有幾個(gè)教授是真的文采飛揚(yáng)，氣質(zhì)卓群，而有幾個(gè)就有點(diǎn)。。。

科普性的歷史紀(jì)錄片，看完對(duì)整個(gè)中國的歷史有了一個(gè)全面概念，對(duì)我這種不是專業(yè)人士又喜歡歷史的人來說，算是不錯(cuò)的紀(jì)錄片了，每一集看完后我都有很多有興趣的point想多找些資料，會(huì)去網(wǎng)上找資料等，有些人有些事有些概念都有了更深刻的理解，這也算是這個(gè)紀(jì)錄片看下來的最大收獲了。

雖然說看文字或者看二十四史能知道更多，但是文字太枯燥了也看不進(jìn)去。在家做飯時(shí)當(dāng)背景音樂聽聽，也是一種收獲吧。

E01中華道路：序言。

E02中華先祖：祿豐古猿、云南元謀人、周口店北京猿人、廣西崇左人、山頂洞人，中華大地上的傳承沒有斷過。

E03農(nóng)業(yè)起源：一般認(rèn)為“五谷”包括谷子、糜【méi】子、稻谷、大豆和小麥。谷子泛指帶殼的，這里特指稷/粟/小米；糜子指黍，去殼之后為黃米；水稻是南方的主要作物，在北方版本的五谷中常被“麻”替換；豆類統(tǒng)稱菽；小麥自西亞傳播而來，用來制作面粉。《三字經(jīng)》中的“六谷”為“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?/span>”。

E04文明起源：仰韶文化（河南澠池）、西坡遺址（河南靈寶）、凌家灘文化（安徽含山縣）、紅山文化（牛河梁遺址/內(nèi)蒙古敖漢旗興隆溝）、城頭山遺址（湖南澧縣）、良渚文化（浙江杭州余杭），史前文化在黃河與長江流域多元一體。

E05邦國時(shí)代：特指夏國前的“國”文化。石家河文化（湖北天門市/江漢平原）疑似受到了陶寺遺址（堯）的影響，陶寺遺址與同在黃河沿岸的石峁遺址相互勾連，又分別因外部侵入/氣候變化而衰落；良渚文化比肩埃及文明同樣突然衰落。

E06夏王朝覓蹤：禹的父親“鯀【gǔn】”治水不力被處死；“大禹”受到禪讓登位；“啟”開始家天下；“太康”失國；“少康”中興；“桀”荒淫無道。

E07殷商興亡：成湯是商代開國之君；太甲被伊尹放逐三年；盤庚遷都殷；武丁締造商代輝煌，也是知識(shí)青年下農(nóng)村的先行者；商紂王帝辛的故事家喻戶曉。

E08商代文明：甲骨文系最早的文字；青銅文明到達(dá)巔峰，禮器、兵器、樂器無一不精；玉器成為身份的象征；商代白陶成為原始瓷器的代表；酒文化盛行。

E09武王克商：古公亶父將周都城遷至岐山腳下周原（陜西寶雞），開始籌劃翦除商；其三兒子為季歷、季歷之子為周文王姬昌、季歷之孫為周武王姬發(fā)。商王紂荒淫無道、東夷之亂全盤牽制商朝，周武王在今洛陽市孟津縣開展軍事演練，史稱“孟津觀兵”；兩年后他正式伐商，發(fā)動(dòng)牧野之戰(zhàn)。

E10周公攝政：周武王的弟弟周公旦輔佐周成王，攝政七年，被后世尊稱為天下第一圣人、“元圣”， 他受到孔子的極力推崇，是以德治國思想首創(chuàng)者、中華文明奠基人。商亡后，商紂王之子武庚和負(fù)責(zé)監(jiān)督他的管叔、蔡叔一同反叛，周公平叛后，用分封制管理天下；再配以宗法制，嫡長子是大宗、其他子是小宗，形成了“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。周公主持營建東都洛邑，在明堂宗祀文王，創(chuàng)立“周禮”，使整個(gè)社會(huì)走向禮治、德治；周公還作樂，使周朝形成了禮樂文化?？鬃铀鲝埖?span style="font-weight: bold;">“克己復(fù)禮”，就指的是周公的禮，他的思想和周公一脈相承。

E11周王室的衰落：周朝在第5代國君周穆王時(shí)達(dá)到頂峰，但周王室的衰落也隨著周穆王征戰(zhàn)戎狄、破壞周德開始； 第9代國君周夷王下堂接見諸侯，被認(rèn)為是“天子失禮”的開始；第10代國君周厲王繼位后，任用榮夷公、采用殘暴手段統(tǒng)治民眾，成語“道路以目”便出于此；周厲王被民眾暴動(dòng)趕走后，主流觀點(diǎn)認(rèn)為召公、周公聯(lián)合執(zhí)政，稱為“共和”行政；第11代國君周宣王（周厲王之子）繼位后，出現(xiàn)了“宣王中興”；第12代國君周幽王（周宣王之子）繼位后寵幸褒姒，發(fā)生了“烽火戲諸侯”的經(jīng)典亡國故事。周幽王廢除正后申后和太子宜臼后還進(jìn)行追殺，申后的父親是申國的國君申候。申候聯(lián)合曾國、犬戎進(jìn)攻西周，犬戎在驪山腳下殺死周幽王，西周滅亡。宜臼在鄭武公、晉文侯、秦襄公的護(hù)送下東遷洛邑，開啟東周時(shí)代，史稱“周平王東遷洛邑”。周平王封秦襄公為諸侯，作為封地的宗周故地早已被犬戎占領(lǐng)；鄭武公和父親鄭桓公、兒子鄭莊公被稱為“鄭氏三公”，是周王最為倚重的諸侯，但隨著雙方實(shí)力的變化也和周王漸行漸遠(yuǎn)。名為“周”的時(shí)代，周王的身影逐漸淪為諸侯爭霸的模糊背景。

E12春秋爭霸：從公元前770周平王東遷開始到公元前476周元王元年為止，共歷時(shí)294年，史稱春秋，是中國歷史上第一個(gè)大分裂時(shí)期。齊襄公被殺后，弟弟公子小白和公子糾爭先回國，公子小白回國路上和管仲有了“一箭之仇”，但回國后仍拜管仲為相，尊王攘夷，史稱“齊桓公”；齊桓公攻戎狄、救燕國、尊周禮將燕王踏入的齊國領(lǐng)土贈(zèng)與燕國、對(duì)戰(zhàn)楚國令其繼續(xù)向周王進(jìn)貢祭祀所用的茅草；葵丘會(huì)盟后，齊桓公成為春秋時(shí)代的第一位霸主。齊桓公之后的爭霸主要是晉楚之間：首先登上歷史舞臺(tái)的是晉文公，輔佐他的人有介子推等（山西介休的子推燕）；晉楚城濮之戰(zhàn)，晉文公退避三舍報(bào)楚成王昔日之恩；其后的楚莊王三年不理政（成語“一鳴驚人”），問鼎中原后楚國與晉國展開邲【bì】之戰(zhàn)大勝；鄢陵之戰(zhàn)后，晉國重新成為霸主；弭兵之會(huì)后，各諸侯國奉晉楚兩國為共同霸主。春秋五霸，一說是齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公和宋襄公；一說是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差和越王勾踐。

E13孔子：孔子從小生長在周禮文化保留最好的魯國（周公旦的封地）；顏淵去世后，孔子不愿意賣掉自己的車，因?yàn)樽约菏鞘看蠓蛐枰塑嚕霍攪浯蠓蚣緦O氏在家里享用天子才能享用的64人舞，孔子說“是可忍，孰不可忍?！?/span>孔子并不迂腐、看重行禮時(shí)的內(nèi)心遵從、對(duì)禮進(jìn)行了改良；孔子以教育為己任，是興辦私學(xué)第一人。

E14列國變法：魏國李悝“習(xí)射令”后主持全國性變法，《法經(jīng)》影響了秦律、漢律；平糴【dí】法，國家平價(jià)收糧；吳起先去魯國，后不被信任奔魏國，見證了李悝變法后，在軍中進(jìn)行一系列改革，大敗秦國，寫成《吳子兵法》；魏文侯死后，魏武侯不再信任他，吳起投奔楚國，受楚悼王指派主持楚國變法。齊國稷下學(xué)宮，搜集人才；孫臏去齊國被齊威王任命為軍師，輔佐田忌。在最弱的燕國，燕昭王千金買馬骨；草鞋雨傘土里土氣的虞卿受到了趙王的重視；蘇秦合縱，身配六國相印；商鞅帶著《法經(jīng)》來到秦國。變法之人多不得善終，只有國家的強(qiáng)盛保留了下來。

E15戰(zhàn)國七雄：戰(zhàn)國時(shí)期騎兵從車兵、步兵種脫穎而出，趙國胡服騎射后成為強(qiáng)國；鬼谷子的徒弟孫臏智斗龐涓；縱橫家張儀為秦國破壞齊楚關(guān)系，縱橫家蘇秦為燕昭王滅齊；魏國上黨獻(xiàn)于趙國，秦趙發(fā)生長平之戰(zhàn)，趙括“紙上談兵”代替廉頗，長平之戰(zhàn)大大壓縮了秦統(tǒng)一六國的進(jìn)程。

E16諸子百家：公元前500年軸心時(shí)代，發(fā)生了春秋史上的百家爭鳴。儒家亞圣孟子是孔子孫子的再傳弟子，先會(huì)梁惠王，再去齊國稷下學(xué)宮（我國最早的官辦大學(xué)、學(xué)術(shù)中心），抨擊墨子；儒家集大成者荀子一直得不到認(rèn)可，不能配享孔廟，他提出法后王、性惡論，還培養(yǎng)了兩個(gè)法家集大成者李斯和韓非；道家創(chuàng)始人是老子，發(fā)揚(yáng)者莊子與孟子同時(shí)代；莊子的好朋友惠施是名家代表，樸素邏輯和辯論思想的代表；陰陽家代表鄒衍，大九州說思考世界。

E17秦國崛起：秦孝公重用商鞅推行變法：爵制改革、土地改革（允許私有、買賣、繼承）激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；推廣縣制，建立起新型中央集權(quán)官僚制國家的基本框架，所謂“千百年之法皆商鞅之法，皆秦法”；統(tǒng)一度量衡，建立各種標(biāo)準(zhǔn)化制度。太子駟繼位后，號(hào)惠文王，商鞅被車裂。

E18秦始皇統(tǒng)一中國：疆域統(tǒng)一，韓、趙、魏、楚、燕、齊不到10年陸續(xù)被滅；攻打嶺南、匈奴，開疆拓土；修建秦直道和秦長城。文化和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一，以小篆和秦隸統(tǒng)一全國文字；統(tǒng)一度量衡、改革幣制，統(tǒng)一全國經(jīng)濟(jì)制度。大興土木，同時(shí)修建阿房宮和驪山墓。秦始皇在第五次巡游中暴死于沙丘，不久之后秦帝國轟然倒塌，先后僅15年。,

E19楚漢戰(zhàn)爭：劉邦早期游手好閑，當(dāng)了亭長后，呂公將女兒呂雉許配給他；項(xiàng)羽爺爺是楚國名將項(xiàng)燕，從小想學(xué)“萬人敵”的兵法。秦始皇死后，陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，一石激起千層浪；劉邦帶著蕭何張良投奔項(xiàng)羽項(xiàng)梁，項(xiàng)梁將在民間放羊的熊心立為楚懷王；楚秦大戰(zhàn)，楚懷王承諾誰先入關(guān)中誰就是關(guān)中王；項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)大破秦軍，吸引秦軍主力，劉邦直搗咸陽、與鄉(xiāng)紳約法三章；劉邦與項(xiàng)羽隔壩水對(duì)峙，他與項(xiàng)伯約為兒女親家，項(xiàng)伯建議劉邦登門謝罪；鴻門宴上項(xiàng)莊舞劍、意在沛公；項(xiàng)羽自立為西楚霸王，將楚懷王遠(yuǎn)徙湘南，將劉邦封為漢中王；劉邦入蜀，張良建議燒掉棧道、蕭何月下追韓信；劉邦明修棧道、暗度陳倉，占領(lǐng)關(guān)中；楚漢戰(zhàn)爭爆發(fā)后以鴻溝為界；劉邦繼續(xù)搞楚，垓下之圍。

E20郡國并行：劉邦稱帝后采取了郡縣制與分封制并用的方式，其中七大異性諸侯王最為有名：楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、趙王張耳、燕王臧茶、長沙王吳芮、韓王信；后劉邦逐漸剪除異性諸侯王，與同姓諸侯王約定“非劉氏而王者天下共擊之”，企圖用血緣親族關(guān)系穩(wěn)固政權(quán)；劉邦死后呂后當(dāng)政，呂后死后呂氏家族遭到鏟除；漢文帝劉恒在任期間，賈誼獻(xiàn)《治安策》，文帝選擇休養(yǎng)生息；漢景帝劉啟在任期間，采納晁錯(cuò)的《削藩策》，吳王劉濞聯(lián)合楚王劉戊等同姓諸侯王，以“清君側(cè)”為名發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“吳楚七國版亂”；漢武帝劉徹即位后采取“推恩令”，進(jìn)一步弱化諸侯勢(shì)力。

中國歷史朝代主要有夏、商、周（西周、東周含春秋和戰(zhàn)國）、秦、漢（西漢、東漢）、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代、十國、宋/遼/西夏/金、元、明、清、中華民國、中華人民共和國。

文明起源：中華文明起源主要看舊石器時(shí)代、新時(shí)期時(shí)代各地的考古活動(dòng)。泥河灣、北京元謀等等，如果逛到各地的博物館基本都可以從當(dāng)?shù)刈钤绲臍v史和考古成果開始。

