阿拉貢與弗拉多的告別，與攝政王子波羅莫之死是這部影片的高潮，也是相對原著，我認(rèn)為電影改動最成功的地方之一。

與原著不同， 阿拉貢不是放任弗拉多離去而停止追趕，而是確認(rèn)了弗拉多從隊(duì)員的威脅中獨(dú)自守護(hù)魔戒的動機(jī)，并克服了魔戒的誘惑；而相應(yīng)的，在電影版中，波羅莫在死前得知了阿拉貢成功抵抗了魔戒，留下了感動的淚水，并在最后的時(shí)刻向?qū)Ψ叫男е?。此事件后，遠(yuǎn)征隊(duì)分崩離析，分頭行動，進(jìn)入一下一階段“雙塔奇兵”。

但或許會有讀者存在疑問：為什么阿拉貢等人（尤其是原著中未與對方溝通的情況下）會放任弗拉多一人逃走，沒采取任何直接或間接的措施保護(hù)？他為什么相信弗拉多一個(gè)人會比自己更不容易受到誘惑？為什么會說“持戒人的命運(yùn)不再由我掌控”而放棄守護(hù)魔戒的任務(wù)，寧愿去追趕當(dāng)時(shí)看來并無戰(zhàn)略意義的梅里和皮平呢？

從事后諸葛亮的角度，我們會知道弗拉多與山姆的確具備完成使命的能力，會知道梅里和皮平發(fā)揮了重要作用，而追蹤梅皮二人的阿拉貢拯救了洛汗和剛鐸，并成功登基為王。但從當(dāng)事人的視角，魔戒決定中土世界命運(yùn)的關(guān)鍵所在，失去魔戒就等于失去一切，一時(shí)殺死再多的敵人，守住再多的城池，救回再多的霍比特人也無法挽回這一損失。為什么他們要將這一重任扔給兩個(gè)毫無戰(zhàn)斗力的半身人呢？

我認(rèn)為這個(gè)問題的背后，恰恰是原著作者托爾金價(jià)值觀的體現(xiàn)：與崇尚拼搏與改變的現(xiàn)代理念不同，在托爾金的世界中，對命運(yùn)的順從與信仰才是真正的美德所在。

宿命與本分

托爾金所定義的美德一言以蔽之，就是忠于“本分”，接受你出生之時(shí)便注定的命運(yùn)。守本分者都是正面人物。這體現(xiàn)在三個(gè)彼此嵌套的領(lǐng)域：血統(tǒng)、社會階級與預(yù)言。換言之，你的出身血統(tǒng)會決定未來的社會地位，并跟據(jù)你對命運(yùn)的態(tài)度實(shí)現(xiàn)預(yù)言。

例如阿拉貢是王室血脈的繼承者，所以他有資格承擔(dān)拯救白城于危難之中的救世主職責(zé)，成為了剛鐸的正統(tǒng)繼承人。在這里，被注定的命運(yùn)通過血統(tǒng)轉(zhuǎn)化為社會地位，從而印證了圣白樹再度開花、圣劍得以重鑄、王者回歸剛鐸的預(yù)言。

法拉墨同樣擁有西方努曼努爾血統(tǒng)，而且體現(xiàn)得異常鮮明（原著中甘道夫語），但他是宰相的后裔，血統(tǒng)相對阿拉貢不那么高貴，最終成為了新國王的宰相與左右手；而他的哥哥波羅莫血統(tǒng)則沒有那么鮮明，為此結(jié)局更差，人物形象也更糟一些（尤其在原著中）；

而洛汗的伊歐墨與伊歐玟同樣是善良正直的好人，但他們沒有努曼諾爾血統(tǒng)，是所謂的中民(middle man)，所以分別成為了一方諸侯與宰相的妻子，他們養(yǎng)殖的馬匹同樣也具備高貴的血統(tǒng)；

而全書中表現(xiàn)得人性最純潔質(zhì)樸、甚至可能是最能對抗魔戒之人的山姆，他的美德同樣則是忠于本分：面對魔戒的誘惑，他始終記得自己是弗拉多老爺?shù)钠蛷呐c友人，對不屬于自己的財(cái)富權(quán)力堅(jiān)決說不。

而與以上人物相反，那些不忠于本分，想改變出生以來注定命運(yùn)與階級的人則是反派。他們逃避命運(yùn)的態(tài)度同樣也會驗(yàn)證預(yù)言，走向悲慘的結(jié)局。

例如白衣薩魯曼不滿足于賢者的身份，想要成為中土的統(tǒng)治者，從而遭到了毀滅；

埃希鐸、咕嚕、波羅莫想獲得不該屬于自己的魔戒之力，最終都付出了慘痛的代價(jià)；

索隆與其主人米爾寇反抗西方諸神的意志，想獨(dú)占中土大陸，最終被毀滅；

而前傳精靈寶鉆中的費(fèi)阿諾東征與努曼諾爾的毀滅，也都是違背諸神意志、想超越自身命運(yùn)的結(jié)果。

綜上所述，托爾金作品中是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)根本上為是否遵循命運(yùn)，或者諸神的意志：那些遵守命運(yùn)安排，嚴(yán)守本分的都是好人，那些想超越自身命運(yùn)，挑戰(zhàn)諸神的，則是貪婪的叛逆者。托爾金這套價(jià)值理念從何而來？我個(gè)人覺得可能有以上三個(gè)源泉。

宿命之源

一是民間傳說中的“禁忌”主題。禁忌和追尋一樣，是人類歷史上最廣泛的傳說主題，表現(xiàn)為某種強(qiáng)大的誘惑通過激發(fā)人類的原罪與惡念造成毀滅性的后果，體現(xiàn)了人對自然的敬畏。指環(huán)就代表某種禁忌的力量，一如其雛形《尼伯龍根的指環(huán)》中，給每一個(gè)主任帶領(lǐng)了毀滅的厄運(yùn)。與敬畏相對的原罪，則是好奇與貪婪。這一影響如今則體現(xiàn)在恐怖片中，了解這類影片的讀者都知道：有多少恐怖事件是因?yàn)槟硞€(gè)手賤的人觸發(fā)禁忌機(jī)關(guān)造成的呢？

二是中世紀(jì)的封建價(jià)值觀。在中世紀(jì)中，對王權(quán)與教權(quán)的服從是真正的美德，為此才出現(xiàn)了以羅蘭為代表的騎士精神。指環(huán)王原著中，希優(yōu)頓受朱紅令箭的約束而對剛鐸的效忠本質(zhì)上也是中世紀(jì)分封附庸關(guān)系的體現(xiàn)：洛汗先祖伊歐以盟友的身份獲得了剛鐸贈與的北方國土，平時(shí)兩國高度獨(dú)立，互不干涉，但承諾在剛鐸遇到危機(jī)時(shí)施以援手，依舊有主君與封臣分封關(guān)系的色彩。而推廣到整個(gè)社會的統(tǒng)治秩序，每個(gè)階層的人也應(yīng)做與自己身份相符之事，國王當(dāng)好國王，封臣當(dāng)好封臣，貴族做好貴族，農(nóng)民做好仆從之事。在始終保留王室與貴族體現(xiàn)的英國，這一思想的影響更加深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)今，階級的鴻溝依舊巨大。

