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劇照
更新時間：2024-04-11 16:52
詳細劇情
八百比丘尼，欲海泛慈航。最后一幕，血一樣的夕陽染紅海面，海邊的少年對著大海呼喚不死的比丘尼，赤浪中比丘尼緩緩現(xiàn)身，一瞬間，鮮紅的山茶花綻放。goo映畫的內(nèi)容簡介寫得準確且文筆甚佳，值得參考。松田英子、鹿沼えり和淺野溫子的體與顏。淺野是年16歲，看過的日文評論幾乎都在談論她的裸身出鏡。
長篇影評
1 ) 廣救法侶，圣母觀音
早上閑翻書，看到北魏瑤光寺尼慈云墓志銘，據(jù)說是假造的，但碑文仍很有意思，想到這部電影，可以互為注解。
碑文如下：
尼俗姓元氏，洛陽人也，少處宮禁，長入寺宇，儀容婉妷，肌膚瑩潔；自頂至腫，不有玷贅；房闈妙緒，千態(tài)尤端；左張右搏，俯熨仰承；骨肉勻合，無少漏隙，床幃精麗，栴檀梅馥，四方瞻禮，歡喜踴躍；尼猛勇精嫥，廣救法侶，不意攖疾，遽爾萎謝。正光三年八月一日卒于寺，越十日，葬于芒山之原。
法師慧密，痛芳容之遽遠，懼山谷之終遷，為銘玄石，以期不朽。其辭曰：
發(fā)大誓愿，成大善行，三界幻化，五欲紛乘，宿世有緣，智者始應，依次慧業(yè)，盡度眾生，元神即竭，遂已戕身，容顏已渺，涕泗空淪，伐石銘記，永慰幽冥。
碑文如下：
尼俗姓元氏，洛陽人也，少處宮禁，長入寺宇，儀容婉妷，肌膚瑩潔；自頂至腫，不有玷贅；房闈妙緒，千態(tài)尤端；左張右搏，俯熨仰承；骨肉勻合，無少漏隙，床幃精麗，栴檀梅馥，四方瞻禮，歡喜踴躍；尼猛勇精嫥，廣救法侶，不意攖疾，遽爾萎謝。正光三年八月一日卒于寺，越十日，葬于芒山之原。
法師慧密，痛芳容之遽遠，懼山谷之終遷，為銘玄石，以期不朽。其辭曰：
發(fā)大誓愿，成大善行，三界幻化，五欲紛乘，宿世有緣，智者始應，依次慧業(yè)，盡度眾生，元神即竭，遂已戕身，容顏已渺，涕泗空淪，伐石銘記，永慰幽冥。
女性長存之德，引導我們上升。
哪里下載？
日本人是認為女人是這樣普渡男人的。當然還有16歲淺野溫子的裸體。
八百比丘尼，欲海泛慈航。最后一幕，血一樣的夕陽染紅海面，海邊的少年對著大海呼喚不死的比丘尼，赤浪中比丘尼緩緩現(xiàn)身，一瞬間，鮮紅的山茶花綻放。goo映畫的內(nèi)容簡介寫得準確且文筆甚佳，值得參考。松田英子、鹿沼えり和淺野溫子的體與顏。淺野是年16歲，看過的日文評論幾乎都在談論她的裸身出鏡。
跟以往若松的片子感覺不大一樣，尤其是構(gòu)圖方面。莫非若松和ATG產(chǎn)生了化學作用？片中的幾個女演員都很養(yǎng)眼。（翻譯日劇的朋友過來支援一下吧……）
好慈祥，包容一切罪孽的觀世音菩薩！最后紅衣走來，浴火重生，真是美極了!
