按照紀(jì)錄片前兩集提到的內(nèi)容，粗略記錄一下

第一集: 于越先民

關(guān)鍵地點(diǎn): 河姆渡，跨湖橋，小黃山，大禹陵

講河姆渡先民受大洪水影響，從平原向高地遷移，以及在此期間發(fā)展出的稻作，干欄式建筑和方便于在海水中航行的舟船交通工具，其中有一支前往太平洋，散步了越文化的范圍。另一只前往蘇南丘陵，成為日后的勾吳。

兩千多年后，海水退潮，于越先民終于在寧紹地區(qū)開(kāi)始安家落戶(hù)。海退之后的山塊平原對(duì)百越人來(lái)說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急，這些故事成為后世大禹傳說(shuō)的來(lái)源。至今紹興仍然有大禹陵祭祀紀(jì)念。

紹興還傳說(shuō)，大禹死后，有百鳥(niǎo)環(huán)繞其陵，大概也是百越人崇拜鳥(niǎo)類(lèi)的一個(gè)例證。在紹興附近的出圖文物中，也有于越人奉鳥(niǎo)為神的寓意。

第二集: 臥薪嘗膽

關(guān)鍵地點(diǎn): 越王臺(tái)，印山越王陵，槜李，紹興筑城

中原視角比較明顯，講于越是夏朝分封的諸侯國(guó)。

史記記載，越國(guó)崛起是越王允常鑄造寶劍開(kāi)始的，背后可能是當(dāng)?shù)罔T造水平的反應(yīng)。

春秋末期，楚國(guó)聯(lián)越抗吳，其中文種和范蠡就這樣來(lái)到越國(guó)。允常之子勾踐繼承其父，繼續(xù)同吳戰(zhàn)爭(zhēng)。前496年，勾踐派敢死隊(duì)在槜李之戰(zhàn)打敗吳軍，吳王闔閭不久之后死亡，其子夫差決定報(bào)仇。494年越國(guó)先發(fā)制人，但為吳所敗，494年越都陷落，勾踐忍辱求和。往吳當(dāng)人質(zhì)。

為了保全，勾踐忍辱負(fù)重，麻痹了夫差，被釋放回國(guó)。

回來(lái)后，勾踐大修城墻和越都，有心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，最終三千越甲可吞吳。這些故事大家全曉得了，這些雖然不排除有原原型，但更可能是后來(lái)文人加工的結(jié)果。

紀(jì)錄片名字：《紹興：一座名城的2500年》

觀看渠道：B站

前幾天從紹興回來(lái)，想要更深入了解這個(gè)城市，找到該紀(jì)錄片，于是記憶和感情跟著該片穿越到2500年前的古越國(guó)，一起經(jīng)歷姆渡文化的燦爛，臥薪嘗膽后勝利的喜悅

紹興一座小小的城市，容納了太多的人，牽動(dòng)了民族的靈魂。

在紹興這座城的歷史大劇中，出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的名人，伴隨著中華文化，從古至今，千年古城的記憶，有著我們不可忘卻的歷史。

紹興不僅是江南水鄉(xiāng)，還出了一系列的典故和歷史名人。

于越先民 大禹治水

古越國(guó) 越王勾踐 臥薪嘗膽 美女西施

王明陽(yáng) 王羲之 陸游

蔡元培 秋瑾 周恩來(lái) 魯迅

總有一些人，可以濃縮我們民族的所有苦難

小小的紹興，雖已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河過(guò)去，但是他的精神已經(jīng)根植于民眾心中，成為中華民族的文化自豪感。

我想看完這個(gè)紀(jì)錄片后，我們不僅僅想到紹興有魯迅和紹興黃酒，還有這個(gè)有著歷史底蘊(yùn)的城市。

做個(gè)筆記

第三集：馬臻筑湖

王充

王充（公元27年—約公元97年），字仲任，會(huì)稽上虞（今屬浙江）人。 東漢思想家、文學(xué)批評(píng)家。

提出潮汐與月亮圓缺有關(guān)，這一理論比西方早了1000多年。

代表作品《論衡》，大約作成于章和二年（88年）。全書(shū)共計(jì)13卷85篇，其中《招致》僅存篇目，實(shí)存84篇。

東漢時(shí)期，儒家思想占支配地位，但儒家學(xué)說(shuō)摻進(jìn)了讖緯學(xué)說(shuō)，其集大成者是《白虎通義》?！墩摵狻芳?xì)說(shuō)微論，主要闡述了王充的無(wú)神論思想，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的“天人感應(yīng)”和讖緯學(xué)說(shuō)。