三是基督教思想。索隆與其主人米爾寇寧愿中土而王，不愿西方為奴的思想就是撒旦形象的衍生。為新王加冕的甘道夫扮演了教皇的角色，也是實(shí)質(zhì)上神的使者，眾人的精神導(dǎo)師；賢者與精靈領(lǐng)袖組成的圣白議會則更像世俗王權(quán)外的教廷。一如教義權(quán)威不容撼動，諸神的意志也在事實(shí)上代表著絕對的正義。在神的威權(quán)下，服從與信仰勝過質(zhì)疑與叛逆，比起個(gè)人的思考與欲望，虔誠與信仰堅(jiān)定才是這一道德體系下的真正智慧。

三者合一，則形成了托爾金世界中的宿命觀——對禁忌之誘惑的抵抗、對中世紀(jì)封建道義的遵守、與對西方諸神的意志的信仰，鑄就了遵守本分者的道德高地，使得忠于命運(yùn)的安排成為了一種“大智慧”。

這也是為什么托爾金小說中的好人都表現(xiàn)得隨遇而安，因?yàn)樗麄儓?jiān)信世界的有序性，冥冥中一切自由天定，為此橋到船頭自然直。為此原著中愛隆在眾人走時(shí)讓他們相信命運(yùn)的指引，可以毫無計(jì)劃，隨波逐流，甚至適時(shí)解散；甘道夫也預(yù)言咕嚕也會扮演關(guān)鍵作用，這種信念的背后是對諸神所創(chuàng)造世界之秩序的堅(jiān)信。而與之相反，壞人往往功利心強(qiáng)，不信天、不信神、不信命運(yùn)，只信自己，靠著魔法、工業(yè)、指環(huán)等黑科技，做一些僭越自身身份地位之事，結(jié)果弄巧成拙，自取滅亡。

而用中國化的語境詮釋，這一天命觀頗接近天人感應(yīng)、君權(quán)神授下的理想統(tǒng)治秩序，一曲君君臣臣父父子子的田園牧歌。如在三國演義中，曹操之所以成為反派，就在于他窺伺神器，試圖攫取他繼承權(quán)中本不該擁有的皇位。由于曹操本身甚至連世家貴族身份都不具備，去掠奪本分之外之物，自然是封建道德下的政治不正確。而劉備之所以是正派，則在于漢室血統(tǒng)給予了他統(tǒng)治的合法性，一如阿拉貢的血統(tǒng)保障了他的繼承權(quán)一樣。某種程度上，這種強(qiáng)調(diào)命運(yùn)之威權(quán)的觀點(diǎn)不是東西之分，而是源于農(nóng)業(yè)社會與工業(yè)社會催生的意識差異：在活動范圍極為有限的農(nóng)業(yè)社會，階級更為固定，雄心壯志受到打壓，樂天知命則是美德；但到了高節(jié)奏的工業(yè)社會，工商業(yè)資產(chǎn)階級超越了故步自封的封建地主成為上層階級，膽識、眼界、與辯才成為了成功人士的標(biāo)配。但顯然，托爾金更懷念那個(gè)田園牧歌世界的道德觀。

命運(yùn)的有限責(zé)任制

所以，什么是托爾金的命運(yùn)觀？

那就是命運(yùn)由天注定，體現(xiàn)為你的階級、血統(tǒng)與在預(yù)言中的角色。一個(gè)人不該反抗命運(yùn)，或試圖超越他出生之時(shí)被賦予的角色，否則會受到命運(yùn)的詛咒。而忠于命運(yùn)的安排，則會得到水到渠成的報(bào)酬。

那什么是托爾金眼中的英雄人物？

就是堅(jiān)定遵守命運(yùn)安排，自我克制、嚴(yán)守本分的人，這就是托爾金英雄觀的本質(zhì)。托爾金認(rèn)為即使是小人物也能完成的英雄般的偉業(yè)，其實(shí)是在說小人物想要成為英雄必須始終是小人物。山姆之所以是英雄，因?yàn)樗谀Ы涞恼T惑前遵守了命運(yùn)的本分，始終是弗拉多的忠實(shí)仆從，如果他想改變命運(yùn)，妄想超越原有階級成為國王或領(lǐng)主，就可能屈從于魔戒的誘惑，變成薩魯曼那樣的反派。

為此我們可以回答開頭的問題，阿拉貢為什么放走弗拉多？

了解托爾金的命運(yùn)觀之后我們就可以知道：因?yàn)槟遣皇撬谋痉郑皇撬\(yùn)的一部分。

阿拉貢的命運(yùn)就是回歸米納斯提力斯，登基為王。托爾金給他安排的命運(yùn)里不包括守護(hù)魔戒。作為一個(gè)正派人人物，他也感悟到了這一點(diǎn)。用中國人的話講，那就是：“此乃天意?！奔热桓ダ嘁炎撸Ｏ碌氖滤凸懿涣肆?。

所以這就是托爾金的宿命論，個(gè)人對命運(yùn)的有限責(zé)任制——每個(gè)人只需完成命運(yùn)給予你扮演的角色。就像小人物無法成為大人物一樣，大人物也只能完成命中由大人物來做的事，所以阿拉貢能成為國王，拯救國家，但不能碰魔戒，而應(yīng)該把這一任務(wù)交給小人物來完成。換言之，即使身為國王，阿拉貢卻也不是命運(yùn)真正的主人，只是已注定預(yù)言的執(zhí)行者，一個(gè)只關(guān)注自己任務(wù)的細(xì)分項(xiàng)目經(jīng)理，接受來自命運(yùn)的有限責(zé)任，只做好自己的部分，而不會插手其它部門的命運(yùn)任務(wù)，更不會妄圖改變整個(gè)組織的戰(zhàn)略走向。為此，阿拉貢的抽身而去自然合情合理：在托爾金的中土世界中，將未來交給命運(yùn)定奪，絕不是懶惰與不負(fù)責(zé)，而是智慧與內(nèi)心堅(jiān)定的表現(xiàn)。

電影重構(gòu)下的命運(yùn)之路

所以托爾金的道德觀歌頌的是對現(xiàn)行秩序的捍衛(wèi)與對欲望的克制，批判的是野心與貪婪，宣揚(yáng)樂天知命、順其自然，反對人定勝天、征服命運(yùn)。這與文藝復(fù)興后不斷發(fā)展的西方個(gè)人主義觀點(diǎn)有所沖突：比起自我克制，現(xiàn)代社會更關(guān)心的品質(zhì)是成功，“野心勃勃”，“不擇手段”在逐步演變?yōu)榘x詞，人人生而平等的觀念也取代了血統(tǒng)論，改變命運(yùn)成為勵(lì)志的代名詞。這一觀念的典型代表就是美國夢：英雄不問出處，只要有野心與實(shí)力，任何人都能在米利堅(jiān)發(fā)跡。如果托爾金復(fù)活，他多半會排斥好萊塢的美國價(jià)值觀，所幸這部電影盡可能地保留了原著的風(fēng)貌。

