猜你喜歡
劇照
更新時(shí)間：2024-04-11 05:12
詳細(xì)劇情
在險(xiǎn)惡的日據(jù)時(shí)代，賽德克族被迫失去自己的文化信仰，男人須服勞役不得狩獵、女人幫傭不能編織彩衣，驍勇善戰(zhàn)的英雄莫那魯?shù)溃謶c臺(tái) Ching-tai Lin 飾），見(jiàn)證三十年來(lái)的壓迫統(tǒng)治。因一場(chǎng)誤會(huì)種下日警和賽德克族的緊張關(guān)係，自此族人便活在恐遭日警報(bào)復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)涝谏钏己?，雖知將面臨滅族危機(jī)，但他明白唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是決心帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場(chǎng)……
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 真正的野蠻，既丑陋又震撼
這部電影讓我覺(jué)得特別震撼的地方有兩處，其一是這些番人在霧社起義中，不分士兵平民的殘忍殺戮，連日本的女人和孩子都不放過(guò)；其二是當(dāng)番人決定打一場(chǎng)持久戰(zhàn)時(shí)，女人們集體上吊自殺，為了給戰(zhàn)士多留一些糧食。
很多人說(shuō)《賽德克·巴萊》是臺(tái)灣版的《勇敢的心》或者《阿凡達(dá)》，我覺(jué)得其實(shí)差別很大。好萊塢以野蠻部落為主角的電影中，對(duì)這些野蠻人的表現(xiàn)總是充滿了理想化，他們比文明人似乎更文明、更有道德。所以我從來(lái)不覺(jué)得《與狼共舞》比起其他西部片更尊敬印第安人，反而還比不上那些把印第安人當(dāng)反派的電影。因?yàn)檫@里的印第安人成了披著棕色皮膚的白人，他們成為了白人道德的理想和與自然和諧相處的智者，讓白人為這些虛構(gòu)出來(lái)的所謂野蠻人掬一把同情的淚。
賽德克人擱現(xiàn)在其實(shí)就是一群恐怖分子，而霧社事件就是針對(duì)平民的一起恐怖襲擊事件。我們隔著一層銀幕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞他們，又因?yàn)槎际强谷盏念}材，所以情感上能夠完全接受他們那真實(shí)的野蠻。但想象一下，某些少數(shù)民族的（×）獨(dú)勢(shì)力，當(dāng)他們像電影中的賽德克人一樣，突然出現(xiàn)在你身邊，進(jìn)行無(wú)差別的殺戮時(shí)，你還能帶著敬佩之情么？
所以這部電影恐怕很難獲得奧斯卡的最佳外語(yǔ)片，雖然我覺(jué)得它已經(jīng)完全當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)獎(jiǎng)了。因?yàn)槊绹?guó)電影，不管是商業(yè)的還是藝術(shù)的，只要是主流電影，它都是要造夢(mèng)的，它必須對(duì)自己的歷史和自己的民族進(jìn)行一種神話性的描述，所以把侵略印第安人的土地說(shuō)成是西部波瀾壯闊的開(kāi)拓史，又把那些已經(jīng)被他們所同化吸收的印第安人描繪成具有白人道德的楷模。
而《賽德克·巴萊》這部電影在某種程度上是引起了我一些生理上的不適的，這種不適倒不是因?yàn)樗卸嘌?，而是里面那種人的野性和對(duì)現(xiàn)代文明道德的無(wú)視，讓我作為觀眾在移情的過(guò)程中很受到間離。我并不覺(jué)得文明一定比野蠻要更好或者要更先進(jìn)，文明很多時(shí)候很虛偽，當(dāng)文明被逼急到一定程度，它會(huì)比野蠻更加野蠻和殘忍。但文明畢竟是有自己一層薄紗披在身上的，當(dāng)你直視那種赤裸裸的野性和殘忍時(shí)，總會(huì)有一種被灼傷的感覺(jué)。
我挺喜歡《賽德克·巴萊》這部電影的一個(gè)地方，就是它正面表現(xiàn)了一支野蠻部落英勇反抗暴政和壓迫的同時(shí)，毫不回避這支部落那種野性的力量與血腥可怕。我不敢說(shuō)這種表現(xiàn)是最真實(shí)地還原了那個(gè)部族，因?yàn)槲也涣私馀_(tái)灣的那些部落，但這的確是我從未見(jiàn)過(guò)的。比起好萊塢電影中那些民主、自由、開(kāi)化和睿智的印第安人部落，這些賽德克野蠻人讓我看到了什么是真正的野蠻，這種野蠻很丑陋，也很震撼。它不回避，它驕傲地展示自己的野蠻。
如果文明就是意味著被奴役被馴服的話，野蠻就沒(méi)有理由不驕傲。
很多人說(shuō)《賽德克·巴萊》是臺(tái)灣版的《勇敢的心》或者《阿凡達(dá)》，我覺(jué)得其實(shí)差別很大。好萊塢以野蠻部落為主角的電影中，對(duì)這些野蠻人的表現(xiàn)總是充滿了理想化，他們比文明人似乎更文明、更有道德。所以我從來(lái)不覺(jué)得《與狼共舞》比起其他西部片更尊敬印第安人，反而還比不上那些把印第安人當(dāng)反派的電影。因?yàn)檫@里的印第安人成了披著棕色皮膚的白人，他們成為了白人道德的理想和與自然和諧相處的智者，讓白人為這些虛構(gòu)出來(lái)的所謂野蠻人掬一把同情的淚。
賽德克人擱現(xiàn)在其實(shí)就是一群恐怖分子，而霧社事件就是針對(duì)平民的一起恐怖襲擊事件。我們隔著一層銀幕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞他們，又因?yàn)槎际强谷盏念}材，所以情感上能夠完全接受他們那真實(shí)的野蠻。但想象一下，某些少數(shù)民族的（×）獨(dú)勢(shì)力，當(dāng)他們像電影中的賽德克人一樣，突然出現(xiàn)在你身邊，進(jìn)行無(wú)差別的殺戮時(shí)，你還能帶著敬佩之情么？
所以這部電影恐怕很難獲得奧斯卡的最佳外語(yǔ)片，雖然我覺(jué)得它已經(jīng)完全當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)獎(jiǎng)了。因?yàn)槊绹?guó)電影，不管是商業(yè)的還是藝術(shù)的，只要是主流電影，它都是要造夢(mèng)的，它必須對(duì)自己的歷史和自己的民族進(jìn)行一種神話性的描述，所以把侵略印第安人的土地說(shuō)成是西部波瀾壯闊的開(kāi)拓史，又把那些已經(jīng)被他們所同化吸收的印第安人描繪成具有白人道德的楷模。
而《賽德克·巴萊》這部電影在某種程度上是引起了我一些生理上的不適的，這種不適倒不是因?yàn)樗卸嘌?，而是里面那種人的野性和對(duì)現(xiàn)代文明道德的無(wú)視，讓我作為觀眾在移情的過(guò)程中很受到間離。我并不覺(jué)得文明一定比野蠻要更好或者要更先進(jìn)，文明很多時(shí)候很虛偽，當(dāng)文明被逼急到一定程度，它會(huì)比野蠻更加野蠻和殘忍。但文明畢竟是有自己一層薄紗披在身上的，當(dāng)你直視那種赤裸裸的野性和殘忍時(shí)，總會(huì)有一種被灼傷的感覺(jué)。
我挺喜歡《賽德克·巴萊》這部電影的一個(gè)地方，就是它正面表現(xiàn)了一支野蠻部落英勇反抗暴政和壓迫的同時(shí)，毫不回避這支部落那種野性的力量與血腥可怕。我不敢說(shuō)這種表現(xiàn)是最真實(shí)地還原了那個(gè)部族，因?yàn)槲也涣私馀_(tái)灣的那些部落，但這的確是我從未見(jiàn)過(guò)的。比起好萊塢電影中那些民主、自由、開(kāi)化和睿智的印第安人部落，這些賽德克野蠻人讓我看到了什么是真正的野蠻，這種野蠻很丑陋，也很震撼。它不回避，它驕傲地展示自己的野蠻。
如果文明就是意味著被奴役被馴服的話，野蠻就沒(méi)有理由不驕傲。
2 ) 賽德克族和霧社事件到底是咋回事——《賽德克·巴萊》影前參考
刪減了一些細(xì)節(jié)，審核人員請(qǐng)安心放行：
---------------------------------------------------------------------------------
幾個(gè)月前，有友人推薦我“一定要去看《賽德克·巴萊》”，結(jié)果我看了預(yù)告片，除了總想到阿凡達(dá)以外，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)霧社事件一無(wú)所知。
即將去看電影了，趕快找了維基百科了解一下，出乎意料，維基上的信息比我想象的要復(fù)雜。如果你也打算看此片，但對(duì)賽德克與“高山族” 到底啥關(guān)系也不懂，或者看完以后還一頭霧水，歡迎讀下面的文章。
注：內(nèi)容主要來(lái)自維基百科，【】?jī)?nèi)是我的想法。如果嫌長(zhǎng)，直接看【】就可。
1.賽德克族（Seediq），
1.1 賽德克族（Seediq）在2011年還存在7000多人，早在清朝文獻(xiàn)中即可見(jiàn)到該族的記載，原本被列為泰雅族的一支，經(jīng)過(guò)多年的正名運(yùn)動(dòng)，終于在2008年4月23日成為第14個(gè)中華民國(guó)政府官方承認(rèn)的臺(tái)灣原住民族。
1.2 賽德克有三個(gè)方言群體，電影中涉及的是其中的德固達(dá)雅（Seediq Tgdaya）群體。
1.3 賽德克族社會(huì)為傳統(tǒng)農(nóng)獵社會(huì)型態(tài)，賽德克族的社會(huì)制度雖屬父系社會(huì)，但有很多現(xiàn)象顯示族內(nèi)兩性比較平等。
