因?yàn)閷?duì)電影結(jié)尾的迷惑，所以前前后后看了好幾遍，憑借自己的理解，分析如下～: 雖然沒法下定論的是最后誰(shuí)留下了(最后出現(xiàn)在加拿大冰天雪地里坐輪椅得那個(gè)),但女主妍伊愛的應(yīng)該是哥哥(振宇)。

理由①妍伊后來在懸空的橋上去找哥哥，口里叫著的一直是哥哥的名字

理由②兄弟倆個(gè)在橋上爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，哥哥已經(jīng)說清楚了當(dāng)初救妍伊的是哥哥，背妍伊下山的也是哥哥，這應(yīng)該也是妍伊愛上哥哥的原因，而且哥哥家里還懸掛了當(dāng)初救妍伊的那個(gè)橋的風(fēng)景圖畫，因?yàn)檫@是他倆相遇也是他倆定情的地方，應(yīng)該是因?yàn)檫@一層意義才會(huì)被掛在家里～

理由③ 女二(被弟弟系鞋帶的那個(gè))問妍伊，你還在找尋你的靈魂伴侶嗎，在你犯了那么大的錯(cuò)誤之后，然后女主應(yīng)該是想明白了(是弟弟在冒充哥哥欺騙了她，是弟弟制造的假象迷惑了女主，讓女主誤以為當(dāng)初救自己的是弟弟從而在感情上開始向他傾斜，而在女主誤以為丈夫出軌女二以后感情就徹底轉(zhuǎn)移到已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)關(guān)系的弟弟身上)，所以從這點(diǎn)上說弟弟騙了女一，是不可原諒的，也是劇中他說自己是個(gè)混蛋的緣故。

不知道導(dǎo)演為什么要留下這種開放性的結(jié)局，反正我個(gè)人不是很喜歡，感覺挑戰(zhàn)了自己的價(jià)值觀，這樣的電影情節(jié)很相似的還有一部《中毒》，也是長(zhǎng)相相近的弟弟因?yàn)榘祽偕┳釉诟绺绯隽艘馔馐鹿室院笾圃旒傧髞硪T嫂子滿足自己的欲望的情欲片，可能韓國(guó)人比較開放，倫理加上情欲能夠接受這樣的尺度和情節(jié)，就連宋智孝在拍《霜花店》的時(shí)候都說要拍得像湯唯一樣美麗，也能理解為什么湯唯會(huì)嫁到韓國(guó)。 比較巧的是，前幾天看了應(yīng)該是翻拍的美國(guó)版《中毒》，感覺應(yīng)該是把韓國(guó)《中毒》和《秘密愛》綜合在一起衍生出的產(chǎn)物，拍得相對(duì)粗糙了些，而且還給弟弟設(shè)了一個(gè)相對(duì)不好的人設(shè):剛剛勞改處于假釋期，而且女主(嫂子)不喜歡這個(gè)弟弟，不過最后的結(jié)局還是比較符合主流價(jià)值觀的(女主接受不了弟弟魚目混珠李代桃僵，最后槍殺了弟弟～)。 說到底，這三個(gè)片里的弟弟都是不可原諒的，因?yàn)樗齻儦w根結(jié)底都是自私的。 自私好像是人類的天性，因?yàn)槿说囊簧K其一生都在跟欲望做斗爭(zhēng)，而所有欲望里最難以剝離的就是人的私欲----自私。 看別的評(píng)論里說哥哥振宇醒來以后因?yàn)槎始捎植辉敢夥艞夊吝€假扮弟弟去見妍伊(換身份游戲)不是妍伊的真愛，這點(diǎn)本人尤其不認(rèn)同，真愛應(yīng)該是雙向的，而且真愛往往是死都不肯放棄(因?yàn)檎J(rèn)定了彼此)，況且是弟弟在哥哥昏迷的情況下，把妍伊騙到手(直接說騙上床好像更貼切)，哥哥當(dāng)然要把自己的妻子(真愛)的感情爭(zhēng)取回來，只不過這時(shí)妻子因?yàn)榉N種誤會(huì)心已經(jīng)完全傾向了弟弟，哥哥這時(shí)候肯定不愿意當(dāng)冤大頭，那只能假扮成弟弟去試探妻子對(duì)弟弟的感情到了什么地步，這里哥哥假扮弟弟雖然是刻意為之，但卻是被動(dòng)的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候妍伊只認(rèn)弟弟是她感情的歸屬了，妍伊在躲避跟哥哥(振宇)接觸，可以說這里哥哥假扮弟弟是不得已而為之，才違反了自己同弟弟說過得不再玩身份互換游戲的承諾。