但比起原著保守的宿命論，我認(rèn)為指環(huán)王在命運(yùn)設(shè)置上最大的問題是預(yù)言的無趣與單調(diào)。體現(xiàn)命運(yùn)力量強(qiáng)大的方法不是讓角色遵從命運(yùn)的安排，而是讓他們不斷懷疑、反抗，乃至逃離命運(yùn)，卻依舊會讓預(yù)言以別的方式實(shí)現(xiàn)。例如俄狄浦斯的父親為了逃避其殺父娶母的預(yù)言試圖殺死襁褓中的孩子，但這預(yù)言卻以更詭異的方式實(shí)現(xiàn)；麥克白在預(yù)言下所向無敵，但預(yù)言中能打敗他的荒謬意外卻以意想不到的方式一一化為真實(shí)。

而指環(huán)王的預(yù)言相比之下過于平鋪直敘，缺乏藝術(shù)性，唯一的波瀾只有甘道夫?qū)緡５念A(yù)言。而關(guān)于斷劍重鑄、圣白樹開花的歌謠都極度直白，與其說是預(yù)言，更像是角色持有的游戲攻略說明，非但沒能增強(qiáng)懸疑，反而以一種“欽定”的方式降低了緊張感。

而更大的問題則在于，如果你和托爾金沒有一套共同的價(jià)值觀，你會無法理解許多人物的動機(jī)與情節(jié)合理性。例如虔誠的基督徒、佛教徒或宿命論者，可能會在阿拉貢放走弗拉多一事上和托爾金達(dá)成共鳴：命中注定的事就不要在插手了。但如果不自行腦部一些宿命論的補(bǔ)丁與設(shè)定，這就不是一個(gè)合理自洽的橋段，因?yàn)閱螐奈谋局?，你找不到足夠?jiān)實(shí)的證據(jù)解釋阿拉貢此時(shí)的高度不作為，而更像是為了情節(jié)發(fā)展生搬硬湊的轉(zhuǎn)折。同樣，其它情節(jié)也是如此——按原著的邏輯，既然阿拉貢早就打算重回米納斯提力斯繼承王位，為何要一直等到七十多歲，城破在即時(shí)才現(xiàn)身？仿佛通過命運(yùn)算到了登基的最大阻礙——攝政王迪耐瑟會在此時(shí)身死使他能夠順理成章地登基一樣。至少在我看來，在一些較真而又現(xiàn)實(shí)的讀者來看，托爾金的作品中人物動機(jī)斧鑿感頗重，脫離了他所宣揚(yáng)的，應(yīng)在奇幻中建立的真實(shí)感。

所以電影版的阿拉貢送別弗拉多的改編，至少更易于現(xiàn)代觀眾理解，這個(gè)情節(jié)一箭雙雕：一方面，弗拉多“你能否從自己手中保護(hù)我”的質(zhì)問讓阿拉貢了解了其一人出走的原因，使阿拉貢與護(hù)戒任務(wù)的脫離顯得不那么生硬；另一方面，阿拉貢得以克服誘惑使他獲得了波羅莫死前的效忠，不僅豐富了波羅莫的形象，也促成了阿拉貢的第一次成長轉(zhuǎn)變：他第一次將剛鐸稱為“我們的人民”，并許下了米納斯提力斯永不陷落的誓言，從自我流放中邁出了第一步。這其實(shí)是電影三部曲的共同特點(diǎn)：大量原著中的傳奇人物被世俗化，并增加了其變化成長的過程，刻畫了更纖細(xì)而個(gè)性化的心理轉(zhuǎn)變（詳見第二世界的再造偉業(yè)——論指環(huán)王電影三部曲對原著的重構(gòu)與傳承）。

但如果托爾金本人復(fù)生，我猜測他不會喜歡這些改變。托爾金似乎偏好靜態(tài)的人物，恒久不變的命運(yùn)，意志堅(jiān)決、始終如一的形象，以及人物在廣闊歷史版圖中的壯美與憂傷，并不熱衷于微觀視角下人物的自我改變與細(xì)膩的心理發(fā)展，尤其是試圖掙命運(yùn)的野心。可以說，托爾金崇尚的是適度的奮斗與努力，在被命運(yùn)所安置的階梯上做好本職工作，而厭惡對自己角色權(quán)限的僭越。也是出于這一原因，阿拉貢坦然遵從命運(yùn)的指引前往洛汗與剛鐸，而將守護(hù)戒指的使命交給了弗拉多，中土大陸最艱巨使命的真正負(fù)責(zé)人，而踏上迎接自身命運(yùn)的路途。

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《魔戒》恰如眾多史詩式神話那樣，以其個(gè)自所理解的世界本原為語境，述說著道與德的故事。善與惡之間的斗爭是其根本主題?！赌Ы洹繁磉_(dá)著明確的善惡觀念，善的觀念蘊(yùn)含在道德律中，表現(xiàn)為崇高。這種崇高具有決定或引導(dǎo)生死的效力，它限定著存在與虛無之間的度，意義就在這種限度之后得到表達(dá)。但是，道德律并非真理，并不真正決定每個(gè)生存者的活動，因此，道德律實(shí)際上只是崇高的虛無的根據(jù)。在道德之外向著虛無而崇高是虛妄的；對于生物的活力而言，如果崇高真的必要，那么也只有虛無才是崇高的…