在婚姻制度上，賽德克族是堅(jiān)持一夫一妻制的族律，杜絕同居、婚外情、未婚生子等違犯祖訓(xùn)的男女關(guān)系。
2 臺(tái)灣原住民歷史背景
2.1 臺(tái)灣幾十個(gè)各自關(guān)連卻又獨(dú)立的原住民族群。各族群有時(shí)相互通婚，有時(shí)互相斗爭(zhēng)，彼此糾結(jié)纏繞，充滿許多族群矛盾和歷史仇恨，因此并未為形成堅(jiān)定的群體意識(shí)。
2.2 臺(tái)灣清治時(shí)期長(zhǎng)期間實(shí)行“畫(huà)界封山”政策，將不愿承認(rèn)清帝國(guó)統(tǒng)治權(quán)之“生番”隔離于界線外【隔離政策】。清治末期實(shí)行“開(kāi)山撫番”政策，除了懷柔手段，有時(shí)亦使用武力進(jìn)行“開(kāi)山”，征剿不服公家之原住民部落，原住民的傳統(tǒng)生活領(lǐng)域開(kāi)始受到漢人的侵犯?！驹∶?、漢民開(kāi)始接觸和矛盾】1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，日本人為了取得礦藏、木材等中高海拔山地資源，更加深入番界，于是與這些原住民（日人稱為高砂族，后繼之國(guó)民政府則稱為山地人）發(fā)生了許多戰(zhàn)爭(zhēng)與交流?！救毡救撕驮∶窀嘟佑|和沖突】
2.3 霧社位臺(tái)灣中部山區(qū)，濁水溪上源于此。霧社恰好是中、北、東部原住民傳統(tǒng)生活領(lǐng)域分水嶺，臺(tái)灣總督府(日本駐臺(tái)最高機(jī)構(gòu)）視為山地理蕃的行政中樞。霧社群賽德克族人以數(shù)十或數(shù)百人形成一個(gè)部落，居住在霧社臺(tái)地。共計(jì)有十一個(gè)蕃社，其中六個(gè)社為霧社事件之起事者。【霧社賽德克族人一半?yún)⒓恿遂F社事件】
2.4 日本殖民政府對(duì)臺(tái)灣原住民之政策，初期十余年以軍事鎮(zhèn)撫為主；之后開(kāi)始側(cè)重開(kāi)發(fā)與教育。霧社建有媲美日本本土城鎮(zhèn)的公共建設(shè)與機(jī)能的市街，霧社地區(qū)諸社的原住民更大多能操日語(yǔ)，與日本警察、教師溝通，(相較之下，同期平地漢人的日語(yǔ)普及率僅達(dá)25%)，而派駐蕃地的日本警察亦被要求需通蕃語(yǔ)（原住民語(yǔ)言）?！疚镔|(zhì)生活改善，雙方文化互通】
然而在建設(shè)教化的同時(shí)，日人對(duì)原住民原有的生活也多加限制，不僅出草【類似武裝襲擊】、紋面、斷齒等傳統(tǒng)習(xí)俗遭到禁止，不得私自持有槍械，狩獵需向日本派出所申請(qǐng)才能領(lǐng)取槍只彈藥，甚至連傳統(tǒng)的織布原料種植都受到管制。失去傳統(tǒng)生計(jì)方式的原住民只能轉(zhuǎn)而充當(dāng)入山日人的勞工與女傭，而派駐“蕃地”的日警多有派駐邊疆之感，故利用地位欺凌原住民之事不時(shí)發(fā)生，從而使原住民處于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸層面中弱勢(shì)的地位。同時(shí)日本政府推動(dòng)日警與原住民頭目之女結(jié)婚的政策，但很多聯(lián)姻都走向悲劇（主要是原住民婦女被拋棄，而日本政府也放任始亂終棄的日警），也進(jìn)一步引起兩性觀保守的原住民嚴(yán)重不滿（因此在霧社事件后，強(qiáng)迫聯(lián)姻的對(duì)象改為原住民警察與頭目之女）?！咀迦伺c日本人地位不同，原住民處于明顯弱勢(shì)，同時(shí)原住民生活被迫改變，傳統(tǒng)文化習(xí)俗崩解】
激化：1925年開(kāi)始，日本政府裁撤臺(tái)灣地區(qū)的駐衛(wèi)軍警人數(shù)，伴隨而來(lái)的是大量經(jīng)驗(yàn)不足的新任警察的進(jìn)駐。另一方面，因?yàn)榱謽I(yè)資源開(kāi)發(fā)木材搬運(yùn)拖欠原住民薪資問(wèn)題，矛盾激化。當(dāng)?shù)鼐芙^出工人數(shù)增加?！久芗せ∶耖_(kāi)始罷工】
2.5 一般被視為事件導(dǎo)火線的，是發(fā)生在1930年10月7日的“敬酒風(fēng)波”:根據(jù)日本警方紀(jì)錄，當(dāng)時(shí)馬赫坡社正舉行婚宴，適逢當(dāng)?shù)伛v警吉村克己巡查與同僚路過(guò)，頭目莫那魯?shù)篱L(zhǎng)子塔達(dá)歐·莫那想向吉村敬酒，卻被吉村把手甩開(kāi)，并以警棍敲打塔達(dá)歐·莫那敬酒的手，因而引發(fā)與族內(nèi)男子的斗毆，吉村也因此負(fù)傷。
事后，雖然頭目莫那·魯?shù)烙H自率眾攜酒往吉村處謝罪，但吉村不肯接受道歉，并呈報(bào)上級(jí)。當(dāng)時(shí)毆警之罪相當(dāng)之重(諷刺的是，由于吉村在申報(bào)書(shū)中堅(jiān)稱自己未在糾紛中受傷，郡守與霧社分室的回復(fù)公文中僅要求予以口頭申誡即可)，族人心懷新仇舊恨外，亦深恐日警報(bào)復(fù)，終而決定起事。【吉村看來(lái)是個(gè)高傲又膽小的家伙，矛盾爆發(fā)】
2.6 這位謝罪的莫那·魯?shù)罏殪F社群賽德克屈指的有力人物，是少數(shù)靠能力而非血緣取得頭目地位的智勇雙全之士，同時(shí)擁有當(dāng)?shù)刈疃嗟呢?cái)產(chǎn)，在當(dāng)?shù)負(fù)碛泻芨叩耐?。由于莫那·魯?shù)涝?920年與1925年兩度參與當(dāng)?shù)匚此斓钠鹆x計(jì)劃，日方亦將之視為危險(xiǎn)人物，出于安撫與威嚇之雙重目的，曾于1920年及1929年要求莫那·魯?shù)缆时妳⑴c對(duì)其他番社的討伐行動(dòng)以示忠順(即“薩拉矛事件”（1920年，薩拉矛社）與“青山事件”（1929年）[6][7])，但更加深了莫那·魯?shù)缹?duì)日方敵意和決心。
2.7 比荷·瓦里斯與比荷·沙波為堂兄弟關(guān)系，兩人都有家人因與日本警察起沖突而遭到殺害的經(jīng)歷，對(duì)日本不滿。他們和莫那·魯?shù)啦粚儆谝粋€(gè)社群，而屬于荷戈社（Gungu），比荷·沙波似乎充當(dāng)聯(lián)絡(luò)人，游說(shuō)了其他五社參與。
2.8 各社中人口最多的巴蘭社卻因?yàn)轭^目的反對(duì)而未參與起義，最后僅有少數(shù)男子以個(gè)人身份加入。另一方面，由于決定起事的過(guò)程倉(cāng)促，除馬赫坡社，各社并未作出相應(yīng)的備戰(zhàn)與儲(chǔ)糧行為。
3 起事經(jīng)過(guò)
3.1 1930年10月27日凌晨，起義賽德克族自馬赫坡社開(kāi)始行動(dòng)，明確的以日籍人士為攻擊對(duì)象，當(dāng)天共造成共134名官員、家長(zhǎng)、學(xué)童等日本人死亡、重傷26名[15]，誤殺2位著和服的漢人李彩云與劉才良[16][17]，一名著和服的泰雅族女性也遭刺傷（后來(lái)死于傷口感染）。起事賽德克族人并從警察分室及駐在所等單位，獲得槍支180支和彈藥23,037發(fā)，同時(shí)切斷通往外地的電話線與輕型鐵路軌道，形成中斷對(duì)外交通的固守之勢(shì)。
3.2 當(dāng)時(shí)霧社鎮(zhèn)上有兩名擔(dān)任警察兼任當(dāng)?shù)亟處煹馁惖驴俗迦嘶▽焕膳c花岡二郎，在日方軍警進(jìn)入霧社地區(qū)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兩人皆已自殺身亡。花岡兩人同時(shí)留日文草書(shū)之遺書(shū)于壁上，說(shuō)明族人因不堪苦役而起事，兩人無(wú)能為力，僅能一死。
3.3 除花岡兩人之外，當(dāng)時(shí)各駐在所尚配屬有總數(shù)數(shù)十名的原住民與漢人籍警手(下級(jí)警察)，不過(guò)在襲擊過(guò)程中均被放過(guò)。【有民族針對(duì)性的襲擊】
3.4 雙方開(kāi)始交戰(zhàn)，原住民步步退守，由于起事時(shí)秋季農(nóng)作大多尚未收獲，村落也遭日軍攻占，起義原住民很快就陷入糧食不繼的狀態(tài)，對(duì)日方的反抗活動(dòng)自11月中旬規(guī)模日漸縮小及喪失組織性，許多起事各部落男子之妻小家眷不愿托累戰(zhàn)士，于起事及包圍期間循傳統(tǒng)于巨木下自縊，亦有殘存者投降?！局?1月下旬，主要打了將近一個(gè)月】。
抗日六部落的族人共計(jì)1,236名，戰(zhàn)死者85名、被飛機(jī)轟炸死者137名、炮彈炸死34名、被“味方蕃”襲擊隊(duì)獵首級(jí)者87名、自縊身亡者296名、俘虜者265名，另外有約500名原住民投降。
莫那·魯?shù)雷钥O，他的長(zhǎng)子自縊，次子死于戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎全家死亡。比荷·瓦里斯自縊，比荷·沙波則于12月12日為味方蕃抓獲，隔年三月死于日方看守所。
總督府出動(dòng)約軍人1194員，另外還有警察部隊(duì)1,306員。根據(jù)事后日方戰(zhàn)報(bào)顯示，日本平民遭屠殺134人，受傷215人，陸軍陣亡22人戰(zhàn)傷25人，警察6人陣亡4人戰(zhàn)傷，協(xié)助日軍的原住民兵勇22員陣亡、19員受傷，隨軍漢人軍夫1人死亡7人受傷。
