《秋白之死》算不上是一部成功的電視劇，更算不上是一部成功的電影。

它看上去囊括了所有瞿秋白個(gè)人的歷史，被捕后發(fā)生的主要事件以及絕筆《多余的話》中的主要觀點(diǎn)。但是它卻沒有體現(xiàn)出瞿秋白的靈魂。從中幾乎看不出瞿秋白和一般革命者就義之間的區(qū)別。劇情中的營救，勸降和瞿秋白的獨(dú)白相互獨(dú)立，更像是為塑造瞿秋白形象而強(qiáng)行拼湊的。即便它們也許都是真實(shí)發(fā)生的事件。

瞿秋白的就義為什么感人？
如果用一句話概括《多余的話》，那就是瞿秋白告訴后人：我寧愿以人的名義做一名弱者，甚至是叛徒；也絕無可能以黨員的名義做一名烈士。因?yàn)槲也皇且粋€(gè)黨員，我真正的靈魂從未參加過中國共產(chǎn)黨。我不愿欺騙歷史。

導(dǎo)演的著力點(diǎn)應(yīng)該以此為核心組織情節(jié)。探討人在面臨人性與黨性的抉擇以體現(xiàn)瞿秋白的悲劇性，但這太難了，超出了《秋白之死》拍攝年代的價(jià)值觀。

導(dǎo)演意識(shí)到《多余的話》的復(fù)雜性，在片中多次原文引用《多余的話》，以瞿秋白獨(dú)白的方式告知觀眾。這在80年代，文革剛過去僅僅幾年是了不起的嘗試，不過導(dǎo)演沒有擺脫將瞿秋白塑造成一個(gè)革命英雄的俗套。

瞿秋白的死與他的歷史是相關(guān)，更是對(duì)他的理想主義相關(guān)。他曾與列寧，布哈林見過面，握過手；他曾是繼陳獨(dú)秀之后中共第二任總書記；他領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)起了包括南昌起義，秋收起義等大大小小100多次起義（李三立的盲動(dòng)主義路線）這一切都并不指向他死的必然。“我愛惜歷史就像鳥兒愛惜自己的翅膀一樣，請(qǐng)勿折斷我的翅膀。”導(dǎo)演意識(shí)到這句話的重要性，但在影片中以對(duì)它做了錯(cuò)誤的解讀。他解讀為：革命事業(yè)是我的歷史，我是一個(gè)革命者，我不會(huì)選擇除革命以外的第二條道路。這就與將瞿秋白塑造成一名革命烈士的邏輯相吻合了。

這句話應(yīng)當(dāng)解讀為理想主義者瞿秋白認(rèn)識(shí)到只有死才能夠與自己的理想主義相容，就像小說中的人物，只有死才能將情緒和小說的主題發(fā)揮的淋漓精致。死即是他的宿命。“請(qǐng)勿折斷我的翅膀”更像是說“請(qǐng)不要改變我最喜歡的那本小說中那個(gè)人物的命運(yùn)，我不愿意他那樣?！边@算是對(duì)劊子手的請(qǐng)求，請(qǐng)求給他一個(gè)瞿秋白自己能夠接受的結(jié)局。

至于瞿秋白為什么認(rèn)為只有死才能給與自己的理想主義相容。我想很容易解答：共產(chǎn)黨，這個(gè)在地上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的組織已經(jīng)完全拋棄了他；而他也已經(jīng)落入敵手，他不會(huì)選擇活下來成為國民黨誘降其他共產(chǎn)黨的工具。

《秋白之死》的失敗歸根結(jié)底是因?yàn)樗鼪]有擺脫革命者就義這一套路。他沒有看到革命者背后的復(fù)雜性與赴死背后的復(fù)雜性。當(dāng)集合全部復(fù)雜性的時(shí)候，事件就以完全不同的形式顯現(xiàn)出來。