑種人，則現(xiàn)生智人只有三大人種。
片中歐洲的穴居人指的是尼安德特人——那個(gè)時(shí)期的食物鏈終極殺手，也是捕獵高手。他們是最早被發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的化石人類(lèi)，分布在從西歐到中亞的大片地區(qū)。其沒(méi)有下巴（這是猿人的特征）和身體短粗的形態(tài)特征，可能是對(duì)寒冷環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。
我對(duì)于片中的穴居人和智人的融合無(wú)法傳宗接代持懷疑態(tài)度，權(quán)威DNA實(shí)驗(yàn)表明，穴居人基因組和現(xiàn)代人類(lèi)基因組的99.5％都是相同的，而數(shù)據(jù)可以做出解釋?zhuān)蚴菑默F(xiàn)代人類(lèi)流向穴居人。這似乎可以衍生出現(xiàn)代人類(lèi)的父親是現(xiàn)代人的真正祖先——智人，母親是穴居人這樣的觀點(diǎn)。
穴居人滅絕后，其大型狩獵活動(dòng)被傳承下來(lái)，人們有了更多空余時(shí)間進(jìn)行思考，人類(lèi)的智慧得到充分開(kāi)發(fā)，語(yǔ)言和藝術(shù)更加復(fù)雜。在不同種族的人溝通障礙的情況下，部族的巫師使用巖畫(huà)符號(hào)，讓雙方就自然界的神秘建立思想情感的共識(shí)。藝術(shù)成為一種信息，把人類(lèi)聚集在一起，形成民族和國(guó)家。
一萬(wàn)兩千年前，全球溫度升高，類(lèi)現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)了一些富饒的地區(qū)，他們逐漸擺脫遷徙的生活，開(kāi)始定居，原始社會(huì)的雛形誕生，大型人類(lèi)文明的時(shí)代到來(lái)了。
影片對(duì)于亞洲人的起源，描述得不多，至于注重證據(jù)的西方人尊崇的“夏娃假說(shuō)”對(duì)于亞洲等地的古人類(lèi)進(jìn)化史來(lái)講還無(wú)法詮釋。與該學(xué)說(shuō)相抗衡的多地區(qū)進(jìn)化說(shuō)則認(rèn)為，現(xiàn)代智人分別起源于不同的地區(qū)，各大人種的形成是當(dāng)?shù)毓湃祟?lèi)連續(xù)進(jìn)化，同時(shí)相互保持一定的基因交流的結(jié)果。我國(guó)的古人類(lèi)學(xué)證據(jù)支持多地區(qū)進(jìn)化說(shuō)。

"一件現(xiàn)在看來(lái)普通不過(guò)的事，它的誕生需要幾千年甚至上萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)積累，然后在偶然的狀況下人們開(kāi)始有了某種意識(shí)，而這種意識(shí)仍然需要時(shí)間的沉淀才得以成型。新的捕獵技巧，衣服的誕生，第一次笑，這些意外只是給了人們思考的靈感，那時(shí)的人類(lèi)沒(méi)有多余的時(shí)間去思考除了食物之外的問(wèn)題，所以這些靈感依然沒(méi)有及時(shí)實(shí)現(xiàn)，而在越來(lái)越多的經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上，最終得以應(yīng)用。人類(lèi)的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)即存在于偶然中，也誕生于經(jīng)驗(yàn)探索中，但最重要的還是在于人類(lèi)本性的無(wú)知與無(wú)畏。"——引自豆瓣影評(píng)