4 味方蕃
4.1 日人利用“以夷制夷”的策略，以提供賞金和槍支彈藥為條件，利用周邊原本即因爭(zhēng)奪獵場(chǎng)、既有糾紛而與起義各社存有嫌隙之道澤等族群，組成“味方蕃”襲擊隊(duì)，協(xié)助日人軍警部隊(duì)作戰(zhàn)。
4.2 由于過(guò)去素有恩怨，味方蕃襲擊隊(duì)又貪圖獎(jiǎng)賞而對(duì)婦孺一律殘殺，據(jù)說(shuō)起義賽德克對(duì)味方蕃之仇恨更甚于日軍。在戰(zhàn)斗中，道澤社總頭目戰(zhàn)死，道澤群死傷人數(shù)居于各味方蕃之冠。【原住民內(nèi)部深仇】
4.3 第一次事件期間投降之賽德克人共514人，之后被集中于鄰近原部落的五處“保護(hù)蠻收容所”內(nèi)。
1931年4月25日深夜，道澤群的壯丁200余人組隊(duì)夜襲賽德克余民，被殺死及自殺者共216人[32]（一說(shuō)214人[33]或218人[34]）。日方之警衛(wèi)僅在西巴烏收容所方面進(jìn)行過(guò)名目上之開(kāi)槍喝止，道澤群則僅有1人死亡，5人重傷，10人輕傷，且多半是賽德克族人以弓、竹槍等武器反擊造成。【后證明日本人參與挑撥煽動(dòng)，這事件被稱為第二次霧社事件?！?br>
5 后續(xù)事件
5.1 臺(tái)灣總督府修正了臺(tái)灣原住民的種族歧視政策，并且加速皇民化教育，對(duì)原住民思想改造。并將原住民強(qiáng)制遷移到平地定居，由狩獵改為農(nóng)耕生活。
5.2 巴蘭社群【前面那個(gè)沒(méi)參與的】雖然因?yàn)樵谑录斜３种辛⒉⒕戎杖硕丛馐芴幜P，但在1939年時(shí)，仍因日本人興建萬(wàn)大水庫(kù)而遷移到北港溪中游臺(tái)地，取名為中原社。
5.3 而原居于霧社地區(qū)的賽德克族人，抗日六社遺族僅剩298名。1931年5月6日，日本官方強(qiáng)制六社全部遷移到北港溪流域與眉原溪交會(huì)處之川中島，以集中監(jiān)視，并將六社合成一社改名為“川中島社”[37]（今日的清流部落）不得回原籍，從此霧社地區(qū)賽德克族永離祖居。從高山遷至低原區(qū)，六社遺族多水土不服，許多人染痢疾、瘧疾而死，亦有因憂恨而自殺身亡者......
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間皇民化政策下，誘導(dǎo)青年丁壯參加高砂義勇軍，有為日軍而陣亡者。最后六社遺族僅剩老弱婦孺200多名（約霧社事件前五分之一）。
5.4 原抗日六社居住地霧社地區(qū)，日方則無(wú)條件撥給于一、二次霧社事件中協(xié)助日方的“味方蕃”，永久居住。
5.5 1931年1月，總督石冢英藏、總務(wù)長(zhǎng)官人見(jiàn)次郎遭日本內(nèi)閣撤換，警務(wù)局長(zhǎng)石井保、臺(tái)中州知事水越幸一亦去職以示負(fù)責(zé)。之后，繼任的總督太田政弘，于短期間內(nèi)雖提出善待原住民的政策試圖平息風(fēng)波；但新任總務(wù)長(zhǎng)官的高橋守雄仍因處理不當(dāng)，發(fā)生二次霧社事件而去職。
6 調(diào)查與猜測(cè)
6.1 我們看到的事件由各種官方民間調(diào)查還原，未必代表真相。
6.2 日本帝國(guó)議會(huì)的議員河野密，來(lái)臺(tái)灣調(diào)查真相，并在1931年三月號(hào)的《中央公論》，發(fā)表一篇〈調(diào)查霧社事件的真相〉。文章說(shuō)：
（一）原住民因?yàn)槿狈κ侄魏头椒?，所以無(wú)法表達(dá)真相。
（二）事件的多數(shù)當(dāng)事人，不論原住民或是日方警察，因?yàn)樵谑录邢?，無(wú)法判斷事件的是非。
（三）事件后，最早進(jìn)入霧社的記者受到限制，無(wú)法報(bào)道真相。致霧社事件到現(xiàn)在還是“謎”。
動(dòng)機(jī)：莫那魯?shù)?，受總督府招待觀光日本后，曾說(shuō)過(guò)：“日本人比濁水溪的石頭還多，他們有專門(mén)教殺人的學(xué)校（指軍校），每日制造機(jī)關(guān)槍、大炮、炸彈（指兵工廠）……”。莫那魯?shù)乐揽谷諞](méi)有取勝的機(jī)會(huì)，分析給他的族人聽(tīng)。他們不愿意永被奴役，選擇拚死的決心，表達(dá)活就要活得有尊嚴(yán)。
【我的猜測(cè)和這個(gè)結(jié)論近似，霧社事件是一次大規(guī)模的自殺性報(bào)復(fù)襲擊。賽德克族人違反以往出草不殺婦孺習(xí)俗，在這次事件內(nèi)針對(duì)日本人男女老幼都?xì)?，而且事后中斷與外界交通固守，這是次絕望的戰(zhàn)斗，玉石俱焚那種。
原住民問(wèn)題在全世界都是個(gè)問(wèn)題，各國(guó)都有過(guò)沖突，“文明”族群曾經(jīng)用過(guò)隔離，恩威并施、教化等各種辦法，有的民族最后失去自己文化特征，與主流族群無(wú)異；有的被當(dāng)為自己的文化習(xí)俗的表演者。
在霧社事件中出現(xiàn)的人的行為值得玩味：
在霧社診療所擔(dān)任醫(yī)師多年的志柿源次郎之妻則在花岡二郎之妻初子的幫助下逃過(guò)一劫。
小島源治巡察之妻松野與她所保護(hù)的十七名兒童獲救，與小島夫人在襲擊中失散的三名5歲、3歲與未足歲幼兒則在兩名道澤社女傭的保護(hù)下于同日在三十公里外的馬利巴社獲救。
第二次霧社事件（道澤社襲擊賽德克遺族）當(dāng)天與日人較為友好之賽德克人(如花岡二郎之妻初子與阿威赫拔哈)，都曾被日本警察邀請(qǐng)留宿或暗示不要返回收容所?！?/div>
---------------------------------------------------------------------------------
幾個(gè)月前，有友人推薦我“一定要去看《賽德克·巴萊》”，結(jié)果我看了預(yù)告片，除了總想到阿凡達(dá)以外，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)霧社事件一無(wú)所知。
即將去看電影了，趕快找了維基百科了解一下，出乎意料，維基上的信息比我想象的要復(fù)雜。如果你也打算看此片，但對(duì)賽德克與“高山族” 到底啥關(guān)系也不懂，或者看完以后還一頭霧水，歡迎讀下面的文章。
注：內(nèi)容主要來(lái)自維基百科，【】?jī)?nèi)是我的想法。如果嫌長(zhǎng)，直接看【】就可。
1.賽德克族（Seediq），
1.1 賽德克族（Seediq）在2011年還存在7000多人，早在清朝文獻(xiàn)中即可見(jiàn)到該族的記載，原本被列為泰雅族的一支，經(jīng)過(guò)多年的正名運(yùn)動(dòng)，終于在2008年4月23日成為第14個(gè)中華民國(guó)政府官方承認(rèn)的臺(tái)灣原住民族。
1.2 賽德克有三個(gè)方言群體，電影中涉及的是其中的德固達(dá)雅（Seediq Tgdaya）群體。
1.3 賽德克族社會(huì)為傳統(tǒng)農(nóng)獵社會(huì)型態(tài)，賽德克族的社會(huì)制度雖屬父系社會(huì)，但有很多現(xiàn)象顯示族內(nèi)兩性比較平等。
在婚姻制度上，賽德克族是堅(jiān)持一夫一妻制的族律，杜絕同居、婚外情、未婚生子等違犯祖訓(xùn)的男女關(guān)系。
2 臺(tái)灣原住民歷史背景
2.1 臺(tái)灣幾十個(gè)各自關(guān)連卻又獨(dú)立的原住民族群。各族群有時(shí)相互通婚，有時(shí)互相斗爭(zhēng)，彼此糾結(jié)纏繞，充滿許多族群矛盾和歷史仇恨，因此并未為形成堅(jiān)定的群體意識(shí)。
2.2 臺(tái)灣清治時(shí)期長(zhǎng)期間實(shí)行“畫(huà)界封山”政策，將不愿承認(rèn)清帝國(guó)統(tǒng)治權(quán)之“生番”隔離于界線外【隔離政策】。清治末期實(shí)行“開(kāi)山撫番”政策，除了懷柔手段，有時(shí)亦使用武力進(jìn)行“開(kāi)山”，征剿不服公家之原住民部落，原住民的傳統(tǒng)生活領(lǐng)域開(kāi)始受到漢人的侵犯?！驹∶?、漢民開(kāi)始接觸和矛盾】1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，日本人為了取得礦藏、木材等中高海拔山地資源，更加深入番界，于是與這些原住民（日人稱為高砂族，后繼之國(guó)民政府則稱為山地人）發(fā)生了許多戰(zhàn)爭(zhēng)與交流?！救毡救撕驮∶窀嘟佑|和沖突】
2.3 霧社位臺(tái)灣中部山區(qū)，濁水溪上源于此。霧社恰好是中、北、東部原住民傳統(tǒng)生活領(lǐng)域分水嶺，臺(tái)灣總督府(日本駐臺(tái)最高機(jī)構(gòu)）視為山地理蕃的行政中樞。霧社群賽德克族人以數(shù)十或數(shù)百人形成一個(gè)部落，居住在霧社臺(tái)地。共計(jì)有十一個(gè)蕃社，其中六個(gè)社為霧社事件之起事者。【霧社賽德克族人一半?yún)⒓恿遂F社事件】
2.4 日本殖民政府對(duì)臺(tái)灣原住民之政策，初期十余年以軍事鎮(zhèn)撫為主；之后開(kāi)始側(cè)重開(kāi)發(fā)與教育。霧社建有媲美日本本土城鎮(zhèn)的公共建設(shè)與機(jī)能的市街，霧社地區(qū)諸社的原住民更大多能操日語(yǔ)，與日本警察、教師溝通，(相較之下，同期平地漢人的日語(yǔ)普及率僅達(dá)25%)，而派駐蕃地的日本警察亦被要求需通蕃語(yǔ)（原住民語(yǔ)言）?！疚镔|(zhì)生活改善，雙方文化互通】