• 大約450萬年前，人和猿開始分化，產(chǎn)生臘瑪古猿，以后在由臘瑪古猿演化成200萬年前的南方古猿，進(jìn)一步再發(fā)展為現(xiàn)代人類。關(guān)于人類的發(fā)展過程，一般將其劃分為四個(gè)階段：
• 早期猿人階段。大約生存在300萬年到150萬年前，已具備人類基本特點(diǎn)，能直立行走，制造簡單的礫石工具。
• 晚期猿人階段。大約距今200萬年到30萬年前，身體象人，腦量較大，可以制造較進(jìn)步的舊石器，并開始使用火，如我國北京周口店的北京猿人。
• 早期智人（古人）階段。距今10-20萬年到5萬年前，逐漸脫離猿的特征，而和現(xiàn)代人很接近，如德國的尼安德特人。
• 晚期智人（新人）階段。大約4-5萬年前，這時(shí)的人類的進(jìn)化出現(xiàn)了明顯的加速，在形態(tài)上已非常象現(xiàn)代人，在文化上，已有雕刻與繪畫的藝術(shù)，并出現(xiàn)裝飾物。如1933年發(fā)現(xiàn)的周口店龍骨山山頂洞人。此時(shí)原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生，已進(jìn)入母系社會(huì)。在晚期智人階段，現(xiàn)代人開始分化和形成，并分布到世界各地。

農(nóng)業(yè)起源：

• 距今一萬年前后恰恰是世界農(nóng)業(yè)起源的一個(gè)共同的一個(gè)時(shí)期，人類從洞穴到平地轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)起源。江西省萬年縣仙人洞遺址。
• 距今五千至四千年間，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要資源全部出現(xiàn)在了中國，粟、黍、水稻、小麥、大豆，五谷俱全，豬、狗、牛、羊也都出現(xiàn)了，五谷豐登，六畜興旺，形容的是中國古代農(nóng)業(yè)的昌盛。所謂“五谷”，一般認(rèn)為包括：谷子、糜子、稻谷、大豆和小麥，所謂“六畜”，一般是指：狗、豬、雞、羊、牛和馬。
• 仰韶遺址-河南省澠池縣-彩陶文化-廟底溝文化- 凌家灘- 牛河梁- 良渚文化。玉文化的傳承性在一定程度上也對(duì)中國文明做出來貢獻(xiàn)，是無字的傳承。 在五千多年前，黃河流域和長江流域以及遼河流域都出現(xiàn)了文明的飛速發(fā)展，呈現(xiàn)了文明的曙光，整個(gè)中國文明起源呈滿天星斗之勢(shì)，而在對(duì)比這三個(gè)地區(qū)的文明之后，我們發(fā)現(xiàn)它們存在很多的相似之處。
• 中華文明起源，它的內(nèi)涵就是說，我們現(xiàn)在的中華文明，還有包括我們現(xiàn)在的這個(gè)多民族一體的國家，我們能把它追溯到什么時(shí)候，在什么時(shí)候我們能看到他最初的模樣，在什么時(shí)候我們能有一個(gè)文化的實(shí)體，然后我們可以管他叫中國，或者最初的中國，其實(shí)我們要探索的是這么樣一個(gè)問題。中華文明，兩個(gè)含義，當(dāng)時(shí)又有了中華，然后社會(huì)還又發(fā)展，可以叫進(jìn)入文明階段，在這個(gè)時(shí)候我們就可以叫中華文明出現(xiàn)了。

邦國時(shí)代：3000AD-2000AD左右

• 公元前3000年至公元前2000年前后，整個(gè)中華大地進(jìn)入了萬邦林立，城堡四起，爭奇斗艷的邦國時(shí)代。 四千多年前的眾邦國及其聯(lián)盟，同樣以各種文明和戰(zhàn)爭為網(wǎng)絡(luò)紐帶，不斷整合重組，推動(dòng)著社會(huì)轟轟烈烈的變革，孕育著多元一體的文明格局。 主要有生活在黃河中游及臨近地區(qū)的華夏集團(tuán)，以泰山為中心的東夷集團(tuán)，以長江中游地區(qū)為中心的苗蠻集團(tuán)等。
• 石家河聚落-江漢文明（可能是三苗文明），山西陶寺文明（可能是華夏 帝堯陶唐氏文明），陜西石峁城（也許是黃帝及其后人），河南二里頭（更為先進(jìn)了，算是廣域王權(quán)國家）
• 波瀾壯闊的邦國時(shí)代是滿天星斗由于一個(gè)大的政體的存在，導(dǎo)致滿天星斗轉(zhuǎn)化為月明星稀，所以一輪明月出來了，使得它周圍的這個(gè)星斗呢變得黯淡起來，而這個(gè)所謂的明月就是二里頭遺址。
• 中國一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為何尊的青銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽平原稱為中國，意為天下之中，從滿天星斗到多元一體，中華文明開始從多元無序經(jīng)過百川歸海走向多元一體，盡管對(duì)邦國時(shí)代興衰變遷的探索還遠(yuǎn)未完成，但一個(gè)中國之前的中國已經(jīng)逐漸清晰了起來，浩瀚的宇宙和黃沙中被風(fēng)吹起一角的遠(yuǎn)古遺跡共同講述著我們波瀾壯闊的歷史與未來。

夏朝（邦國后期轉(zhuǎn)為家天下的國家）：約公元前2029年-約公元前1559年，共計(jì)：471年，沒有文字。

• 中國歷史上第一個(gè)王朝，既傳承著龍山時(shí)代諸邦國都邑創(chuàng)造的早期文明，又作為上古夏商周三代的開始，為華夏文明持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。
• 大禹：夏的第一個(gè)統(tǒng)治者。治水成功，使禹的威信空前提高，他不僅通過禪讓制成為舜的繼承人，更是把原本較為分散的邦國與部落聯(lián)合起來，建立了一個(gè)以夏后氏為中心的邦國，讓夏朝成為中國歷史上第一個(gè)以王為天下共主的時(shí)代，大禹是夏朝的第一位天子，相傳大禹死后安葬在會(huì)稽山上。
• 二里頭遺址，也許是夏都，也許不是。
• 《史記》記載，夏朝的第一位王是大禹，從大禹開始到桀滅亡，夏朝共有十七位王。禹臨終前按照?qǐng)蛩从頃r(shí)代禪讓制的傳統(tǒng)，并沒有將首領(lǐng)之位傳給自己的兒子啟，而是選擇了東夷人的首領(lǐng)益，然而，益的威望和實(shí)力遠(yuǎn)不如啟，啟及夏后氏族眾也不甘心權(quán)力外移，經(jīng)過一番激烈的博弈，啟最終取代了益，并以世襲制代替了禪讓制，家天下的傳統(tǒng)開始確立，這標(biāo)志著以夏后氏為中心的中原地區(qū)邦國聯(lián)盟正式轉(zhuǎn)化為真正意義上的國家。啟之后，夏朝經(jīng)歷了一段極其動(dòng)蕩的年代，一個(gè)來自東方的神秘部落東夷，將夏朝的統(tǒng)治權(quán)從太康手中奪走，這正是有名的歷史事件“太康失國”，后羿。

商朝：約公元前1559年-約公元前1046年，共計(jì)：438年

• 夏朝滅亡：夏朝從孔甲當(dāng)王之后就日趨衰微，不理朝政，迷信鬼神，諸侯反叛，此事商的實(shí)力逐漸壯大，湯繼位時(shí)末代夏王桀暴虐無道，湯得了 仲虺（huī）、伊尹（廚子奴隸出身），被水囚過，后東征，鳴條之野大戰(zhàn)后滅夏，結(jié)束了中國第一個(gè)奴隸制王朝。
• 商湯，第一位王；青銅文化，中途到盤庚時(shí)是爛攤子，盤庚第六次遷都到黃河之北恒水之濱的殷，此后叫做殷商。后武?。晟傧路呸r(nóng)村）妻子?jì)D好
• 安陽殷墟，甲骨文，青銅器。

周朝：封建制，約公元前1046年-公元前256年，分為西周、東周，東周又分為春秋、戰(zhàn)國，共計(jì)：867年

• 商朝滅亡：商后期周慢慢興起，最后一任商君王帝辛-商紂王，蘇妲己，比干剖心，關(guān)押姬昌后放回，商出兵東夷，姬昌發(fā)兵，牧野大戰(zhàn)大勝，商超滅亡。 湯、太丁、太甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、帝辛，從公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)，共歷31王，前后五百余年的商朝正式宣告滅亡，享祚長達(dá)八百年的周朝，自此開始。
• 周朝興起：起源未知，在岐山附近興起的周族人，慢慢壯大，幾代人殫精竭慮。
• 實(shí)際上就是周朝算是封建，因?yàn)槭欠址庵?/li>
• 西周：
  • 姬昌，周文王。姬發(fā)，周武王。武王伐紂。武王伐紂之前演練過一次為孟津觀兵。周武王
  • 周公輔佐周成王，建立了周禮，周禮其實(shí)算是一種道德行為規(guī)范，影響深遠(yuǎn)一直至今。
  • 小邦周滅了大殷商，周朝最初的一個(gè)重要方面是如何統(tǒng)治殷商遺民。分封制：派出自己的代表，就到各地去建立諸侯國，統(tǒng)一那個(gè)一小片地方，這種分封制本身就解決了它一個(gè)小邦可以迅速地統(tǒng)治一個(gè)廣大地區(qū)的一個(gè)手段。 周公的分封是以姬姓的王室裔親和異姓的姻親為主，是周人在新占領(lǐng)的廣大領(lǐng)土上，以封建親戚以蕃屏周的方式，建立經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的政治格局。 周公治天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人，以魯、衛(wèi)、宋、晉、齊、燕等國最為重要。大量的殷人被遷到了這個(gè)宗周 鎬京附近，然后就是把他們直接處于周王室的控制之下，還有一部分殷人被他分封諸侯，分給了衛(wèi)國、魯國，包括是不是還有晉國，他們都是分了一些殷商的舊族，也就是一個(gè)是把他們打散，遷離舊地，把他們?cè)谛碌牡胤浇o他們安置下來，控制起來，直接監(jiān)視。此外分封制和宗法制結(jié)合。宗法制基本上就是家天下了。
  • 周禮的誕生是古代中國社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步，使整個(gè)社會(huì)從尊神尚鬼、迷信巫術(shù)走向禮治、德治。
  • 道德它是一個(gè)抽象的，看不見摸不著，聞著沒有氣味，它就像空氣一樣，它是一個(gè)抽象的。那怎么拿來治國呢，他就把它具象化，變成禮，這個(gè)道德理性在國家制度里面叫禮制。
• 東周（西周滅亡后遷都洛陽為東周）：
  • 西周，禮儀三百，威儀三千，標(biāo)志著中國由此邁入禮義之邦，分封制與宗法制度也同時(shí)建立，形成一種可以浸潤九州乃至惠及荒蠻之地的文明。
  • 西周滅亡：西周王朝在周穆王時(shí)期達(dá)到了鼎盛， 西周時(shí)期見諸史籍的蠻、夷、戎、狄諸族有不下數(shù)十種，這些中原地區(qū)的周邊族群與華夏族群的關(guān)系簡稱為夷夏關(guān)系， 周穆王好大喜功，無故征討狄戎，但失敗，失德，外部戰(zhàn)爭幾次失敗。內(nèi)部來看，分封制度下周王朝所能控制的土地越來越少，監(jiān)管力度差，控制程度差。外患內(nèi)亂的合力導(dǎo)致周王室的衰落，周幽王時(shí)西周滅亡。
  • 771BC，戎狄殺到西周都城，周幽王沒有等到諸侯來，戎狄搗毀鎬京，毀滅了宗廟，西周滅亡。公元前770年，在幾大諸侯王的幫助下周平王上位，遷都到洛陽，為東周。
• 東周時(shí)代-春秋
  • 春秋時(shí)期，大大小小的諸侯國有一百多家，周朝實(shí)際控制的地域和人口越來越少，王室式微；在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯兼并比較多，逐漸成為幾大諸侯國。
  • 齊桓公，公子小白，用管仲，第一位春秋霸主，借用周天子的稱號(hào)，挾天子以令諸侯?？鹬?，大家已經(jīng)視其為天下共主。之后是春秋五霸，春秋五霸的五說法不一
  • 晉文公，60多歲回到晉國，也是尊王，攘夷，晉國和楚國打仗，晉國退避三舍（城濮之戰(zhàn)，引誘敵軍到）
  • 楚莊王，一鳴驚人，楚國本來是蠻夷之地，想進(jìn)軍中原。楚國和晉國大戰(zhàn)大圣，公元595元楚國確認(rèn)霸主地位。鄢陵之戰(zhàn)晉國奪回霸主，之后晉國和楚國兩國是共同霸主。
  • 孔子，春秋晚期時(shí)期，周禮已式微，但孔子使得其在魯國繼續(xù)保持。周公創(chuàng)立的周禮，維護(hù)了西周的穩(wěn)定。孔子認(rèn)為是禮儀崩壞和僭越導(dǎo)致了春秋的戰(zhàn)亂，他認(rèn)為西周是理想社會(huì)?？鬃右恢睕]實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，但是學(xué)生3000，留下不少學(xué)術(shù)理論，傳播者和實(shí)踐者比較多。這是使用了杠桿，類似于現(xiàn)在的作家，寫公眾號(hào)。
• 東周時(shí)代-戰(zhàn)國
  • 春秋末期，霸主也無力了，諸侯國下的卿大夫興起。中國版圖上眾多諸侯國爭相稱霸的格局向七雄并立一決雌雄的局面發(fā)展轉(zhuǎn)變，群雄逐鹿中原，戰(zhàn)事不斷，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野的險(xiǎn)惡局勢(shì)，使各國常常處于生死存亡的緊要關(guān)頭。戰(zhàn)國的歷史是一段比拼國力和競技軍事的歷史，其間又有策士游擊穿行、縱橫捭闔，展現(xiàn)了一幅風(fēng)雨詭譎的歷史畫卷。
  • 晉國分為魏、趙、韓、齊國、魯國、楚國、衛(wèi)國。其他的也在變化。戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭不再受到周禮的約束。戰(zhàn)國大家主要的目的是富國強(qiáng)兵。幾百個(gè)諸侯國逐漸變成了7個(gè)大諸侯國，為戰(zhàn)國七雄，但是大家都稱王了。戰(zhàn)國典型特征是以戰(zhàn)爭為主。
  • 大家都變法，為列國變法，如，《法經(jīng)》李悝，吳起、商鞅、戰(zhàn)國變法比較廣泛，持續(xù)100多年，從分封制逐漸形成了君主集權(quán)和中央統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
  • 士階層興起，人才流動(dòng)非常頻繁。各種兵法、戰(zhàn)法。
  • 戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭從列陣戰(zhàn)到機(jī)動(dòng)戰(zhàn)，戰(zhàn)車、步兵、騎兵
  • 桂陵之戰(zhàn)，馬陵之戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)（秦統(tǒng)一之前最后一次大決戰(zhàn)），鬼谷子，孫臏，龐涓，張儀、蘇秦、趙括
  • 戰(zhàn)國時(shí)期，是中國將從大分裂轉(zhuǎn)向大統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，順者昌逆者亡，非人力所能改變。
• 中國的軸心時(shí)代，就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭鳴、眾說融匯
• comments：從周的興亡看集權(quán)和分權(quán)。分權(quán)是為了維護(hù)穩(wěn)定，但是分權(quán)的后果是分裂。

