夾敘夾議，特別介意被劇透的，建議看過(guò)全片再來(lái)讀。

沒有歌舞敘事，沒回避熱吻鏡頭，沒搞3小時(shí)的片長(zhǎng)，《阿里格爾》并不像一部典型的印度電影。

更何況，它還觸及了敏感題材。

這部根據(jù)印度真人真事改編的片，講述了2010年，有同性性行為的名校教授被停職后，上訴并勝訴的故事。

聽起來(lái)像是什么追求真理的熱血故事，它卻是部徹徹底底的文藝片，類似賈樟柯，或婁燁。

印度的電影工業(yè)發(fā)達(dá)，大家都知道“寶萊塢”。之前傳到中國(guó)的印度片也都是商業(yè)片，這次總算是流行了一次印度的文藝片。

電影的主人公是希拉斯博士，阿里格爾穆斯林大學(xué)馬拉地語(yǔ)教授。

全印度大約有12種文字作為主要文字同時(shí)被使用。印地語(yǔ)是官方語(yǔ)言，馬拉地語(yǔ)可以說(shuō)是小語(yǔ)種。

雖然學(xué)校在全印度排名前三，但由于位于小城市，教的又是小語(yǔ)種，希拉斯博士的學(xué)生并不多，一年也就能招上來(lái)兩三個(gè)。盡管如此，博士并不想遷去別的地方。他知道在別的城邦可以有上千個(gè)馬拉地語(yǔ)教師，而這里，只有他一個(gè)，他可以得到最大的尊重。

研究冷門學(xué)術(shù)，再加上年老卻仍單身的生活狀態(tài)，希拉斯博士可以說(shuō)是“多重少數(shù)派”了。他在這個(gè)伊斯蘭教圣地的城市變成格格不入者。

在上任語(yǔ)言學(xué)院的系主任后，“另類”的博士引起同事嫉妒，威脅鬧事兒，并終于在博士臨退休3個(gè)月時(shí)，找到他私生活上的“瑕疵”，聯(lián)合八卦記者、買通他的同性情人，拍了床照。

納米特是正在報(bào)社實(shí)習(xí)的年輕記者，他認(rèn)為這件事不能以這樣“性丑聞”的形式輕飄飄過(guò)去，他向上級(jí)申請(qǐng)深度報(bào)道。

尊嚴(yán)被踐踏、工作權(quán)利（還有馬上到手的養(yǎng)老金）被剝奪，并且即將被轟出學(xué)校宿舍的博士，正處于極度不安全感中，聽到是媒體來(lái)訪，生氣地把記者納米特趕出了門，覺得大家都是來(lái)看笑話的。學(xué)校里的另一位老師也勸納米特：你可別再擴(kuò)大影響了，別弄的博士最后連躲都沒地方躲。

在學(xué)校一位哲學(xué)教授的幫助下，記者獲得了博士的信任。采訪見報(bào)后，有同志平權(quán)組織找到博士，說(shuō)愿免費(fèi)幫他打官司。博士開始并不愿意，后來(lái)在組織的勸說(shuō)下，抱著對(duì)同志族群會(huì)產(chǎn)生積極影響的心態(tài)同意了。

雖說(shuō)是愿意幫同志族群這個(gè)忙，博士卻并不認(rèn)為自己是gay。他不理解這個(gè)詞，也不會(huì)用這個(gè)詞，甚至不知道該說(shuō)“He’s a gay”還是“He’s gay”。博士也不了解印度的同志圈兒，當(dāng)被帶進(jìn)首都德里的同志派對(duì)，他就像劉姥姥進(jìn)了大觀園。

博士不喜歡給人貼標(biāo)簽的行為。就像他教授的馬拉地語(yǔ)有陽(yáng)性、陰性和中性的文法性，他不認(rèn)為事物是非黑即白的。因?yàn)橥孕孕袨槿浅鲕幦淮蟛ǖ牟┦坑羞^(guò)20年的異性戀婚姻，前妻因?yàn)樗氖柽h(yuǎn)而離開，并不是因?yàn)樗峭詰?。希拉斯也討厭別人稱他的“同性情人”為lover，他說(shuō)人人都關(guān)注這個(gè)詞兒，興奮于它的“臟”，卻不懂什么是love。

人們不理解博士的詩(shī)意，就像讀不懂他出的馬拉地語(yǔ)詩(shī)集，他人翻譯的英文譯本也不能傳達(dá)出他的本意。—— lost in translation，像個(gè)隱喻。

博士因這次事件參與媒體直播時(shí)，與他互動(dòng)的觀眾并不關(guān)心他在想什么，一個(gè)個(gè)都義憤填膺地宣泄著自己的觀點(diǎn)。博士念叨“根本沒人問(wèn)我問(wèn)題啊”，干脆離開了鏡頭。電視臺(tái)幫他設(shè)置了回放畫面，造成一種他還在的假象。循環(huán)播放的假畫面里他的嘴一張一合的，卻什么也沒說(shuō)。（影片導(dǎo)演用這個(gè)小橋段進(jìn)一步暗示了博士“失語(yǔ)”的窘境。）

在法庭上，博士也像置身事外。律師們激烈的唇槍舌戰(zhàn)仿佛說(shuō)的是與他無(wú)關(guān)的事兒。他或翻譯自己的詩(shī)集，或仰頭打盹兒。

因?yàn)閳?bào)道得力，再加上順從了女上司的潛規(guī)則（？），記者納米特被轉(zhuǎn)為報(bào)社正式員工。

博士希拉斯的官司也打贏了，博士可以回學(xué)校教課了，但就在判決下來(lái)后，他在出租屋里被人毒死。官方報(bào)告說(shuō)死因是自殺。

記者納米特正在外地采訪事件，他杵著麥克風(fēng)對(duì)一個(gè)因兒子死去而痛哭的婦女不耐煩地喊，“你能不能冷靜點(diǎn)兒？！”

當(dāng)看到博士死去的消息，納米特受到觸動(dòng)，終于與受訪者達(dá)成共情，他抱著那位婦女，安慰她，也像是在安慰自己。

導(dǎo)演使用的視聽語(yǔ)言技巧讓影片的故事線索并不那么好懂，稍不留神就會(huì)錯(cuò)過(guò)。比如很多人都因?yàn)楹雎粤绥R頭間的暗示，沒看出博士的情人背叛了他（根據(jù)：博士房間的三道門鎖、記者的問(wèn)話，和情人當(dāng)晚突然想開燈做愛的細(xì)節(jié)）；還有，博士最后是被毒死的（根據(jù)：博士在出租屋里聽到異常聲響）。

另一方面，記者納米特到底是因?yàn)橄朐趫?bào)社上位，才假裝出對(duì)博士的同情，還是他與博士間暗涌著曖昧的情感……這些都在灰色地帶，并沒有權(quán)威結(jié)論。