然而在建設(shè)教化的同時(shí)，日人對(duì)原住民原有的生活也多加限制，不僅出草【類似武裝襲擊】、紋面、斷齒等傳統(tǒng)習(xí)俗遭到禁止，不得私自持有槍械，狩獵需向日本派出所申請(qǐng)才能領(lǐng)取槍只彈藥，甚至連傳統(tǒng)的織布原料種植都受到管制。失去傳統(tǒng)生計(jì)方式的原住民只能轉(zhuǎn)而充當(dāng)入山日人的勞工與女傭，而派駐“蕃地”的日警多有派駐邊疆之感，故利用地位欺凌原住民之事不時(shí)發(fā)生，從而使原住民處于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸層面中弱勢(shì)的地位。同時(shí)日本政府推動(dòng)日警與原住民頭目之女結(jié)婚的政策，但很多聯(lián)姻都走向悲劇（主要是原住民婦女被拋棄，而日本政府也放任始亂終棄的日警），也進(jìn)一步引起兩性觀保守的原住民嚴(yán)重不滿（因此在霧社事件后，強(qiáng)迫聯(lián)姻的對(duì)象改為原住民警察與頭目之女）?！咀迦伺c日本人地位不同，原住民處于明顯弱勢(shì)，同時(shí)原住民生活被迫改變，傳統(tǒng)文化習(xí)俗崩解】
激化：1925年開(kāi)始，日本政府裁撤臺(tái)灣地區(qū)的駐衛(wèi)軍警人數(shù)，伴隨而來(lái)的是大量經(jīng)驗(yàn)不足的新任警察的進(jìn)駐。另一方面，因?yàn)榱謽I(yè)資源開(kāi)發(fā)木材搬運(yùn)拖欠原住民薪資問(wèn)題，矛盾激化。當(dāng)?shù)鼐芙^出工人數(shù)增加?！久芗せ∶耖_(kāi)始罷工】
2.5 一般被視為事件導(dǎo)火線的，是發(fā)生在1930年10月7日的“敬酒風(fēng)波”:根據(jù)日本警方紀(jì)錄，當(dāng)時(shí)馬赫坡社正舉行婚宴，適逢當(dāng)?shù)伛v警吉村克己巡查與同僚路過(guò)，頭目莫那魯?shù)篱L(zhǎng)子塔達(dá)歐·莫那想向吉村敬酒，卻被吉村把手甩開(kāi)，并以警棍敲打塔達(dá)歐·莫那敬酒的手，因而引發(fā)與族內(nèi)男子的斗毆，吉村也因此負(fù)傷。
事后，雖然頭目莫那·魯?shù)烙H自率眾攜酒往吉村處謝罪，但吉村不肯接受道歉，并呈報(bào)上級(jí)。當(dāng)時(shí)毆警之罪相當(dāng)之重(諷刺的是，由于吉村在申報(bào)書(shū)中堅(jiān)稱自己未在糾紛中受傷，郡守與霧社分室的回復(fù)公文中僅要求予以口頭申誡即可)，族人心懷新仇舊恨外，亦深恐日警報(bào)復(fù)，終而決定起事。【吉村看來(lái)是個(gè)高傲又膽小的家伙，矛盾爆發(fā)】
2.6 這位謝罪的莫那·魯?shù)罏殪F社群賽德克屈指的有力人物，是少數(shù)靠能力而非血緣取得頭目地位的智勇雙全之士，同時(shí)擁有當(dāng)?shù)刈疃嗟呢?cái)產(chǎn)，在當(dāng)?shù)負(fù)碛泻芨叩耐?。由于莫那·魯?shù)涝?920年與1925年兩度參與當(dāng)?shù)匚此斓钠鹆x計(jì)劃，日方亦將之視為危險(xiǎn)人物，出于安撫與威嚇之雙重目的，曾于1920年及1929年要求莫那·魯?shù)缆时妳⑴c對(duì)其他番社的討伐行動(dòng)以示忠順(即“薩拉矛事件”（1920年，薩拉矛社）與“青山事件”（1929年）[6][7])，但更加深了莫那·魯?shù)缹?duì)日方敵意和決心。
2.7 比荷·瓦里斯與比荷·沙波為堂兄弟關(guān)系，兩人都有家人因與日本警察起沖突而遭到殺害的經(jīng)歷，對(duì)日本不滿。他們和莫那·魯?shù)啦粚儆谝粋€(gè)社群，而屬于荷戈社（Gungu），比荷·沙波似乎充當(dāng)聯(lián)絡(luò)人，游說(shuō)了其他五社參與。
2.8 各社中人口最多的巴蘭社卻因?yàn)轭^目的反對(duì)而未參與起義，最后僅有少數(shù)男子以個(gè)人身份加入。另一方面，由于決定起事的過(guò)程倉(cāng)促，除馬赫坡社，各社并未作出相應(yīng)的備戰(zhàn)與儲(chǔ)糧行為。
3 起事經(jīng)過(guò)
3.1 1930年10月27日凌晨，起義賽德克族自馬赫坡社開(kāi)始行動(dòng)，明確的以日籍人士為攻擊對(duì)象，當(dāng)天共造成共134名官員、家長(zhǎng)、學(xué)童等日本人死亡、重傷26名[15]，誤殺2位著和服的漢人李彩云與劉才良[16][17]，一名著和服的泰雅族女性也遭刺傷（后來(lái)死于傷口感染）。起事賽德克族人并從警察分室及駐在所等單位，獲得槍支180支和彈藥23,037發(fā)，同時(shí)切斷通往外地的電話線與輕型鐵路軌道，形成中斷對(duì)外交通的固守之勢(shì)。
3.2 當(dāng)時(shí)霧社鎮(zhèn)上有兩名擔(dān)任警察兼任當(dāng)?shù)亟處煹馁惖驴俗迦嘶▽焕膳c花岡二郎，在日方軍警進(jìn)入霧社地區(qū)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兩人皆已自殺身亡。花岡兩人同時(shí)留日文草書(shū)之遺書(shū)于壁上，說(shuō)明族人因不堪苦役而起事，兩人無(wú)能為力，僅能一死。
3.3 除花岡兩人之外，當(dāng)時(shí)各駐在所尚配屬有總數(shù)數(shù)十名的原住民與漢人籍警手(下級(jí)警察)，不過(guò)在襲擊過(guò)程中均被放過(guò)。【有民族針對(duì)性的襲擊】
3.4 雙方開(kāi)始交戰(zhàn)，原住民步步退守，由于起事時(shí)秋季農(nóng)作大多尚未收獲，村落也遭日軍攻占，起義原住民很快就陷入糧食不繼的狀態(tài)，對(duì)日方的反抗活動(dòng)自11月中旬規(guī)模日漸縮小及喪失組織性，許多起事各部落男子之妻小家眷不愿托累戰(zhàn)士，于起事及包圍期間循傳統(tǒng)于巨木下自縊，亦有殘存者投降?！局?1月下旬，主要打了將近一個(gè)月】。
抗日六部落的族人共計(jì)1,236名，戰(zhàn)死者85名、被飛機(jī)轟炸死者137名、炮彈炸死34名、被“味方蕃”襲擊隊(duì)獵首級(jí)者87名、自縊身亡者296名、俘虜者265名，另外有約500名原住民投降。
莫那·魯?shù)雷钥O，他的長(zhǎng)子自縊，次子死于戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎全家死亡。比荷·瓦里斯自縊，比荷·沙波則于12月12日為味方蕃抓獲，隔年三月死于日方看守所。
總督府出動(dòng)約軍人1194員，另外還有警察部隊(duì)1,306員。根據(jù)事后日方戰(zhàn)報(bào)顯示，日本平民遭屠殺134人，受傷215人，陸軍陣亡22人戰(zhàn)傷25人，警察6人陣亡4人戰(zhàn)傷，協(xié)助日軍的原住民兵勇22員陣亡、19員受傷，隨軍漢人軍夫1人死亡7人受傷。
4 味方蕃
4.1 日人利用“以夷制夷”的策略，以提供賞金和槍支彈藥為條件，利用周邊原本即因爭(zhēng)奪獵場(chǎng)、既有糾紛而與起義各社存有嫌隙之道澤等族群，組成“味方蕃”襲擊隊(duì)，協(xié)助日人軍警部隊(duì)作戰(zhàn)。
4.2 由于過(guò)去素有恩怨，味方蕃襲擊隊(duì)又貪圖獎(jiǎng)賞而對(duì)婦孺一律殘殺，據(jù)說(shuō)起義賽德克對(duì)味方蕃之仇恨更甚于日軍。在戰(zhàn)斗中，道澤社總頭目戰(zhàn)死，道澤群死傷人數(shù)居于各味方蕃之冠。【原住民內(nèi)部深仇】
4.3 第一次事件期間投降之賽德克人共514人，之后被集中于鄰近原部落的五處“保護(hù)蠻收容所”內(nèi)。
1931年4月25日深夜，道澤群的壯丁200余人組隊(duì)夜襲賽德克余民，被殺死及自殺者共216人[32]（一說(shuō)214人[33]或218人[34]）。日方之警衛(wèi)僅在西巴烏收容所方面進(jìn)行過(guò)名目上之開(kāi)槍喝止，道澤群則僅有1人死亡，5人重傷，10人輕傷，且多半是賽德克族人以弓、竹槍等武器反擊造成。【后證明日本人參與挑撥煽動(dòng)，這事件被稱為第二次霧社事件?！?br>
5 后續(xù)事件
5.1 臺(tái)灣總督府修正了臺(tái)灣原住民的種族歧視政策，并且加速皇民化教育，對(duì)原住民思想改造。并將原住民強(qiáng)制遷移到平地定居，由狩獵改為農(nóng)耕生活。
5.2 巴蘭社群【前面那個(gè)沒(méi)參與的】雖然因?yàn)樵谑录斜３种辛⒉⒕戎杖硕丛馐芴幜P，但在1939年時(shí)，仍因日本人興建萬(wàn)大水庫(kù)而遷移到北港溪中游臺(tái)地，取名為中原社。
5.3 而原居于霧社地區(qū)的賽德克族人，抗日六社遺族僅剩298名。1931年5月6日，日本官方強(qiáng)制六社全部遷移到北港溪流域與眉原溪交會(huì)處之川中島，以集中監(jiān)視，并將六社合成一社改名為“川中島社”[37]（今日的清流部落）不得回原籍，從此霧社地區(qū)賽德克族永離祖居。從高山遷至低原區(qū)，六社遺族多水土不服，許多人染痢疾、瘧疾而死，亦有因憂恨而自殺身亡者......
