有幾個教授是真的文采飛揚，氣質(zhì)卓群，而有幾個就有點。。。

科普性的歷史紀錄片，看完對整個中國的歷史有了一個全面概念，對我這種不是專業(yè)人士又喜歡歷史的人來說，算是不錯的紀錄片了，每一集看完后我都有很多有興趣的point想多找些資料，會去網(wǎng)上找資料等，有些人有些事有些概念都有了更深刻的理解，這也算是這個紀錄片看下來的最大收獲了。

雖然說看文字或者看二十四史能知道更多，但是文字太枯燥了也看不進去。在家做飯時當背景音樂聽聽，也是一種收獲吧。

E01中華道路：序言。

E02中華先祖：祿豐古猿、云南元謀人、周口店北京猿人、廣西崇左人、山頂洞人，中華大地上的傳承沒有斷過。

E03農(nóng)業(yè)起源：一般認為“五谷”包括谷子、糜【méi】子、稻谷、大豆和小麥。谷子泛指帶殼的，這里特指稷/粟/小米；糜子指黍，去殼之后為黃米；水稻是南方的主要作物，在北方版本的五谷中常被“麻”替換；豆類統(tǒng)稱菽；小麥自西亞傳播而來，用來制作面粉?！度纸?jīng)》中的“六谷”為“稻粱菽，麥黍稷”。

E04文明起源：仰韶文化（河南澠池）、西坡遺址（河南靈寶）、凌家灘文化（安徽含山縣）、紅山文化（牛河梁遺址/內(nèi)蒙古敖漢旗興隆溝）、城頭山遺址（湖南澧縣）、良渚文化（浙江杭州余杭），史前文化在黃河與長江流域多元一體。

E05邦國時代：特指夏國前的“國”文化。石家河文化（湖北天門市/江漢平原）疑似受到了陶寺遺址（堯）的影響，陶寺遺址與同在黃河沿岸的石峁遺址相互勾連，又分別因外部侵入/氣候變化而衰落；良渚文化比肩埃及文明同樣突然衰落。

E06夏王朝覓蹤：禹的父親“鯀【gǔn】”治水不力被處死；“大禹”受到禪讓登位；“啟”開始家天下；“太康”失國；“少康”中興；“桀”荒淫無道。

E07殷商興亡：成湯是商代開國之君；太甲被伊尹放逐三年；盤庚遷都殷；武丁締造商代輝煌，也是知識青年下農(nóng)村的先行者；商紂王帝辛的故事家喻戶曉。

E08商代文明：甲骨文系最早的文字；青銅文明到達巔峰，禮器、兵器、樂器無一不精；玉器成為身份的象征；商代白陶成為原始瓷器的代表；酒文化盛行。

E09武王克商：古公亶父將周都城遷至岐山腳下周原（陜西寶雞），開始籌劃翦除商；其三兒子為季歷、季歷之子為周文王姬昌、季歷之孫為周武王姬發(fā)。商王紂荒淫無道、東夷之亂全盤牽制商朝，周武王在今洛陽市孟津縣開展軍事演練，史稱“孟津觀兵”；兩年后他正式伐商，發(fā)動牧野之戰(zhàn)。

E10周公攝政：周武王的弟弟周公旦輔佐周成王，攝政七年，被后世尊稱為天下第一圣人、“元圣”， 他受到孔子的極力推崇，是以德治國思想首創(chuàng)者、中華文明奠基人。商亡后，商紂王之子武庚和負責監(jiān)督他的管叔、蔡叔一同反叛，周公平叛后，用分封制管理天下；再配以宗法制，嫡長子是大宗、其他子是小宗，形成了“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。周公主持營建東都洛邑，在明堂宗祀文王，創(chuàng)立“周禮”，使整個社會走向禮治、德治；周公還作樂，使周朝形成了禮樂文化?？鬃铀鲝埖?span style="font-weight: bold;">“克己復禮”，就指的是周公的禮，他的思想和周公一脈相承。

E11周王室的衰落：周朝在第5代國君周穆王時達到頂峰，但周王室的衰落也隨著周穆王征戰(zhàn)戎狄、破壞周德開始； 第9代國君周夷王下堂接見諸侯，被認為是“天子失禮”的開始；第10代國君周厲王繼位后，任用榮夷公、采用殘暴手段統(tǒng)治民眾，成語“道路以目”便出于此；周厲王被民眾暴動趕走后，主流觀點認為召公、周公聯(lián)合執(zhí)政，稱為“共和”行政；第11代國君周宣王（周厲王之子）繼位后，出現(xiàn)了“宣王中興”；第12代國君周幽王（周宣王之子）繼位后寵幸褒姒，發(fā)生了“烽火戲諸侯”的經(jīng)典亡國故事。周幽王廢除正后申后和太子宜臼后還進行追殺，申后的父親是申國的國君申候。申候聯(lián)合曾國、犬戎進攻西周，犬戎在驪山腳下殺死周幽王，西周滅亡。宜臼在鄭武公、晉文侯、秦襄公的護送下東遷洛邑，開啟東周時代，史稱“周平王東遷洛邑”。周平王封秦襄公為諸侯，作為封地的宗周故地早已被犬戎占領；鄭武公和父親鄭桓公、兒子鄭莊公被稱為“鄭氏三公”，是周王最為倚重的諸侯，但隨著雙方實力的變化也和周王漸行漸遠。名為“周”的時代，周王的身影逐漸淪為諸侯爭霸的模糊背景。

E12春秋爭霸：從公元前770周平王東遷開始到公元前476周元王元年為止，共歷時294年，史稱春秋，是中國歷史上第一個大分裂時期。齊襄公被殺后，弟弟公子小白和公子糾爭先回國，公子小白回國路上和管仲有了“一箭之仇”，但回國后仍拜管仲為相，尊王攘夷，史稱“齊桓公”；齊桓公攻戎狄、救燕國、尊周禮將燕王踏入的齊國領土贈與燕國、對戰(zhàn)楚國令其繼續(xù)向周王進貢祭祀所用的茅草；葵丘會盟后，齊桓公成為春秋時代的第一位霸主。齊桓公之后的爭霸主要是晉楚之間：首先登上歷史舞臺的是晉文公，輔佐他的人有介子推等（山西介休的子推燕）；晉楚城濮之戰(zhàn)，晉文公退避三舍報楚成王昔日之恩；其后的楚莊王三年不理政（成語“一鳴驚人”），問鼎中原后楚國與晉國展開邲【bì】之戰(zhàn)大勝；鄢陵之戰(zhàn)后，晉國重新成為霸主；弭兵之會后，各諸侯國奉晉楚兩國為共同霸主。春秋五霸，一說是齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公和宋襄公；一說是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王夫差和越王勾踐。

E13孔子：孔子從小生長在周禮文化保留最好的魯國（周公旦的封地）；顏淵去世后，孔子不愿意賣掉自己的車，因為自己是士大夫需要乘車；魯國卿大夫季孫氏在家里享用天子才能享用的64人舞，孔子說“是可忍，孰不可忍?！?/span>孔子并不迂腐、看重行禮時的內(nèi)心遵從、對禮進行了改良；孔子以教育為己任，是興辦私學第一人。

E14列國變法：魏國李悝“習射令”后主持全國性變法，《法經(jīng)》影響了秦律、漢律；平糴【dí】法，國家平價收糧；吳起先去魯國，后不被信任奔魏國，見證了李悝變法后，在軍中進行一系列改革，大敗秦國，寫成《吳子兵法》；魏文侯死后，魏武侯不再信任他，吳起投奔楚國，受楚悼王指派主持楚國變法。齊國稷下學宮，搜集人才；孫臏去齊國被齊威王任命為軍師，輔佐田忌。在最弱的燕國，燕昭王千金買馬骨；草鞋雨傘土里土氣的虞卿受到了趙王的重視；蘇秦合縱，身配六國相?。簧眺睅е斗ń?jīng)》來到秦國。變法之人多不得善終，只有國家的強盛保留了下來。

E15戰(zhàn)國七雄：戰(zhàn)國時期騎兵從車兵、步兵種脫穎而出，趙國胡服騎射后成為強國；鬼谷子的徒弟孫臏智斗龐涓；縱橫家張儀為秦國破壞齊楚關系，縱橫家蘇秦為燕昭王滅齊；魏國上黨獻于趙國，秦趙發(fā)生長平之戰(zhàn)，趙括“紙上談兵”代替廉頗，長平之戰(zhàn)大大壓縮了秦統(tǒng)一六國的進程。

E16諸子百家：公元前500年軸心時代，發(fā)生了春秋史上的百家爭鳴。儒家亞圣孟子是孔子孫子的再傳弟子，先會梁惠王，再去齊國稷下學宮（我國最早的官辦大學、學術(shù)中心），抨擊墨子；儒家集大成者荀子一直得不到認可，不能配享孔廟，他提出法后王、性惡論，還培養(yǎng)了兩個法家集大成者李斯和韓非；道家創(chuàng)始人是老子，發(fā)揚者莊子與孟子同時代；莊子的好朋友惠施是名家代表，樸素邏輯和辯論思想的代表；陰陽家代表鄒衍，大九州說思考世界。

E17秦國崛起：秦孝公重用商鞅推行變法：爵制改革、土地改革（允許私有、買賣、繼承）激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；推廣縣制，建立起新型中央集權(quán)官僚制國家的基本框架，所謂“千百年之法皆商鞅之法，皆秦法”；統(tǒng)一度量衡，建立各種標準化制度。太子駟繼位后，號惠文王，商鞅被車裂。

E18秦始皇統(tǒng)一中國：疆域統(tǒng)一，韓、趙、魏、楚、燕、齊不到10年陸續(xù)被滅；攻打嶺南、匈奴，開疆拓土；修建秦直道和秦長城。文化和經(jīng)濟統(tǒng)一，以小篆和秦隸統(tǒng)一全國文字；統(tǒng)一度量衡、改革幣制，統(tǒng)一全國經(jīng)濟制度。大興土木，同時修建阿房宮和驪山墓。秦始皇在第五次巡游中暴死于沙丘，不久之后秦帝國轟然倒塌，先后僅15年。,

E19楚漢戰(zhàn)爭：劉邦早期游手好閑，當了亭長后，呂公將女兒呂雉許配給他；項羽爺爺是楚國名將項燕，從小想學“萬人敵”的兵法。秦始皇死后，陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，一石激起千層浪；劉邦帶著蕭何張良投奔項羽項梁，項梁將在民間放羊的熊心立為楚懷王；楚秦大戰(zhàn)，楚懷王承諾誰先入關中誰就是關中王；項羽巨鹿之戰(zhàn)大破秦軍，吸引秦軍主力，劉邦直搗咸陽、與鄉(xiāng)紳約法三章；劉邦與項羽隔壩水對峙，他與項伯約為兒女親家，項伯建議劉邦登門謝罪；鴻門宴上項莊舞劍、意在沛公；項羽自立為西楚霸王，將楚懷王遠徙湘南，將劉邦封為漢中王；劉邦入蜀，張良建議燒掉棧道、蕭何月下追韓信；劉邦明修棧道、暗度陳倉，占領關中；楚漢戰(zhàn)爭爆發(fā)后以鴻溝為界；劉邦繼續(xù)搞楚，垓下之圍。

E20郡國并行：劉邦稱帝后采取了郡縣制與分封制并用的方式，其中七大異性諸侯王最為有名：楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、趙王張耳、燕王臧茶、長沙王吳芮、韓王信；后劉邦逐漸剪除異性諸侯王，與同姓諸侯王約定“非劉氏而王者天下共擊之”，企圖用血緣親族關系穩(wěn)固政權(quán)；劉邦死后呂后當政，呂后死后呂氏家族遭到鏟除；漢文帝劉恒在任期間，賈誼獻《治安策》，文帝選擇休養(yǎng)生息；漢景帝劉啟在任期間，采納晁錯的《削藩策》，吳王劉濞聯(lián)合楚王劉戊等同姓諸侯王，以“清君側(cè)”為名發(fā)動叛亂，史稱“吳楚七國版亂”；漢武帝劉徹即位后采取“推恩令”，進一步弱化諸侯勢力。

中國歷史朝代主要有夏、商、周（西周、東周含春秋和戰(zhàn)國）、秦、漢（西漢、東漢）、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代、十國、宋/遼/西夏/金、元、明、清、中華民國、中華人民共和國。