不把復(fù)雜人性簡(jiǎn)單概念化，正是文藝片的特點(diǎn)。同時(shí)，復(fù)雜性，也是詩(shī)意的體現(xiàn)。正如博士說(shuō)的，“詩(shī)意不在于詞語(yǔ)，而在字里行間中，那些停頓和欲言又止中?！?順便提一句，如果你仔細(xì)聽的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)博士講起詩(shī)的時(shí)候，片中會(huì)有風(fēng)鈴的聲音。

在博士希拉斯角色原型的真實(shí)生活里，他曾于1996年被指控性騷擾一位女士，但在博士提出異議前，這個(gè)案子就被撤回了。可見，博士早就被眼紅的人盯上，想弄他。

所以，這是一場(chǎng)辦公室內(nèi)斗引發(fā)的慘案嗎？

印度，被旅游者們稱為“Incredible India”。這個(gè)“不可思議”兼具褒義和貶義。

影片里，博士希拉斯去醫(yī)院看病掛了號(hào)坐那兒等、醫(yī)生卻自顧自下班了，或交了房租卻因?yàn)槭菃紊砣胱《环繓|趕出。在印度，處處都能遇到這種讓人無(wú)可奈何的事。

我在當(dāng)?shù)芈眯袝r(shí)深有體會(huì)。若你抱怨，印度人就會(huì)搖晃著腦袋，擺上一張?zhí)┤蛔匀舻哪?，仿佛此時(shí)憤怒的你是最可笑的。關(guān)鍵是，你真的也拿他們沒轍！

影片里，博士的住所被強(qiáng)制停電，“我要報(bào)警！” “你去吧。”“那……你說(shuō)幾點(diǎn)不停來(lái)著？”。 （攤手）

記者納米特的經(jīng)歷也很幽默，他租的是房東套房里的一間。

有天下班早，他進(jìn)門兒發(fā)現(xiàn)自己的房間被房東女兒（也有可能是兒媳婦）占用了給孩子們做家教。小孩兒坐在他的床上，還亂翻他的日記。

他去找房東理論，老太太慢悠悠地說(shuō)，“我們不知道你回來(lái)這么早啊。反正你也不用，我們就用了?！?他說(shuō)，“這讓我去哪兒換衣服？” 老太太說(shuō)，“反正你也不愛干凈。” 這連著的“反正”，氣得他只得去辦公室過(guò)夜。

找到新房子后，記者收拾好他的行李，跟房東說(shuō)我搬了，并遞過(guò)去鑰匙。房東女兒說(shuō)“這怎么行，你要提前通知的！” 老太太依舊是慢悠悠地說(shuō)“好”，接過(guò)鑰匙。

這也讓我想起印度人那些理直氣壯地不講理，這樣的體驗(yàn)從機(jī)場(chǎng)就開始了。排隊(duì)過(guò)海關(guān)時(shí)，突然有大批的印度女人向隊(duì)伍走來(lái)，隨機(jī)插入，有一位就選了我前面的位置。我把她轟走了。其他外國(guó)人也轟走了插在他們前面的人。關(guān)鍵是，印度人，好像真的就不那么在意。

于是，我得出了一個(gè)結(jié)論：老一輩的（或受教育程度低的）印度人自己不守規(guī)矩，也不在意別人這樣做，這樣的行為可能基于宗教傳統(tǒng)或鄰里觀念，他們不把你當(dāng)外人；再年輕一點(diǎn)兒的，比較流氓，他們的行為是雙重標(biāo)準(zhǔn)的，就像影片里房東的女兒，我可以占你的房間，但你不可以不打招呼就退租；另外，就是文明的印度人了。

說(shuō)到文明的印度人。我在印度旅行一周，只遇到過(guò)一位紳士。那是在昏暗、擁擠的泰姬陵廳堂里，一個(gè)帶兒子來(lái)旅游的男人給我讓出了路，并說(shuō)，“Lady first?！?/p>

（我的旅行照片）

可以看出影片的導(dǎo)演是非常向往英美國(guó)家的民主和文明的。首先，博士希拉斯在學(xué)校里唯一的好友——那位哲學(xué)教授是從英國(guó)牛津大學(xué)留學(xué)回來(lái)的，他也是學(xué)校里唯一幫助希拉斯的人；其次，博士在出事后，一心想著退休后去美國(guó)生活，他覺得在美國(guó)可以活得有尊嚴(yán)。

作為一個(gè)幾乎全民信教的國(guó)家，宗教影響滲入了印度社會(huì)生活的方方面面。

影片里，博士和記者同桌吃飯，記者想分菜給博士，博士拒絕。說(shuō)，你舀過(guò)肉了，我是婆羅門，我不吃肉。

印度是一面崛起現(xiàn)代化，一面被中世紀(jì)的落后思想拖著后腿。

雖說(shuō)一直以來(lái)以“最大的民主國(guó)家”自居，還以憲法的形式宣稱了一個(gè)世俗的共和國(guó)，但作為多宗教國(guó)家，宗教勢(shì)力及其矛盾依然是印度社會(huì)的重要問(wèn)題。

許多法律改革議案因宗教團(tuán)體的反對(duì)而擱淺。政府方面也因?yàn)橄虢杞膛芍髁x大旗撈取政治資本，而在該做的事情上消極怠工，破壞了政教分離，也威脅了文化多元主義和保護(hù)少數(shù)族群權(quán)利等民主精神。

大家應(yīng)該都記得近年來(lái)印度那一樁樁強(qiáng)奸案。

我去印度過(guò)新年時(shí)，新聞里也在討論女人上街慶祝跨年被性騷擾，跑向警察，而警察置之不理的情況。

新聞里的官員是這樣說(shuō)的：“都怪她們穿得太西化。”

（我的旅行照片）

印度教是印度的主體宗教，信仰印度教的人數(shù)占全國(guó)總?cè)藬?shù)的 82%。可以說(shuō)“印度教所代表的文化，就是印度民族精神普適性的依托?！?/p>

印度教認(rèn)為男人天生比婦女優(yōu)越。印度教經(jīng)典《摩奴法典》更是以法律的形式奠定了古代印度男尊女卑的基礎(chǔ)。所以，從總體上來(lái)看，印度教徒是歧視女性的。已經(jīng)宗教化的重男輕女的觀念，很難被輕易改變。根深蒂固的觀念導(dǎo)致了選擇性墮胎和殺嬰現(xiàn)象，2011年印度 0 ～ 6歲兒童的男女比例是1000: 914。（說(shuō)句玩笑話：不gay都gay了）