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間皇民化政策下，誘導(dǎo)青年丁壯參加高砂義勇軍，有為日軍而陣亡者。最后六社遺族僅剩老弱婦孺200多名（約霧社事件前五分之一）。
5.4 原抗日六社居住地霧社地區(qū)，日方則無(wú)條件撥給于一、二次霧社事件中協(xié)助日方的“味方蕃”，永久居住。
5.5 1931年1月，總督石冢英藏、總務(wù)長(zhǎng)官人見(jiàn)次郎遭日本內(nèi)閣撤換，警務(wù)局長(zhǎng)石井保、臺(tái)中州知事水越幸一亦去職以示負(fù)責(zé)。之后，繼任的總督太田政弘，于短期間內(nèi)雖提出善待原住民的政策試圖平息風(fēng)波；但新任總務(wù)長(zhǎng)官的高橋守雄仍因處理不當(dāng)，發(fā)生二次霧社事件而去職。
6 調(diào)查與猜測(cè)
6.1 我們看到的事件由各種官方民間調(diào)查還原，未必代表真相。
6.2 日本帝國(guó)議會(huì)的議員河野密，來(lái)臺(tái)灣調(diào)查真相，并在1931年三月號(hào)的《中央公論》，發(fā)表一篇〈調(diào)查霧社事件的真相〉。文章說(shuō)：
（一）原住民因?yàn)槿狈κ侄魏头椒?，所以無(wú)法表達(dá)真相。
（二）事件的多數(shù)當(dāng)事人，不論原住民或是日方警察，因?yàn)樵谑录邢?，無(wú)法判斷事件的是非。
（三）事件后，最早進(jìn)入霧社的記者受到限制，無(wú)法報(bào)道真相。致霧社事件到現(xiàn)在還是“謎”。
動(dòng)機(jī)：莫那魯?shù)?，受總督府招待觀光日本后，曾說(shuō)過(guò)：“日本人比濁水溪的石頭還多，他們有專門(mén)教殺人的學(xué)校（指軍校），每日制造機(jī)關(guān)槍、大炮、炸彈（指兵工廠）……”。莫那魯?shù)乐揽谷諞](méi)有取勝的機(jī)會(huì)，分析給他的族人聽(tīng)。他們不愿意永被奴役，選擇拚死的決心，表達(dá)活就要活得有尊嚴(yán)。
【我的猜測(cè)和這個(gè)結(jié)論近似，霧社事件是一次大規(guī)模的自殺性報(bào)復(fù)襲擊。賽德克族人違反以往出草不殺婦孺習(xí)俗，在這次事件內(nèi)針對(duì)日本人男女老幼都?xì)?，而且事后中斷與外界交通固守，這是次絕望的戰(zhàn)斗，玉石俱焚那種。
原住民問(wèn)題在全世界都是個(gè)問(wèn)題，各國(guó)都有過(guò)沖突，“文明”族群曾經(jīng)用過(guò)隔離，恩威并施、教化等各種辦法，有的民族最后失去自己文化特征，與主流族群無(wú)異；有的被當(dāng)為自己的文化習(xí)俗的表演者。
在霧社事件中出現(xiàn)的人的行為值得玩味：
在霧社診療所擔(dān)任醫(yī)師多年的志柿源次郎之妻則在花岡二郎之妻初子的幫助下逃過(guò)一劫。
小島源治巡察之妻松野與她所保護(hù)的十七名兒童獲救，與小島夫人在襲擊中失散的三名5歲、3歲與未足歲幼兒則在兩名道澤社女傭的保護(hù)下于同日在三十公里外的馬利巴社獲救。
第二次霧社事件（道澤社襲擊賽德克遺族）當(dāng)天與日人較為友好之賽德克人(如花岡二郎之妻初子與阿威赫拔哈)，都曾被日本警察邀請(qǐng)留宿或暗示不要返回收容所?！?/div>
3 ) (轉(zhuǎn)) 前路艱辛，我走此路：《賽德克巴萊?太陽(yáng)旗》觀後心得
前路艱辛，我走此路：《賽德克巴萊?太陽(yáng)旗》觀後心得
「（導(dǎo)演）魏德聖是條漢子。」
在上映前，《賽德克巴萊》的花邊新聞幾乎比電影本身還要搶眼，焦點(diǎn)大約放在
花了多少錢(qián)、費(fèi)了多少心力、背後又有多少人慷慨解囊之類的；對(duì)於魏德聖其人
也是有褒有貶，唯一有共識(shí)的大概是：這傢伙說(shuō)得出，而且還真的給他做到了。
真是條漢子，夠有種！
對(duì)於電影以外的事情不予評(píng)論，單看其作品本身，也確實(shí)帶著一股濃濃的倔味，
強(qiáng)硬地聲明：我要這樣！為什麼？因?yàn)檫@樣是對(duì)的！
真是對(duì)的嗎？許多事情其實(shí)很難評(píng)斷對(duì)錯(cuò)，只有取捨。而以《賽德克巴萊》這種
大型商業(yè)電影的預(yù)算等級(jí)（請(qǐng)別拿好萊塢那種妖怪成本來(lái)對(duì)比，回歸到最初聽(tīng)到
這部花了七億去拍的史上最貴「國(guó)片」來(lái)衡量），真的是對(duì)的嗎？
我覺(jué)得魏德聖最有種的一點(diǎn)，就是明明花了大型商業(yè)片的預(yù)算，《賽德克巴萊》
卻不算一部商業(yè)電影。不管其目的或格局都不是。
他要的遠(yuǎn)比那大多了。
＊ ＊ ＊
「……永遠(yuǎn)不要把電影當(dāng)作一個(gè)賺錢(qián)的工具，它的力量比你想像的還大……如果
你把它看小，那它就小小地做給你看，但如果把它看大，它可以很具規(guī)模地呈現(xiàn)
在你眼前?！?br>
「千萬(wàn)不要把電影當(dāng)作一件圖利的工具，如果你這樣想，你對(duì)不起它，它也會(huì)對(duì)
不起你?！?br>
上述這兩段話節(jié)錄自《導(dǎo)演?巴萊》，可以看出他超浪漫的一面；同時(shí)也看得出
他事實(shí)上並不是個(gè)商業(yè)片導(dǎo)演，儘管曾拍過(guò)臺(tái)灣最賺錢(qián)的商業(yè)電影〈海角七號(hào)〉。
舉個(gè)例子，你就很難想像麥可貝說(shuō)出這種理想快滿溢出來(lái)的話。
商業(yè)電影中，電影就是生意，不多不少是個(gè)賣給觀眾的產(chǎn)品，我提供心目中你要
的最佳娛樂(lè)，你花錢(qián)來(lái)買(mǎi)。姑且不論麥大叔那種極端的例子，說(shuō)說(shuō)手段比他高明
許多的詹姆斯柯麥隆，實(shí)現(xiàn)了充滿他夢(mèng)想的潘朵拉星球，背後推動(dòng)的思維還是與
商業(yè)考量脫不了關(guān)係：如何要觀眾心甘情願(yuàn)地為我這個(gè)夢(mèng)想買(mǎi)單？
因?yàn)橐麄冑I(mǎi)單，所以，商業(yè)電影絕不能去挑釁觀眾。
當(dāng)然也不能太乖，太乖就嫌平庸，多少得衝撞到一些現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，帶點(diǎn)適量的叛逆。
比如《阿凡達(dá)》裡面闡述的高貴野蠻人幻想，雖然早已退流行卻因此帶有復(fù)古的
魅力，重新喚起人類對(duì)於早已失去的部落生活的渴望以及對(duì)於現(xiàn)代科技不滿的擬
似解藥，彷彿原始人理當(dāng)比現(xiàn)代人更懂得如何生活，他們其實(shí)什麼都瞭解，只是
出於某種更高尚的理念而排斥科技而已。
（如果你身為一個(gè)深入納美部落的阿凡達(dá)，沒(méi)有格蕾絲博士的知識(shí)與研究熱情，
沒(méi)有傑克作為職業(yè)軍人的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)能融入納美戰(zhàn)士的日常生活，也沒(méi)有外星正妹
對(duì)你獻(xiàn)身，你的潘朵拉生活到底可以多有趣？人類所謂的自然通常只有人類喜歡
的自然而已，不包含蚊蚋寄生蟲(chóng)傳染病或各種有毒會(huì)吃人的動(dòng)植物……）
《阿凡達(dá)》的編導(dǎo)選擇讓原始化為智慧與解藥，科技變成邪惡化身，然後讓前者
打敗後者，讓觀眾得到一種從現(xiàn)實(shí)逃脫的快感，對(duì)於潘朵拉那如夢(mèng)般的原始生活
滿懷憧憬；但它其實(shí)什麼也沒(méi)證明，亦沒(méi)有給世界帶來(lái)任何新的認(rèn)知，那些對(duì)於