文明起源：中華文明起源主要看舊石器時代、新時期時代各地的考古活動。泥河灣、北京元謀等等，如果逛到各地的博物館基本都可以從當?shù)刈钤绲臍v史和考古成果開始。

• 大約450萬年前，人和猿開始分化，產(chǎn)生臘瑪古猿，以后在由臘瑪古猿演化成200萬年前的南方古猿，進一步再發(fā)展為現(xiàn)代人類。關于人類的發(fā)展過程，一般將其劃分為四個階段：
• 早期猿人階段。大約生存在300萬年到150萬年前，已具備人類基本特點，能直立行走，制造簡單的礫石工具。
• 晚期猿人階段。大約距今200萬年到30萬年前，身體象人，腦量較大，可以制造較進步的舊石器，并開始使用火，如我國北京周口店的北京猿人。
• 早期智人（古人）階段。距今10-20萬年到5萬年前，逐漸脫離猿的特征，而和現(xiàn)代人很接近，如德國的尼安德特人。
• 晚期智人（新人）階段。大約4-5萬年前，這時的人類的進化出現(xiàn)了明顯的加速，在形態(tài)上已非常象現(xiàn)代人，在文化上，已有雕刻與繪畫的藝術(shù)，并出現(xiàn)裝飾物。如1933年發(fā)現(xiàn)的周口店龍骨山山頂洞人。此時原始宗教已經(jīng)產(chǎn)生，已進入母系社會。在晚期智人階段，現(xiàn)代人開始分化和形成，并分布到世界各地。

農(nóng)業(yè)起源：

• 距今一萬年前后恰恰是世界農(nóng)業(yè)起源的一個共同的一個時期，人類從洞穴到平地轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)起源。江西省萬年縣仙人洞遺址。
• 距今五千至四千年間，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要資源全部出現(xiàn)在了中國，粟、黍、水稻、小麥、大豆，五谷俱全，豬、狗、牛、羊也都出現(xiàn)了，五谷豐登，六畜興旺，形容的是中國古代農(nóng)業(yè)的昌盛。所謂“五谷”，一般認為包括：谷子、糜子、稻谷、大豆和小麥，所謂“六畜”，一般是指：狗、豬、雞、羊、牛和馬。
• 仰韶遺址-河南省澠池縣-彩陶文化-廟底溝文化- 凌家灘- 牛河梁- 良渚文化。玉文化的傳承性在一定程度上也對中國文明做出來貢獻，是無字的傳承。 在五千多年前，黃河流域和長江流域以及遼河流域都出現(xiàn)了文明的飛速發(fā)展，呈現(xiàn)了文明的曙光，整個中國文明起源呈滿天星斗之勢，而在對比這三個地區(qū)的文明之后，我們發(fā)現(xiàn)它們存在很多的相似之處。
• 中華文明起源，它的內(nèi)涵就是說，我們現(xiàn)在的中華文明，還有包括我們現(xiàn)在的這個多民族一體的國家，我們能把它追溯到什么時候，在什么時候我們能看到他最初的模樣，在什么時候我們能有一個文化的實體，然后我們可以管他叫中國，或者最初的中國，其實我們要探索的是這么樣一個問題。中華文明，兩個含義，當時又有了中華，然后社會還又發(fā)展，可以叫進入文明階段，在這個時候我們就可以叫中華文明出現(xiàn)了。

邦國時代：3000AD-2000AD左右

• 公元前3000年至公元前2000年前后，整個中華大地進入了萬邦林立，城堡四起，爭奇斗艷的邦國時代。 四千多年前的眾邦國及其聯(lián)盟，同樣以各種文明和戰(zhàn)爭為網(wǎng)絡紐帶，不斷整合重組，推動著社會轟轟烈烈的變革，孕育著多元一體的文明格局。 主要有生活在黃河中游及臨近地區(qū)的華夏集團，以泰山為中心的東夷集團，以長江中游地區(qū)為中心的苗蠻集團等。
• 石家河聚落-江漢文明（可能是三苗文明），山西陶寺文明（可能是華夏 帝堯陶唐氏文明），陜西石峁城（也許是黃帝及其后人），河南二里頭（更為先進了，算是廣域王權(quán)國家）
• 波瀾壯闊的邦國時代是滿天星斗由于一個大的政體的存在，導致滿天星斗轉(zhuǎn)化為月明星稀，所以一輪明月出來了，使得它周圍的這個星斗呢變得黯淡起來，而這個所謂的明月就是二里頭遺址。
• 中國一詞最早出現(xiàn)在西周初期一件名為何尊的青銅器上，其銘文將包括偃師在內(nèi)的洛陽平原稱為中國，意為天下之中，從滿天星斗到多元一體，中華文明開始從多元無序經(jīng)過百川歸海走向多元一體，盡管對邦國時代興衰變遷的探索還遠未完成，但一個中國之前的中國已經(jīng)逐漸清晰了起來，浩瀚的宇宙和黃沙中被風吹起一角的遠古遺跡共同講述著我們波瀾壯闊的歷史與未來。

夏朝（邦國后期轉(zhuǎn)為家天下的國家）：約公元前2029年-約公元前1559年，共計：471年，沒有文字。

• 中國歷史上第一個王朝，既傳承著龍山時代諸邦國都邑創(chuàng)造的早期文明，又作為上古夏商周三代的開始，為華夏文明持續(xù)發(fā)展奠定了良好基礎。
• 大禹：夏的第一個統(tǒng)治者。治水成功，使禹的威信空前提高，他不僅通過禪讓制成為舜的繼承人，更是把原本較為分散的邦國與部落聯(lián)合起來，建立了一個以夏后氏為中心的邦國，讓夏朝成為中國歷史上第一個以王為天下共主的時代，大禹是夏朝的第一位天子，相傳大禹死后安葬在會稽山上。
• 二里頭遺址，也許是夏都，也許不是。
• 《史記》記載，夏朝的第一位王是大禹，從大禹開始到桀滅亡，夏朝共有十七位王。禹臨終前按照堯舜禹時代禪讓制的傳統(tǒng)，并沒有將首領之位傳給自己的兒子啟，而是選擇了東夷人的首領益，然而，益的威望和實力遠不如啟，啟及夏后氏族眾也不甘心權(quán)力外移，經(jīng)過一番激烈的博弈，啟最終取代了益，并以世襲制代替了禪讓制，家天下的傳統(tǒng)開始確立，這標志著以夏后氏為中心的中原地區(qū)邦國聯(lián)盟正式轉(zhuǎn)化為真正意義上的國家。啟之后，夏朝經(jīng)歷了一段極其動蕩的年代，一個來自東方的神秘部落東夷，將夏朝的統(tǒng)治權(quán)從太康手中奪走，這正是有名的歷史事件“太康失國”，后羿。

商朝：約公元前1559年-約公元前1046年，共計：438年

• 夏朝滅亡：夏朝從孔甲當王之后就日趨衰微，不理朝政，迷信鬼神，諸侯反叛，此事商的實力逐漸壯大，湯繼位時末代夏王桀暴虐無道，湯得了 仲虺（huī）、伊尹（廚子奴隸出身），被水囚過，后東征，鳴條之野大戰(zhàn)后滅夏，結(jié)束了中國第一個奴隸制王朝。
• 商湯，第一位王；青銅文化，中途到盤庚時是爛攤子，盤庚第六次遷都到黃河之北恒水之濱的殷，此后叫做殷商。后武?。晟傧路呸r(nóng)村）妻子婦好
• 安陽殷墟，甲骨文，青銅器。

周朝：封建制，約公元前1046年-公元前256年，分為西周、東周，東周又分為春秋、戰(zhàn)國，共計：867年

• 商朝滅亡：商后期周慢慢興起，最后一任商君王帝辛-商紂王，蘇妲己，比干剖心，關押姬昌后放回，商出兵東夷，姬昌發(fā)兵，牧野大戰(zhàn)大勝，商超滅亡。 湯、太丁、太甲、盤庚、小辛、小乙、武丁、帝辛，從公元前16世紀至公元前11世紀，共歷31王，前后五百余年的商朝正式宣告滅亡，享祚長達八百年的周朝，自此開始。
• 周朝興起：起源未知，在岐山附近興起的周族人，慢慢壯大，幾代人殫精竭慮。
• 實際上就是周朝算是封建，因為是分封制
• 西周：
  • 姬昌，周文王。姬發(fā)，周武王。武王伐紂。武王伐紂之前演練過一次為孟津觀兵。周武王
  • 周公輔佐周成王，建立了周禮，周禮其實算是一種道德行為規(guī)范，影響深遠一直至今。
  • 小邦周滅了大殷商，周朝最初的一個重要方面是如何統(tǒng)治殷商遺民。分封制：派出自己的代表，就到各地去建立諸侯國，統(tǒng)一那個一小片地方，這種分封制本身就解決了它一個小邦可以迅速地統(tǒng)治一個廣大地區(qū)的一個手段。 周公的分封是以姬姓的王室裔親和異姓的姻親為主，是周人在新占領的廣大領土上，以封建親戚以蕃屏周的方式，建立經(jīng)過精心設計的政治格局。 周公治天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，以魯、衛(wèi)、宋、晉、齊、燕等國最為重要。大量的殷人被遷到了這個宗周 鎬京附近，然后就是把他們直接處于周王室的控制之下，還有一部分殷人被他分封諸侯，分給了衛(wèi)國、魯國，包括是不是還有晉國，他們都是分了一些殷商的舊族，也就是一個是把他們打散，遷離舊地，把他們在新的地方給他們安置下來，控制起來，直接監(jiān)視。此外分封制和宗法制結(jié)合。宗法制基本上就是家天下了。
  • 周禮的誕生是古代中國社會發(fā)展的巨大進步，使整個社會從尊神尚鬼、迷信巫術(shù)走向禮治、德治。
  • 道德它是一個抽象的，看不見摸不著，聞著沒有氣味，它就像空氣一樣，它是一個抽象的。那怎么拿來治國呢，他就把它具象化，變成禮，這個道德理性在國家制度里面叫禮制。
• 東周（西周滅亡后遷都洛陽為東周）：
  • 西周，禮儀三百，威儀三千，標志著中國由此邁入禮義之邦，分封制與宗法制度也同時建立，形成一種可以浸潤九州乃至惠及荒蠻之地的文明。
  • 西周滅亡：西周王朝在周穆王時期達到了鼎盛， 西周時期見諸史籍的蠻、夷、戎、狄諸族有不下數(shù)十種，這些中原地區(qū)的周邊族群與華夏族群的關系簡稱為夷夏關系， 周穆王好大喜功，無故征討狄戎，但失敗，失德，外部戰(zhàn)爭幾次失敗。內(nèi)部來看，分封制度下周王朝所能控制的土地越來越少，監(jiān)管力度差，控制程度差。外患內(nèi)亂的合力導致周王室的衰落，周幽王時西周滅亡。
  • 771BC，戎狄殺到西周都城，周幽王沒有等到諸侯來，戎狄搗毀鎬京，毀滅了宗廟，西周滅亡。公元前770年，在幾大諸侯王的幫助下周平王上位，遷都到洛陽，為東周。
• 東周時代-春秋
  • 春秋時期，大大小小的諸侯國有一百多家，周朝實際控制的地域和人口越來越少，王室式微；在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯兼并比較多，逐漸成為幾大諸侯國。
  • 齊桓公，公子小白，用管仲，第一位春秋霸主，借用周天子的稱號，挾天子以令諸侯?？鹬?，大家已經(jīng)視其為天下共主。之后是春秋五霸，春秋五霸的五說法不一
  • 晉文公，60多歲回到晉國，也是尊王，攘夷，晉國和楚國打仗，晉國退避三舍（城濮之戰(zhàn)，引誘敵軍到）
  • 楚莊王，一鳴驚人，楚國本來是蠻夷之地，想進軍中原。楚國和晉國大戰(zhàn)大圣，公元595元楚國確認霸主地位。鄢陵之戰(zhàn)晉國奪回霸主，之后晉國和楚國兩國是共同霸主。
  • 孔子，春秋晚期時期，周禮已式微，但孔子使得其在魯國繼續(xù)保持。周公創(chuàng)立的周禮，維護了西周的穩(wěn)定?？鬃诱J為是禮儀崩壞和僭越導致了春秋的戰(zhàn)亂，他認為西周是理想社會?？鬃右恢睕]實現(xiàn)政治抱負，但是學生3000，留下不少學術(shù)理論，傳播者和實踐者比較多。這是使用了杠桿，類似于現(xiàn)在的作家，寫公眾號。
• 東周時代-戰(zhàn)國
  • 春秋末期，霸主也無力了，諸侯國下的卿大夫興起。中國版圖上眾多諸侯國爭相稱霸的格局向七雄并立一決雌雄的局面發(fā)展轉(zhuǎn)變，群雄逐鹿中原，戰(zhàn)事不斷，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野的險惡局勢，使各國常常處于生死存亡的緊要關頭。戰(zhàn)國的歷史是一段比拼國力和競技軍事的歷史，其間又有策士游擊穿行、縱橫捭闔，展現(xiàn)了一幅風雨詭譎的歷史畫卷。
  • 晉國分為魏、趙、韓、齊國、魯國、楚國、衛(wèi)國。其他的也在變化。戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭不再受到周禮的約束。戰(zhàn)國大家主要的目的是富國強兵。幾百個諸侯國逐漸變成了7個大諸侯國，為戰(zhàn)國七雄，但是大家都稱王了。戰(zhàn)國典型特征是以戰(zhàn)爭為主。
  • 大家都變法，為列國變法，如，《法經(jīng)》李悝，吳起、商鞅、戰(zhàn)國變法比較廣泛，持續(xù)100多年，從分封制逐漸形成了君主集權(quán)和中央統(tǒng)治的基礎。
  • 士階層興起，人才流動非常頻繁。各種兵法、戰(zhàn)法。
  • 戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭從列陣戰(zhàn)到機動戰(zhàn)，戰(zhàn)車、步兵、騎兵
  • 桂陵之戰(zhàn)，馬陵之戰(zhàn)，長平之戰(zhàn)（秦統(tǒng)一之前最后一次大決戰(zhàn)），鬼谷子，孫臏，龐涓，張儀、蘇秦、趙括
  • 戰(zhàn)國時期，是中國將從大分裂轉(zhuǎn)向大統(tǒng)一的歷史進程，順者昌逆者亡，非人力所能改變。
• 中國的軸心時代，就是春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴、眾說融匯
• comments：從周的興亡看集權(quán)和分權(quán)。分權(quán)是為了維護穩(wěn)定，但是分權(quán)的后果是分裂。