終于將100集的“中國通史”全部看完了。從去年夏天到今年春天，斷斷續(xù)續(xù)、拖拖拉拉地追，甚至有種錯(cuò)覺自己似乎永遠(yuǎn)都看不完了，但到底還是迎來了最后一集。

很感謝央視做了這么一檔歷史紀(jì)錄片，讓我可以直觀地縱覽從夏朝到清朝上下5000年的歷史。

千百年后作為后人的我們其實(shí)很難僅憑一個(gè)歷史事件來評(píng)斷某個(gè)人的對(duì)與錯(cuò)，某個(gè)時(shí)代的對(duì)與錯(cuò)，因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的，歷史更是復(fù)雜的，有太多背后的故事已為時(shí)間的塵埃所覆蓋，什么是真實(shí)什么是虛假，不應(yīng)輕易評(píng)判。前人的人生與生活在歲月滌淘錘煉下熔鑄成一面鏡子，折射出審慎的光芒。故人書寫歷史，今人以史為鑒，從這反復(fù)輪回的歷史中提取經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn)。 在

這100集的歷史紀(jì)錄片中，我們看了太多王朝的更迭，也看到太多的盛衰轉(zhuǎn)替。在時(shí)代潮流的沖擊下，一個(gè)人是身不由己地隨波逐流，還是堅(jiān)定不移地迎頭擊浪，這個(gè)選擇固然有被裹挾的無可奈何，但也可以由百折不撓寧死不屈的堅(jiān)強(qiáng)意志來決定，說到底是對(duì)人們高貴品格的一種考驗(yàn)與歷練吧。

整部紀(jì)錄片我最愛“魏晉風(fēng)骨”這一集，它讓我看到了最純粹的文人精神，不畏強(qiáng)權(quán)、不懼死亡，活著就要對(duì)得起自己的本心，即使赴死也是那般瀟灑從容，風(fēng)度翩翩。這種已達(dá)到頂峰的精神境界，我想，就是所謂的風(fēng)骨氣節(jié)吧。

其實(shí)這樣的風(fēng)骨氣節(jié)貫穿于中國這漫長的歷史長河之中，輝煌強(qiáng)盛時(shí)海納百川表現(xiàn)出無比開闊的胸襟，衰弱失敗時(shí)也同樣不曾折下背脊喪失斗志，反抗與不屈的精神從來沒有消失過。無論盛衰交替滄海桑田世事變幻幾何，這片華夏大地的活力生生不息，并至今都在為它璀璨的歷史添上一筆筆厚重卻斑斕的色彩。

人生匆匆數(shù)十載何其短暫，我的人生較之宏大的歷史不過滄海一粟，其實(shí)從這個(gè)角度來看，些微利害得失實(shí)在不必看得太重。雖然我只是個(gè)小人物，但也同樣可以從歷史上那些名人的故事里吸取生命的真諦，簡單地活著，忠于本心，才能過得輕松純粹快樂無愧。

以史為鑒，以人為鏡，這就是一部歷史紀(jì)錄片帶給人的最大益處。

其實(shí)我還真是挺有沖動(dòng)想立刻將這100集再從頭看上一遍，不過更大的可能性是等我的女兒長大一些后同她一道重溫這部精良之作。它非常適合作為一部歷史科普片給孩子普及我們的歷史，有趣有意義，還能了解很多歷史知識(shí)，真正的寓教于樂，老少咸宜，親子一起看最最好了。

（內(nèi)容主要來自紀(jì)錄片臺(tái)本和百度百科）

目錄：史前夏商周秦漢第一集 中華道路 第二集 中華先祖 第三集 農(nóng)業(yè)起源 第四集 文明起源 第五集 邦國時(shí)代 第六集 夏王朝覓蹤 第七集 殷商興亡 第八集 商代文明 第九集 武王克商 第十集 周公攝政 第十一集 周王室的衰落 第十二集 春秋爭霸 第十三集 孔子 第十四集 列國變法 第十五集 戰(zhàn)國七雄 第十六集 諸子百家 第十七集 秦國崛起 第十八集 秦始皇統(tǒng)一中國 第十九集 楚漢戰(zhàn)爭 第二十集 郡國并行 第二十一集 文景之治 第二十二集 漢武帝 第二十三集 兩漢經(jīng)學(xué) 第二十四集 昭宣政治 第二十五集 王莽改制 第二十六集 光武中興 第二十七集 絲綢之路 第二十八集 清議與黨錮 第二十九集 黃巾起義