【道德的身材】 此處對《魔戒》的審視，以這個(gè)合理而又不那么靠譜的想法為開端：精靈族，人類，矮人族，霍比特人等種族的身材標(biāo)明了他們各自的道德身份和能力。精靈族身材高挑，展現(xiàn)著光明的姿態(tài)，他們是道德上的高大者，擁有純粹的知識，或者說精靈們是純科學(xué)的代表。人類沒有特別顯著的身材特征，這表明人類在道德上可高可矮，沒有特別顯著的道德處境，這也意味著人類在道德上沒有堅(jiān)定不移的立場，并且可能容易受影響而有所改變。人類最容易受到的影響來自權(quán)力，因而可以說人類是政治的代表。矮人族身材矮小粗壯，多胡須毛發(fā)，他們是道德上的矮子。魔戒故事中有不止一處關(guān)于矮人的道德評論：矮人們貪婪，盲目；只喜歡在洞穴中或地下挖寶藏，從來不在乎別人的困難…這些道德上的矮子們精通挖掘術(shù)，鑄造術(shù)，建筑術(shù)等。從這些評價(jià)和描述中可以看出矮人們具有卓越的技術(shù)能力，他們是技術(shù)人員的代表。從矮人們普遍多胡須毛發(fā)，即便雌性也不例外這一點(diǎn)也可以看出，這些醉心于技術(shù)的人缺乏女性魅力特質(zhì)?？傊?，精靈族，人類，矮人族分別表現(xiàn)著道德地位上的光鮮者，一般者和矮小者；他們分別代表著能力的三個(gè)方面，即科學(xué)，政治和技術(shù)。 無論這些種族在道德身份上具有怎樣的高低之差，他們也都是具有缺陷的，他們通有的缺陷是通過魔戒的力量襯托出來的；這樣的共同缺陷也正是科學(xué)，政治與技術(shù)這三者的缺陷。魔戒所具有的是某種處在道德之外的狀態(tài)，處在善惡之彼岸的狀態(tài)。關(guān)于魔戒所暗示的狀態(tài)，這個(gè)問題放到之后再考慮，先考量一下在魔戒故事中起到關(guān)鍵作用的霍比特人的道德身份。 霍比特人的身材同樣矮小，這表明他們同樣是道德上的矮子，但霍比特人們并不像矮人們那樣精通技術(shù)或缺乏女性特質(zhì)，魔戒故事中也沒多么指摘霍比特人在道德上的缺陷。霍比特人所代表的那種道德上的矮小不同于矮人族，這是一種比較中性的道德矮小?；舯忍厝瞬幌癜藗兡菢迂澙罚つ?，專研技術(shù)和醉心于寶藏，霍比特人的道德矮小在于他們貪圖享樂，熱心于物質(zhì)生活上的舒服；他們的視野狹隘主要表現(xiàn)為關(guān)心個(gè)人的幸福，對個(gè)人生活圈之外的紛亂也是傾向于漠不關(guān)心。概括而言，霍比特人道德地位的矮小在于他們沒有對偉大或深刻的追求。他們生活在洞天福地般的環(huán)境中，他們與世隔絕，安居樂業(yè)，他們的生活表現(xiàn)著“小國寡民”的道德觀。 當(dāng)看待霍比特人的道德處境的時(shí)候，雖然可以說他們在道德意義上矮小，但說他們是善良的或邪惡的，則有些不那么恰當(dāng)。在無所謂邪惡的情況下，也就無所謂善良，而霍比特人身處的處境在善惡之前，或者說在伊甸園里，他們還沒有吃到善惡樹上的果實(shí)；還沒有什么科學(xué)，技術(shù)或政治侵蝕到他們的自然地位。霍比特人還沒有進(jìn)入到道德激流中，不會不進(jìn)則退，不會非善即惡，他們還處在道德的此岸，但不是道德之中，而是道德之前?；舯忍厝说纳罘绞綄?shí)際上是人們內(nèi)心中原始幸福的生活理想的反映。后來的道德觀難以去指責(zé)這種原始幸福的觀念，而這種原始幸福的觀念也不具有道德上的優(yōu)越性。 在魔戒的世界觀中，作為邪惡一方的半獸人和強(qiáng)獸人不具有什么道德地位。之所以如此，并非因?yàn)樗鼈兪莿游锘蚩雌饋硎莿游?，而是由于它們沒有靈魂。半獸人等造物故意被設(shè)置成沒有靈魂的，從而使得殺死它們的行為不遇到道德困難，討論它們的道德地位成為不被干擾的問題。在電影《魔戒》第一部中，劇情將半獸人等造物解釋為被黑暗強(qiáng)力扭曲了的精靈，而這樣一來，半獸人等就似乎具有了靈魂；這種設(shè)定更適合那種相對主義的道德觀，也就是那種認(rèn)為本派為善，敵派為惡的道德觀。如果將半獸人等造物看做動物，那么不考慮它們的道德地位就會與動物權(quán)利主義相矛盾，并且也不符合魔戒故事本身的生態(tài)關(guān)懷。 只有將半獸人等看作不具有靈魂的造物，才會與魔戒的世界觀（一種基督教倫理的世界觀）達(dá)到廣泛的內(nèi)在一致性。半獸人等造物沒有道德地位，這也有其道德意味，即純粹的邪惡不可能創(chuàng)造出靈魂。按照基督教倫理，尤其按照圣奧古斯丁主義，惡是善的缺乏，只有造物主才能創(chuàng)造出善者，順應(yīng)造物主的行為才可能是善。如果善是靈魂所具有的屬性，那么純粹的惡作為善的缺乏，也就缺乏靈魂。

看了《指環(huán)王》九小時(shí)超長花絮后，本鯊必須要來回答一下這個(gè)問題了！

《指環(huán)王》作為一部2000年拍攝的影片，《指環(huán)王》的特效現(xiàn)在看來仍舊不過時(shí)。

當(dāng)年電影一上映，就狂攬11項(xiàng)奧斯卡大獎而載入史冊。

這部影片可以說是歷史上最難拍的電影之一了，為什么這樣說呢？

我們今天就來講講《指環(huán)王》三部曲幕后，那些不為人知的有趣故事。

1、魔戒竟然這么大個(gè)？

還記得《指環(huán)王》中讓大家瑟瑟發(fā)抖的那個(gè)魔戒嗎？

傳說魔戒一共20枚，精靈有三枚，矮人得七枚，人類獲九枚，剩下一枚至尊魔戒，被索倫索大眼所有。

《指環(huán)王》里的魔戒會根據(jù)主人的手指粗細(xì)改變大小，拍的時(shí)候就需要準(zhǔn)備各種尺寸的戒指道具，據(jù)說前前后后制作了40多枚。

小的能戴在手上，大的都能戴在脖子上了。咱們看的時(shí)候是挺正常的。但是其實(shí)這個(gè)戒指跟臉盆一樣大！

除了尺寸，每個(gè)戒指上也都刻了咒語，大小版的都有。

劇組真的是太用心了，能把道具做的這么精致！

2、龍叫竟然是驢叫？

記得戒靈騎的那只讓人嚇得魂飛魄散的龍嗎？

龍吟真是自帶威脅屬性，超有震懾力。不過，如果我說，這龍吟其實(shí)是驢叫，你敢信嗎。

事情是這樣的，當(dāng)時(shí)劇組在新西蘭正拍著戲呢，導(dǎo)演聽到隔壁村的驢叫了幾聲，于是就地取材，就把這驢的叫聲拿來放在龍身上了。【視頻版中有對比】

自從知道這個(gè)，真·三觀碎了！如今驢叫龍叫傻傻分不清。

3、劇組快要揭不開鍋

要知道《指環(huán)王》這種聲勢浩大的劇組，當(dāng)時(shí)光是演員就有兩萬人，加上后期制作人員接近兩萬五千人，相當(dāng)于30個(gè)團(tuán)的人數(shù)啊。