終于將100集的“中國通史”全部看完了。從去年夏天到今年春天，斷斷續(xù)續(xù)、拖拖拉拉地追，甚至有種錯覺自己似乎永遠都看不完了，但到底還是迎來了最后一集。

很感謝央視做了這么一檔歷史紀錄片，讓我可以直觀地縱覽從夏朝到清朝上下5000年的歷史。

千百年后作為后人的我們其實很難僅憑一個歷史事件來評斷某個人的對與錯，某個時代的對與錯，因為人性是復雜的，歷史更是復雜的，有太多背后的故事已為時間的塵埃所覆蓋，什么是真實什么是虛假，不應輕易評判。前人的人生與生活在歲月滌淘錘煉下熔鑄成一面鏡子，折射出審慎的光芒。故人書寫歷史，今人以史為鑒，從這反復輪回的歷史中提取經(jīng)驗吸取教訓。 在

這100集的歷史紀錄片中，我們看了太多王朝的更迭，也看到太多的盛衰轉(zhuǎn)替。在時代潮流的沖擊下，一個人是身不由己地隨波逐流，還是堅定不移地迎頭擊浪，這個選擇固然有被裹挾的無可奈何，但也可以由百折不撓寧死不屈的堅強意志來決定，說到底是對人們高貴品格的一種考驗與歷練吧。

整部紀錄片我最愛“魏晉風骨”這一集，它讓我看到了最純粹的文人精神，不畏強權(quán)、不懼死亡，活著就要對得起自己的本心，即使赴死也是那般瀟灑從容，風度翩翩。這種已達到頂峰的精神境界，我想，就是所謂的風骨氣節(jié)吧。

其實這樣的風骨氣節(jié)貫穿于中國這漫長的歷史長河之中，輝煌強盛時海納百川表現(xiàn)出無比開闊的胸襟，衰弱失敗時也同樣不曾折下背脊喪失斗志，反抗與不屈的精神從來沒有消失過。無論盛衰交替滄海桑田世事變幻幾何，這片華夏大地的活力生生不息，并至今都在為它璀璨的歷史添上一筆筆厚重卻斑斕的色彩。

人生匆匆數(shù)十載何其短暫，我的人生較之宏大的歷史不過滄海一粟，其實從這個角度來看，些微利害得失實在不必看得太重。雖然我只是個小人物，但也同樣可以從歷史上那些名人的故事里吸取生命的真諦，簡單地活著，忠于本心，才能過得輕松純粹快樂無愧。

以史為鑒，以人為鏡，這就是一部歷史紀錄片帶給人的最大益處。

其實我還真是挺有沖動想立刻將這100集再從頭看上一遍，不過更大的可能性是等我的女兒長大一些后同她一道重溫這部精良之作。它非常適合作為一部歷史科普片給孩子普及我們的歷史，有趣有意義，還能了解很多歷史知識，真正的寓教于樂，老少咸宜，親子一起看最最好了。

（內(nèi)容主要來自紀錄片臺本和百度百科）

目錄：史前夏商周秦漢第一集 中華道路 第二集 中華先祖 第三集 農(nóng)業(yè)起源 第四集 文明起源 第五集 邦國時代 第六集 夏王朝覓蹤 第七集 殷商興亡 第八集 商代文明 第九集 武王克商 第十集 周公攝政 第十一集 周王室的衰落 第十二集 春秋爭霸 第十三集 孔子 第十四集 列國變法 第十五集 戰(zhàn)國七雄 第十六集 諸子百家 第十七集 秦國崛起 第十八集 秦始皇統(tǒng)一中國 第十九集 楚漢戰(zhàn)爭 第二十集 郡國并行 第二十一集 文景之治 第二十二集 漢武帝 第二十三集 兩漢經(jīng)學 第二十四集 昭宣政治 第二十五集 王莽改制 第二十六集 光武中興 第二十七集 絲綢之路 第二十八集 清議與黨錮 第二十九集 黃巾起義