另外，印度教提倡生育，認(rèn)為多生多福。再加上教派間沖突激烈，哪個(gè)教派都不想限制自身的人口數(shù)量以免處于劣勢(shì)，所以其他宗教也鼓勵(lì)生育。那么，不具生殖功能的同性戀自然就成了教派的敵人。

剛才說(shuō)了，政府也不想得罪宗教勢(shì)力。

所以啊，這么復(fù)雜混亂的狀況，就像是古代中世紀(jì)的宗教化、近現(xiàn)代的圣雄化（甘地）和當(dāng)代的法制化熬了一鍋粥，東擇西擇都分不清。

按說(shuō)單從影片里的案件出發(fā)，從法律角度看，很簡(jiǎn)單。

不管是依照印度的法律，還是歷史案例的判決，博士希拉斯都沒違法，該處罰的是那6個(gè)擅自闖入他家、侵犯他個(gè)人隱私的人。

正因?yàn)楹?jiǎn)單，這個(gè)案子他勝訴了。

但如果真的可以這么單純，就不會(huì)有后來(lái)博士的死，也不會(huì)有影片結(jié)尾的字幕：4年后，印度高等法院判決維持刑法第377條，同性戀再次入罪。要知道，這樣的刑罰一經(jīng)定罪，最多能判10年！

印度刑法第377條將同性性行為定罪；2009年7月2日，同性戀脫罪；2013年12月12日，同性戀再次入罪……一夜之間，天翻地覆，跟辦公室爭(zhēng)斗無(wú)關(guān)，跟道德無(wú)關(guān)，甚至跟法律無(wú)關(guān)，只關(guān)乎國(guó)家利益。像片中的哲學(xué)教授說(shuō)的，以前的分歧靠辯論解決，現(xiàn)在則一切政治化。這些沖突表面上是不同文化間的，本質(zhì)上是不同群體在爭(zhēng)奪社會(huì)地位。

可喜的是，隨著近代印度社會(huì)的發(fā)展，更多的印度人開始接觸西方的思想和制度，西方啟蒙思想家所宣揚(yáng)的理性原則和自由、平等、博愛思想逐漸在印度社會(huì)，特別是精英群體中得到傳播和認(rèn)可。

2016年，印度發(fā)布了首個(gè)以女同志為主題的廣告（下文有鏈接）。

2017年，愛爾蘭選出了一個(gè)印度移民后裔、年僅38歲并公開“出柜”的同性戀總理。

還有一個(gè)讓我覺得特別魔幻的是：有位商人正在印度進(jìn)行著一個(gè)類似“烏托邦”的房地產(chǎn)項(xiàng)目，已經(jīng)建了十幾年了。

這是一座叫 Lavasa 的城（坐落在印度的西高止山附近，距離孟買西南210公里）。它是印度首個(gè)完全由公司建立的完整城市。如果全部建造完成，Lavasa的占地將達(dá)到100平方公里，7座山丘上的5座城鎮(zhèn)加起來(lái)，能夠容納的總?cè)丝跀?shù)將高達(dá)30萬(wàn)人。全城將享有可靠的自來(lái)水和電力供應(yīng)，每家每戶直接接入光纖，并引入先進(jìn)的污水處理和垃圾回收技術(shù)。

據(jù)該項(xiàng)目的宣傳材料所說(shuō)，這里的生活“應(yīng)當(dāng)是激情而沉靜、充滿抱負(fù)又可堪擔(dān)負(fù)、科技先進(jìn)卻也質(zhì)樸無(wú)華，城市化卻又貼近自然的”。另外一份宣傳手冊(cè)則這樣形容：這是一場(chǎng)“激動(dòng)人心的冒險(xiǎn)”、“一家顛覆我們對(duì)城市認(rèn)知的企業(yè)”……

建城的商人說(shuō)：“我們做不到像新加坡那樣，但這是一種新的嘗試。如果有一天，妓女站在街邊，大道上出現(xiàn)了同性戀游行或者一些奇怪的民間組織在這里舉行年會(huì)，一個(gè)有生氣的新城市實(shí)驗(yàn)才算真正開始了?！?/p>

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彩蛋：

印度首個(gè)以女同志為主題的廣告:

//www.bilibili.com/video/av4011496/

參考資料：

程秀波：道德法律化的根據(jù)與界限

李洪聲：印度有一座“私人城市”

Matt Kennard Claire Provost ：他花了300億美元，在印度建了一座自己的城市

胡瑾：印度Anouk勇敢愛首播女同性戀?gòu)V告

吳兆禮：“印度特色”的人口失衡

Aligarh Movie: 5 Things To Know About Real Life ‘Shrinivas Ramchandra Siras’

高靜：印度現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題及其治理研究

張毅；曹海軍：超大型發(fā)展中國(guó)家治理悖論——基于印度民主的反思

宋麗萍；張淑蘭：印度倫理的歷史性變遷與結(jié)構(gòu)特征

黃宗智：道德與法律:中國(guó)的過(guò)去和現(xiàn)在

李蘭芬：國(guó)家認(rèn)同視域下的公民道德建設(shè)

李邀躍：印度法制現(xiàn)代化進(jìn)程中的法律移植

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久休復(fù)出的影評(píng)我打算寫一下《阿里格爾》。我以為我會(huì)寫《請(qǐng)以你的名字呼喚我》，然而這么細(xì)膩的一部作品，如今的我，卻無(wú)法再觸碰少年柔嫩的內(nèi)心。

近年來(lái)，印度電影在國(guó)內(nèi)院線大放異彩，《摔跤吧爸爸》《神秘巨星》《我的個(gè)神呀》等，然而《阿里格爾》顯然是印度電影走向興盛的一次大膽嘗試?！栋⒗锔駹枴愤@部影片我分了三段來(lái)看，并不是因?yàn)橹?jǐn)小慎微，而是因?yàn)閷?shí)在沉悶。很多時(shí)候，我會(huì)走神，不得不倒回去看看發(fā)生了什么事情。這種緩慢的節(jié)奏更像紀(jì)錄片，不時(shí)的閃回?cái)⑹潞推^片尾的紀(jì)實(shí)文字，雖然不算難懂，但也足夠出戲。我姑且把《阿里格爾》跟《費(fèi)城故事》《石墻》歸為同一類立意的影片。在平權(quán)斗爭(zhēng)中，每個(gè)國(guó)家都有不同的政治背景因素，但人類的前進(jìn)軌跡卻是大至相同。

從演員來(lái)說(shuō)，也是一流的。飾演64歲希拉斯教授的演員馬諾杰·巴杰帕伊，其實(shí)今年只有49歲。在影片中，演一個(gè)有點(diǎn)老態(tài)，每個(gè)動(dòng)作都緩慢謹(jǐn)慎的即將退休的大學(xué)教授，讓我分辨不出這個(gè)演員的真實(shí)身份。希拉斯教授每一個(gè)專注的眼神都充滿了詩(shī)意，像他所聽的音樂(lè)，像他所寫的詩(shī)歌，整個(gè)人物設(shè)定非常統(tǒng)一。

