我很享受看電影這事兒。對(duì)我來(lái)說(shuō)，它既是一種放松娛樂(lè)的方式，也是一種觀察生活的方式。不過(guò)這部影片顯然不在此列。

它很壓抑，全片沒(méi)有任何的插曲來(lái)調(diào)節(jié)氣氛，配的都是真實(shí)的聲音，而且色調(diào)偏暗，在山頂?shù)溺R頭里，很多人臉都模糊不清?？吹贸?，是枝裕和在這部片中跟侯孝賢拍《聶隱娘》時(shí)想法一樣，追求寫(xiě)實(shí)，尤其片末井浦新燒橋前的鏡頭，那些霧慢慢地圍攏過(guò)來(lái)，像極了《聶》中隱娘在山崖見(jiàn)其師傅的片段，很美。

然而，除此之外，影片沒(méi)有更多的亮點(diǎn)，無(wú)論從故事性，思想性抑或鏡頭美感方面來(lái)說(shuō)，都是。剛看開(kāi)頭，因?yàn)榭催^(guò)村上春樹(shù)的《1Q84》，立馬就知道是要講有關(guān)日本著名的奧姆真理教事件了；影片基本就是通過(guò)四名主犯親屬的回憶，來(lái)部分還原這次的宗教事件，很壓抑，不過(guò)也僅此而已；鏡頭比較多晃動(dòng)，而且正如前面提到的，很多色調(diào)偏暗，都看不清畫(huà)面。

因此，這純粹就是一部讓你看得很壓抑的，表達(dá)是枝裕和對(duì)那次恐怖事件的關(guān)注的電影。

寫(xiě)于2013年

在今年的第六十六屆戛納電影節(jié)中，日本導(dǎo)演是枝裕和以他的新片《如父如子》拿到了主競(jìng)賽單元評(píng)審團(tuán)獎(jiǎng)，引起廣泛關(guān)注。回顧其近二十年的導(dǎo)演生涯，雖時(shí)不長(zhǎng)卻也不乏許多佳作。今天挑出是枝2001年的一部作品《距離》，以此片來(lái)認(rèn)識(shí)這位導(dǎo)演的世界。

本片大致講述了邪教組織“真理的箱舟”策劃了投毒恐怖事件后，幾名主犯被殺害，教主亦自殺。三年后，當(dāng)初四名主犯的親友來(lái)到山中邪教的遺址祭奠故人，卻發(fā)現(xiàn)來(lái)時(shí)停在山路口的汽車被盜，被困山中，因此遇上了當(dāng)初臨陣脫逃如今故地追思的第五名主犯。五人回到了當(dāng)初教徒們住過(guò)的小屋，各自陷入對(duì)親人的回憶和悲劇發(fā)生的沉思之中。全片采用交錯(cuò)現(xiàn)實(shí)和回憶的敘述方式，多人物多條線敘述，同時(shí)不斷淡化故事情節(jié)，雖在觀影上增加一定難度，但依然使情感堆積，對(duì)影片內(nèi)涵的表達(dá)恰到好處。

要討論作品，必須先介紹一下導(dǎo)演。是枝裕和被人們歸為20世紀(jì)90年代晚期“新日本電影新浪潮”的代表，也被評(píng)論家們稱為“獨(dú)一無(wú)二的導(dǎo)演”和“同輩人中思想最嚴(yán)肅的導(dǎo)演”。是枝裕和“被記憶、喪失、死亡、人們?cè)鯓訉で笊泛驮O(shè)法幸存等問(wèn)題苦苦糾纏”，他的電影總是圍繞著關(guān)于孤獨(dú)、記憶、認(rèn)知等母題展開(kāi)，試圖以一種隔離的姿態(tài)來(lái)探觸人的內(nèi)心世界。影片風(fēng)格大多節(jié)奏舒緩平實(shí)，敘事極簡(jiǎn)，靠情感維系單薄的時(shí)間線，同時(shí)又極力克制感情的表達(dá)，極度還原感情的真實(shí)困境。