第一集 中華道路 儒釋道，以禮治國、依法治國，絲綢之路（漢張騫出使西域）、海上絲綢之路（明鄭和下西洋），大一統(tǒng)的中華民族 第二集 中華祖先 人類起源（古猿-直立人-古人），舊石器時代（元謀人、北京人、山頂洞人），食物采集者 第三集 農(nóng)業(yè)起源 新石器時代，食物生產(chǎn)者，南方的稻作農(nóng)業(yè)（河姆渡文化、良渚文化），北方的粟作農(nóng)業(yè)（磁山文化、仰韶文化、紅山文化、興隆洼文化），粟/稷/粱/谷子/禾/小米（后逐漸被由兩河流域傳入的小麥取代，良莠不齊，良指谷子，莠指與谷子類似的狗尾巴草），作物和家畜的馴化（五谷六畜：稻、黍（黃米）、稷（小米）、麥、菽（大豆），豬牛羊狗馬雞） 第四集 文明起源（五六千年以前） 中華上下五千年：五千年以前的黃帝時代開始 五六千年前的新石器文化：遼河、黃河、長江 遼河流域： 遼寧牛河梁遺址紅山文化：祭祀中心，三環(huán)石壇，玉豬龍、玉龍 內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼紅山文化：居住場所，祭祀中心往往遠離居住場所 黃河流域： 河南三門峽市仰韶文化：彩陶 長江流域： 湖南城頭山大溪文化、屈家?guī)X文化：古城邑 安徽含山縣凌家灘文化：玉斂葬，玉豬、玉人、鉆石八卦圖玉版 浙江杭州良渚文化：精美玉器，玉琮（內(nèi)圓外方，神人獸面紋）神權(quán)象征，玉鉞軍權(quán)象征，莫角山良渚古城 第五集 邦國林立（四千年以前） 邦國時代： 湖北天門石家河文化：華夏集團入侵苗蠻集團而滅，堯伐三苗 山西襄汾陶寺遺址：帝堯之都，古觀象臺，圭表；石峁入侵？ 陜西神木石古峁城 浙江杭州良渚：覆滅于洪水？ 四千年以前因為氣候環(huán)境變化、外族入侵等，諸多中原周邊文化走向衰落，而以中原地區(qū)為依托覆蓋廣大地區(qū)的核心文化迅速崛起，中國文化從滿天星斗走向多元一體 河南二里頭遺址：BC1900~BC1600，夏朝在此建立，成為一個廣域的王權(quán)國家 第六集 夏王朝覓蹤(BC2070~BC1600) 大禹治水，建立夏王朝，夏啟繼位公天下變家天下，太康失國、后羿（東夷部落）代夏、少康中興，商湯滅夏桀 缺少文字記載，夏王朝的存在成謎 夏朝文字：陶器上單個符文，貴州荔波水族的水書與夏文字相似 河南二里頭遺址：夏中晚期都城 河南新密新砦（zhai）遺址：夏中期都城 河南登封王城崗遺址：夏初期禹都陽城遺址 第七集 殷商興亡（BC1600~BC1064） 商湯滅夏 青銅文明，鼎為禮器國家政權(quán)的象征 伊尹：開國功臣，第一賢相，廚圣，烹調(diào)之圣，伊尹放太甲 盤庚：BC1300盤庚遷殷 殷墟遺址：河南安陽小屯村，20世紀十大考古發(fā)現(xiàn)，大量甲骨文、青銅器、玉器出土，第一個有文獻記載且被考古和文字證實的都城遺址，讓商朝成為有文字可查的信史 武丁：武丁盛世 婦好：武丁妻子，第一位有據(jù)可查的女英雄，政治家，軍事家 商紂王帝辛：建行都于朝歌（河南鶴壁市淇縣），牧野兵?。ㄅR陣倒戈出于此），自焚于鹿臺 比干：帝辛叔叔，以死諫君被稱為天下第一仁 周文王姬昌：據(jù)傳被囚期間著群經(jīng)之首《周易》 周武王姬發(fā)：武王伐紂 姜子牙，百家宗師 第八集 商代文明 甲骨文的發(fā)現(xiàn)：龜甲、獸骨（牛肩胛骨），最初被當做一味中藥藥材“龍骨”，20世紀初逐漸被認識并開始研究，使商朝歷史傳說變?yōu)楝F(xiàn)實。國之大事在祀與戎，甲骨文的文字都與占卜祭祀相關 農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)發(fā)展：五谷六畜，水路陸路交通發(fā)展，對外貿(mào)易，以貝為幣 歷法完備： 酒文化已經(jīng)形成 青銅器：高峰，祭祀用，多作禮器和樂器（禮樂文化），最大青銅器司母戊鼎 玉器：玉美觀、細膩、溫潤、堅硬、純正，美德與權(quán)貴身份的象征，玉文化逐漸形成 瓷器：白陶 第九集 武王克商 陜西寶雞岐山縣：西周都城周原 周文王姬昌：鳳鳴岐山，文王拉車八百步周朝天下八百年 姜子牙：姜太公、呂尚 周武王姬發(fā)：孟津觀兵 牧野之戰(zhàn)：BC1046，河南衛(wèi)輝 紂王：東夷之亂，商顧此失彼 由周而使，天命觀的政治化，小邦周代大邑商，天命與革命，授權(quán)與收權(quán)，強調(diào)以德配天敬德保民 第十集 周公攝政 周公旦：周武王弟弟，周公輔成王，元圣（天下第一圣人） 分封制：封建親戚以藩屏周，姜子牙-齊，周公兒子伯禽-魯（封國都城曲阜，周禮盡在魯矣），燕， 宗法制：長子繼承制，王權(quán)與族權(quán)結(jié)合，家國同構(gòu) 周禮：周朝的行為禮儀和道德規(guī)范，明貴賤辨等列，禮德相伴，禮樂文明 營建東都洛邑（也稱成周，今河南洛陽；西都鎬京，又宗周，今陜西西安） 第十一集 周王室的衰落 周穆王：西征戎狄與其交惡，東征西伐（周穆王見西王母） 周夷王：靠諸侯上位，周天子失禮之始 周厲王：防民之口甚于防川，遭驅(qū)逐（BC 841年，稱作共和元年，也就是從這一年起，我國歷史開始有了準確的年代可以查考），此后周王權(quán)真空14年（共和執(zhí)政14年） 周宣王：宣王中興 周幽王：烽火戲諸侯，BC771年，申侯與戎狄毀鎬京滅西周 周平王：BC770年遷都洛邑，建東周 第十二集 春秋爭霸 春秋：BC770~BC476年，尊王攘夷，諸侯兼并 春秋五霸：齊桓公 宋襄公 晉文公 秦穆公 楚莊王 齊桓公：第一位春秋霸主，公子小白與管仲，尊王攘夷，葵丘會盟，九合諸侯一匡天下，停尸不顧束甲相攻 晉文公：重耳，介子推，城濮之戰(zhàn)（晉楚，退避三舍），踐土之盟 楚莊王：楚國蠻夷之地逐漸被中原文化同化，華夏文明二元耦合的結(jié)構(gòu)形成（黃河流域、長江流域）；一鳴驚人，晉楚爭霸（邲之戰(zhàn)，鄢陵之戰(zhàn)） 第十三集 孔子 孔子，名丘，字仲尼，魯國人，思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，至圣先師，萬世師表 恪守周禮，提倡仁愛、仁義禮智信 六藝：禮樂射御書數(shù) 苛政猛于虎 周游列國 東西南北之人 政治理念：重振君權(quán)，愛義忘利，德政惠民，輕徭薄賦 廣開私學：弟子三千，賢人七十二，修訂“六經(jīng)”—詩、書、禮、樂、易、春秋 執(zhí)道而行，不畏其身，明知不可為而為之 第十四集 列國變法 戰(zhàn)國：BC476～BC221，富國強兵，兼并天下，平一宇內(nèi) 戰(zhàn)國七雄：齊楚燕秦趙魏韓 禮崩樂壞，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，王室衰微，各國君權(quán)旁落，卿大夫篡權(quán)（趙魏韓三家分晉，田氏代齊），士階級崛起 士無定主君無定臣 稷下學宮：世界上最早的官辦高等學府，建于齊桓公田午時期，位于齊國國都臨淄稷門附近，它作為當時百家學術(shù)爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學術(shù)爭鳴局面的形成 魏國：李悝、吳起、龐涓 燕國：郭隗、蘇秦、樂毅 齊國：鄒忌、田忌、孫臏、田單 趙國：廉頗、趙括 秦國：商鞅、張儀、白起 楚國：吳起 李悝：李悝變法，經(jīng)濟上獎勵耕戰(zhàn)、盡地力、善平糴，政治上廢除世卿世祿制度、食有勞而祿有功，法制上制定《法經(jīng)》、獎罰分明，軍事上武卒制（吳起）。李俚變法不僅揭開了戰(zhàn)國時期變法運動的序幕，而且在魏國首先確立了土地私有制和個體小農(nóng)經(jīng)濟制，是中國歷史上封建制度正式確立的標志。 吳起：吳起一生歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家二家思想，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。仕魯時曾擊退齊國的入侵；仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業(yè)；仕楚時主持改革，奪淫者之祿田以來四方之士，史稱“吳起變法”，前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機發(fā)動兵變攻殺吳起。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》 商鞅：在魏國時深受李悝、吳起影響，后投奔秦國主持商鞅變法 戰(zhàn)國變法運動，綿延一百多年，極大地改變了社會面貌，其范圍之廣，影響之深，史無前例。變法中形成了中國之后兩千年的國家機器、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和法律制度的雛形，雖然歷經(jīng)政權(quán)交替、朝代更迭，以君主為首的中央集權(quán)的官僚政治體制一直統(tǒng)治著中華大地 第十五集 戰(zhàn)國七雄 鐵器時代：春秋開始 戶籍制度按戶征兵 車兵讓位于步兵騎兵（趙武靈王胡服騎射） 武器、戰(zhàn)爭形態(tài)、軍事思想大發(fā)展 孫武：孫子兵法 孫臏：在魏國遭龐涓陷害，后投奔齊國，與齊大將田忌兩次擊敗龐涓（桂陵之戰(zhàn)：圍魏救趙，馬陵之戰(zhàn)：減灶之計），龐涓戰(zhàn)死，魏國實力從此大減，《孫臏兵法》 鬼谷子：王氏，名詡，著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，因隱居在云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規(guī)律，天道之奧妙，被后世尊為“謀圣”。孫臏龐涓張儀蘇秦的老師。 張儀：連橫，游說六國入秦 蘇秦：合縱六國抗秦，六國之相，弱齊扶燕（離間齊趙，合縱攻秦，說齊滅宋，五國攻齊） 樂毅：統(tǒng)帥五國聯(lián)軍伐齊 田單：五國伐齊時，火牛陣大敗燕軍 長平之戰(zhàn)：秦白起，趙廉頗、趙括（紙上談兵）。晉陽之圍，懸釜而炊；長平之戰(zhàn)，血流漂櫓/鹵（意為“盾牌”）”。秦國從此勢不可擋，統(tǒng)一進程加快 第十六集 諸子百家 軸心時代 稷下學宮 孟子：亞圣，民為貴社稷次之君為輕 墨子：墨家，兼愛非攻；科圣，唯物始祖 老子：道家，老子騎牛紫氣東來，無為而不為，道法自然，道可道非常道名可名非常名，道生一一生二二生三三生萬物 莊子：道家，精神自由無用之用，莊周夢蝶 名家：惠施～子非魚安知魚之樂、公孫龍～白馬非馬 鄒衍：陰陽家，鄒衍吹律，陰陽五行五德終始 荀子：儒家，后圣，性惡論，禮法并施（學生韓非李斯是法家代表人物） 法家：李悝吳起商鞅韓非李斯，富國強兵以法治國 第十七集 秦國崛起 秦襄公立國：BC770年，秦襄公護送周平王從鎬京遷都洛邑而受封于被西戎占據(jù)的岐山一帶。秦地封閉落后，秦人崇武尚勇，被中原各國視為蠻夷之國 秦穆公：BC659年，百里奚、騫叔輔助，大敗西戎，與晉國交戰(zhàn)，開拓秦地至黃河以西。之后秦國內(nèi)大亂，BC5世紀魏國奪回河西之地。 秦孝公：BC362繼位，廣招賢才，重用商鞅。商鞅提出以霸道為核心的強國之術(shù)，主張變法。商鞅立木取信，表明變法決心與信用，在秦孝公支持下掀開十年變法的序幕。 商鞅變法： 軍事：以爵制改革為中心，以軍功記爵位，刑法嚴明，獎勵農(nóng)戰(zhàn) 土地改革：名田制，抑制百業(yè)，征收戶口稅，強制實行小家庭制 法治：輕罪重罰，嚴峻刑法，以法治國，以達到“以刑去刑”的道德理想主義；什伍制，告訐連坐制。 秦孝公12年，從樂陽遷都咸陽，商鞅一人之下萬人之上，開啟二次變法。推行郡縣制，擴大畝積，統(tǒng)一度量衡（商鞅方升，上海博物館鎮(zhèn)館之寶，記載了容積的計算方法），開征人頭稅，考核官員和用于通關的身份憑證（湖南龍山縣里耶秦簡）。 結(jié)果：齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之銳士。通過“賞厚而信，刑重而必”的商鞅新法，秦建立起完備的軍事制度、征兵制度和武器制度，打造出一支驍勇善戰(zhàn)、銳不可當?shù)那剀姟?商鞅變法使秦國向著中央集權(quán)的官僚制國家轉(zhuǎn)變，所謂千百年之法皆商鞅之法，皆秦法。變法奠定了歷朝歷代乃至現(xiàn)代地方行政制度、人口管理和土地管理模式的基礎。 變法雖然使秦國強大起來，但鐵血統(tǒng)治也使秦國籠罩著恐怖氣息，公元前338年，秦孝公死，惠文公上位，舊勢力報復商鞅，終被車裂。 秦成功的原因，吸取他國變法經(jīng)驗，有國君長期堅定支持。 公元前221年，商鞅變法后138年，憑借著秦法和強大的秦軍，秦始皇一統(tǒng)六合。 第十八集 秦始皇統(tǒng)一中國 秦:BC221-207，秦王朝只存在了短短的15年，而他所主持設計的皇帝制度，卻影響了中國幾千年。 嬴政出生于趙國都城邯鄲，后回到秦國。前247年繼承王位，時年十三歲。前238年，平定長信侯嫪毐的叛亂，之后又除掉權(quán)臣呂不韋，開始獨攬大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國家——秦朝。秦統(tǒng)一六國之后，秦王嬴政認為自己“德兼三皇，功過五帝”，遂采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號，自稱“始皇帝”。同時在中央實行三公九卿，管理國家大事；地方上廢除分封制，代以郡縣制；同時書同文，車同軌，統(tǒng)一貨幣、度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城；修筑靈渠，溝通長江和珠江水系。但是到了晚年，秦始皇求仙夢想長生，苛政虐民，扼殺民智，動搖了秦朝統(tǒng)治的根基。前210年，秦始皇東巡途中駕崩于邢臺沙丘。 秦始皇奠定中國兩千余年政治制度基本格局被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。 鄭國渠：韓國派間諜?quán)崌握f秦始皇在關中平原開鑿水渠，意在消耗秦國力以阻礙秦進攻步伐。