這每天日?；ㄤN就像流水一樣，抽刀斷水水更流。

據(jù)說當(dāng)時(shí)一個(gè)月內(nèi)，整個(gè)劇組光喝咖啡，就花掉了20萬美元，相當(dāng)于150萬軟妹幣，而且每天還要吃掉1460個(gè)雞蛋。

養(yǎng)活這一大家子真是不容易。

4、《指環(huán)王》這個(gè)劇組到底有多么壕！幾組數(shù)字告訴你

首先，光是前期拍攝三部曲就一共花去了接近300萬英尺膠片，相當(dāng)于繞400米的操場2500圈。

其次，因?yàn)橛序T馬的戲份，劇組特意訓(xùn)練了250多匹特訓(xùn)馬。

然后，為了服裝道具看起來真實(shí)，劇組斥巨資雇了42個(gè)裁縫和皮匠，打造了900多套純手工的盔甲，還有2萬多個(gè)手工打造的日常生活用具，以及接近5萬多套劍、斧子、盾牌等兵器，全劇組總共有15000多套戲服，供2萬多名演員使用。

當(dāng)然還有更土豪的，片中震天動地的半獸人叫聲，導(dǎo)演說這是動用了一萬名板球比賽場的觀眾，吼出的強(qiáng)獸人的聲音效果。

鯊?qiáng)饰衣牭降囊呀?jīng)不是叫聲了，是錢的聲音！

5、007的原型是《指環(huán)王》白袍巫師薩魯曼？

他是指環(huán)王里叱咤風(fēng)云的白袍巫師薩魯曼，他投靠了索倫，手握大權(quán)，呼風(fēng)喚雨。

據(jù)說當(dāng)時(shí)薩魯曼的飾演者克里斯托弗·李一開始只想演甘道夫，他表示自己本人對薩魯曼一點(diǎn)興趣都沒有。但是導(dǎo)演覺得他已經(jīng)上年紀(jì)了，再去演打打殺殺的甘道夫太危險(xiǎn)，于是就拒絕了他。

要說克里斯托弗可是一位傳奇人物，身高一九六，有著貴族血統(tǒng)，當(dāng)過兵打過仗。

影片中有一場薩魯曼被匕首從后面刺入的戲，據(jù)說當(dāng)時(shí)拍這場戲的時(shí)候，還是克里斯托弗給導(dǎo)演上了一課。他告訴導(dǎo)演應(yīng)該如何拍攝，因?yàn)樽约涸诙?zhàn)的戰(zhàn)場上，曾經(jīng)切身經(jīng)歷過這樣的場面。

更厲害的是，世界聞名的“007”系列就是他表弟寫的，而原型就是克里斯托弗的二戰(zhàn)經(jīng)歷。

給老爺子跪了！

克里斯托弗的表弟

6、天價(jià)的道具說燒就燒？

這是洛汗，在指環(huán)王中是抵御魔多大軍入侵的重要地點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活中它并不存在，而是全是人工搭出來的。

劇組當(dāng)然也不含糊，直接買材料、找工人，說干就干。當(dāng)時(shí)導(dǎo)演找到了周日山的國家公園，這個(gè)公園長這樣，是不是很漂亮。

而整個(gè)搭建過程前前后后竟然耗費(fèi)了六個(gè)月的時(shí)間，要說搭出來的樓有多精細(xì)呢？據(jù)說，這房子上的每一道花紋都是木匠一刀一刀刻出來的！除此之外，劇組還買了10英畝的山谷作物，就為了到季節(jié)收獲后，用這些秸稈來建不同建筑的茅草頂。

重點(diǎn)是，影片后來有一場魔多大軍火燒洛汗的一場戲，導(dǎo)演也是不心疼，直接下令真燒。于是辛辛苦苦搭出來的城堡，就這樣一把火燒成了灰。

肉疼……

7、被拍電影耽誤的演員

這是指環(huán)王的導(dǎo)演，一個(gè)被拍電影耽誤了的演員。

彼得·杰克遜，因?yàn)闃O具才華江湖人稱彼得大帝，又名“胡蘿卜愛好者”。

比如在《指環(huán)王》中，旅館里那位吃著胡蘿卜的就是導(dǎo)演本尊。

除了在《指環(huán)王》中串戲，幾年后的《霍比特人》中也有導(dǎo)演的身影。在《霍比特人2》中，導(dǎo)演又吃著胡蘿卜出現(xiàn)在同一個(gè)旅館。

你要是拿著八倍鏡看電影的話，可是會發(fā)現(xiàn)不少小彩蛋。在《指環(huán)王》第二部里，導(dǎo)演戲癮又上來了，客串了一個(gè)士兵。

看這發(fā)怒的樣子，誰敢惹。

除了演士兵，在第三部里，導(dǎo)演又親自上陣演了一個(gè)海盜，看看人家這個(gè)演技，這痛苦的表情還是有點(diǎn)東西的。

真的是無時(shí)無刻不在刷存在感??！

8、一幫演員拍戲還要抽空去抗洪救災(zāi)？

沒錯(cuò)，說的就是《指環(huán)王》。

在《指環(huán)王1》中精靈公主過河的場景，其外景地是在新西蘭皇后鎮(zhèn)的箭河附近（景色超美的）。

但是天公不作美，當(dāng)時(shí)拍精靈公主過河一場戲的時(shí)候。箭河因?yàn)橄铝撕芏嗵煊?，然后?dāng)?shù)鼐桶l(fā)了洪水。于是包括精靈公主在內(nèi)的演員們，就商量著一起去幫鎮(zhèn)民們壘沙袋、筑防洪墻，外景戲拍攝也因此一度中止，剩下導(dǎo)演一人在風(fēng)中凌亂。

人間有情，人間有愛，拍戲的空檔還能做好人好事，用愛發(fā)電。鼓掌！

9、變臉王——安迪·瑟金斯

他是被奧斯卡虧欠最多的演員，全世界都見過他，卻沒有人認(rèn)識他。

這個(gè)、

這個(gè)、

還有這個(gè)

都是他一個(gè)人演的！

當(dāng)然還有指環(huán)王中經(jīng)典的咕嚕也是他演的。

沒錯(cuò)，他就是變臉王安迪·瑟金斯。

據(jù)說當(dāng)時(shí)拍《指環(huán)王》時(shí)，導(dǎo)演只想讓安迪來給咕嚕配音，至于咕嚕這個(gè)形象，導(dǎo)演準(zhǔn)備用電腦后期合成。結(jié)果安迪毛遂自薦，主動向?qū)а萏岢鱿胱约貉菀幌逻@個(gè)角色，于是通過動作捕捉，咕嚕的形象就呈現(xiàn)出來了。不試不知道，最后效果出奇的好！

后來動作捕捉一炮而紅，安迪也通過動作捕捉出演了《猩球崛起》中的凱撒，并提名當(dāng)年奧斯卡最佳男主角。但當(dāng)時(shí)的評委卻說，分不清猩猩是最佳男主角，還是安迪才是，就沒有把獎?lì)C給安迪。