永恒的圣母澤被大地，茶花凋落，便是人類沉淪之時。
松田英子 Eiko Matsuda（2011年去世）淺野溫子 Atsuko Asano557
做夢素材，食美人魚肉的巫女啊。來來往往紅塵群像，盤身癩瘡的老人，被詛咒的狐貍女，被驅(qū)逐的罪犯暴徒，一心向死的少女，追求永恒的少年，掌握權(quán)力的俗人，都如潮汐般來了又走，走了又來，所以看似鎖骨菩薩，實則無間地獄，看似是無上崇高的愿望，實則是食人魚的罪罰，生的意義因為長度被剝奪，死的方式或者說儀式遠比死亡本身更重要。缺點在于話說的太多了，而且場景之間沒有銜接好，文本內(nèi)容過度反而壓縮了有那些美到極致的畫面。
八百比的傳說，若櫻民間故事！女性用身體普渡眾生相，禪意頗濃的不死之身！女配16歲的淺野溫子是最大看點，當時圓嘟嘟的臉還有點嬰兒肥，片尾的船戲沒有特色，白衣紅裙褪去后難掩肉色香艷！片中的布景和鏡頭感很美，山林神社大海波濤，以及女主的圣母慈悲！
沒有字幕，生吞活剝看完了，DVD畫質(zhì)修復得不錯，鮮艷亮眼。故事來自于日本民間傳說，松田英子演的這個比丘尼，是一個圣母的角色，或者像中國版的田螺姑娘，拯救無數(shù)男人于焦灼。第一個出場的老頭兒是殿山泰司，在《感官》里演路邊無能的老頭。蟹江敬三、石橋蓮司尚在年輕，不過有些猥瑣。
當世界成為永恒之地前，觀音菩薩不能死，為了那些不想死的人，觀音菩薩也不能死。偉大的松田英子，神一樣的面容，那包容萬物，容納一起的交合，讓人之性徹底融化成超越肉體，超越死亡的一種永恒的溫暖，世間的萬物啊，蕩清一切虛妄卑賤的軀殼，走向那永恒的平和之中。千年的存在，普渡眾生。當人之卑賤毀滅觀音時，義人們悲切的呼喚，觀音又走了過來，存在與斗爭，永恒希冀之處，真理萬丈光芒 多么神圣 多么安詳 多么慈愛 多么宜人 純潔如山茶花
背上長著丑陋疤痕的老人、暴徒、被強暴未遂的盲女等都在圣母的肉身上找到了被寬宥的原鄉(xiāng)。若松難得的積極情色和悲憫情懷，要在道德層面批判濫用女體就忽視了片子的象征性：原始母系是引導人們單純向善的。圣母之死標志幼稚的人類進入了罪惡的中年。若松本是不想力透紙背的，點到為止。[用大海清洗下體]
《圣母大觀音菩薩》——若櫻民間故事，類似“馬郎婦”“黃金鎖子骨”等華夏故事，每個男人似乎都有自己的寓意：老人是惡疾，小偷是罪惡，村長是權(quán)力，雷管男是革命，狐貍是欲望——縱使化作千手千眼，她的慈愛終究是有限的，她只能綻放一顆時常感到悲哀的內(nèi)心。
以為just another boring pink movie，結(jié)果看著看著還真挺有意思的 有70年代風靡日本審美的三川敏郎式的浪人、有年輕的男學生、有下流的老人、有丑陋殘疾的漁夫 把隱喻濃縮在粉紅電影里是日活時代導演們的夾縫中的藝術追求 更重要的是女主找的好，佛面慈眉菩薩相 所以多香艷的情色場面拍到她的臉就寶相莊嚴了起來 確實是獵奇里的驚喜。
比丘尼，是佛教中對尼僧的稱謂。八百比丘尼就是活了八百歲的尼僧。日本民間傳說，八百比丘尼因誤食人魚肉而長生不老，人世變幻無常，閱盡人間悲喜，最終在八百歲時躲進一個山洞，絕食而亡。女主認為自己是八百比丘尼的真身，死又死不了，便在世間度人，度人超脫生死，而自己得以死。于是，腐朽將死的傷疤老人，被通緝的阿依努人，出云狐貍的盲女，硬不起來的變態(tài)怪癖老先生，身懷炸彈的革命者，還有象征著未來的男青年，每個人都在她那里得到慰藉，除男青年外，所有人在與女主纏綿后都慨然赴死、無畏無懼，我們中國所謂牡丹花下死，做鬼也風流，在這里得到另類的體現(xiàn)。何謂生死？女主一直在尋找，從這些人的身體探尋，最后，在海上孤舟被變態(tài)老先生推下去的時候，一直想死的她卻不愿意死。這個大概也闡釋了何為生死。
也算是好多名角了
這類電影沒有字幕看起來太吃虧了，臺詞占了導演表達的很重要的部分。這種對臺詞的依賴能否算是日本電影受戲劇影響巨大的表現(xiàn)呢？
情色片很難拍好就是因為情欲情節(jié)其實很難拍。若松孝二有設計但架不住大部分橋段其實就是很難看。原始本能不可治愈，后天的骯臟邪惡卻可被安撫。為誰而設又淪為誰的工具，絕望中復蘇終究只是幻想中的光火。
同《赤橋下的暖流》，女性是神圣的治愈力量，但仍不可避免的遭到世俗強權(quán)的玷污。八百比丘尼不死不滅的詛咒讓她始終對人類歷史、社會持悲觀態(tài)度，放在若松的電影維度中，這無疑是革命浪潮退去的前兆。八百比丘尼最終被剝離神性作為普通女人死去，但她的幻影仍吸引著尋求救贖的后來者們。