第一集 中華道路 儒釋道，以禮治國、依法治國，絲綢之路（漢張騫出使西域）、海上絲綢之路（明鄭和下西洋），大一統(tǒng)的中華民族 第二集 中華祖先 人類起源（古猿-直立人-古人），舊石器時(shí)代（元謀人、北京人、山頂洞人），食物采集者 第三集 農(nóng)業(yè)起源 新石器時(shí)代，食物生產(chǎn)者，南方的稻作農(nóng)業(yè)（河姆渡文化、良渚文化），北方的粟作農(nóng)業(yè)（磁山文化、仰韶文化、紅山文化、興隆洼文化），粟/稷/粱/谷子/禾/小米（后逐漸被由兩河流域傳入的小麥取代，良莠不齊，良指谷子，莠指與谷子類似的狗尾巴草），作物和家畜的馴化（五谷六畜：稻、黍（黃米）、稷（小米）、麥、菽（大豆），豬牛羊狗馬雞） 第四集 文明起源（五六千年以前） 中華上下五千年：五千年以前的黃帝時(shí)代開始 五六千年前的新石器文化：遼河、黃河、長江 遼河流域： 遼寧牛河梁遺址紅山文化：祭祀中心，三環(huán)石壇，玉豬龍、玉龍 內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼紅山文化：居住場(chǎng)所，祭祀中心往往遠(yuǎn)離居住場(chǎng)所 黃河流域： 河南三門峽市仰韶文化：彩陶 長江流域： 湖南城頭山大溪文化、屈家?guī)X文化：古城邑 安徽含山縣凌家灘文化：玉斂葬，玉豬、玉人、鉆石八卦圖玉版 浙江杭州良渚文化：精美玉器，玉琮（內(nèi)圓外方，神人獸面紋）神權(quán)象征，玉鉞軍權(quán)象征，莫角山良渚古城 第五集 邦國林立（四千年以前） 邦國時(shí)代： 湖北天門石家河文化：華夏集團(tuán)入侵苗蠻集團(tuán)而滅，堯伐三苗 山西襄汾陶寺遺址：帝堯之都，古觀象臺(tái)，圭表；石峁入侵？ 陜西神木石古峁城 浙江杭州良渚：覆滅于洪水？ 四千年以前因?yàn)闅夂颦h(huán)境變化、外族入侵等，諸多中原周邊文化走向衰落，而以中原地區(qū)為依托覆蓋廣大地區(qū)的核心文化迅速崛起，中國文化從滿天星斗走向多元一體 河南二里頭遺址：BC1900~BC1600，夏朝在此建立，成為一個(gè)廣域的王權(quán)國家 第六集 夏王朝覓蹤(BC2070~BC1600) 大禹治水，建立夏王朝，夏啟繼位公天下變家天下，太康失國、后羿（東夷部落）代夏、少康中興，商湯滅夏桀 缺少文字記載，夏王朝的存在成謎 夏朝文字：陶器上單個(gè)符文，貴州荔波水族的水書與夏文字相似 河南二里頭遺址：夏中晚期都城 河南新密新砦（zhai）遺址：夏中期都城 河南登封王城崗遺址：夏初期禹都陽城遺址 第七集 殷商興亡（BC1600~BC1064） 商湯滅夏 青銅文明，鼎為禮器國家政權(quán)的象征 伊尹：開國功臣，第一賢相，廚圣，烹調(diào)之圣，伊尹放太甲 盤庚：BC1300盤庚遷殷 殷墟遺址：河南安陽小屯村，20世紀(jì)十大考古發(fā)現(xiàn)，大量甲骨文、青銅器、玉器出土，第一個(gè)有文獻(xiàn)記載且被考古和文字證實(shí)的都城遺址，讓商朝成為有文字可查的信史 武?。何涠∈⑹?婦好：武丁妻子，第一位有據(jù)可查的女英雄，政治家，軍事家 商紂王帝辛：建行都于朝歌（河南鶴壁市淇縣），牧野兵敗（臨陣倒戈出于此），自焚于鹿臺(tái) 比干：帝辛叔叔，以死諫君被稱為天下第一仁 周文王姬昌：據(jù)傳被囚期間著群經(jīng)之首《周易》 周武王姬發(fā)：武王伐紂 姜子牙，百家宗師 第八集 商代文明 甲骨文的發(fā)現(xiàn)：龜甲、獸骨（牛肩胛骨），最初被當(dāng)做一味中藥藥材“龍骨”，20世紀(jì)初逐漸被認(rèn)識(shí)并開始研究，使商朝歷史傳說變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。國之大事在祀與戎，甲骨文的文字都與占卜祭祀相關(guān) 農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)發(fā)展：五谷六畜，水路陸路交通發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易，以貝為幣 歷法完備： 酒文化已經(jīng)形成 青銅器：高峰，祭祀用，多作禮器和樂器（禮樂文化），最大青銅器司母戊鼎 玉器：玉美觀、細(xì)膩、溫潤、堅(jiān)硬、純正，美德與權(quán)貴身份的象征，玉文化逐漸形成 瓷器：白陶 第九集 武王克商 陜西寶雞岐山縣：西周都城周原 周文王姬昌：鳳鳴岐山，文王拉車八百步周朝天下八百年 姜子牙：姜太公、呂尚 周武王姬發(fā)：孟津觀兵 牧野之戰(zhàn)：BC1046，河南衛(wèi)輝 紂王：東夷之亂，商顧此失彼 由周而使，天命觀的政治化，小邦周代大邑商，天命與革命，授權(quán)與收權(quán)，強(qiáng)調(diào)以德配天敬德保民 第十集 周公攝政 周公旦：周武王弟弟，周公輔成王，元圣（天下第一圣人） 分封制：封建親戚以藩屏周，姜子牙-齊，周公兒子伯禽-魯（封國都城曲阜，周禮盡在魯矣），燕， 宗法制：長子繼承制，王權(quán)與族權(quán)結(jié)合，家國同構(gòu) 周禮：周朝的行為禮儀和道德規(guī)范，明貴賤辨等列，禮德相伴，禮樂文明 營建東都洛邑（也稱成周，今河南洛陽；西都鎬京，又宗周，今陜西西安） 第十一集 周王室的衰落 周穆王：西征戎狄與其交惡，東征西伐（周穆王見西王母） 周夷王：靠諸侯上位，周天子失禮之始 周厲王：防民之口甚于防川，遭驅(qū)逐（BC 841年，稱作共和元年，也就是從這一年起，我國歷史開始有了準(zhǔn)確的年代可以查考），此后周王權(quán)真空14年（共和執(zhí)政14年） 周宣王：宣王中興 周幽王：烽火戲諸侯，BC771年，申侯與戎狄毀鎬京滅西周 周平王：BC770年遷都洛邑，建東周 第十二集 春秋爭霸 春秋：BC770~BC476年，尊王攘夷，諸侯兼并 春秋五霸：齊桓公 宋襄公 晉文公 秦穆公 楚莊王 齊桓公：第一位春秋霸主，公子小白與管仲，尊王攘夷，葵丘會(huì)盟，九合諸侯一匡天下，停尸不顧束甲相攻 晉文公：重耳，介子推，城濮之戰(zhàn)（晉楚，退避三舍），踐土之盟 楚莊王：楚國蠻夷之地逐漸被中原文化同化，華夏文明二元耦合的結(jié)構(gòu)形成（黃河流域、長江流域）；一鳴驚人，晉楚爭霸（邲之戰(zhàn)，鄢陵之戰(zhàn)） 第十三集 孔子 孔子，名丘，字仲尼，魯國人，思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，至圣先師，萬世師表 恪守周禮，提倡仁愛、仁義禮智信 六藝：禮樂射御書數(shù) 苛政猛于虎 周游列國 東西南北之人 政治理念：重振君權(quán)，愛義忘利，德政惠民，輕徭薄賦 廣開私學(xué)：弟子三千，賢人七十二，修訂“六經(jīng)”—詩、書、禮、樂、易、春秋 執(zhí)道而行，不畏其身，明知不可為而為之 第十四集 列國變法 戰(zhàn)國：BC476～BC221，富國強(qiáng)兵，兼并天下，平一宇內(nèi) 戰(zhàn)國七雄：齊楚燕秦趙魏韓 禮崩樂壞，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，王室衰微，各國君權(quán)旁落，卿大夫篡權(quán)（趙魏韓三家分晉，田氏代齊），士階級(jí)崛起 士無定主君無定臣 稷下學(xué)宮：世界上最早的官辦高等學(xué)府，建于齊桓公田午時(shí)期，位于齊國國都臨淄稷門附近，它作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成 魏國：李悝、吳起、龐涓 燕國：郭隗、蘇秦、樂毅 齊國：鄒忌、田忌、孫臏、田單 趙國：廉頗、趙括 秦國：商鞅、張儀、白起 楚國：吳起 李悝：李悝變法，經(jīng)濟(jì)上獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、盡地力、善平糴，政治上廢除世卿世祿制度、食有勞而祿有功，法制上制定《法經(jīng)》、獎(jiǎng)罰分明，軍事上武卒制（吳起）。李俚變法不僅揭開了戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的序幕，而且在魏國首先確立了土地私有制和個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)制，是中國歷史上封建制度正式確立的標(biāo)志。 吳起：吳起一生歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家二家思想，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。仕魯時(shí)曾擊退齊國的入侵；仕魏時(shí)屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業(yè)；仕楚時(shí)主持改革，奪淫者之祿田以來四方之士，史稱“吳起變法”，前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變攻殺吳起。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》 商鞅：在魏國時(shí)深受李悝、吳起影響，后投奔秦國主持商鞅變法 戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)，綿延一百多年，極大地改變了社會(huì)面貌，其范圍之廣，影響之深，史無前例。變法中形成了中國之后兩千年的國家機(jī)器、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和法律制度的雛形，雖然歷經(jīng)政權(quán)交替、朝代更迭，以君主為首的中央集權(quán)的官僚政治體制一直統(tǒng)治著中華大地 第十五集 戰(zhàn)國七雄 鐵器時(shí)代：春秋開始 戶籍制度按戶征兵 車兵讓位于步兵騎兵（趙武靈王胡服騎射） 武器、戰(zhàn)爭形態(tài)、軍事思想大發(fā)展 孫武：孫子兵法 孫臏：在魏國遭龐涓陷害，后投奔齊國，與齊大將田忌兩次擊敗龐涓（桂陵之戰(zhàn)：圍魏救趙，馬陵之戰(zhàn)：減灶之計(jì)），龐涓戰(zhàn)死，魏國實(shí)力從此大減，《孫臏兵法》 鬼谷子：王氏，名詡，著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，因隱居在云夢(mèng)山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規(guī)律，天道之奧妙，被后世尊為“謀圣”。孫臏龐涓張儀蘇秦的老師。 張儀：連橫，游說六國入秦 蘇秦：合縱六國抗秦，六國之相，弱齊扶燕（離間齊趙，合縱攻秦，說齊滅宋，五國攻齊） 樂毅：統(tǒng)帥五國聯(lián)軍伐齊 田單：五國伐齊時(shí)，火牛陣大敗燕軍 長平之戰(zhàn)：秦白起，趙廉頗、趙括（紙上談兵）。晉陽之圍，懸釜而炊；長平之戰(zhàn)，血流漂櫓/鹵（意為“盾牌”）”。秦國從此勢(shì)不可擋，統(tǒng)一進(jìn)程加快 第十六集 諸子百家 軸心時(shí)代 稷下學(xué)宮 孟子：亞圣，民為貴社稷次之君為輕 墨子：墨家，兼愛非攻；科圣，唯物始祖 老子：道家，老子騎牛紫氣東來，無為而不為，道法自然，道可道非常道名可名非常名，道生一一生二二生三三生萬物 莊子：道家，精神自由無用之用，莊周夢(mèng)蝶 名家：惠施～子非魚安知魚之樂、公孫龍～白馬非馬 鄒衍：陰陽家，鄒衍吹律，陰陽五行五德終始 荀子：儒家，后圣，性惡論，禮法并施（學(xué)生韓非李斯是法家代表人物） 法家：李悝吳起商鞅韓非李斯，富國強(qiáng)兵以法治國 第十七集 秦國崛起 秦襄公立國：BC770年，秦襄公護(hù)送周平王從鎬京遷都洛邑而受封于被西戎占據(jù)的岐山一帶。秦地封閉落后，秦人崇武尚勇，被中原各國視為蠻夷之國 秦穆公：BC659年，百里奚、騫叔輔助，大敗西戎，與晉國交戰(zhàn)，開拓秦地至黃河以西。之后秦國內(nèi)大亂，BC5世紀(jì)魏國奪回河西之地。 秦孝公：BC362繼位，廣招賢才，重用商鞅。商鞅提出以霸道為核心的強(qiáng)國之術(shù)，主張變法。商鞅立木取信，表明變法決心與信用，在秦孝公支持下掀開十年變法的序幕。 商鞅變法： 軍事：以爵制改革為中心，以軍功記爵位，刑法嚴(yán)明，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn) 土地改革：名田制，抑制百業(yè)，征收戶口稅，強(qiáng)制實(shí)行小家庭制 法治：輕罪重罰，嚴(yán)峻刑法，以法治國，以達(dá)到“以刑去刑”的道德理想主義；什伍制，告訐連坐制。 秦孝公12年，從樂陽遷都咸陽，商鞅一人之下萬人之上，開啟二次變法。推行郡縣制，擴(kuò)大畝積，統(tǒng)一度量衡（商鞅方升，上海博物館鎮(zhèn)館之寶，記載了容積的計(jì)算方法），開征人頭稅，考核官員和用于通關(guān)的身份憑證（湖南龍山縣里耶秦簡）。 結(jié)果：齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之銳士。通過“賞厚而信，刑重而必”的商鞅新法，秦建立起完備的軍事制度、征兵制度和武器制度，打造出一支驍勇善戰(zhàn)、銳不可當(dāng)?shù)那剀姟?商鞅變法使秦國向著中央集權(quán)的官僚制國家轉(zhuǎn)變，所謂千百年之法皆商鞅之法，皆秦法。變法奠定了歷朝歷代乃至現(xiàn)代地方行政制度、人口管理和土地管理模式的基礎(chǔ)。 變法雖然使秦國強(qiáng)大起來，但鐵血統(tǒng)治也使秦國籠罩著恐怖氣息，公元前338年，秦孝公死，惠文公上位，舊勢(shì)力報(bào)復(fù)商鞅，終被車裂。 秦成功的原因，吸取他國變法經(jīng)驗(yàn)，有國君長期堅(jiān)定支持。 公元前221年，商鞅變法后138年，憑借著秦法和強(qiáng)大的秦軍，秦始皇一統(tǒng)六合。 第十八集 秦始皇統(tǒng)一中國 秦:BC221-207，秦王朝只存在了短短的15年，而他所主持設(shè)計(jì)的皇帝制度，卻影響了中國幾千年。 嬴政出生于趙國都城邯鄲，后回到秦國。前247年繼承王位，時(shí)年十三歲。前238年，平定長信侯嫪?dú)钡呐褋y，之后又除掉權(quán)臣呂不韋，開始獨(dú)攬大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個(gè)中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國家——秦朝。秦統(tǒng)一六國之后，秦王嬴政認(rèn)為自己“德兼三皇，功過五帝”，遂采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)，自稱“始皇帝”。同時(shí)在中央實(shí)行三公九卿，管理國家大事；地方上廢除分封制，代以郡縣制；同時(shí)書同文，車同軌，統(tǒng)一貨幣、度量衡。對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城；修筑靈渠，溝通長江和珠江水系。但是到了晚年，秦始皇求仙夢(mèng)想長生，苛政虐民，扼殺民智，動(dòng)搖了秦朝統(tǒng)治的根基。前210年，秦始皇東巡途中駕崩于邢臺(tái)沙丘。 秦始皇奠定中國兩千余年政治制度基本格局被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。 鄭國渠：韓國派間諜?quán)崌握f秦始皇在關(guān)中平原開鑿水渠，意在消耗秦國力以阻礙秦進(jìn)攻步伐。嬴政知道后下《逐客令》驅(qū)逐六國客卿，李斯上《諫逐客令》：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。 重用李斯：鄭國事件后秦王嬴政開始重用尉繚、李斯等六國客卿，李斯建議對(duì)六國采取離間、暗殺與戰(zhàn)爭相結(jié)合的策略，派遣雄辯之士暗中出使六國，以黃金、珠寶拉攏諸侯名士、大臣，離間君臣關(guān)系，如遭拒絕，就派刺客進(jìn)行暗殺，秦軍緊隨其后進(jìn)行武裝占領(lǐng)，這一計(jì)策果然奏效，日益削弱的六國更加混亂不堪。 滅六國：BC230年，秦軍一舉滅韓國，揭開統(tǒng)一六國的序幕，公元前228年，秦將王翦率兵攻破趙國國都邯鄲，公元前225年秦滅魏國，公元前223年滅楚國，公元前222年滅燕國，公元前221年，秦攻滅六國最后一個(gè)堡壘齊國，這一年，嬴政三十八歲，在不到十年的時(shí)間里，秦先后滅東方六國，結(jié)束了數(shù)百年來諸侯分立，割據(jù)混戰(zhàn)，生民涂炭的局面，統(tǒng)一了中國。 