阿若博巴|| 一位藏人影迷對《塔洛》的解讀 作者：@霍兒登達(dá) 摘自微信公眾平臺：阿若博巴 不喜歡被定義的粉絲 去看《塔洛》的前兩天，我突然開始抗拒它。原本我是很期待它的，但后來我被莫名其妙地拉進(jìn)了好幾個組織觀影的微信群，讓我有些被信息轟炸的感覺，滋生了一些小情緒，于是我把氣撒在了電影上。事實(shí)上，我不需要誰提醒，涉藏的電影但凡不是《天上的菊美》這種聽名字都能讓人產(chǎn)生誤會的肉喇叭手筆，我都會去看，再者，我跟塔洛一樣，不接受別人定義我的身份，我討厭被情懷，就像塔洛不明白為什么自己要被頒發(fā)一張身份證。 看完這部電影，我想寫點(diǎn)兒對這部電影很主觀的一些感受。我不把這篇文章稱為影評，是因?yàn)槲业馁Y歷離影評還差的很遠(yuǎn)。暫且叫它觀后感，只當(dāng)每個人都有權(quán)利表達(dá)自己的感受。因?yàn)槭莻€人的感受，所以我的看法離電影本身要表達(dá)的內(nèi)容或許大相徑庭，倒也罷了，我只負(fù)責(zé)記錄因這部電影產(chǎn)生的一些想法，無意冒犯或揣測，也因?yàn)槭莻€人的看法，我不會做流水賬像毒Sir那樣蹭IP，我不刷圖片，不插表情，我只想莊重而嚴(yán)肅地，干干凈凈地就像塔洛的畫面給我的感覺一樣，向您講述我眼中的《塔洛》。 有關(guān)身份認(rèn)同的引子 剛說到塔洛不明白為什么自己要去辦身份證，電影的開篇無疑從一個有關(guān)身份的話題展開，開篇就很明確地告訴觀眾，這是一場有關(guān)身份的戲。曾經(jīng)的牧羊人，不知從什么時候開始，自己的身份定義已經(jīng)不足以概括他是誰了。人們叫他“小辮子”，可現(xiàn)在他需要一個代表著權(quán)力的所長認(rèn)為是真正的名字的名字---塔洛。塔洛這兩個字蘊(yùn)含深意，在藏語里“塔”是“逃脫”的意思，不是“逃離”或者“逃跑”，而是“逃脫”。 塔洛在影片中有兩次提到：“聽到別人叫我塔洛，我就覺得可笑?！? 他覺得可笑是情有可原的，明明逃不掉命運(yùn)的安排，卻偏偏起了個名字叫“逃脫者”，諷刺之意，不言而喻。而塔洛要領(lǐng)取自己被給予的身份，他理解也好，不理解也罷，歷史由不得他和像他那樣的人理解或不理解，跨出派出所的門，他便踏上了一條認(rèn)命的路，這一路，他是去領(lǐng)取一張證書，也是去面對命運(yùn)對他做出的安排。 被奪去色彩的人生 電影一開始，塔洛便在派出所用一種本該屬于虔誠佛弟子為六道眾生脫離苦海而誦經(jīng)的調(diào)子念了一段“為人民服務(wù)”。兩種毫無違和感的元素被強(qiáng)行兼容，塔洛身上傳統(tǒng)文化孕育的習(xí)性在此處被現(xiàn)代文明活生生地強(qiáng)奸。這一幕開篇，便在一個沒有色彩的黑白畫中開始展開。這部電影一開始便奪去了顏色。想想一個被強(qiáng)奸的人生，余下的生活是否會像是活在陰影里呢？塔洛被動的命運(yùn)，本就沒有顏色，就好像今天生活在霧霾中的我們一樣，我們?nèi)松某跏荚O(shè)定是沒有色彩的。 黑白色調(diào)給人的壓抑感，無時無刻不烘托著塔洛隱隱和命運(yùn)對抗時的無力感，和他注定蒼白的人生的絕望情緒。整個故事，便如此在沒有色彩的敘述著塔洛蒼白無力的過去和現(xiàn)在。黑白化的處理，讓很多人會覺得是較為省事兒的一種做法，但看過電影的構(gòu)圖，幾乎每一個鏡頭都有一種濕版畫一樣的風(fēng)格，我覺得其實(shí)這種處理并不省事兒。重要的是，它與影片的意境較搭。 一場與“現(xiàn)代性”的較量 塔洛從所長處領(lǐng)命，踏上了接受自己身份的路途。騎上他的摩托車，帶著他的小羊羔，來到縣城。一進(jìn)到一個被“現(xiàn)代化”侵蝕過的小縣城，他便在縣上的任何角落都顯得格格不入。他的身上流淌著一個民族留下的謙遜與克制，可在這里，他的這些本來應(yīng)該被贊美的品質(zhì)卻愈加顯得笨拙和可笑。他就像這個時代沖刷下的藏人，是“現(xiàn)代性”眼中極其不協(xié)調(diào)的存在。 電影在塔洛進(jìn)城的這段章節(jié)中列舉了許多文化符號之間的沖突。首先是照相的那一對夫婦，背景在拉薩、天安門、和一座城市之間切換。在照相師德吉比較現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)下，他們的藏袍必須換成西裝才配得上背后的城市。摩登的德吉嫌棄他們的傳統(tǒng)服裝，然而卻只有抱著羊羔他們才能從容，或許唯有將牧人的文化符號歸還于牧人，他們才會安心吧。強(qiáng)迫他們走上一個并不符合自己的舞臺，叫他們?nèi)绾问呛谩? 塔洛進(jìn)入鏡頭之中，被德吉深深的嫌棄，嫌棄他的小辮子、嫌棄他的包、嫌棄他因無所是從而略顯僵硬的舉手投足，包括他的笑。