我選取其中感興趣的兩點(diǎn)研究了一下：

【原始藝術(shù)溯源】
一、人類(lèi)自身器官的逐步進(jìn)化
“勞動(dòng)說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)起源于原始人物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。列維?布留爾在《原始思維》中寫(xiě)道：“在那時(shí)，手與腦是這樣密切聯(lián)系著，以至于實(shí)際上構(gòu)成了腦的一部分。文明的起步是由腦對(duì)于手以及反過(guò)來(lái)手對(duì)于腦的相互影響而引起的?！眲趧?dòng)促使人類(lèi)器官進(jìn)化，尤其是人類(lèi)的受，而雙手的進(jìn)化，對(duì)大腦結(jié)構(gòu)和功能以及心理功能的完善起了重大作用。但這只是原始藝術(shù)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，而非其最初動(dòng)因。
二、人類(lèi)語(yǔ)言的誕生
原始歌謠在原始人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，可協(xié)調(diào)人們勞動(dòng)動(dòng)作，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，進(jìn)而發(fā)展為語(yǔ)言。
三、人類(lèi)思想意識(shí)的產(chǎn)生和完善（主要體現(xiàn)在宗教方面）
就原始歌舞而言，原始人沒(méi)有必要在繁重的勞動(dòng)后還要模仿勞動(dòng)場(chǎng)面進(jìn)行表演。所以其實(shí)際功能不是表現(xiàn)勞動(dòng)，而在于宗教目的。普列漢諾夫認(rèn)為：原始人“模仿動(dòng)物的傾向，往往是和原始民族的宗教信仰相聯(lián)系的?！?br>原因：
1. 原始人的世界觀和人生觀具有強(qiáng)烈的宗教性。
2. 意識(shí)形態(tài)的諸種形式尚未分化和獨(dú)立，藝術(shù)的胚胎是包含在原始意識(shí)形態(tài)這個(gè)混沌未分的統(tǒng)一體之中的，而原始意識(shí)是以原始宗教為顯著特征的。因此，原始藝術(shù)必然存在于原始宗教中，并常以宗教祭祀儀式的形式出現(xiàn)。
3. 宗教與藝術(shù)的聯(lián)系，比與意識(shí)形態(tài)其他部門(mén)的聯(lián)系要密切得多。
宗教與藝術(shù)之間具有內(nèi)在的親和性，如它們都以想象或幻想為思維特點(diǎn)；都借助形象來(lái)表達(dá)自身；都具有情感特點(diǎn)；都以探索人自身和世界奧秘為目的等等。宗教藝術(shù)的產(chǎn)生可證明此點(diǎn)。
4. 原始思維常把精神和物質(zhì)的東西融為一體來(lái)進(jìn)行思考，這種主客一體的心理模式，決定了藝術(shù)的直接作用和功能，是為原始宗教信仰服務(wù)的，而藝術(shù)產(chǎn)品的審美屬性，處在次要的地位。

 “沒(méi)有需要就沒(méi)有生產(chǎn)?！保R克思）
原始藝術(shù)的產(chǎn)生，是在原始人多種心理甚至生理需求得以滿足為目的的過(guò)程中，不斷產(chǎn)生出來(lái)，是一個(gè)多元的、混融的實(shí)體活動(dòng)。原始宗教提供了藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力。

【尼安德特人的滅絕】
1. 克魯麥農(nóng)人（現(xiàn)代人在歐洲的最早代表，也稱(chēng)晚期智人）制作出了更先進(jìn)、類(lèi)別更多的工具。
2. 克魯麥農(nóng)人通過(guò)語(yǔ)言及其他象征性的表達(dá)體系，讓彼此相隔遙遠(yuǎn)的人群結(jié)盟。同時(shí)，現(xiàn)代人佩戴飾物的習(xí)慣增加了彼此間的辨別能力，容易集結(jié)組織成群體，從而保護(hù)自身。當(dāng)環(huán)境條件惡化時(shí)，人口數(shù)量和密度都會(huì)下降，這種象征性的交流就更具有重要的意義。而尼安德特人還沒(méi)有獲得捕捉象征意義的智慧，他們更傾向于本能的直覺(jué)，無(wú)法與現(xiàn)代人的抽象性思維匹敵。他們可能曾同現(xiàn)代人有過(guò)基因交換，但這種交換數(shù)量太少，在變異之后，今天已經(jīng)不存在于現(xiàn)代人身上。
3. 一項(xiàng)重要研究結(jié)果推斷，尼安德特人是因無(wú)法承受最近一個(gè)冰川時(shí)期急劇下降的溫度而滅絕的，他們不能適應(yīng)在攝取食物方面的變化。當(dāng)最后一個(gè)冰河時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，歐洲大陸一度水草豐美的地方變成了一片荒漠，身軀龐大的物種如猛犸、紅鹿等，開(kāi)始向南遷徙。穴居人狩獵方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)環(huán)境的變化。
4. 有科學(xué)家聲稱(chēng)是由于1.3萬(wàn)年前一顆彗星在地球上空爆炸所致，其原理猶如6000萬(wàn)年前恐龍滅絕一般。不過(guò)威力相對(duì)小很多。

“回顧人類(lèi)進(jìn)化課程的課件和影片，竟第一次被祖先們宏觀群像帶來(lái)的美震撼了。偉哉，人類(lèi)?。ㄒ约盀椴缓煤寐?tīng)課懺悔。。）”——論文難產(chǎn)隨想