《論衡》是我國(guó)古代具有代表性的唯物主義著作。雖歷代學(xué)者對(duì)其褒貶不一，但其在我國(guó)古代思想發(fā)展史上仍具有重要作用。

馬臻筑湖 馬臻于順帝永和五年（140）為會(huì)稽太守。到任之初，即詳考農(nóng)田水利，發(fā)動(dòng)民眾，創(chuàng)建三百里鏡湖（非宋以后的鑒湖）。堤長(zhǎng)127里， 湖周長(zhǎng)358里，上蓄洪水，下拒咸潮，旱則泄湖溉田，使山會(huì)平原9000 余頃良田得以旱澇保收。但因創(chuàng)湖之始，多淹冢宅，為豪強(qiáng)所誣，馬臻被刑。越人思其功，將遺骸由洛陽(yáng)遷回山陰，安葬于鏡湖，并立廟紀(jì)念。

第四集：紹祚中興

宋室南渡，改越州為紹興，作為南宋陪都。

越王勾踐在紹興建大小城，紹興成為浙江第一大城市。

越窯青瓷

越窯是中國(guó)古代南方著名的青瓷窯，漢族傳統(tǒng)制瓷工藝的珍品之一。窯所在地主要在越州境內(nèi)，即今浙江省紹興、寧波等地。生產(chǎn)年代自東漢至宋。唐朝是越窯工藝最精湛時(shí)期，居全國(guó)之冠。越窯之名，最早見(jiàn)于唐代，越窯瓷青瓷與唐代的飲茶風(fēng)尚關(guān)系十分密切，其瓷質(zhì)造型，釉色之美，深受飲茶者的喜愛(ài)。飲茶風(fēng)尚又影響了越窯青瓷的型制。秘色瓷是越窯青瓷中的精品。晚唐詩(shī)人陸龜蒙之《秘色越器》中的“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)?！?/p>

法門(mén)寺出土秘色瓷。明明碗中空無(wú)一物，卻似盛有盈盈春水。并非所有秘色瓷皆有這一奇景，只有“凹底”的秘色瓷才能“無(wú)中生水”。碗底由外側(cè)向內(nèi)側(cè)凹，形成微小弧面，在光線照射下，碗底折射出瑩瑩白光，似水似云。

靖康之恥，文人南渡，形成好學(xué)之風(fēng)。

宋室南渡，對(duì)紹興的城市發(fā)展影響很大，特別是文人集聚對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽?/p>

第五集：風(fēng)雅越地

王充的叛逆思想

嵇康的自由精神

王羲之的蘭亭集序

400多位唐朝詩(shī)人的浙東之旅

賀知章：

賀知章早年遷居越州山陰（今浙江紹興）。少時(shí)即以詩(shī)文知名。唐武后證圣元年（695年）中進(jìn)士、狀元，是浙江歷史上第一位有資料記載的狀元。

回鄉(xiāng)偶書(shū)二首

其一

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

王謝家族：

兩晉南朝是中國(guó)門(mén)閥士族制度最為鼎盛的時(shí)代，在九品中正制下士族出身的高門(mén)子弟成了歷史主角。宗白華先生在他的《美學(xué)散步》一書(shū)中指出：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！闭蔚幕靵y繁復(fù)和精神藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，既是生活在那個(gè)時(shí)代的人們各種行為的合力的結(jié)果，同時(shí)又塑造和影響了當(dāng)時(shí)和以后很多代人。在魏晉南朝人當(dāng)中，眾多世家貴族子弟無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的主角，他們的政治活動(dòng)和精神活動(dòng)始終代表著那個(gè)時(shí)期的主流。在這些世家貴族當(dāng)中，瑯琊王氏和陳郡謝氏無(wú)疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的代表性大家族。

兩晉南北朝那個(gè)時(shí)期中國(guó)士族如林，可是，幾乎沒(méi)有哪個(gè)世家大族堪與瑯琊王氏和陳郡謝氏比肩?！巴踔x”的并稱(chēng)便是那樣昌盛繁榮，在中國(guó)歷史上，有些家族的譜系可能續(xù)的比王家還長(zhǎng)，卻沒(méi)有王氏家族權(quán)位那樣高；有些家族可能曾經(jīng)在權(quán)勢(shì)上勝過(guò)王家，卻沒(méi)有王氏蟬聯(lián)的那么久。三百多年來(lái)，王、謝兩家族能人輩出，仕宦顯達(dá)，他們或引領(lǐng)一代之風(fēng)尚，或執(zhí)一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直繁盛、榮耀。雖然家族內(nèi)部族系龐大，各個(gè)分支升降不一，時(shí)而此支顯貴，時(shí)而彼支榮達(dá)，三十年河?xùn)|三十年河西，卻能互相幫助，保證家族始終能夠站在時(shí)代前沿。