唯有他經(jīng)歷一場“洗禮”才能被“大頭照”接受，而為他進(jìn)行洗禮的這位女子，也讓塔洛的人生開始跌宕。 能夠讓騙局結(jié)出果的女子 兩種文化的沖突，照相館延續(xù)到理發(fā)店。理發(fā)店里，一位不符合傳統(tǒng)女子標(biāo)準(zhǔn)的女孩兒，她一頭干練的短發(fā)，還會抽煙，一副久經(jīng)社會的面孔。從塔洛細(xì)數(shù)自己的羊群開始，便處心積慮地一步一步將他吞噬。 她帶他去唱歌，而他卻只會唱一首拉伊。他因?yàn)榕旱臒熚秲汉推【茊艿目人?，而想要唱流行歌曲的她，為他買了他喜歡的烈酒。兩種不一樣的歌，兩個不一樣的人，兩瓶不一樣的酒，中間隔著藏人的過去和“現(xiàn)代性”，在這件小小的KTV包廂里，相互對抗，而對此兩位主角對這場較量卻并無感知。此時，背景里隔壁包間里一名男子歇斯底里地嘶吼著根呷的那一首《拉薩酒吧》，“因?yàn)槲沂莻€沒有錢的人！”。不知從什么時候開始，人們便傳唱有關(guān)物質(zhì)決定愛情的真理。塔洛身上的文化也在漸漸地被擠兌和吞噬。 她用火一樣的熱情在塔洛心中種下了愛的因，卻無意要結(jié)出戀的果。然而對影片而言，她像一根穿在珠子之間的線，為塔洛接下來變賣羊群，回到縣城做好了鋪墊。我并不認(rèn)為這是一部有關(guān)愛情的電影，更多的是一個有關(guān)被誘騙的故事，而如果把楊措扮演的虛情假意擴(kuò)展至整部影片，塔洛從所長那里，一開始就被命運(yùn)所欺騙，楊措，只不過充當(dāng)了讓這命運(yùn)的騙局最終結(jié)出果實(shí)的女子。 真正屬于自己的領(lǐng)地 荒山野嶺，守著羊群，伴著狼嚎，那是牧人原來的樣子，就像是夜幕下那一只藏獒渾厚的咆哮，白天主人端著碗盆喂它，它友善地?fù)u著尾巴，那才是一只藏獒原來的樣子一樣。它一口一口喝水的聲音不知道能夠激起多少藏人記憶中家門口的那只猛犬。在這里，沒有人會懷疑塔洛的身份，也沒有人會要求他拿出證明。他是個牧羊人，人稱小辮子，是個名副其實(shí)，毋庸置疑的牧人。在他被命運(yùn)驅(qū)逐前，原本屬于這里，這里是他渾然天成的歸屬地。 放羊的生活如此簡單，卻因?yàn)樗胗浺幻佣拮硪粓?，使羊群遭狼襲，還挨了兩記響亮的耳光。 那一晚，牧羊人在小土屋里燉了一鍋羊肉，熱氣升騰，在透過小窗戶的射進(jìn)來的光線下顯得安逸而又溫暖。塔洛用他的匕首各一塊羊肉放進(jìn)嘴里，再喝一口烈酒，那一幕，塔洛顯得自然而和諧，沒有絲毫的不協(xié)調(diào)。 在放羊的山頭，塔洛與羊群之間在電影畫面上構(gòu)成的和諧圖案，與之在縣城的格格不入形成了對比。 諂媚的歌頌者 塔洛便賣了羊群，又來到縣城，一步一步走向妥協(xié)。原來定義它身份的小辮子，也在這位女子的慫恿下給剪掉了，她就像命運(yùn)派來的奸細(xì)，不經(jīng)他同意，也沒有給他反抗的機(jī)會，在自己毫無退路的時候他的反抗早已無濟(jì)于事。他能做的，就是克制和順從。 塔洛本想為她演唱自己在放羊時學(xué)的三首歌，被女孩兒拒絕，替代他歌曲的，是去聽一名歌手的演唱會。他無力拒絕，也無力反抗。事實(shí)上，塔洛還并不適應(yīng)的時候，已經(jīng)開始有人在詠唱了。 酒吧里，這位饒舌歌手，唱著塔洛陌生的節(jié)拍，眾人像是加入了邪教組織一般地亢奮，揮舞著雙手跟著搖擺。塔洛在這種極其陌生的節(jié)拍里開始無所適從，他對這樣的音樂沒有共鳴，也無法理解眾人的亢奮。而這樣的音樂，就像根呷的《拉薩酒吧》，早已脫離了藏歌原來的樣子，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的沖擊，藏人的音樂在不斷地的改造，努力像流行靠近。酒吧里的歌者，像一根舌頭，在跪舔著“現(xiàn)代”這位嫖客亮在他眼前的新標(biāo)準(zhǔn)。 絕望的“逃脫者” 最后的塔洛，那位名不副實(shí)的逃脫者，站在路中間，進(jìn)退兩難。他剪掉了辮子，賣掉了羊群，甚至記憶力也不如從前了，再一次踏上辦證的不歸路，卻早已不是那個曾經(jīng)留著小辮子，言行中略帶謙卑的牧羊人了。他被命運(yùn)傷害，站在前行的道路上不知何去何從，他已經(jīng)沒有辦法回頭去做一名牧羊人了。然后再往前，等待他的又是什么。 除了絕望，我們還剩下了什么？ 文章末端，我們回到開頭，在我文章還沒有寫完的時候，我在微信上收到幾個群的提示：你被“某某某”移除群聊。我的微信在不知不覺中默默的經(jīng)歷了一場浩劫，它就像一個被傳統(tǒng)遺忘的女子，被現(xiàn)代化這個土匪拽到歷史的床上，不由分說地接受轟炸。然后在被消耗完畢以后，也無需對你做出解釋，我如同一張廁紙，擦拭了他人的快感后被丟棄在歷史的垃圾堆里。 這場結(jié)束，猶如塔洛的結(jié)局一樣，那樣突然，毫無征兆，讓你不知所措！