不過人家也不在乎，現(xiàn)在還創(chuàng)辦了訓(xùn)練學(xué)校，專門培養(yǎng)動作捕捉人員。

鯊?qiáng)孰娪?公號 | B站 | 頭條 | 抖音 | 知乎

！全網(wǎng)同名！

寫在前面：

20年前《指環(huán)王》三部曲的上映，可以說是中國一代奇幻愛好者群體的啟蒙。今年4K版電影的重映，讓我有種有生之年的激動感覺。我昨晚去看了長達(dá)3個(gè)小時(shí)的IMAX版，雖然情節(jié)已經(jīng)熟稔于心，但大銀幕之下，影片氣勢之恢弘場景之魔幻，即便在今天看來依然不過時(shí)。不論是年輕的奈德史塔克，還是曾經(jīng)俊美的奧蘭多布魯姆，甚至久未聽過的Enya的天籟之音，都令3個(gè)小時(shí)的觀影不覺漫長，反而充滿回憶和感動。

值此系列重映普天同慶之際，于是想要寫點(diǎn)什么。我之前曾寫過《精靈寶鉆》和《未完的傳說》相關(guān)的系列文章。原本這次是想基于三部曲，寫一篇簡史向的文章。但要在短短時(shí)間內(nèi)重讀100w+字小說，對于時(shí)間精力有限的我來說還是有些困難，于是不如就著電影零散地寫點(diǎn)什么吧，希望對大家的觀影有所幫助。

新手向科普文，資料基于《魔戒》三部曲、《精靈寶鉆》、《未完的傳說》，以及魔戒維基百科。

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01 是魔戒還是指環(huán)王？

本文基于大陸版討論。

不論是最早的譯林“小精靈”版（以Elf被翻譯成小精靈而得名），還是之后臺灣聯(lián)經(jīng)授權(quán)的朱學(xué)恒版，再到現(xiàn)在的文景鄧嘉宛版，簡體中文小說書名一直譯作《魔戒》。

從左到右：譯林精裝版，譯林朱學(xué)恒平裝版，文景鄧嘉宛平裝版

而大陸引進(jìn)版電影名則一直譯為《指環(huán)王》。

大陸引進(jìn)版電影海報(bào)

英文書名叫<Lord of the Rings>，所以中文翻譯應(yīng)該叫“指環(huán)王”或者“魔戒之王”更準(zhǔn)確。指環(huán)王又稱至尊戒(The One Ring)，而普通魔戒則稱為力量之戒。在中土第一紀(jì)元時(shí)，身為神族的索隆，教導(dǎo)高等精靈凱勒布林博量產(chǎn)出一批力量之戒并分發(fā)給精靈、矮人和人類。其中精靈得到力量最強(qiáng)大的3枚，矮人7枚，人類9枚。然后索隆又自己偷偷打造出能統(tǒng)御這些力量戒的至尊戒，企圖借此統(tǒng)治中土各種族。

魔戒分布圖

精靈族最早發(fā)現(xiàn)了至尊戒的秘密。于是三枚力量戒被交予三位能力者封藏保管。其中火之戒納雅幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后由甘道夫保管（第一部里甘道夫大戰(zhàn)炎魔時(shí)，口中喊的“火焰之戒”就是指納雅），氣之戒維雅由精靈王埃爾隆德保管，水之戒能雅則由精靈女王加拉德瑞爾保管。

矮人由于脾氣倔強(qiáng)，意志豁免比較高，所以魔戒沒能腐化他們。

所以人類成為唯一被魔戒腐化的種族。持有九枚魔戒的戒靈，生前都是人類王國努門諾爾的貴族。他們被腐化后，成為唯至尊戒的命令是從的靈體。而戒靈的兩大弱點(diǎn)是：1.懼怕陽光，在光天化日下幾乎等于瞎子，更喜歡夜間行動；2.怕水，具體來說怕河流湖泊，但溪澗這類比較淺的水他們還是不怕的。

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02 中土世界各種族

先通過一張圖來簡單了解下中土世界的種族構(gòu)成：

中土世界種族構(gòu)成

在中土世界中，伊露維塔是全知全能的上帝。伊露維塔以下是叫愛努的神衹，愛努又分為高等級的維拉（女神則叫維麗）和低等級的邁雅。在《魔戒》中，甘道夫、薩茹曼和大反派索隆都屬于邁雅這個(gè)級別。而甘道夫和薩茹曼同時(shí)也是強(qiáng)大的巫師（學(xué)名伊斯塔爾）。

神衹以下的種族，首當(dāng)其沖是由伊露維塔親自塑造的精靈和人類，按降生先后分別被稱為首生兒女和次生兒女。精靈擁有漫長的生命（100歲左右成年），最終以變?yōu)殪`體結(jié)束；人類的壽命則相對短暫，但高階人族壽命也能達(dá)到300歲左右。

精靈和人類之后，則是由眾維拉塑造的種族，比如矮人、恩特（樹人）等。奧克的前身是精靈，被魔君魔茍斯腐化折磨后墮落?；舯忍厝藙t是人類的一支分支，他們是龍與地下城世界中半身人（halfling）的前身。

另外需要說明的一點(diǎn)：咕嚕是受魔戒腐化墮落的霍比特人。

需要厘清幾個(gè)概念：半精靈、半身人和半獸人。半精靈的半是hybrid的半，指人類與精靈的混血，埃爾隆德就是最有名的混血混到昏天黑地的半精靈。半身人的半是half的半，指身型較人類更矮小。半獸人則是個(gè)相對混亂的概念，在《魔戒》中，奧克=獸人=半獸人=orc=goblin，我個(gè)人傾向于獸人這個(gè)叫法。半獸人（half-orc）我傾向于特指龍與地下城中的官方種族，同樣是hybird的半，多為女性人類與雄性獸人的后代。魔獸爭霸/魔獸世界中的則是獸人（orc）。所以當(dāng)年周董為wow代言的《半獸人》其實(shí)稱呼上是有所混淆的。

查族譜的話，埃爾隆德同時(shí)繼承了精靈族幾大分支和人族幾大世家的血脈

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03 至尊戒的下落是如何被發(fā)現(xiàn)的？

首先要簡單梳理下至尊戒的前世今生。

索隆于中土世界第二紀(jì)元打造出至尊戒。第二紀(jì)元末期，精靈和人類聯(lián)合對抗多古爾都的黑暗勢力，伊熙爾杜（也就是阿拉貢的祖先）斬下索隆手指并獲得至尊戒。但他受魔戒誘惑后沒能將其于末日火山熔毀，反而在金鳶尾沼地被魔戒背叛后身死，戒指也沉入河底。

第三紀(jì)元，霍比特人斯密戈殺死同伴后獲得沉落河底的至尊戒，并被其腐化成為怪物咕嚕。后來比爾博?巴金斯無意中從咕嚕手中獲得魔戒并設(shè)計(jì)據(jù)為己有，這也就是《霍比特人》的主線故事情節(jié)。