嬴政知道后下《逐客令》驅(qū)逐六國客卿，李斯上《諫逐客令》：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。 重用李斯：鄭國事件后秦王嬴政開始重用尉繚、李斯等六國客卿，李斯建議對六國采取離間、暗殺與戰(zhàn)爭相結(jié)合的策略，派遣雄辯之士暗中出使六國，以黃金、珠寶拉攏諸侯名士、大臣，離間君臣關系，如遭拒絕，就派刺客進行暗殺，秦軍緊隨其后進行武裝占領，這一計策果然奏效，日益削弱的六國更加混亂不堪。 滅六國：BC230年，秦軍一舉滅韓國，揭開統(tǒng)一六國的序幕，公元前228年，秦將王翦率兵攻破趙國國都邯鄲，公元前225年秦滅魏國，公元前223年滅楚國，公元前222年滅燕國，公元前221年，秦攻滅六國最后一個堡壘齊國，這一年，嬴政三十八歲，在不到十年的時間里，秦先后滅東方六國，結(jié)束了數(shù)百年來諸侯分立，割據(jù)混戰(zhàn)，生民涂炭的局面，統(tǒng)一了中國。 開疆拓土：公元前218年，秦始皇征服嶺南公元前215年，嬴政命將軍蒙恬率真30萬秦軍北擊匈奴，一舉收復河套地區(qū)。次年秋，蒙恬率軍北渡黃河，將匈奴趕出陰山。嬴政對東南、嶺南、西南以及北方等邊遠地區(qū)的持續(xù)開拓，建立起一個西起今甘肅東部，東至東海及朝鮮，北起陰山及遼東，南至今越南北部的統(tǒng)一的民族的大國。 修長城：燕、趙、秦長城基礎上，修筑了西起臨洮，東至遼東的長城，綿延五千余公里，號稱萬里長城，對鞏固秦國北方邊地發(fā)揮了重要作用，兩千多年來，長城有效地防范了北方游牧民族對內(nèi)地居民的侵擾 秦直道：直道從都城咸陽開始，向北直達內(nèi)蒙古九原，長約700多里，路面平均寬20米，最寬處達60米，直道是秦始皇為攻防匈奴，令大將蒙恬率數(shù)十萬士兵、百姓修筑而成，是一條重要的軍事道路。 馳道：以洛陽為中心，修建四通八達的交通網(wǎng) 郵驛系統(tǒng) 郡縣制：秦在全國推行的郡縣制分為兩級行政體制，分設主管行政、軍事和監(jiān)察的長官，郡行政長官稱郡守，軍事長官稱郡尉，檢察官稱郡監(jiān)，郡下設縣，萬戶以上設縣令，萬戶以下設縣長，為行政長官，同時高縣尉主管軍事，縣丞為行政副長官，郡縣長官均由朝廷任免，不能世襲，縣下設鄉(xiāng)、亭，鄉(xiāng)下設里，鄉(xiāng)和里是行政機構(gòu)，亭為治安組織，皇帝和中央通過嚴格的文書制度將中央的政策、法規(guī)推向全國，并及時掌握地方的治政情況和動向。 三公九卿制：國家軍政大事，通常由公卿大臣進行朝議，最后由皇帝做出裁決，天下事無大小皆決于上 秦始皇建立了一個中央集權(quán)的，郡縣制，官僚制，確實使皇帝的統(tǒng)治可以直接貫徹到每一個人，廢除了貴族的世襲制，選拔官吏來管理百姓 焚書坑儒：加強思想文化的控制，為中央集權(quán)服務 書同文 統(tǒng)一度量衡 統(tǒng)一幣制 如果說版圖疆域的空前拓展與統(tǒng)一是秦始皇完成一統(tǒng)中國大業(yè)的第一步，那么統(tǒng)一文化和經(jīng)濟則是他為統(tǒng)一大業(yè)邁出的第二步，只有邁出了這一步才可以稱得上真正的統(tǒng)一，才能建立起一有穩(wěn)定根基的統(tǒng)一的中華帝國。 秦滅：BC210年，秦始皇死于第五次巡游的路上，趙高脅迫李斯偽造遺招，立胡亥為太子，賜死扶蘇和將軍蒙恬，胡亥回到咸陽后即皇位，為秦二世。BC209年陳勝吳廣揭竿而起，掀起反秦起義浪潮。BC207年 ，趙高逼迫秦二世自殺，立二世侄子子嬰去皇帝號，改稱秦王，子嬰殺死趙高，次年十月，劉邦率領的起義軍攻陷武關（今陜西丹鳳縣東），秦王子嬰投降，秦始皇一手締造，盛極一時的大秦帝國，僅僅經(jīng)歷了十五個春秋，便轟然傾覆。 滅亡原因：秦的統(tǒng)一它是結(jié)束了周以來的長期戰(zhàn)亂，建立一個統(tǒng)一的國家，那么這個歷史過程是歷史一個發(fā)展的趨勢，但是我們另一方面要考慮到，當時秦的統(tǒng)一它是用的軍事征服，就是暴力征服，那這樣它并沒有考慮到，各國各地具體的民意，他把大量的人力不是用在發(fā)展經(jīng)濟上，而是用在了大興土木上，比如他修長城，修直道，修馳道，還有修阿房宮、驪山墓 后世影響：秦始皇統(tǒng)一中國，不僅從疆域上，更是從文化上，民族心理上鑄就了中華民族這個東方大國的不可撼動的牢固根基，祖國統(tǒng)一，民族團結(jié)，成為中國歷史發(fā)展的必然趨勢。秦統(tǒng)一以后建立了整套的制度，兩千年都動不了，這個統(tǒng)一國家，這個制度，包括中國需要統(tǒng)一國家這個觀念，就因此以后就固定下來。 第十九集 楚漢爭霸 楚漢爭霸：BC206～BC202年 項羽（公元前232年―公元前202年），泗水郡下相縣（今江蘇省宿遷市）人。楚國名將項燕的孫子。項羽少時學書、劍皆無所成，然胸懷反秦大志。秦二世元年（前209年）九月，隨項梁起兵會稽（治今江蘇蘇州），響應陳勝、吳廣起義。陳勝死后，又領導反秦武裝主力，擁立楚懷王之孫熊心為王。秦將章邯擊趙時，奉懷王之命，以次將隨上將軍宋義率軍救趙，因宋義行至安陽后按兵不動，遂于帳中斬之，然后親自領兵救巨鹿，破釜沉舟，大敗秦軍主力。隨后招降章邯，坑殺秦卒二十萬，進軍關中。時劉邦已先據(jù)咸陽，謀臣范增力勸項羽在鴻門宴上殺死劉邦，未能實現(xiàn)，與劉邦暫時達成和解，遂屠咸陽，殺秦王子嬰，燒秦宮室，擄掠貨寶。公元前206年二月，分封諸侯，以劉邦為漢王，自立為西楚霸王，定都彭城（今江蘇徐州）。不久，田榮、陳余于齊、趙等地舉兵反楚，劉邦乘機平定三秦，進逼西楚，楚漢之爭隨之爆發(fā)。項羽雖于戰(zhàn)爭前期取得勝利，但因分封諸侯，內(nèi)部矛盾重重，加以戰(zhàn)略決策失宜，軍事形勢日益不利，終被圍困垓下，夜聞楚歌四起，以為漢軍已得楚地，遂突圍至烏江，自刎而死。 劉邦（前256年/前247年－前195年6月1日），字季，沛縣豐邑中陽里人（今江蘇省徐州市豐縣）。劉邦出身農(nóng)家，為人豁達大度，早年不事生產(chǎn)。秦朝建立后，出任沛縣泗水亭長。后因釋放刑徒，亡匿于芒碭山中。陳勝起義后，集合三千子弟響應，攻占沛縣，自稱沛公，投奔反秦義軍首領項梁，任碭郡長，受封武安侯。秦二世三年（前207年）率軍進駐灞上，接受秦王子嬰投降，廢除秦朝苛法，約法三章。鴻門宴之后，受封為漢王，統(tǒng)治巴蜀及漢中一帶。他能夠知人善任，虛心納諫，充分發(fā)揮部下的才能，積極整合反對西楚霸王項羽的力量，最終擊殺項羽，于漢五年（前202年）贏得楚漢之爭，統(tǒng)一天下。即位于定陶氾水北岸，王朝因劉邦的漢王封號而稱漢朝，初都洛陽，后遷長安，劉邦，即開國皇帝漢高祖。 陳勝吳廣起義：大澤鄉(xiāng)起義，是中國歷史上第一次大規(guī)模的平民起義。王侯將相寧有種乎 楚漢戰(zhàn)爭：BC206~BC202 項羽： 巨鹿之戰(zhàn)：破釜沉舟，九戰(zhàn)九勝，殲滅秦軍主力 鴻門宴：范增，項莊舞劍意在沛公，婦人之仁 彭城之戰(zhàn)： 鴻溝之約：楚河漢界，位于今河南鄭州 垓下之圍：垓下今安徽省靈璧縣沱河北岸，四面楚歌，霸王別姬，烏江自刎 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何——項羽《垓下歌》 劉邦：蕭何、張良、韓信（蕭何月下追韓信，國士無雙，成也蕭何敗也蕭何） 斬白蛇起義 入關滅秦：約法三章 鴻門宴：樊噲，人為刀俎我為魚肉 東出漢中：明修棧道暗渡陳倉 第二十集 郡國并行 西漢：BC202～8年，漢承秦制 漢初郡國并行 郡國并行：函谷關為界，以首都長安為中心的關中十五郡，采用全面郡縣制。函谷關以東的廣大關東地區(qū)全部分配給七個異姓諸侯王，諸侯國雖然接受漢王朝的統(tǒng)一管理，但擁有很大的行政、司法、軍事權(quán)，是一個高度自治的獨立王國（丹書鐵券：7位異姓諸侯王，丹書鐵券一分為二，由皇帝和受封者各執(zhí)一半，這七個異姓諸侯王分別是楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、趙王張敖、燕王臧荼、長沙王吳芮） 漢初裂土分封的原因：秦漢之際，各大軍事集團并立，逐鹿中原。劉邦必須聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，七個異姓諸侯王在當時均擁有強大的軍事實力，是劉邦必須爭取的盟友和輔佐。裂土分封，不僅是劉邦爭取他們的手段，也是他們擁戴劉邦對抗項羽的前提。 鏟除異姓王 BC202~BC195年，七八年的時間劉邦的主要精力就用在了鏟除異姓諸侯王上，臧荼、韓信、彭越、英布被殺掉，張敖被廢為列侯，韓王信逃到了匈奴，僅留下一個勢力最小的長沙王吳芮。與此同時，劉邦企圖以血緣關系來維系王朝，陸續(xù)分封齊王劉肥、吳王劉濞、代王劉恒等劉姓子弟為王。 白馬之盟：非劉氏為王者，天下共擊之 大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！——劉邦《大風歌》 呂后：呂雉早年嫁給泗水亭長劉邦，生下劉盈和魯元公主。劉邦即位后，呂雉參與誅殺韓信、彭越。BC195年漢惠帝劉盈即位后，她被尊為皇太后，成為史上有記載的第一位皇后和皇太后?；莸蹫槿松屏既崛?，在位期間朝政實際上掌握在性格強悍的呂后手中。 BC188年漢惠帝劉盈憂郁病逝，呂雉立太子劉恭為帝，自己臨朝稱制，行使皇帝職權(quán)，朝廷號令一概出自太后，為中國太后專政的第一人。呂后在位期間，大封呂氏族人為王，后廢了劉恭的帝位，并暗中殺了他，改立常山王劉義為皇帝，改名叫劉弘。BC180年呂后剛剛死去，齊王劉襄即聯(lián)合劉姓諸侯王起兵反呂。太尉周勃、丞相陳平與朱虛侯劉章設下計策，奪取南北軍，誅滅呂氏，廢掉劉弘，迎立劉邦中子代王劉恒是為漢文帝。 削藩：鏟除同姓諸侯王 漢文帝BC180~BC157 賈誼《治安策》：眾建諸侯而少其力；晁錯。 漢景帝BC157~BC141 BC154年景帝采納晁錯《削藩策》削藩建議，引發(fā)吳楚七國之亂。景帝殺晁錯，周亞夫率兵三個月平定叛亂。之后景帝眾建諸侯，同時改革官秩，任用王國官吏的權(quán)力收歸中央，降低官員級別，改丞相為相，減省吏員，以和中央官區(qū)別，諸侯不得治民。諸侯王權(quán)力大大削弱，中央集權(quán)顯著增強。 漢武帝BC141~BC87 公元前127年，漢武帝采納主父偃的建議，頒布推恩令，所謂推恩，就是諸侯王可以將皇帝的恩澤推廣到自己的子孫，就是把皇帝分封給他的封地，分給自己的子孫為列侯。推恩令一下，諸侯王的封地化整為零，變大為小，其勢力進一步削弱了。漢武帝決心做最后的整頓，特意頒布左官律和附益法。前者規(guī)定王國官為左官，以示歧視；后者限制士人、官僚與諸王交游。從此，諸侯王惟得衣食租稅，不得參與國政，已與一般富豪無異。分封制終于名存實亡，擾攘百余年的諸侯王問題至此得以基本解決，郡國并行也告結(jié)束。 第二十一集 文景之治 湖南長沙馬王堆墓：素紗褝衣-湖南博物館鎮(zhèn)館之寶 漢初六十余年，黃老之學成為治國指導思想。自劉邦、呂后至文帝、景帝皆輕徭薄賦、鼓勵農(nóng)桑、與民休息、無為而治，這使得秦末以來殘破的社會經(jīng)濟逐漸得到恢復發(fā)展，出現(xiàn)了中國帝制時代的第一個太平盛世——文景之治。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。 《史記·平淮書》載：“漢興七十余年間，國家無事?！熤X累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！?《漢書?景帝紀》：“漢興，掃除繁苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚，周云成康，漢言文景，美矣！” 漢文帝：仁厚愛民，勤儉 輕徭薄賦：第一年，頒布了養(yǎng)老令，給八十歲以上的老人發(fā)放米、肉、布帛等物品，讓地方官按時慰問，同時下令郡國不要搜羅奇珍異寶上貢朝廷。課農(nóng)桑并親為表率。 減輕刑罰：廢除‘收孥相坐律令’，‘誹謗妖言’‘祝詛上（即詛咒皇帝）罪’，廢除了由來已久的肉刑 厲行節(jié)儉：漢文帝的節(jié)儉是非常少見的，他在位二十多年宮室苑囿沒有新建，衣服車馬也是久不更新。為了糾正當時的厚葬風氣，他臨終前遺詔薄葬。 軍事上：對于削藩有著種種顧慮。雖然，這種姑息最終釀成了景帝時代的七國之亂，但在當時削藩顯然還為時過早。文帝統(tǒng)治始終把穩(wěn)定放在了第一位，內(nèi)政如此外交也是一樣，匈奴人屢屢撕毀和親之約，入侵邊境。文帝怕刀兵再起，百姓遭受戰(zhàn)爭之苦，下令嚴守邊塞，不發(fā)兵追擊。安撫南越。 評價：漢文帝是個寬厚的皇帝，但也是個頗有手腕的政治家，他所有措施都旨在鞏固政權(quán)。文帝剛從代國進京登基入未央宮，就拜親信宋昌為衛(wèi)將軍，掌管南北兩軍把軍權(quán)控制在自己手里，又大封擁立自己的功臣，展示自己的謙遜態(tài)度，使功臣集團安心?？磿r機合適又讓列侯回到自己的封國去，罷免絳侯周勃的相位以抑制功臣集團的勢力。并先后平定了濟北王劉興居和淮南王劉長的謀反。 漢景帝 削藩：平定七國之亂 治國：景帝繼承了父親的政策，清靜無為、輕徭薄賦，減輕刑罰 第二十二集 漢武帝 漢武帝劉徹十六歲繼承皇位，在位五十四年（BC141～BC87），功業(yè)甚多：對內(nèi)，為加強中央集權(quán)，頒行推恩令，又制訂左官律和附益法，嚴格禁止諸侯王參與政事；不拘一格錄用人才，提拔有才能的士人為侍從，以備顧問；裁抑丞相職權(quán)，依靠親信和近臣參與決策，從而形成內(nèi)朝（中朝）和外朝的政治體制；設十三州刺史部，加強對郡國的控制；為解決財政困難，改革幣制，禁止郡國鑄錢，又實行鹽鐵官營、均輸平準等制度；頒布算緡、告緡令，向商人征收重稅；建立正規(guī)的察舉制度，令郡國舉孝廉及秀才、賢良方正等；實行尊崇儒術(shù)的文化政策，設五經(jīng)博士，在京師長安興建太學，又令郡國皆立學官。對外，派衛(wèi)青、霍去病多次出擊匈奴，迫其遠徙漠北；命張騫出使西域，溝通漢與西域各族聯(lián)系；又征服閩越、東甌、南越、衛(wèi)氏朝鮮，經(jīng)營西南夷，在其地設置郡縣。 劉徹迷信神仙，熱衷于封禪和郊祀，曾多次巡游各地，揮霍無度。