開疆拓土：公元前218年，秦始皇征服嶺南公元前215年，嬴政命將軍蒙恬率真30萬秦軍北擊匈奴，一舉收復(fù)河套地區(qū)。次年秋，蒙恬率軍北渡黃河，將匈奴趕出陰山。嬴政對(duì)東南、嶺南、西南以及北方等邊遠(yuǎn)地區(qū)的持續(xù)開拓，建立起一個(gè)西起今甘肅東部，東至東海及朝鮮，北起陰山及遼東，南至今越南北部的統(tǒng)一的民族的大國。 修長城：燕、趙、秦長城基礎(chǔ)上，修筑了西起臨洮，東至遼東的長城，綿延五千余公里，號(hào)稱萬里長城，對(duì)鞏固秦國北方邊地發(fā)揮了重要作用，兩千多年來，長城有效地防范了北方游牧民族對(duì)內(nèi)地居民的侵?jǐn)_ 秦直道：直道從都城咸陽開始，向北直達(dá)內(nèi)蒙古九原，長約700多里，路面平均寬20米，最寬處達(dá)60米，直道是秦始皇為攻防匈奴，令大將蒙恬率數(shù)十萬士兵、百姓修筑而成，是一條重要的軍事道路。 馳道：以洛陽為中心，修建四通八達(dá)的交通網(wǎng) 郵驛系統(tǒng) 郡縣制：秦在全國推行的郡縣制分為兩級(jí)行政體制，分設(shè)主管行政、軍事和監(jiān)察的長官，郡行政長官稱郡守，軍事長官稱郡尉，檢察官稱郡監(jiān)，郡下設(shè)縣，萬戶以上設(shè)縣令，萬戶以下設(shè)縣長，為行政長官，同時(shí)高縣尉主管軍事，縣丞為行政副長官，郡縣長官均由朝廷任免，不能世襲，縣下設(shè)鄉(xiāng)、亭，鄉(xiāng)下設(shè)里，鄉(xiāng)和里是行政機(jī)構(gòu)，亭為治安組織，皇帝和中央通過嚴(yán)格的文書制度將中央的政策、法規(guī)推向全國，并及時(shí)掌握地方的治政情況和動(dòng)向。 三公九卿制：國家軍政大事，通常由公卿大臣進(jìn)行朝議，最后由皇帝做出裁決，天下事無大小皆決于上 秦始皇建立了一個(gè)中央集權(quán)的，郡縣制，官僚制，確實(shí)使皇帝的統(tǒng)治可以直接貫徹到每一個(gè)人，廢除了貴族的世襲制，選拔官吏來管理百姓 焚書坑儒：加強(qiáng)思想文化的控制，為中央集權(quán)服務(wù) 書同文 統(tǒng)一度量衡 統(tǒng)一幣制 如果說版圖疆域的空前拓展與統(tǒng)一是秦始皇完成一統(tǒng)中國大業(yè)的第一步，那么統(tǒng)一文化和經(jīng)濟(jì)則是他為統(tǒng)一大業(yè)邁出的第二步，只有邁出了這一步才可以稱得上真正的統(tǒng)一，才能建立起一有穩(wěn)定根基的統(tǒng)一的中華帝國。 秦滅：BC210年，秦始皇死于第五次巡游的路上，趙高脅迫李斯偽造遺招，立胡亥為太子，賜死扶蘇和將軍蒙恬，胡亥回到咸陽后即皇位，為秦二世。BC209年陳勝吳廣揭竿而起，掀起反秦起義浪潮。BC207年 ，趙高逼迫秦二世自殺，立二世侄子子?jì)肴セ实厶?hào)，改稱秦王，子?jì)霘⑺磊w高，次年十月，劉邦率領(lǐng)的起義軍攻陷武關(guān)（今陜西丹鳳縣東），秦王子?jì)胪督?，秦始皇一手締造，盛極一時(shí)的大秦帝國，僅僅經(jīng)歷了十五個(gè)春秋，便轟然傾覆。 滅亡原因：秦的統(tǒng)一它是結(jié)束了周以來的長期戰(zhàn)亂，建立一個(gè)統(tǒng)一的國家，那么這個(gè)歷史過程是歷史一個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)，但是我們另一方面要考慮到，當(dāng)時(shí)秦的統(tǒng)一它是用的軍事征服，就是暴力征服，那這樣它并沒有考慮到，各國各地具體的民意，他把大量的人力不是用在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，而是用在了大興土木上，比如他修長城，修直道，修馳道，還有修阿房宮、驪山墓 后世影響：秦始皇統(tǒng)一中國，不僅從疆域上，更是從文化上，民族心理上鑄就了中華民族這個(gè)東方大國的不可撼動(dòng)的牢固根基，祖國統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，成為中國歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。秦統(tǒng)一以后建立了整套的制度，兩千年都動(dòng)不了，這個(gè)統(tǒng)一國家，這個(gè)制度，包括中國需要統(tǒng)一國家這個(gè)觀念，就因此以后就固定下來。 第十九集 楚漢爭霸 楚漢爭霸：BC206～BC202年 項(xiàng)羽（公元前232年―公元前202年），泗水郡下相縣（今江蘇省宿遷市）人。楚國名將項(xiàng)燕的孫子。項(xiàng)羽少時(shí)學(xué)書、劍皆無所成，然胸懷反秦大志。秦二世元年（前209年）九月，隨項(xiàng)梁起兵會(huì)稽（治今江蘇蘇州），響應(yīng)陳勝、吳廣起義。陳勝死后，又領(lǐng)導(dǎo)反秦武裝主力，擁立楚懷王之孫熊心為王。秦將章邯擊趙時(shí)，奉懷王之命，以次將隨上將軍宋義率軍救趙，因宋義行至安陽后按兵不動(dòng)，遂于帳中斬之，然后親自領(lǐng)兵救巨鹿，破釜沉舟，大敗秦軍主力。隨后招降章邯，坑殺秦卒二十萬，進(jìn)軍關(guān)中。時(shí)劉邦已先據(jù)咸陽，謀臣范增力勸項(xiàng)羽在鴻門宴上殺死劉邦，未能實(shí)現(xiàn)，與劉邦暫時(shí)達(dá)成和解，遂屠咸陽，殺秦王子?jì)?，燒秦宮室，擄掠貨寶。公元前206年二月，分封諸侯，以劉邦為漢王，自立為西楚霸王，定都彭城（今江蘇徐州）。不久，田榮、陳余于齊、趙等地舉兵反楚，劉邦乘機(jī)平定三秦，進(jìn)逼西楚，楚漢之爭隨之爆發(fā)。項(xiàng)羽雖于戰(zhàn)爭前期取得勝利，但因分封諸侯，內(nèi)部矛盾重重，加以戰(zhàn)略決策失宜，軍事形勢(shì)日益不利，終被圍困垓下，夜聞楚歌四起，以為漢軍已得楚地，遂突圍至烏江，自刎而死。 劉邦（前256年/前247年－前195年6月1日），字季，沛縣豐邑中陽里人（今江蘇省徐州市豐縣）。劉邦出身農(nóng)家，為人豁達(dá)大度，早年不事生產(chǎn)。秦朝建立后，出任沛縣泗水亭長。后因釋放刑徒，亡匿于芒碭山中。陳勝起義后，集合三千子弟響應(yīng)，攻占沛縣，自稱沛公，投奔反秦義軍首領(lǐng)項(xiàng)梁，任碭郡長，受封武安侯。秦二世三年（前207年）率軍進(jìn)駐灞上，接受秦王子?jì)胪督?，廢除秦朝苛法，約法三章。鴻門宴之后，受封為漢王，統(tǒng)治巴蜀及漢中一帶。他能夠知人善任，虛心納諫，充分發(fā)揮部下的才能，積極整合反對(duì)西楚霸王項(xiàng)羽的力量，最終擊殺項(xiàng)羽，于漢五年（前202年）贏得楚漢之爭，統(tǒng)一天下。即位于定陶氾水北岸，王朝因劉邦的漢王封號(hào)而稱漢朝，初都洛陽，后遷長安，劉邦，即開國皇帝漢高祖。 陳勝吳廣起義：大澤鄉(xiāng)起義，是中國歷史上第一次大規(guī)模的平民起義。王侯將相寧有種乎 楚漢戰(zhàn)爭：BC206~BC202 項(xiàng)羽： 巨鹿之戰(zhàn)：破釜沉舟，九戰(zhàn)九勝，殲滅秦軍主力 鴻門宴：范增，項(xiàng)莊舞劍意在沛公，婦人之仁 彭城之戰(zhàn)： 鴻溝之約：楚河漢界，位于今河南鄭州 垓下之圍：垓下今安徽省靈璧縣沱河北岸，四面楚歌，霸王別姬，烏江自刎 力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何——項(xiàng)羽《垓下歌》 劉邦：蕭何、張良、韓信（蕭何月下追韓信，國士無雙，成也蕭何敗也蕭何） 斬白蛇起義 入關(guān)滅秦：約法三章 鴻門宴：樊噲，人為刀俎我為魚肉 東出漢中：明修棧道暗渡陳倉 第二十集 郡國并行 西漢：BC202～8年，漢承秦制 漢初郡國并行 郡國并行：函谷關(guān)為界，以首都長安為中心的關(guān)中十五郡，采用全面郡縣制。函谷關(guān)以東的廣大關(guān)東地區(qū)全部分配給七個(gè)異姓諸侯王，諸侯國雖然接受漢王朝的統(tǒng)一管理，但擁有很大的行政、司法、軍事權(quán)，是一個(gè)高度自治的獨(dú)立王國（丹書鐵券：7位異姓諸侯王，丹書鐵券一分為二，由皇帝和受封者各執(zhí)一半，這七個(gè)異姓諸侯王分別是楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、趙王張敖、燕王臧荼、長沙王吳芮） 漢初裂土分封的原因：秦漢之際，各大軍事集團(tuán)并立，逐鹿中原。劉邦必須聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，七個(gè)異姓諸侯王在當(dāng)時(shí)均擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，是劉邦必須爭取的盟友和輔佐。裂土分封，不僅是劉邦爭取他們的手段，也是他們擁戴劉邦對(duì)抗項(xiàng)羽的前提。 鏟除異姓王 BC202~BC195年，七八年的時(shí)間劉邦的主要精力就用在了鏟除異姓諸侯王上，臧荼、韓信、彭越、英布被殺掉，張敖被廢為列侯，韓王信逃到了匈奴，僅留下一個(gè)勢(shì)力最小的長沙王吳芮。與此同時(shí)，劉邦企圖以血緣關(guān)系來維系王朝，陸續(xù)分封齊王劉肥、吳王劉濞、代王劉恒等劉姓子弟為王。 白馬之盟：非劉氏為王者，天下共擊之 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！——?jiǎng)睢洞箫L(fēng)歌》 呂后：呂雉早年嫁給泗水亭長劉邦，生下劉盈和魯元公主。劉邦即位后，呂雉參與誅殺韓信、彭越。BC195年漢惠帝劉盈即位后，她被尊為皇太后，成為史上有記載的第一位皇后和皇太后?；莸蹫槿松屏既崛酰谖黄陂g朝政實(shí)際上掌握在性格強(qiáng)悍的呂后手中。 BC188年漢惠帝劉盈憂郁病逝，呂雉立太子劉恭為帝，自己臨朝稱制，行使皇帝職權(quán)，朝廷號(hào)令一概出自太后，為中國太后專政的第一人。呂后在位期間，大封呂氏族人為王，后廢了劉恭的帝位，并暗中殺了他，改立常山王劉義為皇帝，改名叫劉弘。BC180年呂后剛剛死去，齊王劉襄即聯(lián)合劉姓諸侯王起兵反呂。太尉周勃、丞相陳平與朱虛侯劉章設(shè)下計(jì)策，奪取南北軍，誅滅呂氏，廢掉劉弘，迎立劉邦中子代王劉恒是為漢文帝。 削藩：鏟除同姓諸侯王 漢文帝BC180~BC157 賈誼《治安策》：眾建諸侯而少其力；晁錯(cuò)。 漢景帝BC157~BC141 BC154年景帝采納晁錯(cuò)《削藩策》削藩建議，引發(fā)吳楚七國之亂。景帝殺晁錯(cuò)，周亞夫率兵三個(gè)月平定叛亂。之后景帝眾建諸侯，同時(shí)改革官秩，任用王國官吏的權(quán)力收歸中央，降低官員級(jí)別，改丞相為相，減省吏員，以和中央官區(qū)別，諸侯不得治民。諸侯王權(quán)力大大削弱，中央集權(quán)顯著增強(qiáng)。 漢武帝BC141~BC87 公元前127年，漢武帝采納主父偃的建議，頒布推恩令，所謂推恩，就是諸侯王可以將皇帝的恩澤推廣到自己的子孫，就是把皇帝分封給他的封地，分給自己的子孫為列侯。推恩令一下，諸侯王的封地化整為零，變大為小，其勢(shì)力進(jìn)一步削弱了。漢武帝決心做最后的整頓，特意頒布左官律和附益法。前者規(guī)定王國官為左官，以示歧視；后者限制士人、官僚與諸王交游。從此，諸侯王惟得衣食租稅，不得參與國政，已與一般富豪無異。分封制終于名存實(shí)亡，擾攘百余年的諸侯王問題至此得以基本解決，郡國并行也告結(jié)束。 第二十一集 文景之治 湖南長沙馬王堆墓：素紗褝衣-湖南博物館鎮(zhèn)館之寶 漢初六十余年，黃老之學(xué)成為治國指導(dǎo)思想。自劉邦、呂后至文帝、景帝皆輕徭薄賦、鼓勵(lì)農(nóng)桑、與民休息、無為而治，這使得秦末以來殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸得到恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)了中國帝制時(shí)代的第一個(gè)太平盛世——文景之治。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。 《史記·平淮書》載：“漢興七十余年間，國家無事?！熤X累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！?《漢書?景帝紀(jì)》：“漢興，掃除繁苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚，周云成康，漢言文景，美矣！” 漢文帝：仁厚愛民，勤儉 輕徭薄賦：第一年，頒布了養(yǎng)老令，給八十歲以上的老人發(fā)放米、肉、布帛等物品，讓地方官按時(shí)慰問，同時(shí)下令郡國不要搜羅奇珍異寶上貢朝廷。課農(nóng)桑并親為表率。 減輕刑罰：廢除‘收孥相坐律令’，‘誹謗妖言’‘祝詛上（即詛咒皇帝）罪’，廢除了由來已久的肉刑 厲行節(jié)儉：漢文帝的節(jié)儉是非常少見的，他在位二十多年宮室苑囿沒有新建，衣服車馬也是久不更新。為了糾正當(dāng)時(shí)的厚葬風(fēng)氣，他臨終前遺詔薄葬。 軍事上：對(duì)于削藩有著種種顧慮。雖然，這種姑息最終釀成了景帝時(shí)代的七國之亂，但在當(dāng)時(shí)削藩顯然還為時(shí)過早。文帝統(tǒng)治始終把穩(wěn)定放在了第一位，內(nèi)政如此外交也是一樣，匈奴人屢屢撕毀和親之約，入侵邊境。文帝怕刀兵再起，百姓遭受戰(zhàn)爭之苦，下令嚴(yán)守邊塞，不發(fā)兵追擊。安撫南越。 評(píng)價(jià)：漢文帝是個(gè)寬厚的皇帝，但也是個(gè)頗有手腕的政治家，他所有措施都旨在鞏固政權(quán)。文帝剛從代國進(jìn)京登基入未央宮，就拜親信宋昌為衛(wèi)將軍，掌管南北兩軍把軍權(quán)控制在自己手里，又大封擁立自己的功臣，展示自己的謙遜態(tài)度，使功臣集團(tuán)安心?？磿r(shí)機(jī)合適又讓列侯回到自己的封國去，罷免絳侯周勃的相位以抑制功臣集團(tuán)的勢(shì)力。并先后平定了濟(jì)北王劉興居和淮南王劉長的謀反。 漢景帝 削藩：平定七國之亂 治國：景帝繼承了父親的政策，清靜無為、輕徭薄賦，減輕刑罰 第二十二集 漢武帝 漢武帝劉徹十六歲繼承皇位，在位五十四年（BC141～BC87），功業(yè)甚多：對(duì)內(nèi)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，頒行推恩令，又制訂左官律和附益法，嚴(yán)格禁止諸侯王參與政事；不拘一格錄用人才，提拔有才能的士人為侍從，以備顧問；裁抑丞相職權(quán)，依靠親信和近臣參與決策，從而形成內(nèi)朝（中朝）和外朝的政治體制；設(shè)十三州刺史部，加強(qiáng)對(duì)郡國的控制；為解決財(cái)政困難，改革幣制，禁止郡國鑄錢，又實(shí)行鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)等制度；頒布算緡、告緡令，向商人征收重稅；建立正規(guī)的察舉制度，令郡國舉孝廉及秀才、賢良方正等；實(shí)行尊崇儒術(shù)的文化政策，設(shè)五經(jīng)博士，在京師長安興建太學(xué)，又令郡國皆立學(xué)官。對(duì)外，派衛(wèi)青、霍去病多次出擊匈奴，迫其遠(yuǎn)徙漠北；命張騫出使西域，溝通漢與西域各族聯(lián)系；又征服閩越、東甌、南越、衛(wèi)氏朝鮮，經(jīng)營西南夷，在其地設(shè)置郡縣。 劉徹迷信神仙，熱衷于封禪和郊祀，曾多次巡游各地，揮霍無度。在位晚年，社會(huì)矛盾日益尖銳，關(guān)東流民達(dá)二百萬，農(nóng)民起義頻繁。宮廷發(fā)生“巫蠱之禍”，導(dǎo)致太子劉據(jù)自殺。征和四年（前89年）下輪臺(tái)詔，拒絕桑弘羊募民屯田輪臺(tái)的建議。后元二年（前87年），劉徹駕崩，享年七十歲 改革易制： 繼位之初劉徹任用竇嬰、田蚡、趙綰、王臧等提倡儒學(xué)改革，受到墨守黃老之學(xué)的太皇太后竇太后的阻撓。BC135年，竇太皇太后去世，重申尊崇儒術(shù)，第二次舉賢良文學(xué)，丞相田蚡“黜黃老、刑名百家之言”，錄取數(shù)百名儒者，后來儒生公孫弘又做了丞相，引領(lǐng)天下學(xué)子競相習(xí)儒。董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 北擊匈奴： 白登山之圍：BC200劉邦被四十萬匈奴兵圍困七天七夜，之后漢對(duì)匈奴一直采用和親等懷柔政策。 