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類型:劇情片地區(qū):阿根廷 / 法國(guó)年份:2023
主演:Ignacio Quesada 馬塞洛·索比奧托 Tamara Rocca Lautaro Soto
導(dǎo)演:Andrew Sala
簡(jiǎn)介:Nacho flees the violence of his home in Buenos Ai.. 詳細(xì) >
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最后父親招一招手,臉上露出得意的微笑,生存邏輯資本邏輯父親邏輯擊敗了那個(gè)孱弱困惑的少年。
4.5
要你的頭,但jb沒了也一樣(425)
三星半,手機(jī)鈴聲出現(xiàn)的時(shí)機(jī)應(yīng)該是特意的設(shè)計(jì),作為配樂出現(xiàn)。故事推進(jìn)緩慢,隨著情節(jié)發(fā)展會(huì)有一些蛛絲馬跡讓觀眾發(fā)現(xiàn),結(jié)局并不難猜,但也是殘酷和無奈的。
《野蠻之徒》Nacho逃離了他在布宜諾斯艾利斯的家庭暴力來到牧場(chǎng)找他的父親,他迎來的是另一種暴力,Nacho終又拿起槍,野蠻成長(zhǎng)。
略顯平淡,勉強(qiáng)可看,呵呵
結(jié)構(gòu)緊湊,短小精悍。到底誰才是“野蠻之徒”,少年青澀懵懂的眼睛識(shí)破這個(gè)世界的本來面目,這是一個(gè)種族、資本、男性、暴力主導(dǎo)的世界,成長(zhǎng)的代價(jià)啊…
真好看。這種散文詩一般的電影,少年有著少年的氣息,選角棒。不是成熟的人硬拗少年。打破了對(duì)阿根廷田園牧歌高喬人的幻想,有著莎翁戲劇的內(nèi)核和爆發(fā)力。
爛
中產(chǎn)階級(jí)的田園想象中只會(huì)有對(duì)自然的謳歌,或者更具象的:青草上的露水、清晨的薄霧以及泥土的芬芳。這些都是美的,卻回避了對(duì)金錢來源的追溯。也即,中上層的富人們享受現(xiàn)代文明的成果,比如鄉(xiāng)村別墅里式樣精美的沙發(fā)、散發(fā)暖色調(diào)光線的臺(tái)燈以及夜色中竟還有無比繾綣的鋼琴奏鳴曲,卻始終缺乏一雙眼睛揭示背后的野蠻:對(duì)成年的公牛進(jìn)行鬮割的殘忍,叫養(yǎng)殖場(chǎng)工人把初生的狗崽淹死在河道里并搞大年輕女孩的肚子。農(nóng)場(chǎng)的生存之戰(zhàn)似乎跟所謂“人道主義”扯不上一丁點(diǎn)關(guān)系,而他的父親亦絲毫沒有道德的愧疚,只是安撫自己未來的繼承人:這是習(xí)已為常的“生存法則”。該如何去定義真正的文明,并沒有達(dá)成共識(shí),同樣地,野蠻也未達(dá)成共識(shí),富人將窮人的忍耐與抗?fàn)幰暈槲撮_化的野蠻,窮人亦會(huì)將富人的冷酷、冷漠視為人性淪喪的野蠻。誰也不遑多讓。
好
現(xiàn)代牧場(chǎng)環(huán)境真不是一般人所熟悉的,屬于懸疑類了
一臉懵逼
壓迫之下,誰才是野蠻人
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最后父親招一招手,臉上露出得意的微笑,生存邏輯資本邏輯父親邏輯擊敗了那個(gè)孱弱困惑的少年。
4.5
要你的頭,但jb沒了也一樣(425)
三星半,手機(jī)鈴聲出現(xiàn)的時(shí)機(jī)應(yīng)該是特意的設(shè)計(jì),作為配樂出現(xiàn)。故事推進(jìn)緩慢,隨著情節(jié)發(fā)展會(huì)有一些蛛絲馬跡讓觀眾發(fā)現(xiàn),結(jié)局并不難猜,但也是殘酷和無奈的。
《野蠻之徒》Nacho逃離了他在布宜諾斯艾利斯的家庭暴力來到牧場(chǎng)找他的父親,他迎來的是另一種暴力,Nacho終又拿起槍,野蠻成長(zhǎng)。
略顯平淡,勉強(qiáng)可看,呵呵
結(jié)構(gòu)緊湊,短小精悍。到底誰才是“野蠻之徒”,少年青澀懵懂的眼睛識(shí)破這個(gè)世界的本來面目,這是一個(gè)種族、資本、男性、暴力主導(dǎo)的世界,成長(zhǎng)的代價(jià)啊…
真好看。這種散文詩一般的電影,少年有著少年的氣息,選角棒。不是成熟的人硬拗少年。打破了對(duì)阿根廷田園牧歌高喬人的幻想,有著莎翁戲劇的內(nèi)核和爆發(fā)力。
爛
中產(chǎn)階級(jí)的田園想象中只會(huì)有對(duì)自然的謳歌,或者更具象的:青草上的露水、清晨的薄霧以及泥土的芬芳。這些都是美的,卻回避了對(duì)金錢來源的追溯。也即,中上層的富人們享受現(xiàn)代文明的成果,比如鄉(xiāng)村別墅里式樣精美的沙發(fā)、散發(fā)暖色調(diào)光線的臺(tái)燈以及夜色中竟還有無比繾綣的鋼琴奏鳴曲,卻始終缺乏一雙眼睛揭示背后的野蠻:對(duì)成年的公牛進(jìn)行鬮割的殘忍,叫養(yǎng)殖場(chǎng)工人把初生的狗崽淹死在河道里并搞大年輕女孩的肚子。農(nóng)場(chǎng)的生存之戰(zhàn)似乎跟所謂“人道主義”扯不上一丁點(diǎn)關(guān)系,而他的父親亦絲毫沒有道德的愧疚,只是安撫自己未來的繼承人:這是習(xí)已為常的“生存法則”。該如何去定義真正的文明,并沒有達(dá)成共識(shí),同樣地,野蠻也未達(dá)成共識(shí),富人將窮人的忍耐與抗?fàn)幰暈槲撮_化的野蠻,窮人亦會(huì)將富人的冷酷、冷漠視為人性淪喪的野蠻。誰也不遑多讓。
好
現(xiàn)代牧場(chǎng)環(huán)境真不是一般人所熟悉的,屬于懸疑類了
一臉懵逼
壓迫之下,誰才是野蠻人