上面叫阿雪之流...你們是日本人吧？膏藥國(guó)人民的思想果然和電影里男女主人公一樣變態(tài)而有力啊 去過(guò)南京嗎 看過(guò)萬(wàn)人坑嗎 平頂山 731.....知道侵華戰(zhàn)爭(zhēng)讓3000多萬(wàn)中國(guó)人化成了塵土嗎?。?br>    生命雖消逝 靈魂將永遠(yuǎn)地保留在中國(guó)人民的心中 一代一代的流傳下去 不忘記! 至于這個(gè)電影 縱觀日本反戰(zhàn)題材的影片 從來(lái)不正面的看待歷史 看不見(jiàn)事實(shí) 看不見(jiàn)成山的白骨 聽(tīng)不見(jiàn)冤魂的怒吼
    不好意思<南京！南京!>不是情色 那是30萬(wàn)冤魂對(duì)罪人的咆哮和召喚！
    當(dāng)年魯迅說(shuō)："日本人的行為在畜生界難找" 我看這么多年了你們是一點(diǎn)沒(méi)變啊 在你們身上找正義是不可能了 但精神上思想上正常一點(diǎn)可以嗎 留下那一點(diǎn)點(diǎn)的人性。 非祈求你們認(rèn)罪 保留下?tīng)柕群笕伺c世界連接的橋梁吧??！
     我力推看這部電影 ，每個(gè)中國(guó)人 ！ 每個(gè)人 ！ 都應(yīng)該思考
   還有我不是憤青 是一個(gè)普通的80后 吃過(guò)壽司 .生魚(yú)片 看過(guò)日本動(dòng)漫 買(mǎi)過(guò)日本的產(chǎn)品 東西很好我不抵觸 好的東西我們會(huì)學(xué)習(xí) 就像你們用漢字 學(xué)中華文化一樣 好的東西就該保留 流傳
    至于變態(tài) 罪惡 惡心......... 你們想保留 就留著吧


      

在寫(xiě)這一篇有關(guān)《赤色天使》影片的描述與評(píng)論前，我不得不開(kāi)宗明義的表明自己的立場(chǎng)：首先，我非常愛(ài)國(guó)，我嚴(yán)重肯定中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本對(duì)中國(guó)的侵略；其次，之所以會(huì)寫(xiě)這篇電影，并不是為了給日本民族開(kāi)罪，而是展示了一個(gè)侵略國(guó)軍隊(duì)中普通醫(yī)療工作者眼中的戰(zhàn)爭(zhēng)，以此來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于人類的傷害。因此，基于以上兩點(diǎn)，請(qǐng)所有憤青或激進(jìn)人事千萬(wàn)不要誤會(huì)。