從索隆戰(zhàn)敗到至尊戒重現(xiàn)于夏爾，整整相隔了一個(gè)紀(jì)元。期間索隆其實(shí)一直在尋找至尊戒下落，祂事實(shí)上也很早就定位到了咕嚕，但幾方面因素導(dǎo)致祂錯(cuò)過了找回戒指的先機(jī)。

其一，輕敵。至尊戒落在弱小的霍比特人手中，使索隆放松了警惕。其二，咕嚕的欺騙。在拷問中咕嚕故意混淆了夏爾所在的方位，索隆估計(jì)地理知識也不太好，所以祂很久以后才發(fā)現(xiàn)原來夏爾里多古爾都好遠(yuǎn)。其三，薩茹曼的背叛。薩茹曼叛出白道會后，名義上是和索隆結(jié)盟，實(shí)際上欲將魔戒據(jù)為己有，他給索隆提供了很多假消息，這也延緩了索隆找到至尊戒的步伐。其四，索隆的糾結(jié)。索隆最終意識到至尊戒在夏爾后，并未第一時(shí)間派出戒靈去搜尋，反而先發(fā)動了一場聲東擊西的戰(zhàn)爭，因?yàn)榈k不想讓別人發(fā)現(xiàn)祂找到了魔戒的下落。

甘道夫如何發(fā)現(xiàn)至尊戒的下落的？他從比爾博?巴金斯的吹牛中聽出了破綻。薩茹曼又是如何發(fā)現(xiàn)至尊戒在夏爾的？因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)甘道夫經(jīng)常抽產(chǎn)自夏爾的煙葉，他覺得甘道夫頻繁來往夏爾事有蹊蹺，于是順藤摸瓜推理出了至尊戒必與霍比特人有關(guān)。

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04 什么是白道會？

從左到右：薩茹曼，甘道夫，埃爾隆德，加拉德瑞爾

白道會又稱智者議會，成立于第三紀(jì)元，旨在對抗黑暗勢力——在當(dāng)時(shí)來說也就是索隆和祂的爪牙們。白道會的領(lǐng)袖是薩茹曼，其余主要成員有甘道夫、埃爾隆德、加拉德瑞爾和奇爾丹。奇爾丹在《魔戒》沒有出場，他是名高等精靈，也是精靈火之戒曾經(jīng)的持有者，后來這枚戒指被移交給甘道夫保管。非常有趣的是，白道會主要成員中，除了薩茹曼，其余都是或曾經(jīng)是精靈三戒的持有者。

而恰恰是薩茹曼覬覦至尊戒，最終背叛了白道會，投向了索隆和祂的黑暗勢力。

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05 其它草蛇灰線

甘道夫拜訪比爾博，桌上標(biāo)注“孤山”的地圖暗示了當(dāng)時(shí)尚未拍攝的《霍比特人》里的情節(jié)地點(diǎn)。

甘道夫和比爾博抽煙，煙霧形成了飛船穿越的形狀，中土歷史上，埃雅仁迪爾是第一個(gè)駕駛飛船到達(dá)西方阿門洲，向眾神尋求幫助打擊邪惡的人類（半精靈半人）。去往西天意味著可以長生不死，也是大多數(shù)中土生物畢生的極致愿望。

埃雅仁迪爾之星的星光，在《護(hù)戒使者》里由加拉德瑞爾裝在水晶瓶里贈予弗羅多。

歐爾?？怂?，薩茹曼譏諷甘道夫老愛抽煙，暗示了他已從甘道夫抽煙這件事，了解到至尊魔戒必然與霍比特人存在某種聯(lián)系。

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原載于公眾號：BelowTheAshes

昨晚在北展劇場看音樂會，帶著第一次看的心情認(rèn)認(rèn)真真地看了一遍，看到最后被弗羅多的勇氣感動到回家的地鐵上忍不住哭了一路。

弗羅多好像一直都不討喜，當(dāng)初在B站的時(shí)候，很多人看到弗羅多的部分就會發(fā)要跳過他的部分的彈幕。甚至很多人說討厭他的。在為他平反之前，我想說，對指環(huán)王的人物上升到“討厭”的層面，只能說對人的評價(jià)還是太二元化。指環(huán)王值得更高級的評價(jià)，因?yàn)樗接懙木褪侨诵裕?、恐懼，里面每個(gè)人都有立體的一面。在這里推薦一篇影評，也是對一個(gè)立體的人物的平反。如果不是因?yàn)樨?zé)任和榮光——Boromir之殤

和很多電影的主角不同，弗羅多并不是“天選之子”。哈利波特是伏地魔的魂器，注定他必須在打敗伏地魔的道路上承擔(dān)重要責(zé)任。而弗羅多開始只是因?yàn)楦实婪蚺霾涣四Ы洌宰屗葞У铰灭^，然后后來因?yàn)橹蟹鼡?，所以和魔戒一起被送到了瑞文戴爾。他的?zé)任其實(shí)到瑞文戴爾的時(shí)候就已經(jīng)結(jié)束了，他也說，準(zhǔn)備回家了。

Frodo: I'm ready to go home

然而在大會上，大家聽到要到魔多銷毀魔戒，要不不敢，要不不想，吵得不可開交。魔多路上危機(jī)四伏，大菠蘿說，“一萬人的軍隊(duì)都不可能過去”。精靈和矮人互相不信任，人類一個(gè)不敢一個(gè)不想，甘道夫更是不敢接觸魔戒。在這個(gè)時(shí)候，弗羅多挺身而出，說，“我愿意把魔戒帶到魔多”。

Frodo: I will take the ring to Mordor.

大家有想過問他嗎？沒有。他如果安靜地坐在那里，誰都不會要求一個(gè)弱小的霍比特人去完成這么一項(xiàng)關(guān)系到整個(gè)中土世界未來的任務(wù)。是他自己決定承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的。

他為什么承擔(dān)這個(gè)責(zé)任？第一部里，他一開始是因?yàn)闆]人承擔(dān)而挺身而出，后來在女王的鏡子里看到了被焚燒的霍比屯和被奴役的鄉(xiāng)親朋友們，為了不讓家鄉(xiāng)陷入如此可怕的境地而決定堅(jiān)持；在第二部里，山姆讓他相信世界上仍有美好存在，為了讓美好繼續(xù)存在，他選擇繼續(xù)堅(jiān)持。大家只看到了他的掙扎，而沒有看到他最后還是選擇堅(jiān)持。

請將心比心，每個(gè)人都有軟弱的時(shí)候。指環(huán)王在大菠蘿和弗羅多身上對人性做出了非常完整而精準(zhǔn)的表現(xiàn)，然而討厭他們的人最多，只能說明人類對自己不好的那一面還是難以接受，仿佛軟弱、恐懼、貪念都不是人性一般。但是那些負(fù)面的情緒都是人類的一面，如果想要克服它們，必須先要承認(rèn)它們的客觀存在。大菠蘿和弗羅多盡管有人性的缺陷，但這不妨礙他們身上人性的光輝一面壓倒他們黑暗的一面。是那些缺陷讓他們有成長的歷程，讓他們的人格更加完整。