商業(yè)電影而言都是太過(guò)沈重的東西因而無(wú)此必要。
而且它成功了。
商業(yè)電影無(wú)須讓觀眾真的去知道什麼他們以前不知道的東西，無(wú)須去衝擊既有的
認(rèn)知，無(wú)須去挑戰(zhàn)他們的底線，對(duì)於文化保存也不用太具使命感。最佳例子莫過(guò)
於《梅爾吉伯遜之英雄本色》，這令人印象深刻的「史詩(shī)」電影，其實(shí)在「歷史」
面向來(lái)是為人詬病的。
（比如，歷史上的威廉華勒士其實(shí)是個(gè)領(lǐng)主，不是一無(wú)所有的窮小子；跟英格蘭
開(kāi)戰(zhàn)也不是為了愛(ài)人被殺而是純屬政治上的考量；片中著名的那場(chǎng)打贏英格蘭軍
的大戰(zhàn)也不是在平原開(kāi)打而是趁英軍過(guò)橋過(guò)到一半時(shí)施以偷襲；當(dāng)時(shí)的蘇格蘭人
也不是穿蘇格蘭披肩……）
此片曾於2009年被時(shí)代雜誌選為「最多歷史錯(cuò)誤的電影」第二名，被歷史學(xué)家
評(píng)為：「（本片的）歷史事件是不正確的、日期是不正確的、角色也是不正確的、
名稱也都不正確、連服裝都不正確，簡(jiǎn)言之就是沒(méi)有東西是對(duì)的。」；但它依舊
成為許多人心目中的經(jīng)典，儘管有這麼多不真實(shí)，或許唯二真實(shí)的就是它給人的
感動(dòng)（片中的不屈英雄兩度高喊Freedom絕對(duì)是觀眾永難忘懷的記憶）；此外它
確實(shí)在票房上斬獲甚豐。如果單純以商業(yè)電影考量，毫無(wú)疑問(wèn)是成功了。
上面舉了兩部商業(yè)電影的經(jīng)典之作，只想為其下兩個(gè)簡(jiǎn)單的註腳，如果真有所謂
的戒律，這兩條必定包含其內(nèi)：
1. 別太過(guò)挑釁觀眾，所謂的挑釁包括任何可能引起麻煩的議題。（比如虐殺孩童
或動(dòng)物、好人其實(shí)沒(méi)那麼好壞人其實(shí)也沒(méi)那麼壞、太多看似非必要的暴力……）
2. 無(wú)論真實(shí)與否，故事好看最重要。如果能兼顧當(dāng)然很好，但若太講究真實(shí)會(huì)
讓故事不好賣，那就去它的真實(shí)。
由上述的兩點(diǎn)，可以看出《賽德克巴萊》是多麼大膽的嘗試嗎？是的，它幾乎都
違反了。魏德聖在電影圈打滾了這麼久，難道這麼淺顯的道理會(huì)不懂嗎？
我認(rèn)為他當(dāng)然知道，就像賽德克族明知會(huì)輸卻還是選擇開(kāi)戰(zhàn)一樣。為了某些超乎
輸贏之外的理由，他選擇了一條難走的路。
重建一個(gè)早已失落的時(shí)空、文化與人群
到底是如何的環(huán)境與文化，才會(huì)把獵取人頭當(dāng)成一種成年必經(jīng)的儀式並視為理所
當(dāng)然？歷史課本單純地把這行為定義為「野蠻」，果真如此？
《賽德克巴萊?太陽(yáng)旗》沒(méi)有辦法將出草這行為背後隱藏的文化含意講述清楚，
事實(shí)上真不好講。我查了一堆資料，只能概略理解為某種類似宗教儀式的行為。
不是今天心情好就出草，必然有某些重大的原因得靠這儀式解決，而儀式的前後
都有許多嚴(yán)格的規(guī)範(fàn)要遵守。如果出草成功代表祖靈護(hù)佑，一切都會(huì)因而順利；
出草失敗則表示肯定有什麼地方出了問(wèn)題，必須回去好好檢討。
也或許根本沒(méi)有講述的必要。電影不是國(guó)家地理頻道，並非把所有知識(shí)塞進(jìn)去就
成功了。它沒(méi)那麼多時(shí)間慢慢跟我們分說(shuō)清楚，卻可以用一種更震撼的方式直接
給我們印象。
「活在如此文化底下的，就是像這樣的人。」
很喜歡《導(dǎo)演?巴萊》裡，當(dāng)全體賽德克男演員經(jīng)過(guò)特訓(xùn)到位之後拍的那張合照。
確實(shí)給我一種強(qiáng)大的衝擊力。不像是看到一群人，而較像狼群一般的猛獸。他們
可以擁有像我們習(xí)慣的原住民印象：笑容爽朗、能歌善舞；卻也可以非常的殘暴，
如果在他們獵殺時(shí)，你不巧站在其刀槍之前，就會(huì)看到。
電影沒(méi)有想要美化這群人，把他們定義為某種失落的美好或者高貴的野蠻，而就
只是平淡描寫(xiě)那段原住民歷史中發(fā)生的事情，對(duì)於部落間的累世恩怨與相互攻殺
僅是陳述而不加渲染與責(zé)難，他們只是要守護(hù)自己的領(lǐng)域、或說(shuō)是自己的生活方
式，管你是敵對(duì)部落、漢人還是日本人，總之侵入獵場(chǎng)就是死路一條。
這或許是更直接描繪出的人性。儘管並不討好。
原始部落沒(méi)有被美化，而代表文明的日本人也沒(méi)有被刻意醜化。除了兩個(gè)山地巡
察衫浦與吉村一個(gè)好色一個(gè)個(gè)性有問(wèn)題；其餘代表性的小島（親原住民的代表）、
警局長(zhǎng)官江川（始終都是那麼和善地說(shuō)：不用麻煩。）、乃至其餘眾多的日本人，
基本上都沒(méi)有惡形惡狀，頂多就是以自己是優(yōu)秀民族與征服者自居而驕傲而已。
但老實(shí)說(shuō)，這種事情誰(shuí)不會(huì)幹？
如果當(dāng)時(shí)你被生在日本人的家庭，在這被征服的島嶼，你會(huì)不自以為是優(yōu)秀民族
而抬起下巴，瞧不起這些搬木頭的蠻人嗎？
如果當(dāng)時(shí)你被生在賽德克的部落，你會(huì)不認(rèn)為這些侵犯己方領(lǐng)域與文化的外來(lái)者
該死，為自己無(wú)法度過(guò)彩虹橋而恐懼嗎？
他當(dāng)然可以描繪一個(gè)很簡(jiǎn)單的善惡對(duì)立，加強(qiáng)日本人的迫害印象，把原住民塑造
成悲劇英雄，進(jìn)而把後續(xù)出草的暴力合理化。但如此一來(lái)就無(wú)法闡述一個(gè)更深刻
的概念：其實(shí)大家都是同樣的人，各自被生長(zhǎng)的環(huán)境與文化深深規(guī)範(fàn)著，之間的
差異與誤解長(zhǎng)期積累下，演成了最終的殺戮。這樣的結(jié)果在最初日人自認(rèn)「優(yōu)秀」
並試圖「教化」這些蕃人的時(shí)刻，就已經(jīng)埋下遠(yuǎn)因了。
簡(jiǎn)單的善惡對(duì)立能讓人看得爽，淺薄但好賣；後者描述的則是難以言喻且悲哀，
肯定不那麼好賣的。身為一部商業(yè)片的導(dǎo)演，會(huì)怎麼選擇呢？
魏德聖選擇後者。因?yàn)檫@才是他心目中「對(duì)的答案」，因?yàn)樗麎蛴蟹N。
這是為何全片總是瀰漫一種揮之不去的哀傷，那血腥的殺戮便如宿命一般。兩個(gè)
文化不同的族群要相互瞭解是異常困難的，即使其中有相對(duì)有智慧的人能瞭解，
兩個(gè)族群普遍也無(wú)法接受彼此；即使一方用強(qiáng)勢(shì)的手段勉強(qiáng)另一方接受了融合，
未來(lái)終究會(huì)出事。
無(wú)掩飾地描繪暴力
魏德聖最有種的，應(yīng)該是最後大出草的處理方式。
身為一個(gè)商業(yè)片導(dǎo)演怎麼可以這麼赤裸裸地描繪無(wú)辜婦孺遭到砍殺呢？尤其那
無(wú)辜的婦孺還是屬於敵對(duì)方的日本。他為什麼不學(xué)梅伯將原本史上蘇格蘭人偷襲
過(guò)橋英軍的情節(jié)變成在平原上光明正大互毆的精神，生出一個(gè)歷史上根本不存在
的霧社日本正規(guī)軍之類的，然後讓莫那魯?shù)腊脒吥槈T成藍(lán)色大喊衝鋒？
因?yàn)闅v史就是這樣的。在霧社死掉的日本人只有少數(shù)是受過(guò)戰(zhàn)鬥訓(xùn)練的，多數(shù)就
像片中那樣，只是當(dāng)?shù)鼐用衽c婦孺。因?yàn)椴荒苋我馀で鷼v史，這才是「對(duì)的」。
而為了這個(gè)「對(duì)的」，必須付出每個(gè)觀眾看完後不是爽快，而是悶到不行的代價(jià)。