本片中，第一視角鏡頭加畫(huà)外音的人物對(duì)話是導(dǎo)演九十年代至新世紀(jì)初的作品中最愛(ài)的拍攝手法，近似于采訪，片中表演和故事情節(jié)也接近于生活（據(jù)說(shuō)本片并沒(méi)有正式劇本，演員掌握了大概表演內(nèi)容后便自由發(fā)揮而成）。比較鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就在于影片幾乎全部采用自然光和手持?jǐn)z影，并且不使用任何配樂(lè)，單純的展示淡如生活的故事，有著明顯的導(dǎo)演早期的紀(jì)錄片風(fēng)格。事實(shí)上，是枝的故事片總是很難與紀(jì)錄片工作分開(kāi)。畢業(yè)于早稻田大學(xué)的是枝最初一直從事著紀(jì)錄片的拍攝，其影片的內(nèi)容構(gòu)架和制作上也大多脫胎于紀(jì)錄片制作，如《無(wú)人知曉》的取材來(lái)自于真實(shí)的社會(huì)案件，《當(dāng)記憶失去了》和《下一站，天國(guó)》也都關(guān)注記憶對(duì)自身身份構(gòu)建的重要性等等。是枝裕和故事片和紀(jì)錄片的緊密連接事實(shí)上模糊了事實(shí)與虛構(gòu)的邊界。這樣的態(tài)度決定了是枝裕和在其影片中一貫的姿態(tài)，即導(dǎo)演以他者的身份站立在一旁，聆聽(tīng)人物的情感。是枝裕和的影像事實(shí)上是其人物的情感的傾聽(tīng)者而非面向觀眾的講述者，具有冷靜克制的觀察感。導(dǎo)演更試圖達(dá)到的效果是讓觀眾跟隨攝影機(jī)去聆聽(tīng)、觀察人物以感受到其內(nèi)心。在本片中，就是通過(guò)山林中影影綽綽的日光以及小屋中的光影來(lái)勾畫(huà)人物情緒，而不是通過(guò)捕捉人物的面部或動(dòng)作的大特寫(xiě)（印象中是枝的電影不曾出現(xiàn)過(guò)特寫(xiě)，在這種表現(xiàn)情感手法的克制上頗具日影大師小津安二郎風(fēng)范）來(lái)表現(xiàn)。在是枝的鏡頭中，人物的情感更多是靠克制而非宣泄來(lái)表達(dá)的。對(duì)此他曾這樣說(shuō)：“我想嘗試限制情感的表現(xiàn)，從而呈現(xiàn)出一種與眾不同的，不依賴特寫(xiě)哭泣的面部去傳達(dá)角色感受的情感表現(xiàn)方式，我是在實(shí)驗(yàn)，想看看通過(guò)刻畫(huà)主人公對(duì)于周遭光線、陰影和聲音產(chǎn)生的共鳴，究竟能夠傳達(dá)出多少情感來(lái)?！?br>
在影片的選材上，導(dǎo)演再一次運(yùn)用事實(shí)報(bào)道進(jìn)行二次創(chuàng)作。片中“真理的箱舟”原型是曾在1995年制造了東京地鐵沙林投毒案的邪教團(tuán)體奧姆真理教，教主麻原彰晃。眾所周知，奧姆真理教的一系列反人類作為在日本社會(huì)引起了二戰(zhàn)后的最大社會(huì)恐慌，事件發(fā)生后也出現(xiàn)許多反映邪教這一社會(huì)問(wèn)題的藝術(shù)作品，文學(xué)方面有《1Q84》，紀(jì)實(shí)文學(xué)《在約定的地點(diǎn)》以及《地下》（村上春樹(shù)一直十分關(guān)心邪教是如何實(shí)現(xiàn)意識(shí)滲透和達(dá)到控制影響的問(wèn)題），電影方面還有鹽田明彥的《金絲雀》等。盡管選取的素材相同但不同作品關(guān)注的重心不同，《金絲雀》表現(xiàn)少年的成長(zhǎng)之路的艱辛和殘酷，本片所要表達(dá)的是生與死的討論以及繞不過(guò)的終極話題——孤獨(dú)。生與死的討論是導(dǎo)演多年來(lái)關(guān)注的重點(diǎn)，《幻之光》中丈夫的自殺，《下一站，天國(guó)》中的死后紀(jì)錄片，《距離》中的最終祭奠，都用真誠(chéng)的態(tài)度和平和的手法展現(xiàn)死亡。探討死亡和救贖的靜止不可避免的帶著壓抑和沉重，影片以他們?cè)谑录苣甑募扇盏募腊莼顒?dòng)中的往事回憶為經(jīng)，以他們不期然邂逅的當(dāng)年唯一從宗教團(tuán)體逃出的成員的敘述為緯，試圖呈現(xiàn)當(dāng)年的宗教團(tuán)體成員的真面目，這種時(shí)間上的隔絕感巧妙地呼應(yīng)了本片片名。在與當(dāng)年的教團(tuán)成員接觸后了解到自己親人全然不知的另一面后，觀眾與這些家人一樣處于震驚中，在回憶與傾聽(tīng)的巨大差距中領(lǐng)悟到死去的人們內(nèi)心的真實(shí)所想還有他們的完整面貌對(duì)于看似最親密的人來(lái)說(shuō)是不認(rèn)識(shí)甚至陌生的，正是社會(huì)中狀似親密的人與人存在著這種這么遠(yuǎn)那么近的距離，才會(huì)讓內(nèi)心深處倍感孤獨(dú)，得不到社會(huì)認(rèn)同的人們渴望在教團(tuán)的修行下得到內(nèi)心的寧?kù)o，乃至被教主洗腦，走向萬(wàn)劫不復(fù)。這種深深的孤獨(dú)感和距離產(chǎn)生的心靈的蒼白即是片名的寓意。記得在IMDB上曾看見(jiàn)一網(wǎng)友評(píng)論道，“當(dāng)看到第二天人們終于離開(kāi)森林搭乘新干線回歸城市，重新融入繁忙的都市生活，我好像一下子明白了教團(tuán)能夠在深林中植根發(fā)展的原因。”