小記者懷抱著理想，抵觸著家人，獨(dú)自過(guò)起了合租生活，然而在印度，全劇下來(lái)，個(gè)人隱私不被保護(hù)這個(gè)惡名是背定了。無(wú)論是教授的被設(shè)計(jì)被陷害，還是迪普合租的小房間被占用，他的日記被小孩肆意翻弄。

本片根據(jù)真人真事改編，能上映算是進(jìn)步。然而，平權(quán)的路從來(lái)都坎坷。人民教師臨近退休的大學(xué)教授希拉斯，被同僚設(shè)計(jì)，普光其同性性行為。希拉斯被所在的大學(xué)停職，住所被限期遷出，大街上到處是打到“gay佬希拉斯教授”的聲音。希拉斯連街都不敢上，家里大門緊鎖，上三層門閂，有人來(lái)敲門，先拿一把傘或一條木棍在手以自保，再問(wèn)詢門外。記者迪普從另一個(gè)城市得知希拉斯教授的遭遇，當(dāng)每個(gè)人都在責(zé)備他們道德觀念里為人師表的不堪，迪普質(zhì)問(wèn)的卻是，事件為什么會(huì)普光。人民英雄誕生，必須看到別人忽略的角度。迪普?qǐng)?zhí)著又包容，他執(zhí)意要還事件一個(gè)全相。他與希拉斯教授的互動(dòng)，由遠(yuǎn)變近，由心存芥蒂到完全信賴，沒有長(zhǎng)篇大論也沒有故意煽情。其中一幕我印象非常深刻，就是希拉斯對(duì)自己身份的認(rèn)同，跟他的詩(shī)歌一樣深刻而優(yōu)美。

年輕人的活力像陽(yáng)光一樣灑進(jìn)希拉斯教授新聞普光后的灰暗日子，陪同教授經(jīng)歷漫長(zhǎng)的上訴過(guò)程。希拉斯教授最后獲判勝訴，阿里格爾大學(xué)需對(duì)教授作出賠償，大街上彩虹旗飄揚(yáng)，人們歡騰上街游行。然而，在一切恍惚看見光明之時(shí)，希拉斯教授自殺了。

故事到這里結(jié)束，有一條時(shí)間線需要補(bǔ)充一下讓事件更明了或讓整個(gè)印度看起來(lái)更荒謬。印度憲法377條，判定同性戀行為有罪。2009年，377條被判違憲，為同性戀脫罪。2013年，同性戀重新入刑。希拉斯教授事件發(fā)生在2010年。由于希拉斯教授事件發(fā)生在同性戀不違法的那幾年間，才有了這個(gè)跌宕起伏的故事和幾場(chǎng)精彩的法庭辯論。

通篇下來(lái)，演員馬諾杰·巴杰帕伊的演技讓人折服，兩項(xiàng)影帝殊榮實(shí)至名歸。而在各自的平行時(shí)空里，希拉斯教授和迪普都小記者都在影射印度社會(huì)現(xiàn)存的普遍價(jià)值觀和道德觀?！栋⒗锔駹枴返拇竽懥⒁夂酮?dú)特角度，完全有理由把其推向印度電影歷史的里程碑高度。對(duì)人如照鏡，《阿里格爾》給大家的反思并不單單在印度，成果要肯定，但如果一葉障目自我膨脹，失去的往往是睿智的眼光。

原文出處：http://movie.mtime.com/244407/reviews/8035430.html 同為本人創(chuàng)作。

【前言】

古印度社會(huì)從未將同性戀愛或同性性行為視為犯罪。在一些古印度神廟中甚至能找到表現(xiàn)同性性行為的雕刻藝術(shù)。古代印度還流傳著男扮女裝的美麗男孩克里希納為男神海吉拉斯懷孕生子的傳說(shuō)。在印度南部的一些地區(qū)，至今把類似克里希納的跨性別女性稱之為“海吉拉斯的女人”。這一文化在英國(guó)殖民時(shí)期被改變。

19世紀(jì)60年代，處于殖民統(tǒng)治時(shí)期的印度頒布刑法第377條，認(rèn)定同性性行為“有悖自然規(guī)律”，違者依情節(jié)輕重將面臨10年監(jiān)禁至無(wú)期徒刑。這條法律明顯違背人道主義的普世價(jià)值，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，呼吁將其廢除的聲音與日俱增。

2009年，德里高等法院做出一項(xiàng)關(guān)鍵性判決，認(rèn)為“刑法377條”有悖于國(guó)家憲法理念。然而4年后，這一判決又被最高法院推翻。直至2018年9月，印度最高法院5名大法官當(dāng)天做出共同判決，正式宣布成年同性之間的自愿性行為屬合法行為。首席大法官米斯拉說(shuō)，第377條的存在無(wú)異于為歧視同性戀的人提供了武器。大法官馬赫拉表示：“延誤這么久才宣布他們的權(quán)益，歷史虧欠同性戀人群一句‘對(duì)不起’?！?/p>

《阿里格爾》根據(jù)印度真實(shí)案例改編。阿里格爾穆斯林大學(xué)的希拉斯教授因同性性行為被曝光而被工作已久的學(xué)校停職，身處輿論的漩渦之中。在青年記者迪勃的幫助下，教授決定訴諸法律。電影的故事背景發(fā)生在09年同性權(quán)益取得階段性勝利之后。即便如此，這部電影依然讓觀眾看到，同性戀愛或者不符合異性戀規(guī)范的性少數(shù)群體在印度社會(huì)可能面臨怎樣的歧視或者偏見。

飾演希拉斯教授一角的是印度著名演員馬諾杰·巴杰帕伊（Manoj Bajpai）。馬諾杰·巴杰帕伊是德里大學(xué)歷史學(xué)系出身，1994年進(jìn)入寶萊塢；飾演記者迪勃的是青年演員拉吉·庫(kù)瑪（Rajkummar Ra）。拉吉·庫(kù)瑪同樣畢業(yè)于德里大學(xué)，2013年因在傳記劇《沙希德》中飾演男主角沙希德·阿茲米嶄露頭角，從影十年來(lái)已獲得包括國(guó)家電影獎(jiǎng)和亞太電影獎(jiǎng)在內(nèi)的國(guó)內(nèi)國(guó)際等多個(gè)電影獎(jiǎng)項(xiàng)。