先前沒(méi)有張牙舞爪的壓迫戲碼，此時(shí)只見(jiàn)一群慈眉善目的日本人被一群賽德克人
如狼群般舉起了槍枝獵刀，演出一場(chǎng)鮮血狂宴。穿刺、斷頭、槍擊，不分婦孺，
全部屠殺殆盡。
在這場(chǎng)屠殺裡，沒(méi)有「美」的存在。沒(méi)有刻意扭曲的武打場(chǎng)面，沒(méi)有感人落淚的
袍澤情誼，有的只是殺?！秆雷骒`！」，一聲大喊下，就連小孩子都拿起了刀劍
竹槍，興奮地加入殺戮。
與原著劇本不同的是，裡面的女性角色並非喜悅地迎接這場(chǎng)多年未見(jiàn)的祭典。
「……留在原地的家眷紛紛和上戰(zhàn)場(chǎng)的男人揮手告別，她們的臉上偶有擔(dān)憂，但
大多數(shù)都是帶著驕傲而期待的神情?！?br>
電影很明顯不是這樣處理，當(dāng)開(kāi)始血祭的男人們興奮地準(zhǔn)備殺下山時(shí)，女人們只
是漠然地，臉色凝重地看著他們。後續(xù)甚至刻意安排一個(gè)老婦人在運(yùn)動(dòng)會(huì)屠殺的
現(xiàn)場(chǎng)，大聲質(zhì)問(wèn)：「你們?cè)趲质颤N?。?？」
是啊，你們?cè)趲质颤N??？
老婦人在問(wèn)著，每個(gè)被留在部落的女人在問(wèn)著，背後唱著的歌在問(wèn)著，每個(gè)觀影
者心中也在問(wèn)著。
為什麼非得殺成這樣不可？你們這樣還配稱作勇士嗎？
當(dāng)然，這背後牽涉到出草的習(xí)俗（出草本來(lái)就沒(méi)在管對(duì)方男女老幼的），牽涉到
他們與日本人間的經(jīng)年仇恨；但即使不扯那些，這也絕非史上罕見(jiàn)的事件。在刻
意美化的電影中，我們鮮少看得到這種慘烈的屠村影像，但不代表它就不存在。
人類早已習(xí)慣相互殺戮，只是無(wú)法正視，於是必須要找個(gè)很好的理由才能動(dòng)手。
所以當(dāng)這種大規(guī)模殘殺竟然是出於一個(gè)自己無(wú)法深刻理解的理由（出草），那種
苦悶感真是難以言喻。
應(yīng)該說(shuō)，殺戮這種事情從來(lái)就沒(méi)有美過(guò)。所謂英雄或勇士都只是被塑造出來(lái)的，
實(shí)際上幹的就是這麼醜惡的事。只是當(dāng)我們被逼得正視這件事情時(shí)絕非什麼開(kāi)心
的體驗(yàn)?？赐赀@一段漫長(zhǎng)的殺戮，你還覺(jué)得《賽德克巴萊》是標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)電影嗎？
確實(shí)不是。它描繪了某種人類最悲哀的循環(huán)，賽德克族今天糾集了六個(gè)分社殺了
一百三十餘名日本人，下集日本人就會(huì)把反抗的賽德克分社弄到近乎全滅。並非
不正視就能抹去這段在人類史上重複演奏過(guò)多次的旋律，但敢這麼直接不加多餘
色彩地拍出來(lái)的導(dǎo)演真的不多。
大出草的收尾也很傑出。莫那魯?shù)郎砩蟻K未染上過(guò)多鮮血，身上仍背著許多把想
拿去支援子弟兵的槍枝，在得知一切結(jié)束後終能在公學(xué)校的升旗臺(tái)坐下歇口氣，
面對(duì)屍橫遍野的廣場(chǎng)。這個(gè)賽德克族反抗的靈魂人物臉上只堆滿了疲累與憂慮，
無(wú)言地遠(yuǎn)眺，下了最好的註腳。
文化保存的意涵
儘管魏導(dǎo)很清楚電影跟紀(jì)錄片的差別，但有些分界不是那麼容易區(qū)分。最後拉鋸
之下的結(jié)果，就是被抱怨的：「音樂(lè)太多了，雖然很好聽(tīng)，但……」
其實(shí)多少能想像導(dǎo)演下刀時(shí)的拉扯。《賽德克巴萊?太陽(yáng)旗》的節(jié)奏，尤其是後
半部份其實(shí)是不太順的，雖然也沒(méi)有到「拖」的程度，但就是覺(jué)得有點(diǎn)該加油門(mén)
沒(méi)有加足，不該踩煞車時(shí)卻踩一下，於是一頓一頓的，儘管車子還是在跑，卻沒(méi)
有很順的感覺(jué)。
因?yàn)閷?duì)他而言，這不只是個(gè)商品而已，所以不只是修得漂漂亮亮地就好了。我們
經(jīng)常講一部作品不要太貪心，問(wèn)題是，下一部如此認(rèn)真地對(duì)待原住民文化的電影
到底在哪裡？
在《導(dǎo)演?巴萊》中，最常提到的句子大概是「崩潰」與「抓狂」，每一關(guān)都是
難過(guò)得要命，像這樣的路有誰(shuí)敢再走一次呢？正走在路上的人怎能期待短期間內(nèi)
便有勇士追隨其後呢？在參加一次關(guān)於原住民作家的座談會(huì)中，他們提到一句令
我印象極深刻的話：「我們是每天都在經(jīng)歷著『文化失落』的恐懼。」不能期待
某位耆老永遠(yuǎn)等在那邊給你詢問(wèn)記錄，有一天他去世了，許多只有他知道的事情
可能也就隨之而去了。但儘管再努力，好像都趕不上流失的速度。
作為電影人的驕傲，就是記錄在膠卷上的資訊被廣泛地流通保存，可視為某種半
永久的存在。而如果短期內(nèi)無(wú)法期待一定會(huì)有相關(guān)的電影出現(xiàn)，那把剪片的剪刀
重量便異常地沈，上面寄宿了每一位曾幫助過(guò)此片、提供過(guò)協(xié)助或意見(jiàn)的原住民
朋友沒(méi)有說(shuō)出口的意念。
所以在編排上，與其精簡(jiǎn)情節(jié)以增加力度，我覺(jué)得他的作法更近於在不過(guò)份影響
節(jié)奏的前提下盡可能塞愈多東西愈好。那些賽德克族的吟唱、對(duì)唱、歌舞，儘管
確實(shí)有點(diǎn)多，卻也不至於讓人煩躁，因?yàn)槊栏猩鲜菈虻摹＞湍撤矫娑砸部烧f(shuō)是
知識(shí)與劇情俱足，但從對(duì)向的角度說(shuō)就是有點(diǎn)過(guò)多而拖累節(jié)奏。但考慮其背後的
沈重意義，實(shí)不忍苛責(zé)。
結(jié)語(yǔ)
《賽德克巴萊?太陽(yáng)旗》在票房上迅速衝得漂亮的數(shù)字，儼然要締造影史記錄般，
但這光鮮的背後其實(shí)不無(wú)隱憂。
其一，它是部「只有在臺(tái)灣才能賣得好」的電影。（唯一可能因抗日主題而買(mǎi)單的
大陸市場(chǎng)已經(jīng)因?yàn)槟承┎幻饕蛩囟o此片不合理的惡評(píng)；對(duì)於其他市場(chǎng)而言，無(wú)論
「抗日」或者「臺(tái)灣原住民文化」似乎都不算是非常吸引人的主題。）
其二，它其實(shí)不算以商業(yè)考量為先的電影，雖然有魏德聖一貫簡(jiǎn)明易懂的風(fēng)格，
但主題意涵太過(guò)沈重鬱悶，亦不符合一般爽片的規(guī)格。（海角七號(hào)看一次爽一次，
看十次爽十次，這一片嘛……除非斷頭場(chǎng)面讓你很爽，否則要爽有點(diǎn)難。）
這麼看來(lái)，其實(shí)真的頗危險(xiǎn)。但有沒(méi)有可能達(dá)到？我寧可相信這是個(gè)充滿可能性
的地方，而非抹殺夢(mèng)想之地。
不一定要挺國(guó)片，但要挺好片？言之有理。
那麼，我要挺《賽德克巴萊》。它絕對(duì)是好片一部。
http://coolcate.blogspot.com/2011/09/blog-post.html
「（導(dǎo)演）魏德聖是條漢子。」
在上映前，《賽德克巴萊》的花邊新聞幾乎比電影本身還要搶眼，焦點(diǎn)大約放在
花了多少錢(qián)、費(fèi)了多少心力、背後又有多少人慷慨解囊之類的；對(duì)於魏德聖其人
也是有褒有貶，唯一有共識(shí)的大概是：這傢伙說(shuō)得出，而且還真的給他做到了。
真是條漢子，夠有種！
對(duì)於電影以外的事情不予評(píng)論，單看其作品本身，也確實(shí)帶著一股濃濃的倔味，
強(qiáng)硬地聲明：我要這樣！為什麼？因?yàn)檫@樣是對(duì)的！
真是對(duì)的嗎？許多事情其實(shí)很難評(píng)斷對(duì)錯(cuò)，只有取捨。而以《賽德克巴萊》這種