影片最后的場(chǎng)景，霧氣彌漫的湖面上唯一的棧道燃起熊熊大火，畫(huà)面美得如詩(shī)一般，與全片寧?kù)o淡泊的的畫(huà)面風(fēng)格統(tǒng)一，也為全片留下余韻。內(nèi)容上，影片最后的幾句臺(tái)詞引起的關(guān)于人物身份的巨大懸念如彩蛋一般，讓觀者獲得小小的推理樂(lè)趣，也由解密的心理驅(qū)使著重新觀影，在諸多細(xì)節(jié)中拼湊出敦這個(gè)神秘人物的真正身份，這也算是導(dǎo)演對(duì)觀眾跟隨影片深入思考社會(huì)問(wèn)題后的小獎(jiǎng)勵(lì)吧。

名為「真理的箱舟」的宗教團(tuán)體成員在東京的自來(lái)水來(lái)源投放了病毒,致使128人死亡,遇害者達(dá)到8000人,之后執(zhí)行這項(xiàng)犯罪的五名成員被教團(tuán)殺害,教主也自殺身亡.

在事件發(fā)生三年后,執(zhí)行犯的四名親人來(lái)到了親人們被殺害的湖邊,祭奠之后,發(fā)現(xiàn)他們來(lái)時(shí)乘坐的車子被盜,正在這時(shí),他們遇到了另外騎摩托車來(lái)到湖邊并且車也被盜的一名男子(淺野),這名男子也是當(dāng)時(shí)的宗教團(tuán)體成員之一,在事件發(fā)生前逃跑了.

這名男子把四人帶到了當(dāng)年宗教團(tuán)體一起生活的小木屋,在小木屋里他們偶爾交談,時(shí)時(shí)回憶,將整個(gè)事件展現(xiàn)在了我們眼前....

↑↑這是官網(wǎng)上給出的劇情介紹...另外:

拍紀(jì)錄片出身的是枝導(dǎo)演在這部電影中仍舊使用了大量的紀(jì)錄片手法,作為攝影師的山崎裕沒(méi)有使用照明光,全部用手持?jǐn)z像機(jī)在自然光下拍攝完成.ARATA,寺島進(jìn),伊勢(shì)谷友介,夏川結(jié)衣和淺野忠信,這些作為日本電影界中堅(jiān)力量的演員們,在出演這部電影時(shí)拿到手中的劇本上只寫(xiě)出了自己出演部分的臺(tái)詞,同一場(chǎng)戲中演出對(duì)方的臺(tái)詞和表演方式全都沒(méi)有寫(xiě)出,因此劇中可以看到這些優(yōu)秀演員們用自己真實(shí)的感情在進(jìn)行對(duì)話和交流.

這些是可以在官網(wǎng)上找到的幕后情況,都還好說(shuō)...可是我沒(méi)有看懂ARATA演的這位"敦",和りょう演的那位死去的女生究竟是什么關(guān)系?從出場(chǎng)開(kāi)始一直就說(shuō)自己是りょう的弟弟,可是淺野在最后的火車上說(shuō),りょう在團(tuán)體里和他遇見(jiàn)時(shí)就說(shuō)自己的弟弟在三年前自殺了.并且ARATA經(jīng)常去看的那位老人,也不是他的父親.在最后ARATA一把火燒了湖邊的碼頭之前,他哭著看著湖面輕輕念的也是"爸爸"...他究竟是誰(shuí)嘛,有看懂的同學(xué)請(qǐng)一定來(lái)告訴我一聲>"<

另外這個(gè)電影,有官方字幕沒(méi)有?好難聽(tīng)懂...是不是不光沒(méi)用專業(yè)照明,連專業(yè)收音員都沒(méi)有用,document到家

上一次看還睡過(guò)去，去年還是前年的夏天？想來(lái)是枝裕和在這里用了太多的“黑暗之光”，以致人昏昏欲睡？在山中的屋子里度過(guò)的一夜，黑燈瞎火，看不清楚一張臉，只是淺野君好年輕，辨認(rèn)度很高。最喜歡一段之一，他們從山中下來(lái)，搭了順風(fēng)車到交通便利的一個(gè)小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)的牛奶店（抑或咖啡店？）建筑造型是一個(gè)牛奶壺，上書(shū)英文“牛奶鍋”，很是卡哇伊。山中一夜后的他們，回到塵世的一大早，頭一件事是找一間拉面店，吃上一碗熱騰騰的拉面，并且加了一個(gè)雞蛋，那種氣氛，怎么說(shuō)呢，很有勁。吃完面后大家坐日本小海線返家，這樣的一次夏日祭拜小旅行，疲倦又像是清洗了他們，以至幾乎每人都在空蕩蕩座位上安寧睡去。