在位晚年，社會矛盾日益尖銳，關東流民達二百萬，農(nóng)民起義頻繁。宮廷發(fā)生“巫蠱之禍”，導致太子劉據(jù)自殺。征和四年（前89年）下輪臺詔，拒絕桑弘羊募民屯田輪臺的建議。后元二年（前87年），劉徹駕崩，享年七十歲 改革易制： 繼位之初劉徹任用竇嬰、田蚡、趙綰、王臧等提倡儒學改革，受到墨守黃老之學的太皇太后竇太后的阻撓。BC135年，竇太皇太后去世，重申尊崇儒術(shù)，第二次舉賢良文學，丞相田蚡“黜黃老、刑名百家之言”，錄取數(shù)百名儒者，后來儒生公孫弘又做了丞相，引領天下學子競相習儒。董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。 北擊匈奴： 白登山之圍：BC200劉邦被四十萬匈奴兵圍困七天七夜，之后漢對匈奴一直采用和親等懷柔政策。 BC138年派張騫出使西域，聯(lián)絡大月氏共擊匈奴。 BC129年衛(wèi)青龍城之戰(zhàn)，取得漢對匈奴的首勝 BC123年漠南之戰(zhàn)，未滿十八歲的霍去病主動請纓，親率八百騎兵在茫茫大漠里奔馳數(shù)百里尋找敵人蹤跡。結(jié)果，他獨創(chuàng)的長途奔襲遭遇戰(zhàn)首戰(zhàn)告捷，斬敵兩千余人，霍去病也成為漢軍楷模。 BC121年河西之戰(zhàn)，霍去病驅(qū)匈奴于千里之外，將河西走廊納入漢朝版圖 設河西四郡：武帝在這里先后設置了武威、九泉、張掖、敦煌四郡。匈奴接連丟掉焉支、祁連二山十分背痛，他們唱到“亡我祁連山使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色?！逼浜蟠罅啃倥督禎h朝，匈奴國遭到毀滅性打擊，從此河西走廊無匈奴蹤跡 BC119年漠北之戰(zhàn)，衛(wèi)青、霍去病雙雙取得大捷，共消滅匈奴將近九萬人，霍去病封狼居胥山，臨翰海（今俄羅斯境內(nèi)貝加爾湖）而還。漠北匈奴主力喪失殆盡，殘兵敗將遠遁逃命不敢再戰(zhàn)。 不幸的是漠北戰(zhàn)役僅僅兩年以后霍去病病逝，年僅二十四歲。十年后，大將軍衛(wèi)青亦去世。 五征車師，漢最終控制西域門戶，開通絲綢之路。 蘇武出使匈奴：BC100漢武帝派蘇武前去游說接受匈奴臣服，不料匈奴發(fā)生宮廷政變，蘇武被匈奴扣押，成為人質(zhì)。蘇武在荒無人煙的北海度過了漫長的19個春秋，公元前81年漢匈和親，蘇武終于全節(jié)而歸，而匈奴對漢也不再構(gòu)成威脅。 漢武帝用兵匈奴四十年，在中原文化取得強勢地位的背景下，西漢君臣上下形成了犯強漢者雖遠必誅的強烈國家意識。漢武帝的開疆拓土，他基本上奠定了中國后來的一個版圖的基礎。 漢武帝有著偉大而傳奇的一生，他顯揚儒學、求訪賢良、舉用賢俊茂才，讓他們成為國家建功立業(yè)，他興設太學、整治禮儀、改頒歷法、協(xié)和韻律，確立了影響后世的德以揚善、刑以懲惡、德刑并用的漢家制度。他戡定外患、開拓疆域，建立了強大的帝國，但他的一生也備受爭議，直到清代還有人指責他窮兵黷武、征伐不休，到武帝末年全國戶口減半，國家瀕臨滅亡的邊緣。 武帝原計劃是讓他的繼任者太子劉據(jù)接班后來完成對外征兆向?qū)?nèi)恢復生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。但在武帝暮年發(fā)生的太子廢立事件和全國百姓蜂起造反，把國家推到了土崩的邊緣。武帝意識到，政策的轉(zhuǎn)變已經(jīng)等不到下一代了，必須提前改弦更張。BC89年，武帝頒布了輪臺詔，是中國歷史上第一個皇帝罪己詔， 深刻反省和檢討自己多年來所犯的錯誤，同時提出國家政策的全面轉(zhuǎn)變，舉其要者，政治上從嚴刑峻法轉(zhuǎn)向?qū)捤蓽睾?；?jīng)濟上從壟斷財利轉(zhuǎn)向發(fā)展農(nóng)業(yè)；對外關系上從戰(zhàn)略進攻轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略防御；對于廣大百姓而言，從重負繁役轉(zhuǎn)向輕徭薄賦。從頒布輪臺罪己詔到發(fā)布遺詔相隔僅短短兩年，歲月崢嶸給予武帝糾正錯誤的時間真是太短太短。 第二十三集 兩漢經(jīng)學 勒石刻經(jīng)、樹碑垂范擁有不可比擬的尊崇的政治地位，匹夫而為萬世師，一言而為天下法。從孔子到儒學再到經(jīng)學，這一切均深刻地影響著中國歷史的命運，而提起經(jīng)學就必須從兩漢說起。 六經(jīng) 在漢代由周公和孔子留下的儒家舊典演化為六經(jīng)即《易》、《書》、《詩》、《禮》《樂》、《春秋》?？墒菨h初時《樂》已完全消失，就連《書》都很難找尋?！稌芳础渡袝肥侵袊钤绲囊徊繗v史文獻匯編，記載著從堯舜禹到東周約一千五百多年的歷史。 為保存儒家經(jīng)典，東漢熹平四年（公元175）朝廷下令，把經(jīng)過官方審定的經(jīng)書用隸體的書寫形式刊刻在四十八塊石碑上作為讀書人的標準教材，這就是東漢著名的經(jīng)學家蔡邕書寫的熹平石經(jīng)，今天熹平石經(jīng)一部分存放在西安碑林博物館，另一部分則收藏在上海博物館。 劉邦祀魯 漢初除墨家已在秦末衰微，先秦時期活躍在政治、文化舞臺的儒家、道家、法家、陰陽家等各種學說在漢初并立，尤其是儒家在經(jīng)過秦朝的壓制后急欲重振。在漢初，儒家雖然受到一定程度的重視，但道家的無為思想顯然更符合當時的社會條件，因而占有主導地位，但漢代道家，它已經(jīng)不是完全地像先秦的道家一樣，它是無為而無不為，它是一種積極的有為。漢武帝執(zhí)政初漢朝既有治儒家的博士也有治道家、法家、陰陽家等學說的博士。各種學說都想要成為漢朝思想的主流，它們之間發(fā)生了很多爭論。 到漢武帝時在無為而治統(tǒng)治思想指導下的帝國政治已經(jīng)出現(xiàn)了若干危機，在統(tǒng)治思想上逐漸擺脫黃老學說轉(zhuǎn)向積極有為的儒家學說，成為漢代統(tǒng)治者一個必然的選擇。公元前140年，漢武帝采納丞相衛(wèi)綰的奏議，凡是學習申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀學說的人不得被推選做官，這意味著法家、縱橫家的思想被摒棄。公元前136年，漢武帝下令置《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)博士，儒家的各門經(jīng)學在官府中更加完備。一年后竇太后去世，漢武帝得以大張旗鼓地重用儒生。 董仲舒 董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)將周代以來的宗教天道觀和陰陽觀、五行學說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想建立了一個新的思想體系。董仲舒是漢代經(jīng)學的奠基人，儒學轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)學成為漢代的官方統(tǒng)治哲學，成為兩千多年中國古代社會的主導思想。 董仲舒與漢武帝三策三答，董在《天人三策》中董仲舒提出的影響最重要的建議是，諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，六藝使讀書人必備的六種才能，他強調(diào)要用孔子儒學，統(tǒng)一天下的思想，漢武帝聽取后，將不治儒學《五經(jīng)》的太常博士一律罷黜，優(yōu)禮延攬數(shù)百位儒生，這便是對中國古代文化思想影響至深的罷黜百家、獨尊儒術(shù)。 董仲舒還第一次提出了立太學以教于國的主張，就是要通過國家辦學的方式，培養(yǎng)接受儒家經(jīng)學教育的人才，使經(jīng)學所倡導的政治理論更好的得以實踐。太學是中國古代的大學，太學之名始于西周，但真正作為官立學校蓬勃發(fā)展起來卻是始于漢武帝，也正是由此開始適應不同年齡的學堂也在全國各地風起云涌地發(fā)展起來。 公孫弘 公孫弘同樣得到了漢武帝的重用，從社會底層的知識分子被破格提拔，成為中國歷史上第一位被任命為丞相的經(jīng)師。公孫弘的才干以實用著稱，他的政治思想具有明顯的儒法合流的傾向，認為法不遠義、和不遠禮。他將董仲舒的建議付諸實施，向漢武帝建議建立學校制度，以儒家經(jīng)典為太學教育的統(tǒng)一教材，開設經(jīng)藝考試，為各級部門提供官吏人才，這就把經(jīng)學與利祿之學聯(lián)系起來，為經(jīng)學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。 讖緯： 經(jīng)學也成為讖緯化的儒學，讖與緯作為神學預言在實質(zhì)上沒有多大區(qū)別，漢代經(jīng)學地位提高就產(chǎn)生了傍依、比附經(jīng)義的緯書，用讖緯解經(jīng)也就開啟了經(jīng)學神秘化和庸俗化的大門。 通經(jīng)致用： 不過，兩漢經(jīng)學最重要的特點是通經(jīng)致用，他們廣泛融合汲取各家所長以此豐富經(jīng)學，并致力于王朝的治理。經(jīng)學家用陰陽五行理論改造先秦儒學，創(chuàng)造出陰陽災異論借以限制皇權(quán)，規(guī)范帝王行為，他們認為皇帝的行為符合天道，天會出現(xiàn)祥瑞予以褒揚，如不符合天道，天就會降下災異做出警示。 天命、天子： 儒家有它的批判的精神，它這個批判的精神就是對它所建構(gòu)的政治要有一套反饋系統(tǒng)，那么天人關系是一個最難理解，也是一個最后的一個反饋系統(tǒng)，假如你這整個政局不能夠進入常軌，那天要受天譴，它先有這個警告你，先有災異，那么如果你一直不受警告，那你的天命就會喪失了。 天子作為皇帝的專稱，就是這時經(jīng)學家的一個創(chuàng)造。 大一統(tǒng)： 春秋“大一統(tǒng)”理論實際上也是漢代經(jīng)學家們的一個創(chuàng)建，是經(jīng)師們從儒家經(jīng)典《春秋》中推演出的概念。大的意思是重視、尊重，一統(tǒng)的意思是指天下諸侯皆統(tǒng)系于天子，正如《漢書.王吉傳》所說，《春秋》所以大一統(tǒng)者六合同風、九州共貫也，這種以道統(tǒng)為核心的政治倫理強化了中央集權(quán)的權(quán)威，對兩千多年來中國及東亞社會的影響既巨且深 三綱五常： 在董仲舒提出以仁德禮義為主刑罰為輔的治國方針以后，漢代經(jīng)學家創(chuàng)造出了另一個重要理論三綱五常。所謂三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，所謂五常即仁、義、禮、智、信。雖然三綱五常聯(lián)用來自用宋代的朱熹，但是對這些觀念的論述漢儒已十分明晰，三綱五常是以規(guī)范秩序為核心的社會倫理，兩千多年來一直深刻影響著中國人的文化心理。在董仲舒提出以仁德禮義為主刑罰為輔的治國方針以后，漢代經(jīng)學家創(chuàng)造出了另一個重要理論三綱五常。所謂三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，所謂五常即仁、義、禮、智、信。雖然三綱五常聯(lián)用來自用宋代的朱熹，但是對這些觀念的論述漢儒已十分明晰，三綱五常是以規(guī)范秩序為核心的社會倫理，兩千多年來一直深刻影響著中國人的文化心理。 今文經(jīng)與古文經(jīng) 經(jīng)學雖然在武帝以后得到了蓬勃發(fā)展，但也并非一帆風順。漢代的經(jīng)學又分為今文經(jīng)學與古文經(jīng)學，今文經(jīng)一般指用漢代隸書寫就被列為官學系統(tǒng)的儒家經(jīng)書，然后從西漢末期開始，今文經(jīng)學收到了古文經(jīng)學的挑戰(zhàn)。古文經(jīng)是指未得立于中央官學的或藏于皇家密室或流傳于民間的儒家經(jīng)書，并以尊崇周公來壓制今文經(jīng)，對孔子崇拜，這在某種程度上古文經(jīng)的興起制止了今文經(jīng)學，把經(jīng)學神圣化的趨勢。到東漢后期今文經(jīng)學、古文經(jīng)學呈并列狀態(tài)。與此同時有識之士開始不再糾纏于爭論而是兼治今、古文經(jīng)學，在融合中尋求發(fā)展。東漢后期，經(jīng)學大師鄭玄，他力求融合今文經(jīng)與古文經(jīng)，遍注儒家經(jīng)典，經(jīng)學也就進入了一個小統(tǒng)一時代。顯然，盡管經(jīng)學脫胎于儒學，但其文化淵源的多重性似乎暗合了《易經(jīng).系辭》，天下一致而百慮、同歸而殊途所講的道理。經(jīng)學從道家學說中化用了道德概念，道，被社會化和實用化，使無為變成無不為，與民休息變成了積極進??；經(jīng)學借用了法家的國家學說，彌補了自身對君主權(quán)威與國家制度認知的缺失；經(jīng)學從墨家汲取的天德、天意、小康與大同等理論用來為皇權(quán)的合理性進行辯護，用來作為對理想社會的設定，到了現(xiàn)在經(jīng)學的某些理論還有其獨到的影響。 儒學與經(jīng)學的區(qū)別： 儒學和經(jīng)學是有差別的，儒學它原來是一種社會學說和諸子百家這種學說是一致的，但是它被漢代政府采用以后它變成了一種政治學說，變成了一種經(jīng)世治邦的一種學問，這就是儒學向經(jīng)學的一種演化，經(jīng)學不是完全照搬一些傳統(tǒng)儒學的一些東西，它吸收了百家學說的各自的一些優(yōu)點，經(jīng)學的內(nèi)容比儒學要更為豐富。 漢代大史學家司馬遷的父親司馬談也是一位歷史學家，他曾經(jīng)批評儒家博而寡要，也許司馬談錯了，他指出的儒家的缺點恰恰是其優(yōu)點。儒家的博可以讓他像海綿一樣廣泛吸取各家所長，寡要即缺乏重點，這樣儒家便不會固步自封、抱殘守缺，而能與時俱進、發(fā)揚光大，也正因為此，在兩千多年的中國古代社會，經(jīng)學的影響是其他學說無法比擬的。取得獨尊地位的經(jīng)學雖然有過神圣化、庸俗化的傾向，雖然也有誅心一樣的道德強制，但是它強烈的現(xiàn)實關懷、經(jīng)世致用的特征、自我批判的精神，彰顯了其學術(shù)流派的本質(zhì)，并對中國社會的發(fā)展起到了積極正面的作用。