反觀弟弟呢，小的時(shí)候就一直是他在挑唆哥哥在玩互換身份游戲，后來看到哥哥生命垂危，就想借機(jī)迷惑嫂子達(dá)到占有的目的，是主動(dòng)玩‘’換身‘’游戲(把哥哥做得事情攬?jiān)谧约荷砩?。所以你們說，到底誰(shuí)才是真愛呢？！

愛情本來就是自私的，是不容摻雜一點(diǎn)兒雜質(zhì)的。所以當(dāng)男主哥哥振宇發(fā)現(xiàn)妍伊出軌弟弟后，其實(shí)心里已經(jīng)動(dòng)了殺機(jī)，因?yàn)樗撑蚜伺c自己的愛情。之前的婚禮錄像中，穿婚紗的女主也說過會(huì)一生忠誠(chéng)于自己的丈夫。我們經(jīng)常說愛恨情仇，人的情感是復(fù)雜多變的，愛過了頭就產(chǎn)生了恨，這種恨尤其容易讓人沖動(dòng)，那為什么最后沒殺呢，終究是因?yàn)樘珢哿?，而且最后弟弟親口說出來他會(huì)回到自己原來的生活。

所以我更喜歡的結(jié)局是，該死的那個(gè)是弟弟！也像上面某個(gè)評(píng)論里提到的，如果活下來的真的是弟弟的話，弟弟會(huì)忍不住回去找嫂子妍伊的。

劇中還有其它幾個(gè)想不通的點(diǎn)，也一并寫出來吧，想來過來這里看影評(píng)的都是已經(jīng)看過電影的，是來找答案的，那么也就不會(huì)怪我劇透了。

弟弟振浩說為了讓哥哥多認(rèn)識(shí)幾個(gè)女性，才會(huì)在女二面前冒充哥哥說了哥哥的名字，真得是這樣嗎？未必。他為女二系了鞋帶，還對(duì)女二說‘這就是命運(yùn)’，再后來在醫(yī)院見面又為她系客一次鞋帶，還說'好久不見'，從這里造就了女二對(duì)他的好感，而他一直冒充哥哥而不提自己的名字，想來是不夠愛，既調(diào)戲了女二，又不用負(fù)責(zé)任(甩鍋給了哥哥)。后來與妍伊在咖啡館的遇見則恰恰相反，這里應(yīng)該是愛上了女主妍伊，只不過被哥哥振宇捷足先登了，只能隱忍下來，為后來的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，從這里我想到了《北京愛情故事》里陳思誠(chéng)扮演的程峰，果然是妥妥的渣男(吐槽一下)。

婚禮的時(shí)候，哥哥振浩戴不上新郎的戒指??，影片里沒有交代原因，而后來弟弟居然能戴上。這里想不通，另外想不通的地方是弟弟振宇的頭像為什么會(huì)出現(xiàn)在妍伊的車?yán)?，我分析最可能得就是在咖啡館里，弟弟看到了窗外打招呼的妍伊，一緊張要躲開她的時(shí)候，來不及拿走的桌子上的書里夾著的恰恰是他的頭像照片，而妍伊就想當(dāng)然把它當(dāng)成了哥哥振宇的頭像。第三點(diǎn)是雖然哥哥振宇后來說明原來背妍伊下山的是自己，當(dāng)時(shí)令妍伊印象深刻的是身上的香味，后來哥哥振宇出院后浴室擦背場(chǎng)景的時(shí)候，妍伊又提到了一次，在這里應(yīng)該是又聞到了，而這個(gè)時(shí)候妍伊是把他當(dāng)?shù)艿苷窈频?，那結(jié)婚后兩人同居的時(shí)候如果經(jīng)常聞到的話，這里不應(yīng)該提的(大驚小怪)，而如果結(jié)婚后就沒再聞到過的話，說明了什么，難道這香味來自弟弟振浩？這里前后矛盾。