《赤色天使》一片，是導(dǎo)演增村保與若尾文子合作的系列影片中的一部，同樣以自主意識(shí)強(qiáng)，試圖掌握自己命運(yùn)，卻最終陷落于命運(yùn)洪流中的女性為主角，但由于將此片的故事舞臺(tái)搬到了日本侵略下的中國(guó)天津，在給女性主角穿上了從軍護(hù)士的外衣的同時(shí)，使影片成為了爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。若尾文子之于增村保造的關(guān)系，有些類似于田中絹代之與溝口健二，雖然若尾文子最初是在溝口的影片中得以肯定，但不論以合作數(shù)量，還是配合默契等等，都稱得上是增村保造御用女演員。從《妻之告白》、《清作之妻》《萬(wàn)字》、《刺青》等等，若尾文子不但以豐腴的肉體詮釋著增村保造影片中一個(gè)個(gè)大膽自主的女性角色，更以出色的演技征服了觀眾與影迷。
增村保造選擇中日戰(zhàn)爭(zhēng)作為影片的背景，卻并沒(méi)有直接為戰(zhàn)爭(zhēng)定性，反而有意繞開(kāi)了這個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)，以個(gè)人為中心，從隨軍護(hù)士的角度出發(fā)，審視戰(zhàn)爭(zhēng)中“人性”的問(wèn)題，來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)之與人（特別是人類道德與倫理）的摧殘與毀滅。
若尾文子所塑造的角色，是一位隨軍護(hù)士，用她在電影中的話語(yǔ)講，共“害”死了三個(gè)人：一個(gè)是強(qiáng)暴她的士兵，一個(gè)是得到她恩澤的傷兵，另一個(gè)是同行的新人女護(hù)士。其實(shí)，以整體角度來(lái)看，在影片的劇情部分占有較多篇章的，集中在女護(hù)士以肉體撫慰傷兵而最終“害死”了傷兵這一部分。在若尾文子所扮演的護(hù)士櫻花，對(duì)她所傾慕已久的岡部醫(yī)生示愛(ài)而被拒絕后，在某天為傷兵擦洗身體的時(shí)候，邂逅了雙手被截肢的折原，并被要求夜深后再來(lái)為其擦洗身體。在夜深時(shí)分，櫻花欣然前往，而折原則暗示：自己雖然失去了雙手，但同樣是一個(gè)成熟的男人，有生理的需要。櫻花即表示自己在醫(yī)護(hù)學(xué)校曾學(xué)過(guò)如何幫病人釋放發(fā)泄，并且親手替折原操作起來(lái)。此時(shí)折原又提出了新的要求，他表示由于自己失去了雙手，致使腳趾特別的敏感，希望將腳趾放在櫻花的私處來(lái)完成這樣一次瀉欲，于是櫻花護(hù)士二話不說(shuō)閑起裙子、褪下內(nèi)褲，又一次滿足了折原的訴求。
咋看起來(lái)，如此大膽的情節(jié)也只有日本電影中才會(huì)如此直接的表述，也能對(duì)日本發(fā)達(dá)的AV業(yè)中“護(hù)士——病人”的繁多變奏的情節(jié)設(shè)計(jì)心領(lǐng)神會(huì)：原來(lái)出處居然就在這里。難怪西方雖有諸多“戰(zhàn)地戀火”的劇情橋段，卻從來(lái)不會(huì)如此細(xì)致的對(duì)傷兵的性欲解決方式大做文章。但如此劇情的設(shè)計(jì)，卻并不覺(jué)得源發(fā)自幻想，反而因增村寶造現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格及冷靜的鏡頭描述而更顯得更為真實(shí)。誠(chéng)然，飲食男女本就是人之本欲，被派遣去參加戰(zhàn)斗的軍人，大部分是不愿從軍，并且如影片中反復(fù)刻畫(huà)的細(xì)節(jié)所示：有妻子及家庭。而他們?cè)诿鎸?duì)著不確定的死亡、殺戮，唯一從精神上來(lái)舒緩的，就是通過(guò)從慰安婦、當(dāng)?shù)氐募伺?、女性?zhàn)俘發(fā)泄肉欲來(lái)解決。因此，所謂的“戰(zhàn)地戀情”的產(chǎn)生，并不是緣自軍人的“英雄”的軍工或是軍服、護(hù)士服的制服誘惑，更不是戰(zhàn)地所激發(fā)的“同生共死”的浪漫激情，而只能是男女本身，在生死不定前提下，惟有通過(guò)肉欲的滿足來(lái)舒緩精神的焦慮、空虛、無(wú)望。
增村保造在《赤色天使》中不加修飾、毫不羞澀的橫呈這一真實(shí)，致使所有的衛(wèi)道的觀者不快，而那些在中國(guó)式同樣“紅色”風(fēng)格的戰(zhàn)爭(zhēng)片洗禮中長(zhǎng)大的人，更難以理解影片中階級(jí)情感、革命情感以外的“人性”。當(dāng)然，充當(dāng)著“天使”身份的櫻花護(hù)士，所奉獻(xiàn)的原不只一次協(xié)助式的自慰。櫻花特意借休息日，帶折原外出，還在當(dāng)?shù)芈灭^開(kāi)了一間房（原來(lái)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火淪陷中的中國(guó)，已經(jīng)有了鐘點(diǎn)房），以肉體來(lái)?yè)嵛空墼膫?。與其說(shuō)是撫慰，結(jié)合“天使”的隱喻來(lái)看，不如說(shuō)是以女性的肉體來(lái)填補(bǔ)男性的欲望匱乏。在戰(zhàn)火中失去雙臂的折原，象征著被現(xiàn)代工業(yè)文明及資本主義擴(kuò)張下的產(chǎn)物——人類戰(zhàn)爭(zhēng)——壓制了原始欲望的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)著無(wú)法完成性交，但并不是“閹割”，因?yàn)檎墼戎畬酷t(yī)生，仍然是存在性欲的。而櫻花的“天使”身份，正是以自身的肉體，去實(shí)現(xiàn)性交的可能?？上М?dāng)折原從櫻花處獲得滿足之后，卻選擇了自戕，結(jié)束了生命。在這一層意義上，也體現(xiàn)了增村保造的女性主義電影的思想，不單是以女性為影片的主角、以女性人物視點(diǎn)來(lái)敘事，更表達(dá)了女性致使男性重生，致使男性死亡能力。然而，增村電影中女性主義又是不純粹的女性主義，首先影片中大量的女性肉體以及情色色彩使男性足夠在影片中獲得觀影快感，其次，女性拯救男性的途徑使一肉體而實(shí)現(xiàn)，在這一點(diǎn)上，也能看出日本電影中難以擺脫的男權(quán)主義思想的氣息。
至于折原選擇自殺的原因，影片并沒(méi)有給予解答，或許可以這樣理解，第一次攜助自慰的發(fā)生，是出自折原的要求，即使是乞求，但也是從男性口中出發(fā)；之后櫻花自覺(jué)自發(fā)以身體撫慰，不但使折原難以再有更多的欲望，在某種程度上，也剝奪了他的男性尊嚴(yán)。
在岡部醫(yī)生的情節(jié)中，影片構(gòu)造成，岡部醫(yī)生整日面隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)中的傷兵，在精神上受挫，而頻繁以注射瑪非的方式來(lái)麻木自己，最終在生理上也受挫，勃起不能，喪失欲望。較之折原，岡部醫(yī)生以被“閹割”的姿態(tài)出現(xiàn)，絕不是簡(jiǎn)單的欲望對(duì)象缺席匱乏，因此，櫻花護(hù)士的拯救顯得更為艱難。當(dāng)多次對(duì)岡部示好卻被拒絕，櫻花愈加執(zhí)著，她先是幫助岡部醫(yī)生戒除毒癮，以權(quán)利倒置結(jié)合角色扮演的方式來(lái)完成，然后又用肉體，契而不舍的幫助岡部恢復(fù)性能力，最終實(shí)現(xiàn)交合。當(dāng)岡部恢復(fù)了男性本能，同時(shí)也恢復(fù)了軍人的尊嚴(yán)以及戰(zhàn)斗力，毅然充當(dāng)了日軍部隊(duì)的指揮官，最終戰(zhàn)死。增村保造以這樣的劇情暗示，男性的身份的獲得以性能力為基礎(chǔ)，而女性的肉體，既能使男性重獲生命源動(dòng)力，撫慰傷殘，又能給予將死者趨死的安逸與平靜，也能給予已死者重新的動(dòng)力與源泉。
在影片中，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪，增村采用了一貫的現(xiàn)實(shí)主義手法，逼真而肅殺。他不吝嗇膠片，記錄了大量手術(shù)中截肢的慘烈，冷峻而荒蕪的村鎮(zhèn)，以及戰(zhàn)斗結(jié)束死尸橫呈的場(chǎng)面。即使是一部黑白影片，但觀眾仍然能體會(huì)到貫穿于影片始末冷調(diào)，無(wú)論是殺戮、截肢、或是交媾，而其間的人，只能以行尸般的狀態(tài)出現(xiàn)，人性全失，惟獨(dú)在“天使”的撫慰下，才能重獲人味，有所感知。