從資料中我們可以看到，拉吉庫(kù)瑪這些年來(lái)一直致力于同性平權(quán)，并在《阿里格爾》、《遇見女孩的感覺》、《永結(jié)同心》等多部電影中為同性人群發(fā)聲。拉吉庫(kù)瑪?shù)挠職庠谟《入娪叭Ψ浅Ｉ僖?。?016年的電影《卡普爾家的兒子們》為例。當(dāng)時(shí)的電影制片人拉賈·森在為這部電影的同性戀角色尋找合適人選時(shí)曾遇到非常大的困難。劇組后來(lái)被迫在印度以外的地方尋找，最終定下了巴基斯坦男演員法瓦德·可汗。導(dǎo)演在訪談中提及，雖然這位巴基斯坦演員非常出色，但他之所以獲得這個(gè)角色，是因?yàn)樵S多主流的寶萊塢演員擔(dān)心，“類似的角色會(huì)對(duì)他們的形象造成不好的社會(huì)影響”。

《阿里格爾》：印度版的快樂(lè)王子

電影中有一段對(duì)話讓我記憶尤深。眉目英朗的記者小伙迪勃天真地問(wèn)希拉斯教授：你是同性戀嗎。教授沉吟片刻：我……不理解這個(gè)詞。停了停，他道，這三個(gè)字怎么足夠表達(dá)我（對(duì)此）的感受呢？……那就像首詩(shī)，深埋在心底，一股遏制不住的熾熱的欲望，一陣無(wú)法抑制的沖動(dòng)。……你讀詩(shī)嗎。

詩(shī)歌？……迪勃有些疑惑，“我讀過(guò)某某著名詩(shī)人，但是，我讀不懂那些詞匯?！彼行┎缓靡馑嫉匦π?。

據(jù)你說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌是在詞語(yǔ)中產(chǎn)生的？不對(duì)，詩(shī)意其實(shí)是在字里行間之外，在那些停頓和欲言又止中?！＠菇淌诜路鹩行┥裼?，似乎把這個(gè)坐在他對(duì)面的大男孩當(dāng)成了他的學(xué)生。

希拉斯教授的這段話可看作是整部電影隱藏的主題。——表面上，它是一部所謂印度版本的《費(fèi)城故事》，它似乎是在講一個(gè)同性戀的教授如何捍衛(wèi)作為一個(gè)印度公民自身不可剝奪的權(quán)益與尊嚴(yán)。實(shí)際上，在這條明線下面隱伏著電影另一條敘事的暗線：一個(gè)教授在生命的最后一段歲月，為一個(gè)素昧平生的實(shí)習(xí)男記者寫下一首長(zhǎng)篇的情詩(shī)。這首詩(shī)從未明確教授愛慕的對(duì)象是誰(shuí)，然而正如希拉斯教授所言，它所有的激情都潛伏在字里行間之外，只待有心人在未來(lái)的時(shí)間里靜靜地回想和體味。

在我看來(lái)，希拉斯教授與青年記者迪勃之間有些類似王爾德筆下的快樂(lè)王子與小燕子。王子為其目睹的人世苦難流下了眼淚，一只小燕子因?yàn)楹闷鎭?lái)到他的身邊，在為王子排憂的那段日子里，小燕子給深陷在脆弱無(wú)依中的王子帶來(lái)了溫暖的慰藉，讓王子體會(huì)到了生命存在的價(jià)值與意義。后來(lái)，小燕子再也不愿離開王子了，他放棄了飛往溫暖的南方，死在了王子的腳上。

一百多年前《快樂(lè)王子》的作者王爾德因同性戀觸犯英國(guó)刑律，法庭上他為自己的行為辯護(hù)：這個(gè)世間有一種說(shuō)不出口的愛情，男人愛男人的感情。于我，是這個(gè)世界最美好的事情。

英國(guó)影片《王爾德》以細(xì)膩的鏡頭描摹了一百多年前的那一場(chǎng)震動(dòng)世人的不齒戀情。尾聲部分，裘德洛扮演的道格拉斯依舊帶著燦爛的笑走向王爾德，依舊是一個(gè)風(fēng)華正茂的翩翩美少年。兩人仿佛依舊沐浴在愛情的恩澤中，那個(gè)眾叛親離、被現(xiàn)實(shí)折磨得形銷骨毀的王爾德被導(dǎo)演刻意隱藏。

與王爾德一樣，我們的主人公同樣因之遭受了世間種種最難堪的折磨。他被學(xué)校當(dāng)局停職，被斷電，被勒令搬出學(xué)校宿舍；新居的房東老板拒絕給單身未婚的人租房，向身邊友人求助，朋友卻不屑地說(shuō)，這樣丟人現(xiàn)眼的事情，誰(shuí)讓你打官司了？

法庭上，女律師帶著嘲諷的口吻質(zhì)問(wèn)他在床上扮演的角色，理直氣壯地指出“這是違反道德的行為，你會(huì)允許你的孩子在有這種老師的地方學(xué)習(xí)嗎？”

波伏瓦在《模糊的道德》中對(duì)“道德”有一段發(fā)人深思的論述，波伏瓦認(rèn)為，道德就跟任何存在一樣，是受社會(huì)環(huán)境塑造的。不要期待一種絕對(duì)的道德觀，可以一勞永逸地解決我們的道德困境。每個(gè)人在不同的人生階段，或者在不同環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人，同樣環(huán)境下受不同思想影響的人，都可以持有不同的道德觀。法律其實(shí)是已經(jīng)完成的道德，比如殺人放火等傷害到他人的行為，普遍無(wú)可爭(zhēng)議地認(rèn)為應(yīng)該被禁止。而有些道德問(wèn)題，比如人類的性行為性關(guān)系，卻可能永遠(yuǎn)無(wú)法完成，只能成為永遠(yuǎn)的道德困境。這時(shí)我們只能依靠深切的同情和體諒，來(lái)理解他人的感受。就希拉斯教授的案件而言，或許我們應(yīng)該追問(wèn)的是，希拉斯教授私人的性行為有影響到大眾了嗎？為什么人們指責(zé)的不是侵犯他人隱私的偷拍者，卻是被侵犯被踐踏的受害者希拉斯呢。

希拉斯非但從未傷及別人，也如王爾德般對(duì)人性懷抱著愛與美的理想憧憬，在庭審進(jìn)程中，只為了迪勃的一句話，他坐在律師的身后依舊停不下筆；他也不能理解社會(huì)對(duì)“（同性）性”與“愛”的污名，他向迪勃感慨道，人們?yōu)楹我媚菢游鄯x的字眼來(lái)形容我們的愛呢。

他有時(shí)也顯得如王爾德般天真，當(dāng)希拉斯為情人車夫的去向不明感到憂心之際，迪勃好心提醒他，既然偷拍的記者不是破門而入，顯然，有人（指教授的情人車夫）可能在里面給對(duì)方留了門。教授卻神情茫然，可能是我自己忘記了鎖吧。