山水詩(shī)派鼻祖謝靈運(yùn)：

人稱(chēng)謝康樂(lè)，謝玄之孫，著名詩(shī)人，作有《登池上樓》、《登江中孤嶼》等著名詩(shī)歌。唐朝大詩(shī)人李白贊之：“吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)?！?/p>

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

第六集：文化巨邑

王陽(yáng)明，心學(xué)，本性良知

劉宗周，心學(xué)修正者，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)意慎獨(dú)。

黃宗羲，心學(xué)的轉(zhuǎn)型，清初的實(shí)學(xué)。

徐渭，明代晚期紹興最富傳奇色彩的名人。故居青藤書(shū)屋。“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”。這是對(duì)徐渭奇絕峻拔的才情和孤傲寡合的個(gè)性的真實(shí)寫(xiě)照。他曾參加八次鄉(xiāng)試都沒(méi)有考取，不拘禮法、離經(jīng)叛道是他科舉考試屢屢敗北的根本原因。他后來(lái)的由發(fā)瘋、殺人至自殺的經(jīng)歷，畫(huà)風(fēng)上獨(dú)創(chuàng)大寫(xiě)意的潑墨揮灑，令人聯(lián)想起300年后荷蘭的印象畫(huà)祖師梵高，那位陷于精神病自殺，喜歡以悅動(dòng)的線條，凸起的色塊表達(dá)主觀感受和強(qiáng)烈情緒的畫(huà)界天才。兩位大師身上都籠罩著相似命運(yùn)的魅影。最受后人推崇的大寫(xiě)意水墨畫(huà)完成于他人生最后的19年間，這是他創(chuàng)作最輝煌的時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)人生榮辱、生死劫難的他，一切感悟都化作創(chuàng)作上不可遏制的噴發(fā)，他藝術(shù)的成就到達(dá)了天才的巔峰狀態(tài)。

歷代的大家對(duì)他都很推崇，流派上、甚至是畫(huà)法上都受到他的影響，都能看到徐渭的影子。像清代的趙之謙、八大山人、揚(yáng)州八怪都受到他的影響，甚至齊白石也受到他的影響，鄭板橋自稱(chēng)“青藤門(mén)下一條狗”

青藤書(shū)屋的后一位主人，陳洪綬，被稱(chēng)為明末四大怪杰之一，他秉承了徐渭的藝術(shù)精神。

第七集：光復(fù)軍興

紹興是革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)主要所在地，光復(fù)會(huì)核心成員：徐錫麟、秋瑾、陶成章

光復(fù)會(huì)辦學(xué)--大通學(xué)堂（浙江革命大本營(yíng)）

周恩來(lái)題字

第八集：世紀(jì)吶喊

蔡元培辭官投身教育興國(guó)

魯迅棄醫(yī)從文

七絕·紀(jì)念魯迅八十壽辰·其二

毛澤東

鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂忡為國(guó)痛斷腸。 劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊。

結(jié)語(yǔ)：

從斷發(fā)文身的于越先民為了向大自然爭(zhēng)取生存權(quán)到春秋時(shí)期吳歌越劍的爭(zhēng)戰(zhàn)風(fēng)云，在人與天、血與火的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)中，紹興精神由此誕生。

越王勾踐憑著膽劍精神譜寫(xiě)了忠誠(chéng)霸業(yè)的悲壯史詩(shī)，從此古老的越文化中就蘊(yùn)藏著臥薪嘗膽的勵(lì)志自強(qiáng)，彰顯著堅(jiān)韌不拔的斗志抱負(fù)。西漢時(shí)的王充正是秉承這種膽劍精神，沖擊和推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域，才出現(xiàn)了像馬臻這樣造福于民、不畏權(quán)勢(shì)的治水能吏。

隨著時(shí)光的流逝和文化的交融，古越的血性強(qiáng)悍中滲入了柔性、靈動(dòng)、精致的文化基因和書(shū)卷氣息。魏晉時(shí)期的紹興名仕嵇康在臨刑前一刻將越地這種精神氣質(zhì)演繹到了極致。到了宋明清時(shí)期，這種精神不斷地得以傳承發(fā)展。陸游、王守仁、劉宗周、王宗羲、徐渭等無(wú)不烙下了越地的精神印記。

到了近代，不論是秋瑾以身許國(guó)，還是徐錫麟向死而生的精神，無(wú)不是膽劍精神的延續(xù)和發(fā)展，蔡元培和魯迅更是蘊(yùn)藏著膽劍精神所包含的敏慧善謀的柔性、崇文尚武的血性，在歷史關(guān)頭，是他們擎起了一個(gè)民族的火炬。

越國(guó)已不復(fù)存在，但越地的精神早已植根于廣大民眾之中，融入到中國(guó)的傳統(tǒng)精神里，成為中華民族勵(lì)志自強(qiáng)的典范。