越是細(xì)味《赤色天使》，越覺(jué)得它的立場(chǎng)曖昧有趣。它是一套極男性的電影，亦是一套極女性的電影。男性在它對(duì)男性性能力（ potency ）的執(zhí)著，增村保造控訴戰(zhàn)爭(zhēng)剝斷人性尊嚴(yán)，而他眼中的人性尊嚴(yán)即等同男性的性能力。因此控訴通過(guò)這三個(gè)男人的遭遇表達(dá)：因作戰(zhàn)而久未嘗性愛(ài)滋味士兵、四肢殘廢無(wú)法主動(dòng)接觸女人（或令女人興奮）的傷兵，以及消極虛無(wú)吸食嗎啡致性無(wú)能的軍醫(yī)；全片瀰漫一種喪生性能力的恐懼──一種完全屬於男性的恐懼。男人的尊嚴(yán)，皆通過(guò)重新與女人發(fā)生性關(guān)係而恢復(fù)。

女性在它對(duì)女性情感（ sensibility ）的重視。若尾文子在片中並不是一具為恢復(fù)男性（性）尊嚴(yán)而設(shè)置的工具。由最初對(duì)強(qiáng)姦犯的寬恕，到對(duì)傷兵主動(dòng)獻(xiàn)身，及最後的為愛(ài)獻(xiàn)身，儼然一個(gè)成佛的過(guò)程，再加上一筆她拒絕被侵犯的義正詞嚴(yán)，恰恰表示她的堅(jiān)定與她的佛性，才是影片欲刻劃的終極：「她可以委身於任何人，但又不屬於任何人」還有最不能忘的這一句：槍林彈雨前夕，若尾文子在床上擁著軍醫(yī)喃喃訴說(shuō)：「我想獨(dú)佔(zhàn)軍醫(yī)......」──一種完全屬於女性的渴望。