第二十四集 昭宣政治 巫蠱之禍：BC91年太子被江充誣陷用巫蠱術(shù)詛咒漢武帝。武帝大怒，令其徹底追查。太子不甘心蒙冤等死，于是逮捕并殺死江充發(fā)兵自保，漢武帝聞訊大怒，派丞相率大軍討伐，激戰(zhàn)五日，太子兵敗逃出長安，最終自殺，他的母親衛(wèi)皇后也被迫自殺。巫蠱之禍被牽連殺害者多達數(shù)萬，影響所及動搖著漢帝國的根本。 輪臺詔：漢武帝晚年漢外患并未徹底根除，內(nèi)亂接連不斷，全國多地頻繁爆發(fā)農(nóng)民起義，大漢帝國走到了生死存亡的關鍵時刻。 巫蠱之禍發(fā)生之時桑弘羊建議多征發(fā)戍卒到輪臺屯田，漢武帝下達了著名的輪臺詔，批判桑弘羊的建議是擾亂天下給百姓增加負擔，他對自己以前的政策進行深刻反思和檢討。輪臺詔明確了新的治國思路，就是讓政策回歸休養(yǎng)生息、富國養(yǎng)民。 霍光輔昭帝 霍光，是已故大將軍霍去病同父異母的兄弟，漢武帝臨終前拜霍光為大司馬大將軍、金日磾為車騎將軍、上官桀為左將軍、桑弘羊為御使大夫，四人共同輔佐八歲的劉弗陵?；艄庥H歷了武帝中晚年政治的轉(zhuǎn)折，他選擇忠實的執(zhí)行武帝晚年的與民休息國策，然而，這與以桑弘羊為代表的激進改革派有著嚴重分歧。 鹽鐵會議： 桑弘羊，中國古代杰出的理財家，公元前119年前后，在國家遇到嚴重的財政危機時，漢武帝重用桑弘羊進行全面的經(jīng)濟改革，在全國推行鹽鐵、均輸、平準等改革政策，其中最為重要的是鹽鐵官營，就是將國家重要的戰(zhàn)略物資鹽和鐵收歸國營。桑弘羊改革在很短時間內(nèi)使得瀕于崩潰的漢朝經(jīng)濟得以恢復，國庫再次充實。它也存在著封建官營事業(yè)的弊病，比如說生產(chǎn)的鐵器的質(zhì)量不高，規(guī)格不符合要求，包括售價過高的這些方面，以及官吏強迫農(nóng)民進行購買的這些弊病。這些弊端在改革推行十余年后日漸突顯，百姓怨聲載道，地主、官僚、貴族和商賈也強烈不滿?；艄庹茩?quán)后為了緩解嚴峻的社會矛盾，主張對國家壟斷的工商業(yè)稍微放松一些，而桑弘羊則堅決主張嚴管。為了能在統(tǒng)治階段階級內(nèi)部達成一致，霍光在全國范圍內(nèi)推舉賢良、文學之士，詢問百姓疾苦，并召開鹽鐵會議就這些問題展開辯論，之后朝廷便廢除了酒專賣和關內(nèi)鐵管。 平息政變： 官桀父子聯(lián)合蓋長公主、燕王劉旦以及輔政大臣桑弘羊等共同結(jié)成反對霍光的同盟，假托燕王名義趁霍光休假的時候向漢昭帝上書誣陷霍光有不臣之心，并內(nèi)外接應，做好準備打算一舉擒殺霍光。時年僅十四歲的昭帝識破了他們的陰謀，不予理睬。上官桀等便決定發(fā)動政變殺霍光，廢黜昭帝，立燕王為帝。但計劃泄漏，霍光族滅上官桀父子和桑弘羊，鄂邑長公主和燕王劉旦自殺。此后霍光成為朝政實際上的決策者。 之后霍光得到漢昭帝的全面信任，因而得以獨攬大權(quán)，他采取休養(yǎng)生息的措施，多次大赦天下，鼓勵農(nóng)業(yè)，使得漢朝國力得到一定的恢復。對外也緩和了同匈奴的關系，恢復和親政策。在較短的時間內(nèi)基本扭轉(zhuǎn)了漢武帝晚年動蕩不安的社會局面，社會穩(wěn)定發(fā)展，為昭宣中興打下了良好基礎。然而BC74年，年僅二十一歲的昭帝猝然病逝。 廢立劉賀 霍光和大臣商議立武帝之孫昌邑王劉賀為帝，劉賀當了皇帝后，不僅生活奢靡而且急于擺脫霍光的控制建立自己的領導班子，霍光與幾位重臣密謀后上奏皇太后廢黜劉賀，昌邑王在位僅27天，史稱漢廢帝，就是那個著名的海昏侯。霍光效法殷商伊尹，行廢立天子之事，從此后人合稱為“伊霍”。 擁立宣帝 BC74年，廢太子劉據(jù)之孫劉病已被霍光擁立為宣帝，劉據(jù)因巫蠱事件兵敗自殺，妻妾、子女均被殺，唯獨襁褓中的劉病已逃過一劫，漢武帝遺詔將劉病已收養(yǎng)于掖庭，錄入皇家宗譜。漢宣帝入朝后的第二年正月，霍光表示要歸政皇上，宣帝謙讓表示一切仍需委任大將軍，結(jié)果一切如昭帝時一樣，凡事先向霍光匯報，然后再向漢宣帝上奏。此時霍光已權(quán)傾朝野，他雖然對漢室忠心耿耿，但是權(quán)力欲和控制欲很強，他一方面牢牢控制朝政，另一方面大肆封賞提拔自己的親屬，史稱黨親連體、根據(jù)于朝廷。BC68年霍光死后，漢宣帝宣布親政并逐步削弱霍家人的權(quán)勢，將權(quán)力集中到自己手中，情急之下霍家人決定鋌而走險，密謀毒死漢宣帝，然而此時漢宣帝早已羽翼豐滿。公元前66年，宣帝以謀反罪將霍氏一族滅族。 霍光以周公來自居的，在他輔政期間，他逐漸排除了上官桀等其他的一些輔政大臣，大權(quán)獨攬。而且他還把自己的整個家族帶入上層，把持政權(quán)，所謂水滿則溢、月滿則虧，一個權(quán)臣甚至一個家族，他如果控制政權(quán)太久，而且甚至到了操控皇帝廢立的地步，他的覆滅是必然的。 南園遺愛故劍情深 漢宣帝即位后，沒有依照群臣提議立霍光之女霍成君為皇后，而是委婉的以尋故劍的名義，表示要立自己的元配妻子許平君為皇后?；艄鉀]有反對，但以許皇后父親許廣漢受過宮刑的緣故，反對漢宣帝依照漢朝慣例封后父為列侯?；艄獾睦^室對女兒沒有成為皇后不滿，趁許皇后生產(chǎn)的機會買通醫(yī)生淳于衍，毒死了許皇后。宣帝悲痛欲絕，追封她為“哀恭皇后”，葬于杜陵南園，這便是南園遺愛?；屎笏篮螅瑵h宣帝追究醫(yī)生責任，淳于衍下獄受審，害怕而向霍光坦白了此事?；艄怏@駭之余，想要追究顯的責任，但最終還是礙于夫妻情分替她掩蓋了過去。霍成君最終被立為皇后。 宣帝中興 在西漢皇帝里邊，漢宣帝是唯一一個從小坐過監(jiān)獄，從小在民間生活的皇帝，所以他一當了皇帝之后他深知國家的現(xiàn)狀，深知民間所有的疾苦。 整飭吏治，為政寬簡，設立常平倉。 降伏匈奴：解憂公主嫁烏孫，常惠挾烏孫兵破匈奴 霸王道 宣帝晚年，曾與后來的元帝當時的太子劉奭（shi）閑聊，劉奭批評宣帝持刑太深，認為宜用儒生，宣帝勃然作色道:“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎”，并感慨道：“亂我家者，太子也?！? 公元前49年年底，宣帝病逝于未央宮，結(jié)束了二十五年的統(tǒng)治，漢宣帝被后代追尊為中宗，中興之王謂之中宗。漢宣帝對內(nèi)輕徭薄賦、整飭吏治，對外安定邊疆，將西域正式納入中國版圖，眾多功績使得他與高祖劉邦、文帝劉恒、武帝劉徹并列，成為西漢正式擁有廟號的四位皇帝之一。漢宣帝和他的前任漢昭帝共執(zhí)政三十八年，踐行武帝后期的休養(yǎng)生息政策，政治清明，呈現(xiàn)出吏稱其職，民安其業(yè)的和諧繁榮景象，后代歷史學家稱之為昭宣中興。 第二十五集 王莽改制 西漢末年 漢從開國皇帝劉邦開始經(jīng)略國家，經(jīng)過了文景之治、漢武帝的勵精圖治和昭宣中興之后，西漢王朝開始走向衰落。元、成、哀、平，四個皇帝把昌盛的局面一步步糟蹋殆盡，民不聊生、哀鴻遍野，社會矛盾日益尖銳，由于外戚輪流執(zhí)政，宦官也受寵弄權(quán)，賢臣多被罷黜，留在朝廷內(nèi)多是貪官污吏，朝堂如此，地方上更加黑暗，地方官吏重要能結(jié)交上權(quán)臣就能肆無忌憚，加重對百姓搜刮盤剝，人口激增與災害頻發(fā)也在加劇社會矛盾。 新朝（8～23年） 建立于西漢與東漢之間的新朝僅存十四年，是中國歷史上短命的王朝，然而人們對新朝的忽視并不是因為其享國甚短，因為與新朝相比秦朝也不過十五年，在歷史上新朝顯然無法與秦朝相提并論，新朝的皇帝王莽更是被后來的東漢史學家班固定性為篡漢的奸臣，這一觀點幾乎為后代所有的史學家所沿用，人們不愿意把這個時期稱作新朝而稱作新莽，直到近兩千年之后，人們才重新審視這位新朝皇帝，胡適等一些近代學者開始認同王莽改革中的土地國有、均產(chǎn)、廢奴三個大政策。 古今經(jīng)文之爭： 王莽、劉歆是古文經(jīng)學的堅定支持者，這兩位都是具有遠大理想的人，他們對西漢末年混亂的社會秩序，殘破的國家制度極度失望了，厭惡今文經(jīng)學對政治的妥協(xié)。于是步調(diào)一致地以古文經(jīng)學為基礎，開始規(guī)劃理想的政治藍圖。劉歆是設計師，王莽將成為實踐者。 王莽： 扶搖直上 王莽出身于權(quán)傾朝野的外戚王氏家族，是漢元帝皇后王政君之侄。王莽早年喪父，孤貧恭儉，拜當時名儒沛郡、陳參學習《禮經(jīng)》，如同一位普通的儒生，在當時王莽良好的品行受到很多人的贊譽，這為他出人頭地奠定了輿論基礎，大將軍王鳳是王莽的伯父，當他生病時王莽精心護理，幾個月不解衣帶以至于蓬頭垢面，令王鳳深為感動，王鳳是當朝的重臣，臨終前特地向皇帝推薦了王莽。 王莽由于賢能謙恭其地位和聲譽都在飛速提高，公元前16年王莽被封為新都侯，即便地位再高，王莽一如既往地禮賢下士，經(jīng)常把自己的俸祿分給門客和平民，甚至賣掉自己車馬衣服去接濟窮人，不管在民間還是在朝堂都深受愛戴。公元前8年，王莽出任大司馬，時年三十八歲。此時的王莽既是外朝的首領又成為學界的領袖，他與劉歆一起開始力促古文經(jīng)學成為官學，這將會促成整個社會秩序的重大變革。然而僅僅過了一年，漢成帝薨（hong），漢哀帝繼位，丁、傅兩家外戚掌權(quán)，王氏家族受到沉重打擊，王莽因此被免職，避居新都（今河南新野），劉歆也被免去官職。 哀帝死，王政君以太皇太后臨朝稱制，九歲漢平帝繼位，王莽復任大司馬掌握了內(nèi)政外交的實權(quán)，立九歲漢平帝。公元3年，王莽的女兒成了皇后，王莽執(zhí)政的地位更加鞏固，他認為改變王朝意識形態(tài)的機會正在成熟，王莽迅速組建起一個得心應手的班底，劉歆成為當時意識形態(tài)與學術(shù)文化的最高領導人。 古文經(jīng)學運動 劉歆與王莽同心協(xié)力，以罔羅遺失、兼而存之為名，將《左轉(zhuǎn)》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》立于學官，成為國家正統(tǒng)學說中的一部分，這意味著長期飽受壓制的許多儒生將有機會進入國家的正規(guī)編制，實現(xiàn)他們的抱負。后來王莽又曾立《樂經(jīng)》，增立博士，此外又廣召通曉各種學問者數(shù)千人來到京城，王莽要得天下英才，使古文經(jīng)學昌明于天下。