第16屆#法羅島電影節(jié)#無人知曉單元第4個放映日為大家?guī)怼端濉?，下面請看前線純樸藏民融入世俗洪流的評價(jià)了！

迷幻松餅：

不錯，攝影構(gòu)圖我喜，但有的鏡頭太長。

zzy花崗巖：

塵世里走一遭，生命便輕的不能再輕了。

曲有誤：

鏡子里，他是塔洛，鏡子外，他是小辮子。

熱可可加鹽：

真誠且新穎，黑白的質(zhì)感和對于身份的探索相當(dāng)有意思。

趙小毯：

文學(xué)性和影像塑造上都有所建立，身份認(rèn)同的觸感孤獨(dú)地延伸。

Spy Liu：

藏民在現(xiàn)代化中的“迷失”，個人感觸不多，但文本和形式都不錯。

非有想非無想：

人的成長、身份的認(rèn)同，乃至整個社會，族群的成長，身份的認(rèn)同都要被“騙”的傾家蕩產(chǎn)一無所有才能達(dá)成，也是悲哀。

Xavier-耐觀影：

對于缺愛的人來說，你給他的看似微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)余溫都會換來他竭盡所有近乎他整個世界的回報(bào)，此時一切理性判斷和系統(tǒng)認(rèn)識全部失效。