影片更深的一層控訴當(dāng)然是尊嚴(yán)恢復(fù)之際，亦是男人殞命的時(shí)刻，濟(jì)世純是徒勞，虛無(wú)至極。

http://bakubakubaku.blogspot.com/2009/05/blog-post_21.html

　　“孤煙無(wú)垠萬(wàn)里沙，幸能與你踏。秦州冷夜你目光，灼灼如月華?！?br>　　中日戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼。璀璨若流星的女護(hù)士西櫻花被派往天津日本陸軍醫(yī)院工作。其清新，其懿德，其悉心的照料與潺潺溪水般的溫存，吸引著一幫出生入死的士兵們。
　　某日夜晚，夜黑風(fēng)高，折戟沉沙的將士音調(diào)依然高亢，櫻花被坂本為首的一眾傷兵強(qiáng)暴，沆瀣一氣只為貪求戰(zhàn)火中情聲欲色的滿足。
　　作為懲戒，坂本被重新派往戰(zhàn)場(chǎng)。櫻花見(jiàn)到傷重瀕死的坂本，不救助之，導(dǎo)致其死亡。
　　灼灼如月華的眸子，眉似一彎新月，然而內(nèi)心充盈的卻是憤恨與怨念。原來(lái)，戰(zhàn)場(chǎng)上炮火輾轉(zhuǎn)的淋漓，道德慈悲有限，美玉亦有瑕疵微瀾。
　　櫻花和主治醫(yī)生岡補(bǔ)馬不停蹄，為了保住更多人的性命，截肢，責(zé)無(wú)旁貸。櫻花銜一葉花，存萬(wàn)兜鍪，以一介平凡護(hù)士的心襟綻放甘甜瀲滟。
　　櫻花撫慰了失去雙臂，沉浸在抑郁悲愴之際的一等兵折原。擦身，撫摸，允許折原用雙腳撩撥自己的下體，櫻花的歷經(jīng)溝壑，刷新著她的新視野和人道認(rèn)知。他們?cè)诼灭^赤裸相對(duì)，櫻花幫助其洗澡。沒(méi)有靦腆，沒(méi)有馳騁于道德固化，她的新奇可愛(ài)綻放著荷中片片圓。
　　然而折原最終跳樓而亡。興許是櫻花的熨帖傷害了他作為男性的自尊，他的羞赧在于依靠女性作為生命的依存，內(nèi)心的驚濤駭浪讓他悲癡，讓他潸然，讓他覺(jué)得和生命的價(jià)值依稀背道而馳。
　　如果委曲求全不是最好的辦法，那么就讓海風(fēng)吹拂了心悸肆意而去吧。否則，生不如死。這是櫻花在硝煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)上害死的第二個(gè)人。
　　櫻花戀上了岡部醫(yī)生。岡部由于成日面對(duì)戰(zhàn)壕里坑坑洼洼的殘兵，精神受挫，價(jià)值茫然而意緒反復(fù)，頻繁以注射嗎啡的方式麻木自己，從而喪失作為男性的欲望。以“閹割”的姿態(tài)出現(xiàn)在赤色天使的眼眸之前，人道拯救顯得道阻且難。
　　櫻花幫岡部戒除了毒癮，又用肉體鍥而不舍的幫助岡部恢復(fù)了軍人的戰(zhàn)斗力和尊嚴(yán)。在這里角色和權(quán)利是被倒置的，女性的觀看和拯救功能體現(xiàn)了增村保造的女性主義思想。
　　岡部毅然充當(dāng)了軍隊(duì)的指揮官，最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，凄咽猶存。
　　生命的復(fù)雜在于奧秘的牢不可破，而素性的觸類旁通卻可將仰之彌高的生存至理具象化，生命化。浮躁的盛世，屠戮的猶存帶有不可磨滅的勘測(cè)性質(zhì)，而人類行至如同海嘯之石的高蹈堅(jiān)毅卻可以提高性靈的維度，將生命不可讓渡的權(quán)利尊嚴(yán)鋪陳體現(xiàn)。
　　坂本的死罪有應(yīng)得，櫻花不受道德的負(fù)累而將自我被碾壓的過(guò)程清洗。折原的死屬于人道悲愴的后果，櫻花亦不受制于輕浮挑逗的廉價(jià)思維。岡部的死才是戰(zhàn)場(chǎng)上本質(zhì)的深沉弘毅，將日月經(jīng)天江河行地的衛(wèi)冕標(biāo)識(shí)于戰(zhàn)場(chǎng)的牢籠中樹(shù)立。