可是，你的門有三道門閂，你全都忘記鎖了？迪勃不敢置信地注視著老人，此時(shí)的教授看上去就像一個(gè)需要保護(hù)的小男孩。

如王爾德一般，我們的主人公是一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)對(duì)人性有著深刻理解與悲憫的詩(shī)人，一個(gè)敢于掙脫道德束縛，從最高的美的角度愛慕同性的詩(shī)人，卻唯獨(dú)不是一個(gè)能與獸性斡旋的斗士。電影以種種富含隱喻的細(xì)節(jié)描摹了一個(gè)非傳統(tǒng)生活方式者（傳統(tǒng)婚姻或異性戀之外）在印度社會(huì)必然發(fā)生的種種碰撞與挫折。

充滿朝氣與英氣的迪勃也概莫能外。面對(duì)女上司的求愛，他表現(xiàn)得顯然有些錯(cuò)愕與三分抵觸；然而女上司調(diào)侃的一句：你是不是從未和女人有過(guò)……這句話的言外之意立即被迪勃領(lǐng)會(huì)，他不再猶豫，將女上司擁入了激吻。接下來(lái)是一段平行剪輯，教授對(duì)情人滿懷珍惜的吻，似水柔情般的愛撫，與前面一段形成鮮明的對(duì)比。除了反襯希拉斯教授對(duì)有情人的溫存之外，是否也意味著人類“性”蘊(yùn)含的復(fù)雜性呢。

不同于其它動(dòng)物，人類的性行為不僅是一種愛的表達(dá)，其中既有動(dòng)物性的占有欲，也可能摻雜復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系。權(quán)力可能是看得見的上對(duì)下，也有可能是“看不見”的隱形的權(quán)力——比如，一個(gè)男人經(jīng)由耳濡目染的異性戀環(huán)境所獲得的某種暗示。

《快樂(lè)王子》童話的結(jié)尾亦回到現(xiàn)實(shí)。人們拆掉了立在廣場(chǎng)上的快樂(lè)王子，移走了與之相伴的小燕子。市長(zhǎng)開會(huì)討論重新塑像。為誰(shuí)塑像呢，人們吵了起來(lái)，誰(shuí)也不肯讓誰(shuí)。

與快樂(lè)王子的命運(yùn)相似，我們的主人公所堅(jiān)持的美，終于在世俗面前一敗涂地了。

深夜臨別之際，迪勃給了教授一個(gè)深深的擁抱。那一瞬間的教授停頓了幾秒，身體似乎微微顫動(dòng)。到家后的他有一段猶如舞臺(tái)風(fēng)格的對(duì)白，一明一暗的燈光按滅中，我們知道這是主人公寫下的最后一首詩(shī)，我們也聽到了教授因這個(gè)擁抱而不能自制的心：

把燈關(guān)上吧，我感覺熱。

這句詩(shī)出口的瞬間，迪勃真實(shí)的性向究竟是異性還是同性，他是不是一個(gè)潛伏的雙性戀等等都不重要了。人類總是喜歡給所有事物貼上標(biāo)簽，卻不知有些人有些事是永遠(yuǎn)無(wú)法定義的。

迪勃的擁抱也是留給教授最后一段生命里對(duì)世間唯一的眷戀。在獻(xiàn)給迪勃的詩(shī)集里，詩(shī)人寫道：

親愛的月亮啊，別怕將我們拆散的黎明。

世界沉睡之時(shí)，我們會(huì)再次相遇。

在白晝的光中，我消失不見。

在你的照耀下，我心靈復(fù)蘇。

我們起舞，就像影子一樣。

和著夜鶯的歌聲。

我們觸碰，像影子一樣。

匯成午夜的太陽(yáng)。

一部同性為主要題材的劇情片，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)同性為主題的往往也涉及社會(huì)，愛情，人性這類題材的較多，這部多少涉及司法的看的倒是少。 電影的沉浸感超級(jí)強(qiáng)，我感覺是通過(guò)角色的細(xì)膩刻畫，電影色調(diào)以及鏡頭完成的，角色刻畫不多提，馬諾杰那份愁苦的表情久久難忘，電影里有不少人物的獨(dú)角戲，鏡頭始終保持一份熟悉的距離感，這是最好的觀察距離了吧。色調(diào)大多昏暗，即使明亮的白天也似乎灰蒙蒙的寂靜。聚會(huì)那場(chǎng)，酒酣時(shí)眾人圍教授而坐。在眾人鼓舞下，教授唱起了此前他一直獨(dú)自哼唱的歌，當(dāng)時(shí)情緒已經(jīng)渲染開來(lái)，但通過(guò)教授的表情來(lái)看，他獲得了此前從未得見的愉快感，鏡頭也讓人仿佛身在其中，配合著當(dāng)時(shí)的昏暗場(chǎng)景，聽著他的歌聲，莫名有一種幸福感襲來(lái)。 教授最后說(shuō)是自殺，我理解是既非法理公正的降臨的心愿已了，也非世俗大眾的強(qiáng)烈譴責(zé)，而是兩者同時(shí)成立時(shí)的無(wú)比孤獨(dú)。我是一個(gè)存在著的人，卻不能存在于別人的眼中，即使處在那場(chǎng)看似同類的聚會(huì)上，他們的快樂(lè)我感受不到更多，我的痛苦他們不會(huì)去觸碰，因此哪怕在同類中她也找不到什么真正的心靈慰籍。 記者的作用，算是劇情的推動(dòng)者，也是精神上的某種傳承？ 電影不轟烈，更像是一滴落在宣紙上的墨，慢慢延展開，更多是要觀眾去了解我所謂的社會(huì)道德的邊緣者的那種哀莫大于心死的孤獨(dú)。 電影最后字幕很沉重，反復(fù)看了兩三次才算相信了這個(gè)意思，也足夠加分的了。

影片《阿里格爾》改編自一件真實(shí)事件。

一位名叫希拉斯的大學(xué)教授，因?yàn)槠渫孕孕袨楸黄毓舛话⒗锔駹柎髮W(xué)停職，隨著媒體對(duì)事件的大肆渲染，很快他便處在幾近全民聲討的輿論漩渦中，而在此之前，希拉斯因其出色的專業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神，是一位受人敬仰的教師，并在這所大學(xué)供職多年，即將面臨退休。

不難想象，在印度這么一個(gè)保守的國(guó)度，一個(gè)有著崇高社會(huì)地位的人，卻做了一件違背主流價(jià)值觀的事情，后果是多么嚴(yán)重，憤怒的人群走上街頭，高呼著“打倒基佬希拉斯”，而可憐的教授只得躲在家中，哪怕是向窗外張望，都必須萬(wàn)分謹(jǐn)慎，即便如此，公眾的怒火也沒有被熄滅，很快教授家里都被人斷電了。