Her Majesty：

萬瑪才旦的文字是極簡的，僅剩下動詞和名詞；而當(dāng)他把文字轉(zhuǎn)化為影像后，則顯得有些冗余?？赡堋端濉废胍臇|西太多，把導(dǎo)演的美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)挖掘得過多，所以在其后兩部作品中他再也找不到話想說。

Pincent：

藏民牧羊人的生活，原生文明與現(xiàn)代文明的沖突，“無身份證”是藏民自我身份認(rèn)同的迷失，現(xiàn)代化與外來沖擊過程中善良淳樸與拜金主義的矛盾，兩次背誦毛主席語錄的諷刺效果，黑白攝影很漂亮，人物總是在鏡頭邊緣。

歐.尹：

極具作者風(fēng)格的固定機(jī)位長鏡頭與黑白影像，開頭長達(dá)十二分鐘的為人民服務(wù)的背誦看似簡單，實(shí)則蘊(yùn)含了充分的延展與解讀空間，與結(jié)尾呼應(yīng)，保證了本片較高的完成度。然而就我個人觀感而言，承擔(dān)著刻畫人物精神狀態(tài)任務(wù)的核心段落，即中段塔洛從城中歸來后的部分反而有些出戲。可能這樣的電影只有在電影院看才真正有其價(jià)值。

psychopath.MN：

聽不慣說唱，只會唱伊拉。吸不慣新煙，只愿吸卷煙。從一口氣背下語錄，到無法背下去。從正寫的“為人民服務(wù)”到變成鏡像的反寫。來“人間”一趟，為了身份證而回憶了自己是“塔洛”，卻又迷失了自我。留了一生的辮子，今后不再留。以為是愛，那個說“自己知道自己是誰不就行了么”的他或許此后再也認(rèn)不出自我。失了自我的“真”，被新世界喚醒，或許是必然。

布谷卟咕：

一個很簡單的關(guān)于文化流失，身份迷茫的故事。節(jié)奏很慢，雖然銀幕上兩人之間的化學(xué)反應(yīng)很有趣，但看了故事開頭能猜到結(jié)尾。對身份思考的呈現(xiàn)有些流于表面，強(qiáng)調(diào)對立，感到片子里充滿了焦慮而沒有根基。導(dǎo)演是想通過拍攝來進(jìn)一步解答自己的疑惑嗎，還是他心中已經(jīng)有一些觀點(diǎn)？如果能在拍片過程中一層層剝離，一步步深化問題，不像現(xiàn)在這么工整的話會更討喜吧。警察局的問答很有意思，溫和的有一搭沒一搭地通過在觀眾看來略顯尷尬的氛圍中呈現(xiàn)出雙向交流的失敗。

鮑勃粥：

最原始的藏族力量全然失語，起點(diǎn)已經(jīng)是革命力量與經(jīng)文的混雜，然而抵擋不住如“二代身份證”的更新，終點(diǎn)是嶄新的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，對外界的膚淺理解和似有似無的鏈接（照相館背景的北京和紐約，說唱表演等）。塔洛內(nèi)在身份是封閉的，外在身份逐漸被重建，頭發(fā)剃去，在新環(huán)境的無力（愛情與城鎮(zhèn)是相通的），鏡子中的人物模糊，煙霧繚繞。黑暗的蒼涼地貌上的濁酒獨(dú)飲與二踢腳是為逝去的草原靈魂送葬。塔洛與局長被煙囪隔開，與女人被鏡子隔開，構(gòu)圖已將他孤立無援。羊死了，死了的卻不只是羊。

#FIFF16#無人知曉單元第4日場刊將于稍后釋出，請大家拭目以待了。