BC138年派張騫出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏共擊匈奴。 BC129年衛(wèi)青龍城之戰(zhàn)，取得漢對(duì)匈奴的首勝 BC123年漠南之戰(zhàn)，未滿十八歲的霍去病主動(dòng)請(qǐng)纓，親率八百騎兵在茫茫大漠里奔馳數(shù)百里尋找敵人蹤跡。結(jié)果，他獨(dú)創(chuàng)的長途奔襲遭遇戰(zhàn)首戰(zhàn)告捷，斬?cái)硟汕в嗳耍羧ゲ∫渤蔀闈h軍楷模。 BC121年河西之戰(zhàn)，霍去病驅(qū)匈奴于千里之外，將河西走廊納入漢朝版圖 設(shè)河西四郡：武帝在這里先后設(shè)置了武威、九泉、張掖、敦煌四郡。匈奴接連丟掉焉支、祁連二山十分背痛，他們唱到“亡我祁連山使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色?！逼浜蟠罅啃倥督禎h朝，匈奴國遭到毀滅性打擊，從此河西走廊無匈奴蹤跡 BC119年漠北之戰(zhàn)，衛(wèi)青、霍去病雙雙取得大捷，共消滅匈奴將近九萬人，霍去病封狼居胥山，臨翰海（今俄羅斯境內(nèi)貝加爾湖）而還。漠北匈奴主力喪失殆盡，殘兵敗將遠(yuǎn)遁逃命不敢再戰(zhàn)。 不幸的是漠北戰(zhàn)役僅僅兩年以后霍去病病逝，年僅二十四歲。十年后，大將軍衛(wèi)青亦去世。 五征車師，漢最終控制西域門戶，開通絲綢之路。 蘇武出使匈奴：BC100漢武帝派蘇武前去游說接受匈奴臣服，不料匈奴發(fā)生宮廷政變，蘇武被匈奴扣押，成為人質(zhì)。蘇武在荒無人煙的北海度過了漫長的19個(gè)春秋，公元前81年漢匈和親，蘇武終于全節(jié)而歸，而匈奴對(duì)漢也不再構(gòu)成威脅。 漢武帝用兵匈奴四十年，在中原文化取得強(qiáng)勢(shì)地位的背景下，西漢君臣上下形成了犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅的強(qiáng)烈國家意識(shí)。漢武帝的開疆拓土，他基本上奠定了中國后來的一個(gè)版圖的基礎(chǔ)。 漢武帝有著偉大而傳奇的一生，他顯揚(yáng)儒學(xué)、求訪賢良、舉用賢俊茂才，讓他們成為國家建功立業(yè)，他興設(shè)太學(xué)、整治禮儀、改頒歷法、協(xié)和韻律，確立了影響后世的德以揚(yáng)善、刑以懲惡、德刑并用的漢家制度。他戡定外患、開拓疆域，建立了強(qiáng)大的帝國，但他的一生也備受爭議，直到清代還有人指責(zé)他窮兵黷武、征伐不休，到武帝末年全國戶口減半，國家瀕臨滅亡的邊緣。 武帝原計(jì)劃是讓他的繼任者太子劉據(jù)接班后來完成對(duì)外征兆向?qū)?nèi)恢復(fù)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。但在武帝暮年發(fā)生的太子廢立事件和全國百姓蜂起造反，把國家推到了土崩的邊緣。武帝意識(shí)到，政策的轉(zhuǎn)變已經(jīng)等不到下一代了，必須提前改弦更張。BC89年，武帝頒布了輪臺(tái)詔，是中國歷史上第一個(gè)皇帝罪己詔， 深刻反省和檢討自己多年來所犯的錯(cuò)誤，同時(shí)提出國家政策的全面轉(zhuǎn)變，舉其要者，政治上從嚴(yán)刑峻法轉(zhuǎn)向?qū)捤蓽睾?；?jīng)濟(jì)上從壟斷財(cái)利轉(zhuǎn)向發(fā)展農(nóng)業(yè)；對(duì)外關(guān)系上從戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御；對(duì)于廣大百姓而言，從重負(fù)繁役轉(zhuǎn)向輕徭薄賦。從頒布輪臺(tái)罪己詔到發(fā)布遺詔相隔僅短短兩年，歲月崢嶸給予武帝糾正錯(cuò)誤的時(shí)間真是太短太短。 第二十三集 兩漢經(jīng)學(xué) 勒石刻經(jīng)、樹碑垂范擁有不可比擬的尊崇的政治地位，匹夫而為萬世師，一言而為天下法。從孔子到儒學(xué)再到經(jīng)學(xué)，這一切均深刻地影響著中國歷史的命運(yùn)，而提起經(jīng)學(xué)就必須從兩漢說起。 六經(jīng) 在漢代由周公和孔子留下的儒家舊典演化為六經(jīng)即《易》、《書》、《詩》、《禮》《樂》、《春秋》。可是漢初時(shí)《樂》已完全消失，就連《書》都很難找尋?！稌芳础渡袝肥侵袊钤绲囊徊繗v史文獻(xiàn)匯編，記載著從堯舜禹到東周約一千五百多年的歷史。 為保存儒家經(jīng)典，東漢熹平四年（公元175）朝廷下令，把經(jīng)過官方審定的經(jīng)書用隸體的書寫形式刊刻在四十八塊石碑上作為讀書人的標(biāo)準(zhǔn)教材，這就是東漢著名的經(jīng)學(xué)家蔡邕書寫的熹平石經(jīng)，今天熹平石經(jīng)一部分存放在西安碑林博物館，另一部分則收藏在上海博物館。 劉邦祀魯 漢初除墨家已在秦末衰微，先秦時(shí)期活躍在政治、文化舞臺(tái)的儒家、道家、法家、陰陽家等各種學(xué)說在漢初并立，尤其是儒家在經(jīng)過秦朝的壓制后急欲重振。在漢初，儒家雖然受到一定程度的重視，但道家的無為思想顯然更符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，因而占有主導(dǎo)地位，但漢代道家，它已經(jīng)不是完全地像先秦的道家一樣，它是無為而無不為，它是一種積極的有為。漢武帝執(zhí)政初漢朝既有治儒家的博士也有治道家、法家、陰陽家等學(xué)說的博士。各種學(xué)說都想要成為漢朝思想的主流，它們之間發(fā)生了很多爭論。 到漢武帝時(shí)在無為而治統(tǒng)治思想指導(dǎo)下的帝國政治已經(jīng)出現(xiàn)了若干危機(jī)，在統(tǒng)治思想上逐漸擺脫黃老學(xué)說轉(zhuǎn)向積極有為的儒家學(xué)說，成為漢代統(tǒng)治者一個(gè)必然的選擇。公元前140年，漢武帝采納丞相衛(wèi)綰的奏議，凡是學(xué)習(xí)申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀學(xué)說的人不得被推選做官，這意味著法家、縱橫家的思想被摒棄。公元前136年，漢武帝下令置《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)博士，儒家的各門經(jīng)學(xué)在官府中更加完備。一年后竇太后去世，漢武帝得以大張旗鼓地重用儒生。 董仲舒 董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)將周代以來的宗教天道觀和陰陽觀、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想建立了一個(gè)新的思想體系。董仲舒是漢代經(jīng)學(xué)的奠基人，儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)學(xué)成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，成為兩千多年中國古代社會(huì)的主導(dǎo)思想。 董仲舒與漢武帝三策三答，董在《天人三策》中董仲舒提出的影響最重要的建議是，諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，六藝使讀書人必備的六種才能，他強(qiáng)調(diào)要用孔子儒學(xué)，統(tǒng)一天下的思想，漢武帝聽取后，將不治儒學(xué)《五經(jīng)》的太常博士一律罷黜，優(yōu)禮延攬數(shù)百位儒生，這便是對(duì)中國古代文化思想影響至深的罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。 董仲舒還第一次提出了立太學(xué)以教于國的主張，就是要通過國家辦學(xué)的方式，培養(yǎng)接受儒家經(jīng)學(xué)教育的人才，使經(jīng)學(xué)所倡導(dǎo)的政治理論更好的得以實(shí)踐。太學(xué)是中國古代的大學(xué)，太學(xué)之名始于西周，但真正作為官立學(xué)校蓬勃發(fā)展起來卻是始于漢武帝，也正是由此開始適應(yīng)不同年齡的學(xué)堂也在全國各地風(fēng)起云涌地發(fā)展起來。 公孫弘 公孫弘同樣得到了漢武帝的重用，從社會(huì)底層的知識(shí)分子被破格提拔，成為中國歷史上第一位被任命為丞相的經(jīng)師。公孫弘的才干以實(shí)用著稱，他的政治思想具有明顯的儒法合流的傾向，認(rèn)為法不遠(yuǎn)義、和不遠(yuǎn)禮。他將董仲舒的建議付諸實(shí)施，向漢武帝建議建立學(xué)校制度，以儒家經(jīng)典為太學(xué)教育的統(tǒng)一教材，開設(shè)經(jīng)藝考試，為各級(jí)部門提供官吏人才，這就把經(jīng)學(xué)與利祿之學(xué)聯(lián)系起來，為經(jīng)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 讖緯： 經(jīng)學(xué)也成為讖緯化的儒學(xué)，讖與緯作為神學(xué)預(yù)言在實(shí)質(zhì)上沒有多大區(qū)別，漢代經(jīng)學(xué)地位提高就產(chǎn)生了傍依、比附經(jīng)義的緯書，用讖緯解經(jīng)也就開啟了經(jīng)學(xué)神秘化和庸俗化的大門。 通經(jīng)致用： 不過，兩漢經(jīng)學(xué)最重要的特點(diǎn)是通經(jīng)致用，他們廣泛融合汲取各家所長以此豐富經(jīng)學(xué)，并致力于王朝的治理。經(jīng)學(xué)家用陰陽五行理論改造先秦儒學(xué)，創(chuàng)造出陰陽災(zāi)異論借以限制皇權(quán)，規(guī)范帝王行為，他們認(rèn)為皇帝的行為符合天道，天會(huì)出現(xiàn)祥瑞予以褒揚(yáng)，如不符合天道，天就會(huì)降下災(zāi)異做出警示。 天命、天子： 儒家有它的批判的精神，它這個(gè)批判的精神就是對(duì)它所建構(gòu)的政治要有一套反饋系統(tǒng)，那么天人關(guān)系是一個(gè)最難理解，也是一個(gè)最后的一個(gè)反饋系統(tǒng)，假如你這整個(gè)政局不能夠進(jìn)入常軌，那天要受天譴，它先有這個(gè)警告你，先有災(zāi)異，那么如果你一直不受警告，那你的天命就會(huì)喪失了。 天子作為皇帝的專稱，就是這時(shí)經(jīng)學(xué)家的一個(gè)創(chuàng)造。 大一統(tǒng)： 春秋“大一統(tǒng)”理論實(shí)際上也是漢代經(jīng)學(xué)家們的一個(gè)創(chuàng)建，是經(jīng)師們從儒家經(jīng)典《春秋》中推演出的概念。大的意思是重視、尊重，一統(tǒng)的意思是指天下諸侯皆統(tǒng)系于天子，正如《漢書.王吉傳》所說，《春秋》所以大一統(tǒng)者六合同風(fēng)、九州共貫也，這種以道統(tǒng)為核心的政治倫理強(qiáng)化了中央集權(quán)的權(quán)威，對(duì)兩千多年來中國及東亞社會(huì)的影響既巨且深 三綱五常： 在董仲舒提出以仁德禮義為主刑罰為輔的治國方針以后，漢代經(jīng)學(xué)家創(chuàng)造出了另一個(gè)重要理論三綱五常。所謂三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，所謂五常即仁、義、禮、智、信。雖然三綱五常聯(lián)用來自用宋代的朱熹，但是對(duì)這些觀念的論述漢儒已十分明晰，三綱五常是以規(guī)范秩序?yàn)楹诵牡纳鐣?huì)倫理，兩千多年來一直深刻影響著中國人的文化心理。在董仲舒提出以仁德禮義為主刑罰為輔的治國方針以后，漢代經(jīng)學(xué)家創(chuàng)造出了另一個(gè)重要理論三綱五常。所謂三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，所謂五常即仁、義、禮、智、信。雖然三綱五常聯(lián)用來自用宋代的朱熹，但是對(duì)這些觀念的論述漢儒已十分明晰，三綱五常是以規(guī)范秩序?yàn)楹诵牡纳鐣?huì)倫理，兩千多年來一直深刻影響著中國人的文化心理。 今文經(jīng)與古文經(jīng) 經(jīng)學(xué)雖然在武帝以后得到了蓬勃發(fā)展，但也并非一帆風(fēng)順。漢代的經(jīng)學(xué)又分為今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)，今文經(jīng)一般指用漢代隸書寫就被列為官學(xué)系統(tǒng)的儒家經(jīng)書，然后從西漢末期開始，今文經(jīng)學(xué)收到了古文經(jīng)學(xué)的挑戰(zhàn)。古文經(jīng)是指未得立于中央官學(xué)的或藏于皇家密室或流傳于民間的儒家經(jīng)書，并以尊崇周公來壓制今文經(jīng)，對(duì)孔子崇拜，這在某種程度上古文經(jīng)的興起制止了今文經(jīng)學(xué)，把經(jīng)學(xué)神圣化的趨勢(shì)。到東漢后期今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)呈并列狀態(tài)。與此同時(shí)有識(shí)之士開始不再糾纏于爭論而是兼治今、古文經(jīng)學(xué)，在融合中尋求發(fā)展。東漢后期，經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他力求融合今文經(jīng)與古文經(jīng)，遍注儒家經(jīng)典，經(jīng)學(xué)也就進(jìn)入了一個(gè)小統(tǒng)一時(shí)代。顯然，盡管經(jīng)學(xué)脫胎于儒學(xué)，但其文化淵源的多重性似乎暗合了《易經(jīng).系辭》，天下一致而百慮、同歸而殊途所講的道理。經(jīng)學(xué)從道家學(xué)說中化用了道德概念，道，被社會(huì)化和實(shí)用化，使無為變成無不為，與民休息變成了積極進(jìn)取；經(jīng)學(xué)借用了法家的國家學(xué)說，彌補(bǔ)了自身對(duì)君主權(quán)威與國家制度認(rèn)知的缺失；經(jīng)學(xué)從墨家汲取的天德、天意、小康與大同等理論用來為皇權(quán)的合理性進(jìn)行辯護(hù)，用來作為對(duì)理想社會(huì)的設(shè)定，到了現(xiàn)在經(jīng)學(xué)的某些理論還有其獨(dú)到的影響。 儒學(xué)與經(jīng)學(xué)的區(qū)別： 儒學(xué)和經(jīng)學(xué)是有差別的，儒學(xué)它原來是一種社會(huì)學(xué)說和諸子百家這種學(xué)說是一致的，但是它被漢代政府采用以后它變成了一種政治學(xué)說，變成了一種經(jīng)世治邦的一種學(xué)問，這就是儒學(xué)向經(jīng)學(xué)的一種演化，經(jīng)學(xué)不是完全照搬一些傳統(tǒng)儒學(xué)的一些東西，它吸收了百家學(xué)說的各自的一些優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)學(xué)的內(nèi)容比儒學(xué)要更為豐富。 漢代大史學(xué)家司馬遷的父親司馬談也是一位歷史學(xué)家，他曾經(jīng)批評(píng)儒家博而寡要，也許司馬談錯(cuò)了，他指出的儒家的缺點(diǎn)恰恰是其優(yōu)點(diǎn)。儒家的博可以讓他像海綿一樣廣泛吸取各家所長，寡要即缺乏重點(diǎn)，這樣儒家便不會(huì)固步自封、抱殘守缺，而能與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大，也正因?yàn)榇?，在兩千多年的中國古代社?huì)，經(jīng)學(xué)的影響是其他學(xué)說無法比擬的。取得獨(dú)尊地位的經(jīng)學(xué)雖然有過神圣化、庸俗化的傾向，雖然也有誅心一樣的道德強(qiáng)制，但是它強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、經(jīng)世致用的特征、自我批判的精神，彰顯了其學(xué)術(shù)流派的本質(zhì)，并對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展起到了積極正面的作用。