接下來(lái)是不是該探討諸如社會(huì)應(yīng)該接納同性戀，同性戀并不是罪惡、也不是變態(tài)等等之類的陳腔濫調(diào)？影片的另一個(gè)主角記者迪勃，也是這么想的。當(dāng)主編想以性丑聞來(lái)定性此事時(shí)，他表示了反對(duì)，并主動(dòng)請(qǐng)纓采訪希拉斯，迪勃想為同性戀群體發(fā)聲。

然而與希拉斯一番推心置腹的交談后，迪勃發(fā)現(xiàn)事情并非他所想的那樣，希拉斯教授對(duì)同性戀的概念，非常模糊，也不愿用這個(gè)詞來(lái)標(biāo)示自我，之前他甚至有過(guò)一段感情深厚的異性婚史。

因此，希拉斯能否被歸為同性戀都得打個(gè)問(wèn)號(hào)，整個(gè)事件很可能是個(gè)圈套。

希拉斯表示，盡管在阿里格爾大學(xué)任職多年，但他一直都被當(dāng)作外人，因?yàn)檫@里是一座說(shuō)烏爾都語(yǔ)（印度語(yǔ)言的一種）的城市，而他教的卻是非常小眾的馬拉地語(yǔ)（印度語(yǔ)言的一種），與此同時(shí)，大家都已經(jīng)結(jié)婚，他卻一把年紀(jì)了還單身。

顯然，少數(shù)派才是希拉斯教授真正的身份標(biāo)簽，而非同性戀。

迪勃隨后分析了事件發(fā)生當(dāng)晚的來(lái)龍去脈，判定這是一次有預(yù)謀、有計(jì)劃的行為，策劃者不言而喻，是那些想要排擠希拉斯的多數(shù)派同事，而當(dāng)晚與希拉斯發(fā)生性行為的男人，很可能也是同謀者。

回到住處，迪勃對(duì)著錄音機(jī)說(shuō)了這么一句話，“這件事和他是不是同性戀，沒有一點(diǎn)關(guān)系。”

這件事的真正本質(zhì)，是多數(shù)派對(duì)少數(shù)派的一種暴力，同性戀只是用來(lái)強(qiáng)化其暴力的工具，利用大眾對(duì)同性戀的普遍反感，讓盡可能多的人來(lái)參與這場(chǎng)針對(duì)希拉斯的排擠陰謀，以達(dá)到擊垮他的目的，最終演變成一場(chǎng)更大規(guī)模的多數(shù)派對(duì)少數(shù)派的暴力。

這樣的做法還隱藏了最初的意圖，畢竟印度也有自己的一套政治正確性標(biāo)準(zhǔn)，以烏爾都語(yǔ)去排擠馬拉地語(yǔ)，以已婚去排擠未婚，都是無(wú)法在印度社會(huì)獲得支持的。

迪勃的推測(cè)無(wú)法作為法律依據(jù)，唯一可以進(jìn)行爭(zhēng)取的就是向法庭上訴：為什么這群電視記者，能擅闖民宅，未經(jīng)他人允許進(jìn)行拍攝？為什么希拉斯的同事，未經(jīng)本人授權(quán)，就能在各種媒介上傳播視頻？這種侵犯隱私的行為是犯罪！

希拉斯被拍攝的視頻

2009年7月2日，德里高等法院已經(jīng)宣判同性戀無(wú)罪，希拉斯即便是同性戀，那也屬于道德范疇，而給他下套的這幫人，可是千真萬(wàn)確的違法！為什么公眾只追究希拉斯的道德問(wèn)題，卻不追究這幫人的犯罪行為？

隨后的法庭戲上，雙方律師就道德和犯罪展開了一場(chǎng)精彩絕倫的辯論。當(dāng)被告律師咄咄逼人的揪住希拉斯同性行為如何如何不符合道德時(shí)，希拉斯的辯護(hù)律師擲地有聲的指出，同性戀在法律范疇內(nèi)是無(wú)罪的，希拉斯沒有任何值得被法律審判的地方，與此同時(shí)，道德是道德，法律是法律，每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，但法律面前人人平等，每個(gè)人都有權(quán)利按照自己的道德標(biāo)準(zhǔn)生活，但沒有人有權(quán)利按照自己的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人實(shí)施犯罪。

這段辯論，深刻的闡釋了，什么叫做民主與自由！

民主不僅僅代表著以少數(shù)服從多數(shù)的原則管理國(guó)家，更代表著要維護(hù)少數(shù)群體的基本權(quán)利，比如一個(gè)以異性戀為主的社會(huì)中，同性戀群體的隱私權(quán)。所謂自由，則是在法律框架下，每個(gè)人可以按照自己的方式生活，而不需要接受任何人強(qiáng)加給他的道德標(biāo)準(zhǔn)。

最終希拉斯教授贏得了這場(chǎng)官司。

由于中國(guó)人對(duì)同性戀的接納度比較高，即便不能接納，也不至于像印度人那樣仇視這個(gè)群體，因而我們很容易認(rèn)為這個(gè)電影反映出了印度的落后。

事實(shí)并非如此。在一個(gè)受宗教文化影響如此深的國(guó)度，在一個(gè)普遍都未能接受同性戀的社會(huì)，希拉斯的官司能獲勝，體現(xiàn)了印度對(duì)民主與自由的尊重，起碼在司法與制度層面，它不是落后的。

可是，一個(gè)國(guó)家的民主和自由，不僅需要落實(shí)在制度和司法上，還需要整個(gè)社會(huì)大眾以一種契約精神去配合它：只要不違法，就必須得包容那些和自己不一樣，甚至容忍讓自己反感的人與你共存。

影片中印度社會(huì)對(duì)少數(shù)群體的仇恨、排擠，是有違民主社會(huì)所奉行的包容價(jià)值觀。從這個(gè)層面來(lái)講，印度確實(shí)是落后的。

希拉斯教授在官司勝利后，曾表示想要去美國(guó)，因?yàn)橹挥性谀抢?，他才能活下去，最后他沒有去成美國(guó)，選擇了自殺，因?yàn)樵谟《?，他活不下去?/p>

影片并不旨在說(shuō)服觀眾去接納同性戀，而是告訴你，你可以不接納，但應(yīng)該包容它的存在，即便不能包容，也必須容忍它的存在。因?yàn)椋@才符合民主精神，也是對(duì)自由的捍衛(wèi)。正如圣雄甘地所說(shuō)：“不寬容本身就是一種暴力，是妨礙真正民主精神發(fā)展的障礙?！?/p>