如果說大菠蘿身上展現(xiàn)的人類負(fù)面是貪念，那么弗羅多就是恐懼。

他的恐懼在甘道夫死后開始噴涌而出。甘道夫是他的心靈導(dǎo)師，在第一部里他失去了甘道夫。請你想想，如果你在努力的途中，那個(gè)一直給予你力量的人突然在你面前死了，而你還要繼續(xù)努力下去，你會怎么想？要知道弗羅多之后走的一路上都是帶著對甘道夫的哀悼的，觀眾知道甘道夫復(fù)活了，弗羅多不知道。弗羅多的世界觀里，甘道夫就是最強(qiáng)大、最有智慧的人，他死了，就不再有人能夠帶領(lǐng)自己了，只能靠自己了。請想一想！（所以最后他和甘道夫相見頓時(shí)變得更加感人了）

因?yàn)榻渲傅那治g能力太強(qiáng)，女王告訴他去魔多的路上必定要是孤獨(dú)的，于是他在被大菠蘿搶戒指、和阿拉貢談了之后，決定獨(dú)自一人上路。他在準(zhǔn)備踏上旅程的時(shí)候，非常害怕，他希望魔戒從來都不在自己手上，他希望所有事情都沒有發(fā)生。

Frodo: I wish none of these had happened.

但是此時(shí)，他想起了他的心靈導(dǎo)師在死前對他說的最后一句話?！懊總€(gè)人遇到難關(guān)都會這么想，但是我們沒有辦法決定自己的命運(yùn)。你只能在你僅有的時(shí)間里決定去做什么?！?/p>

甘道夫也沒說要做什么，他把決定權(quán)交給了弗羅多。而弗羅多決定只身前行。

緊握責(zé)任

在此刻他實(shí)現(xiàn)了成長，他完全實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立地做出承擔(dān)責(zé)任的選擇。獨(dú)立做出承擔(dān)責(zé)任的選擇看起來很容易，其實(shí)很難?，F(xiàn)在的社會體系太復(fù)雜，我們很多人其實(shí)一生中都沒有多少能獨(dú)立地做出選擇。讀哪所學(xué)校，做什么工作，多多少少都受到了身邊人的影響，在被協(xié)助做出選擇后，也有人陪伴承受這些選擇的代價(jià)或者收益。

但是弗羅多是沒有的。他如果路上死了，或者路上把戒指丟了，都不會有人知道，所以他現(xiàn)在是在沒有旁人拘束的條件下做出的這個(gè)關(guān)乎自己未來命運(yùn)的選擇。而且這是在山姆追上來之前決定的，如果山姆沒來，他就真的自己走下去了。

在帶著魔戒送到魔多的一路上，直接接觸魔戒的侵蝕的是他，被眾人視作一塊肉一樣搶的人也是他。

大家討厭他最主要的原因有二，一個(gè)是他動不動就要別人解救他，第二個(gè)是他的心智不定、懷疑對他最忠心耿耿的山姆。

第一，他需要別人解救，是因?yàn)樗芰Σ蛔恪Ｋ哪芰ψ屗蛔阋钥购饽Ы鋵λ那治g，但不能抗衡外力對他的傷害。在大會時(shí)，護(hù)戒小隊(duì)就已經(jīng)明確了自己的責(zé)任，除了弗羅多是承擔(dān)帶著戒指的責(zé)任之外，其他人全部都是承擔(dān)守護(hù)弗羅多的責(zé)任。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，不可能讓一個(gè)人能把全部的責(zé)任都攬?jiān)谏砩希蝗粸槭裁匆M建一個(gè)團(tuán)隊(duì)？

我覺得如果參加過小組討論的人肯定能身同感受。其他人都吵得不可開交卻都不想負(fù)擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，這個(gè)時(shí)候你挺身而出，帶大家走出了僵局，你負(fù)責(zé)做一樣?xùn)|西，大家負(fù)責(zé)在你做的過程幫你。結(jié)果最后大家因?yàn)閯e人老是要幫你而責(zé)怪你，你會怎么想？

第二，他的心智不定，是因?yàn)槟Ы錈o時(shí)無刻都不在折磨他的心智。換做是別人，怕是早就瘋了。而且，他之所以憐憫咕嚕，是因?yàn)楦实婪蛟?jīng)拿咕嚕當(dāng)例子和他說，所有人都不應(yīng)該去妄議別人的生死。有些人應(yīng)該死，而有些人應(yīng)該生。經(jīng)歷了甘道夫的死，弗羅多自然是對所有生物的生死都烙上了甘道夫的影子。

作為帶著魔戒的人，弗羅多在一路上受盡折磨，但是大家看到的只有他的軟弱，卻無視了他當(dāng)初做出承擔(dān)責(zé)任的決定的勇氣。在我看來，他在一路上歷經(jīng)折磨，也歷經(jīng)了成長，從一個(gè)無憂無慮的小霍比特人，成長成了一個(gè)在火山里攀著邊緣、被下面的魔戒呼喚都不為所動的勇者。

每個(gè)人都會害怕，每個(gè)人都會希望不用承擔(dān)責(zé)任。你只需要在你僅有的時(shí)間里做出選擇就好了。

當(dāng)精靈，矮人，人類在會議中爭吵時(shí)，hobbit人站出來成為魔戒的持有者。是因?yàn)閔obbit人喜歡享受食物、啤酒、煙草、最愛的是和平，只有具備這樣單純的心的人才能夠持有魔戒嗎？這只令人抵擋不住誘惑魔戒。 但就是因?yàn)橛辛薶obbit人，才使他們走在一起，才有了這個(gè)團(tuán)契——The Fellowship of the Ring. 記下一些喜歡的臺詞 “人雖然渺小，能改變歷史” “hobbit人真是神奇。當(dāng)你和他們相處一個(gè)月后，你已經(jīng)完全了解他們。但一百年以后，他們還是能夠讓你驚奇。” “我真希望魔戒沒在我手中，真希望這一切都沒發(fā)生。” “每個(gè)人遇到難關(guān)都會這么想，但是我們無法決定自己的命運(yùn)，我們要決定的是在事情發(fā)生的這一刻，現(xiàn)在該如何完成你被賦與的使命” “世上除了邪惡還有別的力量” “當(dāng)所有的光亮在黑暗中熄滅時(shí),愿它成為你的光明?！? “我抵擋住了誘惑” “有很多活人本來就該死，也有些死人本來命不該絕。你能做這種判斷嗎？佛羅多？千萬別輕易斷定別人的生死，就連智者都無法決定命運(yùn)?！? “矮人們太貪心，挖得太深，挖到了地底深處的惡魔?！? “I will follow you, my brother, my captain, my King.”