第四點(diǎn)，劇情中安排女主妍伊母親與神父的感情情節(jié)又是想說明什么，妍伊母親說的那句話是什么意思(不是我要愛神父，而是我愛上的那個(gè)人恰好是神父),如果這里想說明女主后來愛的是確實(shí)是弟弟振浩(不是我要愛小叔子，而是我愛上的那個(gè)人正好是小叔子)，好像也說不通，前后矛盾。

第五點(diǎn)，弟弟振浩把廣場(chǎng)促銷活動(dòng)抽中的牙膏家庭裝要放上櫥柜的時(shí)候，看到了女主的精神抑郁的病歷，然后對(duì)女主家家居擺設(shè)各種更改，還因自己喜好換了壁紙(后來哥哥有說自己不喜歡那種壁紙，女主也知道的)，然后在弟弟振浩的心理暗示下，妍伊終于能入睡了。然后弟弟這里說了句，這是我研究十年得出的結(jié)果，這里說明了什么或者說想說明什么？

第六，女主后來開了家面包烘焙店，之前有這個(gè)想法的時(shí)候，女主曾對(duì)弟弟振浩說，想開一家屬于他們?nèi)齻€(gè)人的店，為什么不說想開一家屬于他們兩個(gè)人(妍伊和哥哥振宇)的店?？赡苓@里也不能算什么疑點(diǎn)，畢竟后來哥哥振浩一醒過來說得也是，病愈后想去旅行，就他們?nèi)齻€(gè)人。

人的感情世界是復(fù)雜多變的，每個(gè)人面對(duì)感情會(huì)采取何種行為絕大多數(shù)情況下都是遵循他本能的，是趨利避害得，是傾向于自私的，人的一生親情是先天注定的，友情和愛情是需要靠自己后天抉擇的，原來的時(shí)代是講求好女不嫁二夫，現(xiàn)在無論是電視劇還是現(xiàn)代社會(huì)道德約束，愛情里都倡導(dǎo)要忠誠(chéng)忠貞，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)離婚率每年攀高，人性對(duì)自由的追求使的越來越多的人在面對(duì)感情的時(shí)候禁不住誘惑，從一而終已然成了高節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里人類情感面臨的重要考驗(yàn)，個(gè)人有一種預(yù)感，不遠(yuǎn)的將來(或者可以夸張點(diǎn)兒說現(xiàn)在)，會(huì)有更多的人追求一種分段式婚姻，愛了就好，厭了就分，畢竟這可以滿足人性中最大的欲望----自私。

額也就只有東亞人能把這些小情小愛拍的這么扭捏矯情了(還唯美……其實(shí)就是因?yàn)樵诘赖陆壖芎腿诵约s束下內(nèi)心無法自由而已)換做是泰國(guó)片和歐美早就離了又結(jié)又離了……但是女主真的美且床戲拍的叭錯(cuò)……

咳咳，正經(jīng)說就是從個(gè)人解放角度來說，東亞人值得一看。

一、愛的復(fù)雜性。

無論從生理還是心理，人的感受本就是極其復(fù)雜的變化的。

家人是責(zé)任，但家庭的責(zé)任只是自我人生的一部分。我們有家人也會(huì)有愛人和朋友，最重要的是，還有自我。

這個(gè)自我無論是單身還是在各種社會(huì)關(guān)系下都始終存在，因此并非你成為媽媽妻子就百分百嵌入了這個(gè)家庭中。只是你多了一個(gè)身份和一些陪伴的家人。單身時(shí)，我們可以愛著家人朋友，同時(shí)產(chǎn)生愛情。那么當(dāng)另一半變成親情之愛，激情就自然可以轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上。(或者有些人本來就同時(shí)喜歡好幾個(gè)人，或者可以和很多人保持性開放關(guān)系……)