這部同性戀題材作品的新穎之處，就在于它維護(hù)的不是同性戀群體的利益，而是民主社會(huì)的價(jià)值觀。

在民主和自由理念的指導(dǎo)下，印度擁有先進(jìn)的制度與司法，但社會(huì)層面，卻非常落后，為什么？因?yàn)榇蟛糠钟《热藳]有明白，民主和自由不僅是用來(lái)指導(dǎo)政府的，也是用來(lái)規(guī)范民眾的，他們不能容忍被自己劃為異類的人群，所以雖然在法律上，已經(jīng)廢除了性別歧視、種姓制度、宗教敵對(duì)等等一系列有違民主和自由精神的傳統(tǒng)，卻并沒有真正改變印度社會(huì)，因?yàn)槊癖姷呐浜隙忍土恕?/p>

大多人認(rèn)為黑公交輪奸案只是印度女人地位低的表現(xiàn)，其實(shí)深層來(lái)看，這體現(xiàn)的是印度人依舊習(xí)慣把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于別人，甚至為此犯罪也覺得理所當(dāng)然，黑公交輪奸案的主謀認(rèn)為受害者的行為破壞了（他的）道德，對(duì)她施暴只是懲罰其道德墮落的正當(dāng)手段。

黑公輪奸案主謀

這也解釋了，為什么公眾只追究希拉斯的道德問(wèn)題，卻忽略那些侵犯他隱私的人，所需要承擔(dān)的罪責(zé)。

2014年，身為印度教徒的莫迪出任印度總理后，其很多缺乏包容性的理念和言論，更加劇了印度社會(huì)的撕裂，發(fā)生了多起印度教徒針對(duì)穆斯林的暴行，一名16歲穆斯林男孩因?yàn)槌耘Ｈ庠獾?0余名印度教徒毆打，最終不治身亡，就因?yàn)橛《冉逃惺ヅＮ幕耘Ｈ庥|犯了印度教徒的道德觀......

印度穆斯林抗議

本片的主旨可謂直擊印度社會(huì)現(xiàn)狀，來(lái)的正是時(shí)候！

講真，中國(guó)人在這方面沒資格批評(píng)印度，看看網(wǎng)絡(luò)里的那些言論，有時(shí)都很想笑，似乎人人都開口閉口的談民主與自由，但是又有幾個(gè)人真正尊重它的？對(duì)于異見者，大多數(shù)網(wǎng)民并未能包容，經(jīng)常會(huì)對(duì)其進(jìn)行謾罵，甚至發(fā)動(dòng)一群人搞網(wǎng)絡(luò)暴力，從思想層面上來(lái)說(shuō)，大多數(shù)中國(guó)網(wǎng)民都是獨(dú)裁者，企圖用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范所有中國(guó)人。

還是舉一個(gè)關(guān)于女性的例子。

身為女性，我不認(rèn)同處女情結(jié)，但是如果一個(gè)男人想要找個(gè)處女結(jié)婚，我不會(huì)抨擊他，畢竟這是他的自由和權(quán)利，但如果他因?yàn)樽约旱奶幣榻Y(jié)，去抨擊所有發(fā)生過(guò)婚前性行為的中國(guó)女性，那我絕對(duì)反對(duì)，因?yàn)槟侵皇撬麄€(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)，他無(wú)權(quán)把自己的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在所有中國(guó)女性身上，他再怎么鄙視非處，也得忍著！

最后影片用字幕顯示，在2013年12月12日，印度高等法院又將同性戀重新入刑。

這可真是令人猝不及防！在法律的框架下，包容不同道德標(biāo)準(zhǔn)的人，看起來(lái)很容易，但問(wèn)題是，區(qū)分法律和道德的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

別覺得印度在同性戀問(wèn)題上，顯得大驚小怪，那只是因?yàn)檫@個(gè)議題在中國(guó)接受度比較高罷了，想想看，作為民主燈塔的美國(guó)，截止2014年底，仍有21個(gè)州將通奸視為刑事犯罪......每個(gè)國(guó)家，在法律與道德的界定上，都有自己過(guò)不去的坎兒！

然后，你再想想，你能接受大麻合法化嗎？你能接受人獸交合法化嗎？當(dāng)以民主和自由的名義，一再放松法律的約束時(shí)，你真的會(huì)覺得糾結(jié)！

最后，我想說(shuō)的是，本人完全能夠接納同性戀，并向影片奉上深深的敬意。

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看完內(nèi)心世界久久不能平靜的一部電影 可以力薦給你們

阿里格爾本是北印度的一個(gè)城市

影片講述的是六十四歲的教授希拉斯因?yàn)榕c戀人發(fā)生關(guān)系 被突然闖進(jìn)家門的記者與阿里格爾大學(xué)的四個(gè)同事發(fā)現(xiàn)后拍攝視頻 并對(duì)其進(jìn)行肢體、言語(yǔ)上的侮辱 最終被校方停職 這一事件引起印度社會(huì)的關(guān)注 恐同人士對(duì)希拉斯進(jìn)行打壓 而印度同性戀平權(quán)人士則聯(lián)名幫助希拉斯對(duì)抗校方的做法

同時(shí)在印度郵報(bào)記者迪勃的幫助下 雙方在法院開庭 歷時(shí)幾個(gè)月之久終于贏得了勝利 可就在判決書抵達(dá)校方的前一天 教授被發(fā)現(xiàn)死在家中 血液中含有微量毒素 而警方卻排除了他殺的可能性 影片就此戛然而止 留下更多的無(wú)奈與思考

該片基于真實(shí)事件為原型 非常震撼

印度是一個(gè)神秘而又宗教色彩非常濃厚的國(guó)家 無(wú)論是種姓制度還是印度教的毗濕奴、梵天、濕婆，甚至殘留的2億人口的穆斯林，都是極大的去否定異己的突出 在這樣的氛圍中 同性戀更是禁忌的話題 甚至被列入憲法定罪 想要在其中找突破 找到尊嚴(yán) 在印度這個(gè)國(guó)家 幾乎是難上加難的事情 像是鄙視鏈中的某一環(huán) 被世俗所唾棄

掩蓋真相的國(guó)度不是一個(gè)好的國(guó)家 所以總有那么一些憤憤不平的人站了出來(lái) 不僅僅是那個(gè)記者 跟可敬的是這個(gè)導(dǎo)演 活生生的拍出了一個(gè)真實(shí)的故事 不去過(guò)多的描述 也不刻意的丑化什么 有的只有余后震蕩 以及揮之不去的憂郁臉龐

演員選角也是非常到位 男主角把一個(gè)老者的無(wú)精打采 備受打擊的狀態(tài)刻畫的淋漓盡致 夾縫中求生存的狀態(tài)表現(xiàn)的非常出色

不可多得的一部印度同志電影 尤其在這片宗教色彩異常濃厚的土地上