第二十四集 昭宣政治 巫蠱之禍：BC91年太子被江充誣陷用巫蠱術(shù)詛咒漢武帝。武帝大怒，令其徹底追查。太子不甘心蒙冤等死，于是逮捕并殺死江充發(fā)兵自保，漢武帝聞?dòng)嵈笈?，派丞相率大軍討伐，激?zhàn)五日，太子兵敗逃出長安，最終自殺，他的母親衛(wèi)皇后也被迫自殺。巫蠱之禍被牽連殺害者多達(dá)數(shù)萬，影響所及動(dòng)搖著漢帝國的根本。 輪臺(tái)詔：漢武帝晚年漢外患并未徹底根除，內(nèi)亂接連不斷，全國多地頻繁爆發(fā)農(nóng)民起義，大漢帝國走到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。 巫蠱之禍發(fā)生之時(shí)桑弘羊建議多征發(fā)戍卒到輪臺(tái)屯田，漢武帝下達(dá)了著名的輪臺(tái)詔，批判桑弘羊的建議是擾亂天下給百姓增加負(fù)擔(dān)，他對(duì)自己以前的政策進(jìn)行深刻反思和檢討。輪臺(tái)詔明確了新的治國思路，就是讓政策回歸休養(yǎng)生息、富國養(yǎng)民。 霍光輔昭帝 霍光，是已故大將軍霍去病同父異母的兄弟，漢武帝臨終前拜霍光為大司馬大將軍、金日磾為車騎將軍、上官桀為左將軍、桑弘羊?yàn)橛勾蠓?，四人共同輔佐八歲的劉弗陵。霍光親歷了武帝中晚年政治的轉(zhuǎn)折，他選擇忠實(shí)的執(zhí)行武帝晚年的與民休息國策，然而，這與以桑弘羊?yàn)榇淼募みM(jìn)改革派有著嚴(yán)重分歧。 鹽鐵會(huì)議： 桑弘羊，中國古代杰出的理財(cái)家，公元前119年前后，在國家遇到嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)時(shí)，漢武帝重用桑弘羊進(jìn)行全面的經(jīng)濟(jì)改革，在全國推行鹽鐵、均輸、平準(zhǔn)等改革政策，其中最為重要的是鹽鐵官營，就是將國家重要的戰(zhàn)略物資鹽和鐵收歸國營。桑弘羊改革在很短時(shí)間內(nèi)使得瀕于崩潰的漢朝經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，國庫再次充實(shí)。它也存在著封建官營事業(yè)的弊病，比如說生產(chǎn)的鐵器的質(zhì)量不高，規(guī)格不符合要求，包括售價(jià)過高的這些方面，以及官吏強(qiáng)迫農(nóng)民進(jìn)行購買的這些弊病。這些弊端在改革推行十余年后日漸突顯，百姓怨聲載道，地主、官僚、貴族和商賈也強(qiáng)烈不滿?；艄庹茩?quán)后為了緩解嚴(yán)峻的社會(huì)矛盾，主張對(duì)國家壟斷的工商業(yè)稍微放松一些，而桑弘羊則堅(jiān)決主張嚴(yán)管。為了能在統(tǒng)治階段階級(jí)內(nèi)部達(dá)成一致，霍光在全國范圍內(nèi)推舉賢良、文學(xué)之士，詢問百姓疾苦，并召開鹽鐵會(huì)議就這些問題展開辯論，之后朝廷便廢除了酒專賣和關(guān)內(nèi)鐵管。 平息政變： 官桀父子聯(lián)合蓋長公主、燕王劉旦以及輔政大臣桑弘羊等共同結(jié)成反對(duì)霍光的同盟，假托燕王名義趁霍光休假的時(shí)候向漢昭帝上書誣陷霍光有不臣之心，并內(nèi)外接應(yīng)，做好準(zhǔn)備打算一舉擒殺霍光。時(shí)年僅十四歲的昭帝識(shí)破了他們的陰謀，不予理睬。上官桀等便決定發(fā)動(dòng)政變殺霍光，廢黜昭帝，立燕王為帝。但計(jì)劃泄漏，霍光族滅上官桀父子和桑弘羊，鄂邑長公主和燕王劉旦自殺。此后霍光成為朝政實(shí)際上的決策者。 之后霍光得到漢昭帝的全面信任，因而得以獨(dú)攬大權(quán)，他采取休養(yǎng)生息的措施，多次大赦天下，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)，使得漢朝國力得到一定的恢復(fù)。對(duì)外也緩和了同匈奴的關(guān)系，恢復(fù)和親政策。在較短的時(shí)間內(nèi)基本扭轉(zhuǎn)了漢武帝晚年動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面，社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，為昭宣中興打下了良好基礎(chǔ)。然而BC74年，年僅二十一歲的昭帝猝然病逝。 廢立劉賀 霍光和大臣商議立武帝之孫昌邑王劉賀為帝，劉賀當(dāng)了皇帝后，不僅生活奢靡而且急于擺脫霍光的控制建立自己的領(lǐng)導(dǎo)班子，霍光與幾位重臣密謀后上奏皇太后廢黜劉賀，昌邑王在位僅27天，史稱漢廢帝，就是那個(gè)著名的?；韬??；艄庑Хㄒ笊桃烈?，行廢立天子之事，從此后人合稱為“伊霍”。 擁立宣帝 BC74年，廢太子劉據(jù)之孫劉病已被霍光擁立為宣帝，劉據(jù)因巫蠱事件兵敗自殺，妻妾、子女均被殺，唯獨(dú)襁褓中的劉病已逃過一劫，漢武帝遺詔將劉病已收養(yǎng)于掖庭，錄入皇家宗譜。漢宣帝入朝后的第二年正月，霍光表示要?dú)w政皇上，宣帝謙讓表示一切仍需委任大將軍，結(jié)果一切如昭帝時(shí)一樣，凡事先向霍光匯報(bào)，然后再向漢宣帝上奏。此時(shí)霍光已權(quán)傾朝野，他雖然對(duì)漢室忠心耿耿，但是權(quán)力欲和控制欲很強(qiáng)，他一方面牢牢控制朝政，另一方面大肆封賞提拔自己的親屬，史稱黨親連體、根據(jù)于朝廷。BC68年霍光死后，漢宣帝宣布親政并逐步削弱霍家人的權(quán)勢(shì)，將權(quán)力集中到自己手中，情急之下霍家人決定鋌而走險(xiǎn)，密謀毒死漢宣帝，然而此時(shí)漢宣帝早已羽翼豐滿。公元前66年，宣帝以謀反罪將霍氏一族滅族。 霍光以周公來自居的，在他輔政期間，他逐漸排除了上官桀等其他的一些輔政大臣，大權(quán)獨(dú)攬。而且他還把自己的整個(gè)家族帶入上層，把持政權(quán)，所謂水滿則溢、月滿則虧，一個(gè)權(quán)臣甚至一個(gè)家族，他如果控制政權(quán)太久，而且甚至到了操控皇帝廢立的地步，他的覆滅是必然的。 南園遺愛故劍情深 漢宣帝即位后，沒有依照群臣提議立霍光之女霍成君為皇后，而是委婉的以尋故劍的名義，表示要立自己的元配妻子許平君為皇后?；艄鉀]有反對(duì)，但以許皇后父親許廣漢受過宮刑的緣故，反對(duì)漢宣帝依照漢朝慣例封后父為列侯。霍光的繼室對(duì)女兒沒有成為皇后不滿，趁許皇后生產(chǎn)的機(jī)會(huì)買通醫(yī)生淳于衍，毒死了許皇后。宣帝悲痛欲絕，追封她為“哀恭皇后”，葬于杜陵南園，這便是南園遺愛。皇后死后，漢宣帝追究醫(yī)生責(zé)任，淳于衍下獄受審，害怕而向霍光坦白了此事。霍光驚駭之余，想要追究顯的責(zé)任，但最終還是礙于夫妻情分替她掩蓋了過去?；舫删罱K被立為皇后。 宣帝中興 在西漢皇帝里邊，漢宣帝是唯一一個(gè)從小坐過監(jiān)獄，從小在民間生活的皇帝，所以他一當(dāng)了皇帝之后他深知國家的現(xiàn)狀，深知民間所有的疾苦。 整飭吏治，為政寬簡，設(shè)立常平倉。 降伏匈奴：解憂公主嫁烏孫，常惠挾烏孫兵破匈奴 霸王道 宣帝晚年，曾與后來的元帝當(dāng)時(shí)的太子劉奭（shi）閑聊，劉奭批評(píng)宣帝持刑太深，認(rèn)為宜用儒生，宣帝勃然作色道:“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎”，并感慨道：“亂我家者，太子也?！? 公元前49年年底，宣帝病逝于未央宮，結(jié)束了二十五年的統(tǒng)治，漢宣帝被后代追尊為中宗，中興之王謂之中宗。漢宣帝對(duì)內(nèi)輕徭薄賦、整飭吏治，對(duì)外安定邊疆，將西域正式納入中國版圖，眾多功績使得他與高祖劉邦、文帝劉恒、武帝劉徹并列，成為西漢正式擁有廟號(hào)的四位皇帝之一。漢宣帝和他的前任漢昭帝共執(zhí)政三十八年，踐行武帝后期的休養(yǎng)生息政策，政治清明，呈現(xiàn)出吏稱其職，民安其業(yè)的和諧繁榮景象，后代歷史學(xué)家稱之為昭宣中興。 第二十五集 王莽改制 西漢末年 漢從開國皇帝劉邦開始經(jīng)略國家，經(jīng)過了文景之治、漢武帝的勵(lì)精圖治和昭宣中興之后，西漢王朝開始走向衰落。元、成、哀、平，四個(gè)皇帝把昌盛的局面一步步糟蹋殆盡，民不聊生、哀鴻遍野，社會(huì)矛盾日益尖銳，由于外戚輪流執(zhí)政，宦官也受寵弄權(quán)，賢臣多被罷黜，留在朝廷內(nèi)多是貪官污吏，朝堂如此，地方上更加黑暗，地方官吏重要能結(jié)交上權(quán)臣就能肆無忌憚，加重對(duì)百姓搜刮盤剝，人口激增與災(zāi)害頻發(fā)也在加劇社會(huì)矛盾。 新朝（8～23年） 建立于西漢與東漢之間的新朝僅存十四年，是中國歷史上短命的王朝，然而人們對(duì)新朝的忽視并不是因?yàn)槠湎韲醵?，因?yàn)榕c新朝相比秦朝也不過十五年，在歷史上新朝顯然無法與秦朝相提并論，新朝的皇帝王莽更是被后來的東漢史學(xué)家班固定性為篡漢的奸臣，這一觀點(diǎn)幾乎為后代所有的史學(xué)家所沿用，人們不愿意把這個(gè)時(shí)期稱作新朝而稱作新莽，直到近兩千年之后，人們才重新審視這位新朝皇帝，胡適等一些近代學(xué)者開始認(rèn)同王莽改革中的土地國有、均產(chǎn)、廢奴三個(gè)大政策。 古今經(jīng)文之爭： 王莽、劉歆是古文經(jīng)學(xué)的堅(jiān)定支持者，這兩位都是具有遠(yuǎn)大理想的人，他們對(duì)西漢末年混亂的社會(huì)秩序，殘破的國家制度極度失望了，厭惡今文經(jīng)學(xué)對(duì)政治的妥協(xié)。于是步調(diào)一致地以古文經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，開始規(guī)劃理想的政治藍(lán)圖。劉歆是設(shè)計(jì)師，王莽將成為實(shí)踐者。 王莽： 扶搖直上 王莽出身于權(quán)傾朝野的外戚王氏家族，是漢元帝皇后王政君之侄。王莽早年喪父，孤貧恭儉，拜當(dāng)時(shí)名儒沛郡、陳參學(xué)習(xí)《禮經(jīng)》，如同一位普通的儒生，在當(dāng)時(shí)王莽良好的品行受到很多人的贊譽(yù)，這為他出人頭地奠定了輿論基礎(chǔ)，大將軍王鳳是王莽的伯父，當(dāng)他生病時(shí)王莽精心護(hù)理，幾個(gè)月不解衣帶以至于蓬頭垢面，令王鳳深為感動(dòng)，王鳳是當(dāng)朝的重臣，臨終前特地向皇帝推薦了王莽。 王莽由于賢能謙恭其地位和聲譽(yù)都在飛速提高，公元前16年王莽被封為新都侯，即便地位再高，王莽一如既往地禮賢下士，經(jīng)常把自己的俸祿分給門客和平民，甚至賣掉自己車馬衣服去接濟(jì)窮人，不管在民間還是在朝堂都深受愛戴。公元前8年，王莽出任大司馬，時(shí)年三十八歲。此時(shí)的王莽既是外朝的首領(lǐng)又成為學(xué)界的領(lǐng)袖，他與劉歆一起開始力促古文經(jīng)學(xué)成為官學(xué)，這將會(huì)促成整個(gè)社會(huì)秩序的重大變革。然而僅僅過了一年，漢成帝薨（hong），漢哀帝繼位，丁、傅兩家外戚掌權(quán)，王氏家族受到沉重打擊，王莽因此被免職，避居新都（今河南新野），劉歆也被免去官職。 哀帝死，王政君以太皇太后臨朝稱制，九歲漢平帝繼位，王莽復(fù)任大司馬掌握了內(nèi)政外交的實(shí)權(quán)，立九歲漢平帝。公元3年，王莽的女兒成了皇后，王莽執(zhí)政的地位更加鞏固，他認(rèn)為改變王朝意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)正在成熟，王莽迅速組建起一個(gè)得心應(yīng)手的班底，劉歆成為當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)文化的最高領(lǐng)導(dǎo)人。 古文經(jīng)學(xué)運(yùn)動(dòng) 劉歆與王莽同心協(xié)力，以罔羅遺失、兼而存之為名，將《左轉(zhuǎn)》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》立于學(xué)官，成為國家正統(tǒng)學(xué)說中的一部分，這意味著長期飽受壓制的許多儒生將有機(jī)會(huì)進(jìn)入國家的正規(guī)編制，實(shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。后來王莽又曾立《樂經(jīng)》，增立博士，此外又廣召通曉各種學(xué)問者數(shù)千人來到京城，王莽要得天下英才，使古文經(jīng)學(xué)昌明于天下。