這就是愛和人性的復(fù)雜。

二、始終如一的愛情vs短暫的愛情

兩者只是不同，沒有高低之分。

暫且不說關(guān)系是極其復(fù)雜的組合因素，不得不承認(rèn)很大一部分原因由緣分的深淺而生。

人與人性格觀念的多元差異，本就有著對(duì)世俗觀念不一樣的想法。

這些倫理片放大了其中一些普通人的觀念，一定是代表了部分人。而沒有被代表的人不理解也很正常。不同，但不一定是錯(cuò)。

片中刻畫了一個(gè)愛著自己丈夫的女人在空隙期被弟弟填補(bǔ)了內(nèi)心情欲，心生愛慕和依戀，便轉(zhuǎn)移了激情之愛。然鵝一日夫妻百日恩，她依然愛著丈夫，只是已經(jīng)只剩家人之愛了。于是她真心期盼他好起來陪他做復(fù)健，像妻子一樣陪著丈夫。但卻不再有激情，內(nèi)心的情欲給了弟弟。

也許正如一些評(píng)論所說，女人愛的不是哥哥或者弟弟，她最愛自己。或者說她的情感變化是這樣不穩(wěn)定，但這其實(shí)是大部分人的風(fēng)格吧。多年不變的愛情需要很深的緣分或者穩(wěn)定的個(gè)人情感。有的人愛情就只有那么多，給了一次就沒有了，有的人生生不息……

無論是哪種愛情，人不應(yīng)該自作主張成為人性的審判者。大自然賦予萬(wàn)事萬(wàn)物的多元，順其自然才是真實(shí)和順應(yīng)人性的。(建立于關(guān)系雙方你情我愿的基礎(chǔ)上)

三、人的約束是對(duì)于自己的

“其實(shí)我們也只能要求自己”何炅這句話實(shí)在能被解讀為尊重和邊界的最高認(rèn)識(shí)。

家庭從社會(huì)角度來說是穩(wěn)定需求，從個(gè)人角度而言是愛和家人。我們愛一個(gè)人，表現(xiàn)在哪里呢？

——是支持和陪伴。我說我愛著你，是無論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨我們始終是家人，是我始終在你身邊。其實(shí)也僅此而已。我們無法改變?nèi)魏稳说娜松?，陪伴已?jīng)是最大的緣分，人與人之間始終有著間隔和邊界。

因此愛和家庭，并非是綁住一個(gè)人的全部。我們是家人，但我們有不一樣的觀念和追求。我們能做到的愛，不過就是愛。對(duì)方和自我依然有著自我的生活和追求。??????所以關(guān)系也只是關(guān)系，愛是一廂情愿的事，而人性是復(fù)雜和變幻的。我們只能要求自己去不去愛，卻不能完全去干涉另一個(gè)人的人生意愿、生活。

人類本就是動(dòng)物，文明工具是為了大家活的更好，并非泯滅壓抑人性——從這一點(diǎn)來看，歐美那種自由的婚戀觀投射了個(gè)人選擇的自由，并且用文明和法制提升社會(huì)生活的可宜性。說人話就是——“對(duì)社會(huì)遵紀(jì)守法便是好公民但個(gè)人的私生活是自己的自由，且輪不到他人的judge?！奔容啿坏剿嗽u(píng)判，那么人性的復(fù)雜和多樣性便沒有所謂正確錯(cuò)誤觀念可言(建立在你情我愿的基礎(chǔ)上)。唯一標(biāo)準(zhǔn)只是自己，我們可以約束自己但沒什么理由批判別人。想到現(xiàn)在wb吃瓜的網(wǎng)友站隊(duì)罵人真的很無語(yǔ)，好像吃了他們家大米一樣指手畫腳……

四、自由人的愛，真實(shí)的樣子

如果有幸能愛，被有緣結(jié)合的愛感動(dòng)。也理應(yīng)接受愛的曲折和突變，因?yàn)橄鄲郾揪筒灰住?/p>

首先有人，然后才有社會(huì)。社會(huì)是為人服務(wù)的。如果沒有真實(shí)流動(dòng)的情感，只有被框住的理應(yīng)。愛也就成為例行公事的責(zé)任和言之無味的工具而已。