為此王莽在長安開始為學者建造一萬套住宅，大力宣揚禮樂教化，在王莽的感召下，儒生與百姓紛紛投入義務勞動，經(jīng)過10萬人的奮力突擊，一萬套住宅竟然在20天就全部完工，不僅如此王莽的恩惠也波及更多的普通百姓，他在長安城中造五個里，有住宅二百區(qū)讓流民居住，此時的王莽希望建造一個能夠造福于最大多數(shù)人的社會，王莽曾在上書中說，古時候時市無二價、官無獄訟、邑無盜賊、野無饑民、道不拾遺、男女異路，應將古制頒示天下，讓臣民遵守，這其實就是王莽的終極理想，他想要按照上古三代所遵行的唐虞之道，建造一個國給民富而頌聲作的小康社會，這種理想不止是讓天下儒生為之傾倒，也幾乎激勵了各個階層的民眾。 代漢建新 5年，九百名公卿大臣請求朝廷賜予王莽象征至高無上禮遇的九命之錫，也由此改朝換代的大戲拉開了序幕。 公元6年漢平帝暴卒，年僅兩歲的劉嬰繼位，太后命王莽暫代天子攝政，此時的王莽雖為假皇帝（代理之意），但權(quán)勢幾乎等同于皇帝，這引起了以劉氏宗室為主的反對勢力的反叛，在順利地清除這些障礙之后，王莽制造了各種各樣的符命祥瑞，朝野上下人們以不同方式勸王莽稱帝，改朝換代。8年，皇帝劉嬰禪讓，王莽稱帝改國號為新。 王莽在朝野得到最廣泛的支持，用和平的方法接收政權(quán)，西漢王朝在平靜中消失，一個叫做新朝的新王朝在平靜中誕生，兩大王朝交接之際幾乎沒有太多流血。 在中國的史書中，大多數(shù)并不認為這是一個王朝的更替，而是將王莽此舉視為亂政篡位，然而也有人認為，王莽要實現(xiàn)自己的理想就必須登上皇位，這是一種不得已的行為，從此時起歷時二百一十多年的西漢王朝結(jié)束，王莽的時代真正開始，王莽代漢而立，開創(chuàng)了中國歷史上通過符命禪讓做皇帝的先河。 托古改制 王莽提出用《周禮》的理論和制度來作為改制，建立了新莽政權(quán)的一個核心的理論依據(jù)和制度依據(jù)。 王田制： 即恢復類似于周代的井田制度，將全國土地國有化不允許自有買賣，以抑制土地兼，使農(nóng)民有田可耕，但損害了大官僚、大地主和大商人這些土地集中者的利益。 改革奴隸制： 奴婢改稱為私屬并禁止奴婢買賣，即改變奴婢與牛馬同欄的地位又抑止大量農(nóng)民淪為奴婢，然而這項政策在實施過程中也遇到了麻煩，最后結(jié)果是上下不得人心。 五均六筦制： 五均即由政府統(tǒng)一物價平衡市場供應，王莽在長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都六大城市設立了五均官來控制物價暴跌，防止商人操縱市場，但由于缺乏官僚集團的支持，王莽只能依靠富商大賈來推行，這樣反而形成危害更大的官商壟斷集團。六筦就是由國家直接接管六項重要的經(jīng)濟事業(yè)，即包括酒、鹽、鐵器由國家專營，由中央政府統(tǒng)一鑄幣，這項政策真正的結(jié)果是養(yǎng)肥了主管官員，國家財政沒有增加收入，百姓卻負擔更重，至于正當?shù)纳倘?、手工業(yè)者在官營商業(yè)體制下已無立足之地了。 改革幣制： 王莽頻繁地改革幣制，他即位后前后共進行了四次幣制的改革，變更發(fā)行了幾十種貨幣，而且每次易幣都是以新鑄的劣質(zhì)貨幣代替質(zhì)量較高的舊幣，由于這些貨幣無信譽可言，所以在貨幣改革的期間物價飛漲、經(jīng)濟混亂。 建西?？ぃ?西?？せ⒎袷窃诤ｊ炭h縣城約1公里處的西?？みz址出土的，王莽根據(jù)古書有四海之說，脅迫羌人獻出青海湖一帶的土地，名義上如此，其主要的目的是為了強制移民，解決西漢末年人口暴增，對關中、關東地區(qū)帶來的人口壓力。 征戰(zhàn)四夷： 為了緩解國內(nèi)愈來愈尖銳的社會矛盾，王莽還多次發(fā)動與四夷戰(zhàn)爭，其本意是通過外部的戰(zhàn)爭增強國內(nèi)的凝聚力，然而在具體實施中，這些戰(zhàn)爭不僅沒有起到凍結(jié)國內(nèi)社會矛盾的作用反而因強征暴斂更加激化了國內(nèi)矛盾。自然災害同樣加速著王莽失敗的步伐，王莽在河北省大名縣修建王莽堤，公元11年，正是在大名縣附近的黃河魏郡河段，發(fā)生了決口改道，黃河決口成災，在漢代并不少見，但這次決口形成了改道，在人口極為稠密的關東地區(qū)大量耕地被毀。 王莽的徹底改革罔顧社會現(xiàn)實，給漢社會帶來斷裂，急功近利、好大喜功，各政策推行過急，時常相抵觸，現(xiàn)實與理想往往存在巨大鴻溝，最終改革難以維持。 新朝滅亡： 公元22年，各地農(nóng)民相繼起義，天下潰畔、事窮計迫，王莽不得不廢除王田、奴婢、六筦之禁，即位以來不便于民的詔令也都廢除，這意味著改革的全盤崩潰。由于王莽改革的全盤失敗，原先的圣人王莽幾乎成為全民公敵，人心思汗，民間出現(xiàn)了很多劉姓將再次稱帝的說法。 以王莽為核心的儒生改革集團的內(nèi)部分化是對王莽最沉重的打擊，劉歆這位與王莽有著共同理想的大經(jīng)學家竟然參與廢除王莽的兵變。公元23年七月，在兵變失敗后,已經(jīng)年過七旬的劉歆自殺身亡，震動朝野。之后各地農(nóng)民紛紛起義逐漸形成赤眉及綠林兩股勢力最強的義軍，而更始軍的兵鋒正直指京城。 公元23年夏末，戰(zhàn)火逼近長安，十月初二起義兵攻入宮門，大火蔓延?！稘h書》有紫色蛙聲，余分閏位，把王莽篡漢說成以紫奪朱，蛙聲打鳴。此時的王莽穿上了紫色的禮服，將自己的生命完全托付給了上天。王莽最終死于亂軍當中，在農(nóng)民起義的凱歌聲中，新朝政權(quán)宣告滅亡。 評價： 王莽之死，使儒家們的思想從巔峰墜落，他們的政治實踐也戛然而止，好夢終究難以成真。然而我們依然應該肯定王莽作為壯志未酬的改革家在中國歷史中的應有地位，肯定他為克服西漢末年社會危機而進行改革的見識和勇氣，肯定他為實現(xiàn)儒家構(gòu)想的理想社會而作的大膽嘗試。我們還可以從斑駁的歷史記憶中，從儒家恢宏的理想和未取得成功的改革實踐中找到一些經(jīng)驗、一些教訓，讓我們認識到改革必須切合實際、措施得當、貫徹有力、善始善終，會認識到改革的艱巨與困難，如此我們將在歷史的教訓中汲取營養(yǎng)，成就我們自己的輝煌。 第二十六集 光武中興 反莽聯(lián)盟與更始政權(quán) 公元23年春季，以綠林軍為主力的南方反莽聯(lián)軍實力壯大，立劉氏族人劉玄為更始帝，號稱更始政權(quán)，不斷向外擴展。當更始軍的主力大司徒劉縯的率領下圍攻宛城時，王莽所派的四十萬大軍從洛陽南下，直撲軍事要塞昆陽，昆陽的起義軍只有八九千人。昆陽之戰(zhàn)是中國軍事史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，作為這場戰(zhàn)役的策劃者和組織者，劉秀剛?cè)嵯酀淖黠L已初見端倪，他善于說服不同意見者，團結(jié)所能團結(jié)的力量，并展現(xiàn)出深遠的戰(zhàn)略眼光，卓越的軍事指揮才能和勇猛無畏的戰(zhàn)斗精神，令世人驚嘆。昆陽之戰(zhàn)，王莽主力被殲，劉秀也一戰(zhàn)成名。幾乎與昆陽大捷同時劉秀兄長劉縯（yan）所率大軍攻取了南陽首府宛城，更始帝進入宛城，并建都于此。此時劉縯、劉秀兄弟威名遠揚，尤其是劉縯在更始政權(quán)剛成立之時，很多人便認為應該立劉縯為帝，而不是更始帝，如今劉縯聲威更重，不免使更始帝產(chǎn)生更多的擔憂，在一些將領的唆使下，更始帝竟然找借口殺死劉縯，劉秀也瞬時陷入極端危險的處境。為了不受更始帝的猜忌，他急忙返回宛城，向更始帝劉玄謝罪，對劉縯部將不私下接觸。雖然昆陽之功首推劉秀，但他不表昆陽之功，并且表示兄長犯上，自己也有過錯，并且不敢為劉縯服喪，“飲食言笑如平?！?。更始帝見劉秀如此謙恭，反而有些自愧。故劉秀不但未獲罪，反而被拜為破虜大將軍、武信侯。劉秀回到宛城并受封武信侯后不久，就在宛城迎娶了他思慕多年的新野豪門千金——陰麗華（仕宦當作執(zhí)金吾，娶妻當?shù)藐廂惾A）。公元23年農(nóng)歷十月，更始軍攻入長安，王莽被殺，持續(xù)十五年的新莽政權(quán)徹底滅亡。此時更始帝先遷都洛陽，又于第二年遷都長安，赤眉軍也歸降更始政權(quán)。 河北稱帝 公元23年冬季，在大司徒劉賜的苦薦下，更始帝最終下令命劉秀以破虜大將軍，行大司馬事的身份，持節(jié)北渡黃河、鎮(zhèn)慰河北。河北是劉秀的王業(yè)之基，漢代所謂河北是指黃河北面的冀州、幽州、并州，相當于今河北、山西、北京、天津等省市，西漢以來，經(jīng)過數(shù)百年的開發(fā)，華北大平原已是重要的糧食產(chǎn)區(qū)，人口數(shù)量相當可觀，還盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)兵器和戰(zhàn)馬，是國家軍事重地，當時有一流傳的童謠，“諧不諧，在赤眉；得不得，在河北。劉秀起初發(fā)展并不順利，一再遭遇險情，處境維艱。為了在河北打下一片天地，劉秀違背自己的個人情感，娶真定豪族郭氏之女郭圣通為妻，以政治聯(lián)姻的手段得到了當?shù)睾缽妱萘Φ闹С?。公?4年五月，劉秀攻入邯鄲，消滅了勁敵王郎，獨霸河北的局面已經(jīng)形成，具備了南下河洛，問鼎天下的資本，決心徹底擺脫更始帝。公元25年六月，光武帝劉秀在鄗縣東南的千秋亭舉行了登基大典，國號為漢，年號建武，登基的地點是臨時選定的，舉行儀式的壇場是臨時筑建的，一切從簡。 更始帝定都長安后開始迅速腐化，對于主動投奔他的赤眉首領樊崇等人，更始帝也不能妥善安置，只是以空頭支票應付，引起強烈不滿，不久即離叛，反過來西攻長安。公元25年春天，赤眉軍突入關中，連續(xù)重創(chuàng)更始守軍，九月赤眉軍攻下了長安，本應是劉秀最強勁對手的更始政權(quán)頃刻間就土崩瓦解，十月劉秀兵不血刃進入了洛陽，在關中被嚴重削弱的赤眉軍出關東歸，陷入劉秀漢軍的圍堵之中，被迫投降，這支兩漢之際規(guī)模最大的農(nóng)民軍就此瓦解。洛陽從此成為東漢政權(quán)的都城，洛陽在長安之東，為區(qū)別于定都長安的漢朝，后人習?

只看了第一集，只論這一集，先說個人結(jié)論：質(zhì)量很差，紀錄片只是幌子，實質(zhì)是宣傳大一統(tǒng)大中華民族認同感的機器。

故事敘述很亂什么的都不說了，可是連推理邏輯都很隨意。崇禎的詔書那里，人家一個字也沒提貪腐，怎么就看出來崇禎在批判貪腐的？還有說絲綢之路自漢武帝建立以來從未中斷，這已經(jīng)是基本的歷史錯誤了，怎么寫出這樣的稿子的？

通篇一種中國歷史就是“人民的選擇，歷史的必然”的語調(diào)，然后再選擇碎片化的歷史現(xiàn)象去強行“證明”它。根本說不完，反正粗制濫造