“孤煙無(wú)垠萬(wàn)里沙，幸能與你踏。秦州冷夜你目光，灼灼如月華?！?br>

中日戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼。璀璨若流星的女護(hù)士西櫻花被派往天津日本陸軍醫(yī)院工作。其清新，其懿德，其悉心的照料與潺潺溪水般的溫存，吸引著一幫出生入死的士兵們。


某日夜晚，夜黑風(fēng)高，折戟沉沙的將士音調(diào)依然高亢，櫻花被坂本為首的一眾傷兵強(qiáng)暴，沆瀣一氣只為貪求戰(zhàn)火中情聲欲色的滿足。


作為懲戒，坂本被重新派往戰(zhàn)場(chǎng)。櫻花見(jiàn)到傷重瀕死的坂本，不救助之，導(dǎo)致其死亡。


灼灼如月華的眸子，眉似一彎新月，然而內(nèi)心充盈的卻是憤恨與怨念。原來(lái)，戰(zhàn)場(chǎng)上炮火輾轉(zhuǎn)的淋漓，道德慈悲有限，美玉亦有瑕疵微瀾。


櫻花和主治醫(yī)生岡補(bǔ)馬不停蹄，為了保住更多人的性命，截肢，責(zé)無(wú)旁貸。櫻花銜一葉花，存萬(wàn)兜鍪，以一介平凡護(hù)士的心襟綻放甘甜瀲滟。


櫻花撫慰了失去雙臂，沉浸在抑郁悲愴之際的一等兵折原。擦身，撫摸，允許折原用雙腳撩撥自己的下體，櫻花的歷經(jīng)溝壑，刷新著她的新視野和人道認(rèn)知。他們?cè)诼灭^赤裸相對(duì)，櫻花幫助其洗澡。沒(méi)有靦腆，沒(méi)有馳騁于道德固化，她的新奇可愛(ài)綻放著荷中片片圓。


然而折原最終跳樓而亡。興許是櫻花的熨帖傷害了他作為男性的自尊，他的羞赧在于依靠女性作為生命的依存，內(nèi)心的驚濤駭浪讓他悲癡，讓他潸然，讓他覺(jué)得和生命的價(jià)值依稀背道而馳。


如果委曲求全不是最好的辦法，那么就讓海風(fēng)吹拂了心悸肆意而去吧。否則，生不如死。這是櫻花在硝煙滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)上害死的第二個(gè)人。


櫻花戀上了岡部醫(yī)生。岡部由于成日面對(duì)戰(zhàn)壕里坑坑洼洼的殘兵，精神受挫，價(jià)值茫然而意緒反復(fù)，頻繁以注射嗎啡的方式麻木自己，從而喪失作為男性的欲望。以“閹割”的姿態(tài)出現(xiàn)在赤色天使的眼眸之前，人道拯救顯得道阻且難。


櫻花幫岡部戒除了毒癮，又用肉體鍥而不舍的幫助岡部恢復(fù)了軍人的戰(zhàn)斗力和尊嚴(yán)。在這里角色和權(quán)利是被倒置的，女性的觀看和拯救功能體現(xiàn)了增村保造的女性主義思想。


岡部毅然充當(dāng)了軍隊(duì)的指揮官，最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，凄咽猶存。


生命的復(fù)雜在于奧秘的牢不可破，而素性的觸類旁通卻可將仰之彌高的生存至理具象化，生命化。浮躁的盛世，屠戮的猶存帶有不可磨滅的勘測(cè)性質(zhì)，而人類行至如同海嘯之石的高蹈堅(jiān)毅卻可以提高性靈的維度，將生命不可讓渡的權(quán)利尊嚴(yán)鋪陳體現(xiàn)。


坂本的死罪有應(yīng)得，櫻花不受道德的負(fù)累而將自我被碾壓的過(guò)程清洗。折原的死屬于人道悲愴的后果，櫻花亦不受制于輕浮挑逗的廉價(jià)思維。岡部的死才是戰(zhàn)場(chǎng)上本質(zhì)的深沉弘毅，將日月經(jīng)天江河行地的衛(wèi)冕標(biāo)識(shí)于戰(zhàn)場(chǎng)的牢籠中樹(shù)立。