思考人性，而不是社會(huì)性在先。才可以進(jìn)一步探討人和人的區(qū)別。

在我看來，如果尊重真實(shí)自然的自我，首先就要誠(chéng)實(shí)面對(duì)關(guān)系的變化。最真誠(chéng)和尊重別人時(shí)間的做法是若已不愛就要坦白，期盼著愛的對(duì)方有權(quán)明確關(guān)系的變質(zhì)，讓彼此協(xié)商作出一個(gè)互相認(rèn)可的方式。繼續(xù)成為家人還是陌路朋友？……

(*注意是關(guān)系的兩個(gè)人意愿，他者沒有審判權(quán)，關(guān)系始終是兩個(gè)人的事。)

五、壓抑人性的東亞文化是曖昧倫理劇的注腳

韓國(guó)片的不倫之戀都建立在社會(huì)現(xiàn)有婚戀制度和人性的復(fù)雜變化沖突的矛盾上。誠(chéng)然，所謂狗血不過是放大了人性的極致，沒有人可以百分百確保自己在那個(gè)情景下如果遵從內(nèi)心是否會(huì)做出一樣的舉措?；閼僦袗凵纤嗽谖覀儸F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展來講，顯得有點(diǎn)狹隘和不夠“政治正確”，然鵝一夫一妻制在人類社會(huì)其實(shí)也沒有太久(參考《親密關(guān)系》這本書的歷史考究)無非是社會(huì)統(tǒng)治階層和社會(huì)進(jìn)展的偶然性和需求結(jié)合選取的穩(wěn)定之舉，不代表原始人性的復(fù)雜是可以被磨滅的。

喜歡別人就直接離婚，是人婚戀自由再自然不過的事。

女主卻因?yàn)閭鹘y(tǒng)倫理的約束感覺自責(zé)，或許還有因?yàn)楹ε聜φ煞蚨鴫阂謨?nèi)心深處想法。這種一倫理二家人三自我的傳統(tǒng)排序觀念，是東亞人的思維約束和文化綁架，讓“個(gè)人”始終被倫理和社會(huì)觀念的大山壓制。

東亞人的隱忍和脆弱，便是在這樣被重重社會(huì)道德包裹的“自我”里產(chǎn)生。那種脆弱和破碎感被稱為東亞美學(xué)之一，甚至大肆鼓舞人的隱忍，在社會(huì)上被老板同事欺負(fù)/不尊重/剝削要忍，在婚姻中不幸福不快樂為了孩子和大局(家人和社會(huì)觀念)隱忍……

這種美學(xué)氣質(zhì)就是大寫的羊偉和懦弱。。也就日中韓越東亞地區(qū)才能拍出這種風(fēng)格的情感倫理片。

六、愛不是責(zé)任是權(quán)利

愛本來就是人各種情緒之一，我作為一個(gè)整體，愛不過只是其中一個(gè)碎片。否定了我這個(gè)人的其他追求和行為，只強(qiáng)調(diào)某種是好，大概也不需要太較真這種好的評(píng)定。

責(zé)任是相對(duì)集體和社會(huì)，但是集體好說到底也是為了個(gè)人好。責(zé)任也好，權(quán)利也好都是個(gè)人意愿。有權(quán)利愛，也有權(quán)利不愛，有權(quán)利建立家庭也有權(quán)利追求自我，但應(yīng)得到關(guān)系雙方達(dá)成協(xié)議。

說到婚戀中的處理方式，有人不離婚但心不在焉，有人索性追求所愛。前者便是片中女主，這誠(chéng)然是個(gè)人的權(quán)衡，說到底不過是現(xiàn)實(shí)權(quán)衡下的追求而已，但美化這種“穩(wěn)定”行為而拉踩自由離婚的行為倒更像是某種社會(huì)治理目的和社會(huì)道德約束。生活的“狗血”是措手不及的，但人自己都不尊重自己的真實(shí)性便是人為的社會(huì)悲劇和荒謬。

在這種約束之下，人的自我權(quán)利不是第一性的，甚至只是服務(wù)于社會(huì)的責(zé)任人(工具人)。