為此王莽在長安開始為學(xué)者建造一萬套住宅，大力宣揚(yáng)禮樂教化，在王莽的感召下，儒生與百姓紛紛投入義務(wù)勞動(dòng)，經(jīng)過10萬人的奮力突擊，一萬套住宅竟然在20天就全部完工，不僅如此王莽的恩惠也波及更多的普通百姓，他在長安城中造五個(gè)里，有住宅二百區(qū)讓流民居住，此時(shí)的王莽希望建造一個(gè)能夠造福于最大多數(shù)人的社會(huì)，王莽曾在上書中說，古時(shí)候時(shí)市無二價(jià)、官無獄訟、邑?zé)o盜賊、野無饑民、道不拾遺、男女異路，應(yīng)將古制頒示天下，讓臣民遵守，這其實(shí)就是王莽的終極理想，他想要按照上古三代所遵行的唐虞之道，建造一個(gè)國給民富而頌聲作的小康社會(huì)，這種理想不止是讓天下儒生為之傾倒，也幾乎激勵(lì)了各個(gè)階層的民眾。 代漢建新 5年，九百名公卿大臣請(qǐng)求朝廷賜予王莽象征至高無上禮遇的九命之錫，也由此改朝換代的大戲拉開了序幕。 公元6年漢平帝暴卒，年僅兩歲的劉嬰繼位，太后命王莽暫代天子攝政，此時(shí)的王莽雖為假皇帝（代理之意），但權(quán)勢(shì)幾乎等同于皇帝，這引起了以劉氏宗室為主的反對(duì)勢(shì)力的反叛，在順利地清除這些障礙之后，王莽制造了各種各樣的符命祥瑞，朝野上下人們以不同方式勸王莽稱帝，改朝換代。8年，皇帝劉嬰禪讓，王莽稱帝改國號(hào)為新。 王莽在朝野得到最廣泛的支持，用和平的方法接收政權(quán)，西漢王朝在平靜中消失，一個(gè)叫做新朝的新王朝在平靜中誕生，兩大王朝交接之際幾乎沒有太多流血。 在中國的史書中，大多數(shù)并不認(rèn)為這是一個(gè)王朝的更替，而是將王莽此舉視為亂政篡位，然而也有人認(rèn)為，王莽要實(shí)現(xiàn)自己的理想就必須登上皇位，這是一種不得已的行為，從此時(shí)起歷時(shí)二百一十多年的西漢王朝結(jié)束，王莽的時(shí)代真正開始，王莽代漢而立，開創(chuàng)了中國歷史上通過符命禪讓做皇帝的先河。 托古改制 王莽提出用《周禮》的理論和制度來作為改制，建立了新莽政權(quán)的一個(gè)核心的理論依據(jù)和制度依據(jù)。 王田制： 即恢復(fù)類似于周代的井田制度，將全國土地國有化不允許自有買賣，以抑制土地兼，使農(nóng)民有田可耕，但損害了大官僚、大地主和大商人這些土地集中者的利益。 改革奴隸制： 奴婢改稱為私屬并禁止奴婢買賣，即改變奴婢與牛馬同欄的地位又抑止大量農(nóng)民淪為奴婢，然而這項(xiàng)政策在實(shí)施過程中也遇到了麻煩，最后結(jié)果是上下不得人心。 五均六筦制： 五均即由政府統(tǒng)一物價(jià)平衡市場(chǎng)供應(yīng)，王莽在長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都六大城市設(shè)立了五均官來控制物價(jià)暴跌，防止商人操縱市場(chǎng)，但由于缺乏官僚集團(tuán)的支持，王莽只能依靠富商大賈來推行，這樣反而形成危害更大的官商壟斷集團(tuán)。六筦就是由國家直接接管六項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，即包括酒、鹽、鐵器由國家專營，由中央政府統(tǒng)一鑄幣，這項(xiàng)政策真正的結(jié)果是養(yǎng)肥了主管官員，國家財(cái)政沒有增加收入，百姓卻負(fù)擔(dān)更重，至于正當(dāng)?shù)纳倘恕⑹止I(yè)者在官營商業(yè)體制下已無立足之地了。 改革幣制： 王莽頻繁地改革幣制，他即位后前后共進(jìn)行了四次幣制的改革，變更發(fā)行了幾十種貨幣，而且每次易幣都是以新鑄的劣質(zhì)貨幣代替質(zhì)量較高的舊幣，由于這些貨幣無信譽(yù)可言，所以在貨幣改革的期間物價(jià)飛漲、經(jīng)濟(jì)混亂。 建西?？ぃ?西?？せ⒎袷窃诤ｊ炭h縣城約1公里處的西海郡遺址出土的，王莽根據(jù)古書有四海之說，脅迫羌人獻(xiàn)出青海湖一帶的土地，名義上如此，其主要的目的是為了強(qiáng)制移民，解決西漢末年人口暴增，對(duì)關(guān)中、關(guān)東地區(qū)帶來的人口壓力。 征戰(zhàn)四夷： 為了緩解國內(nèi)愈來愈尖銳的社會(huì)矛盾，王莽還多次發(fā)動(dòng)與四夷戰(zhàn)爭，其本意是通過外部的戰(zhàn)爭增強(qiáng)國內(nèi)的凝聚力，然而在具體實(shí)施中，這些戰(zhàn)爭不僅沒有起到凍結(jié)國內(nèi)社會(huì)矛盾的作用反而因強(qiáng)征暴斂更加激化了國內(nèi)矛盾。自然災(zāi)害同樣加速著王莽失敗的步伐，王莽在河北省大名縣修建王莽堤，公元11年，正是在大名縣附近的黃河魏郡河段，發(fā)生了決口改道，黃河決口成災(zāi)，在漢代并不少見，但這次決口形成了改道，在人口極為稠密的關(guān)東地區(qū)大量耕地被毀。 王莽的徹底改革罔顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給漢社會(huì)帶來斷裂，急功近利、好大喜功，各政策推行過急，時(shí)常相抵觸，現(xiàn)實(shí)與理想往往存在巨大鴻溝，最終改革難以維持。 新朝滅亡： 公元22年，各地農(nóng)民相繼起義，天下潰畔、事窮計(jì)迫，王莽不得不廢除王田、奴婢、六筦之禁，即位以來不便于民的詔令也都廢除，這意味著改革的全盤崩潰。由于王莽改革的全盤失敗，原先的圣人王莽幾乎成為全民公敵，人心思汗，民間出現(xiàn)了很多劉姓將再次稱帝的說法。 以王莽為核心的儒生改革集團(tuán)的內(nèi)部分化是對(duì)王莽最沉重的打擊，劉歆這位與王莽有著共同理想的大經(jīng)學(xué)家竟然參與廢除王莽的兵變。公元23年七月，在兵變失敗后,已經(jīng)年過七旬的劉歆自殺身亡，震動(dòng)朝野。之后各地農(nóng)民紛紛起義逐漸形成赤眉及綠林兩股勢(shì)力最強(qiáng)的義軍，而更始軍的兵鋒正直指京城。 公元23年夏末，戰(zhàn)火逼近長安，十月初二起義兵攻入宮門，大火蔓延?！稘h書》有紫色蛙聲，余分閏位，把王莽篡漢說成以紫奪朱，蛙聲打鳴。此時(shí)的王莽穿上了紫色的禮服，將自己的生命完全托付給了上天。王莽最終死于亂軍當(dāng)中，在農(nóng)民起義的凱歌聲中，新朝政權(quán)宣告滅亡。 評(píng)價(jià)： 王莽之死，使儒家們的思想從巔峰墜落，他們的政治實(shí)踐也戛然而止，好夢(mèng)終究難以成真。然而我們依然應(yīng)該肯定王莽作為壯志未酬的改革家在中國歷史中的應(yīng)有地位，肯定他為克服西漢末年社會(huì)危機(jī)而進(jìn)行改革的見識(shí)和勇氣，肯定他為實(shí)現(xiàn)儒家構(gòu)想的理想社會(huì)而作的大膽嘗試。我們還可以從斑駁的歷史記憶中，從儒家恢宏的理想和未取得成功的改革實(shí)踐中找到一些經(jīng)驗(yàn)、一些教訓(xùn)，讓我們認(rèn)識(shí)到改革必須切合實(shí)際、措施得當(dāng)、貫徹有力、善始善終，會(huì)認(rèn)識(shí)到改革的艱巨與困難，如此我們將在歷史的教訓(xùn)中汲取營養(yǎng)，成就我們自己的輝煌。 第二十六集 光武中興 反莽聯(lián)盟與更始政權(quán) 公元23年春季，以綠林軍為主力的南方反莽聯(lián)軍實(shí)力壯大，立劉氏族人劉玄為更始帝，號(hào)稱更始政權(quán)，不斷向外擴(kuò)展。當(dāng)更始軍的主力大司徒劉縯的率領(lǐng)下圍攻宛城時(shí)，王莽所派的四十萬大軍從洛陽南下，直撲軍事要塞昆陽，昆陽的起義軍只有八九千人。昆陽之戰(zhàn)是中國軍事史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，作為這場(chǎng)戰(zhàn)役的策劃者和組織者，劉秀剛?cè)嵯酀?jì)的作風(fēng)已初見端倪，他善于說服不同意見者，團(tuán)結(jié)所能團(tuán)結(jié)的力量，并展現(xiàn)出深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，卓越的軍事指揮才能和勇猛無畏的戰(zhàn)斗精神，令世人驚嘆。昆陽之戰(zhàn)，王莽主力被殲，劉秀也一戰(zhàn)成名。幾乎與昆陽大捷同時(shí)劉秀兄長劉縯（yan）所率大軍攻取了南陽首府宛城，更始帝進(jìn)入宛城，并建都于此。此時(shí)劉縯、劉秀兄弟威名遠(yuǎn)揚(yáng)，尤其是劉縯在更始政權(quán)剛成立之時(shí)，很多人便認(rèn)為應(yīng)該立劉縯為帝，而不是更始帝，如今劉縯聲威更重，不免使更始帝產(chǎn)生更多的擔(dān)憂，在一些將領(lǐng)的唆使下，更始帝竟然找借口殺死劉縯，劉秀也瞬時(shí)陷入極端危險(xiǎn)的處境。為了不受更始帝的猜忌，他急忙返回宛城，向更始帝劉玄謝罪，對(duì)劉縯部將不私下接觸。雖然昆陽之功首推劉秀，但他不表昆陽之功，并且表示兄長犯上，自己也有過錯(cuò)，并且不敢為劉縯服喪，“飲食言笑如平?！薄８嫉垡妱⑿闳绱酥t恭，反而有些自愧。故劉秀不但未獲罪，反而被拜為破虜大將軍、武信侯。劉秀回到宛城并受封武信侯后不久，就在宛城迎娶了他思慕多年的新野豪門千金——陰麗華（仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A）。公元23年農(nóng)歷十月，更始軍攻入長安，王莽被殺，持續(xù)十五年的新莽政權(quán)徹底滅亡。此時(shí)更始帝先遷都洛陽，又于第二年遷都長安，赤眉軍也歸降更始政權(quán)。 河北稱帝 公元23年冬季，在大司徒劉賜的苦薦下，更始帝最終下令命劉秀以破虜大將軍，行大司馬事的身份，持節(jié)北渡黃河、鎮(zhèn)慰河北。河北是劉秀的王業(yè)之基，漢代所謂河北是指黃河北面的冀州、幽州、并州，相當(dāng)于今河北、山西、北京、天津等省市，西漢以來，經(jīng)過數(shù)百年的開發(fā)，華北大平原已是重要的糧食產(chǎn)區(qū)，人口數(shù)量相當(dāng)可觀，還盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)兵器和戰(zhàn)馬，是國家軍事重地，當(dāng)時(shí)有一流傳的童謠，“諧不諧，在赤眉；得不得，在河北。劉秀起初發(fā)展并不順利，一再遭遇險(xiǎn)情，處境維艱。為了在河北打下一片天地，劉秀違背自己的個(gè)人情感，娶真定豪族郭氏之女郭圣通為妻，以政治聯(lián)姻的手段得到了當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)勢(shì)力的支持。公元24年五月，劉秀攻入邯鄲，消滅了勁敵王郎，獨(dú)霸河北的局面已經(jīng)形成，具備了南下河洛，問鼎天下的資本，決心徹底擺脫更始帝。公元25年六月，光武帝劉秀在鄗縣東南的千秋亭舉行了登基大典，國號(hào)為漢，年號(hào)建武，登基的地點(diǎn)是臨時(shí)選定的，舉行儀式的壇場(chǎng)是臨時(shí)筑建的，一切從簡。 更始帝定都長安后開始迅速腐化，對(duì)于主動(dòng)投奔他的赤眉首領(lǐng)樊崇等人，更始帝也不能妥善安置，只是以空頭支票應(yīng)付，引起強(qiáng)烈不滿，不久即離叛，反過來西攻長安。公元25年春天，赤眉軍突入關(guān)中，連續(xù)重創(chuàng)更始守軍，九月赤眉軍攻下了長安，本應(yīng)是劉秀最強(qiáng)勁對(duì)手的更始政權(quán)頃刻間就土崩瓦解，十月劉秀兵不血刃進(jìn)入了洛陽，在關(guān)中被嚴(yán)重削弱的赤眉軍出關(guān)東歸，陷入劉秀漢軍的圍堵之中，被迫投降，這支兩漢之際規(guī)模最大的農(nóng)民軍就此瓦解。洛陽從此成為東漢政權(quán)的都城，洛陽在長安之東，為區(qū)別于定都長安的漢朝，后人習(xí)?

只看了第一集，只論這一集，先說個(gè)人結(jié)論：質(zhì)量很差，紀(jì)錄片只是幌子，實(shí)質(zhì)是宣傳大一統(tǒng)大中華民族認(rèn)同感的機(jī)器。

故事敘述很亂什么的都不說了，可是連推理邏輯都很隨意。崇禎的詔書那里，人家一個(gè)字也沒提貪腐，怎么就看出來崇禎在批判貪腐的？還有說絲綢之路自漢武帝建立以來從未中斷，這已經(jīng)是基本的歷史錯(cuò)誤了，怎么寫出這樣的稿子的？

通篇一種中國歷史就是“人民的選擇，歷史的必然”的語調(diào)，然后再選擇碎片化的歷史現(xiàn)象去強(qiáng)行“證明”它。根本說不完，反正粗制濫造