大型商業(yè)電影的預(yù)算等級(jí)（請(qǐng)別拿好萊塢那種妖怪成本來(lái)對(duì)比，回歸到最初聽(tīng)到
這部花了七億去拍的史上最貴「國(guó)片」來(lái)衡量），真的是對(duì)的嗎？
我覺(jué)得魏德聖最有種的一點(diǎn)，就是明明花了大型商業(yè)片的預(yù)算，《賽德克巴萊》
卻不算一部商業(yè)電影。不管其目的或格局都不是。
他要的遠(yuǎn)比那大多了。
＊ ＊ ＊
「……永遠(yuǎn)不要把電影當(dāng)作一個(gè)賺錢(qián)的工具，它的力量比你想像的還大……如果
你把它看小，那它就小小地做給你看，但如果把它看大，它可以很具規(guī)模地呈現(xiàn)
在你眼前?！?br>
「千萬(wàn)不要把電影當(dāng)作一件圖利的工具，如果你這樣想，你對(duì)不起它，它也會(huì)對(duì)
不起你?！?br>
上述這兩段話節(jié)錄自《導(dǎo)演?巴萊》，可以看出他超浪漫的一面；同時(shí)也看得出
他事實(shí)上並不是個(gè)商業(yè)片導(dǎo)演，儘管曾拍過(guò)臺(tái)灣最賺錢(qián)的商業(yè)電影〈海角七號(hào)〉。
舉個(gè)例子，你就很難想像麥可貝說(shuō)出這種理想快滿溢出來(lái)的話。
商業(yè)電影中，電影就是生意，不多不少是個(gè)賣給觀眾的產(chǎn)品，我提供心目中你要
的最佳娛樂(lè)，你花錢(qián)來(lái)買(mǎi)。姑且不論麥大叔那種極端的例子，說(shuō)說(shuō)手段比他高明
許多的詹姆斯柯麥隆，實(shí)現(xiàn)了充滿他夢(mèng)想的潘朵拉星球，背後推動(dòng)的思維還是與
商業(yè)考量脫不了關(guān)係：如何要觀眾心甘情願(yuàn)地為我這個(gè)夢(mèng)想買(mǎi)單？
因?yàn)橐麄冑I(mǎi)單，所以，商業(yè)電影絕不能去挑釁觀眾。
當(dāng)然也不能太乖，太乖就嫌平庸，多少得衝撞到一些現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，帶點(diǎn)適量的叛逆。
比如《阿凡達(dá)》裡面闡述的高貴野蠻人幻想，雖然早已退流行卻因此帶有復(fù)古的
魅力，重新喚起人類對(duì)於早已失去的部落生活的渴望以及對(duì)於現(xiàn)代科技不滿的擬
似解藥，彷彿原始人理當(dāng)比現(xiàn)代人更懂得如何生活，他們其實(shí)什麼都瞭解，只是
出於某種更高尚的理念而排斥科技而已。
（如果你身為一個(gè)深入納美部落的阿凡達(dá)，沒(méi)有格蕾絲博士的知識(shí)與研究熱情，
沒(méi)有傑克作為職業(yè)軍人的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)能融入納美戰(zhàn)士的日常生活，也沒(méi)有外星正妹
對(duì)你獻(xiàn)身，你的潘朵拉生活到底可以多有趣？人類所謂的自然通常只有人類喜歡
的自然而已，不包含蚊蚋寄生蟲(chóng)傳染病或各種有毒會(huì)吃人的動(dòng)植物……）
《阿凡達(dá)》的編導(dǎo)選擇讓原始化為智慧與解藥，科技變成邪惡化身，然後讓前者
打敗後者，讓觀眾得到一種從現(xiàn)實(shí)逃脫的快感，對(duì)於潘朵拉那如夢(mèng)般的原始生活
滿懷憧憬；但它其實(shí)什麼也沒(méi)證明，亦沒(méi)有給世界帶來(lái)任何新的認(rèn)知，那些對(duì)於
商業(yè)電影而言都是太過(guò)沈重的東西因而無(wú)此必要。
而且它成功了。
商業(yè)電影無(wú)須讓觀眾真的去知道什麼他們以前不知道的東西，無(wú)須去衝擊既有的
認(rèn)知，無(wú)須去挑戰(zhàn)他們的底線，對(duì)於文化保存也不用太具使命感。最佳例子莫過(guò)
於《梅爾吉伯遜之英雄本色》，這令人印象深刻的「史詩(shī)」電影，其實(shí)在「歷史」
面向來(lái)是為人詬病的。
（比如，歷史上的威廉華勒士其實(shí)是個(gè)領(lǐng)主，不是一無(wú)所有的窮小子；跟英格蘭
開(kāi)戰(zhàn)也不是為了愛(ài)人被殺而是純屬政治上的考量；片中著名的那場(chǎng)打贏英格蘭軍
的大戰(zhàn)也不是在平原開(kāi)打而是趁英軍過(guò)橋過(guò)到一半時(shí)施以偷襲；當(dāng)時(shí)的蘇格蘭人
也不是穿蘇格蘭披肩……）
此片曾於2009年被時(shí)代雜誌選為「最多歷史錯(cuò)誤的電影」第二名，被歷史學(xué)家
評(píng)為：「（本片的）歷史事件是不正確的、日期是不正確的、角色也是不正確的、
名稱也都不正確、連服裝都不正確，簡(jiǎn)言之就是沒(méi)有東西是對(duì)的。」；但它依舊
成為許多人心目中的經(jīng)典，儘管有這麼多不真實(shí)，或許唯二真實(shí)的就是它給人的
感動(dòng)（片中的不屈英雄兩度高喊Freedom絕對(duì)是觀眾永難忘懷的記憶）；此外它
確實(shí)在票房上斬獲甚豐。如果單純以商業(yè)電影考量，毫無(wú)疑問(wèn)是成功了。
上面舉了兩部商業(yè)電影的經(jīng)典之作，只想為其下兩個(gè)簡(jiǎn)單的註腳，如果真有所謂
的戒律，這兩條必定包含其內(nèi)：
1. 別太過(guò)挑釁觀眾，所謂的挑釁包括任何可能引起麻煩的議題。（比如虐殺孩童
或動(dòng)物、好人其實(shí)沒(méi)那麼好壞人其實(shí)也沒(méi)那麼壞、太多看似非必要的暴力……）
2. 無(wú)論真實(shí)與否，故事好看最重要。如果能兼顧當(dāng)然很好，但若太講究真實(shí)會(huì)
讓故事不好賣，那就去它的真實(shí)。
由上述的兩點(diǎn)，可以看出《賽德克巴萊》是多麼大膽的嘗試嗎？是的，它幾乎都
違反了。魏德聖在電影圈打滾了這麼久，難道這麼淺顯的道理會(huì)不懂嗎？
我認(rèn)為他當(dāng)然知道，就像賽德克族明知會(huì)輸卻還是選擇開(kāi)戰(zhàn)一樣。為了某些超乎
輸贏之外的理由，他選擇了一條難走的路。
重建一個(gè)早已失落的時(shí)空、文化與人群
到底是如何的環(huán)境與文化，才會(huì)把獵取人頭當(dāng)成一種成年必經(jīng)的儀式並視為理所
當(dāng)然？歷史課本單純地把這行為定義為「野蠻」，果真如此？
《賽德克巴萊?太陽(yáng)旗》沒(méi)有辦法將出草這行為背後隱藏的文化含意講述清楚，
事實(shí)上真不好講。我查了一堆資料，只能概略理解為某種類似宗教儀式的行為。
不是今天心情好就出草，必然有某些重大的原因得靠這儀式解決，而儀式的前後
都有許多嚴(yán)格的規(guī)範(fàn)要遵守。如果出草成功代表祖靈護(hù)佑，一切都會(huì)因而順利；
出草失敗則表示肯定有什麼地方出了問(wèn)題，必須回去好好檢討。
也或許根本沒(méi)有講述的必要。電影不是國(guó)家地理頻道，並非把所有知識(shí)塞進(jìn)去就
成功了。它沒(méi)那麼多時(shí)間慢慢跟我們分說(shuō)清楚，卻可以用一種更震撼的方式直接
給我們印象。
「活在如此文化底下的，就是像這樣的人。」
很喜歡《導(dǎo)演?巴萊》裡，當(dāng)全體賽德克男演員經(jīng)過(guò)特訓(xùn)到位之後拍的那張合照。
確實(shí)給我一種強(qiáng)大的衝擊力。不像是看到一群人，而較像狼群一般的猛獸。他們
可以擁有像我們習(xí)慣的原住民印象：笑容爽朗、能歌善舞；卻也可以非常的殘暴，
如果在他們獵殺時(shí)，你不巧站在其刀槍之前，就會(huì)看到。
電影沒(méi)有想要美化這群人，把他們定義為某種失落的美好或者高貴的野蠻，而就
只是平淡描寫(xiě)那段原住民歷史中發(fā)生的事情，對(duì)於部落間的累世恩怨與相互攻殺
僅是陳述而不加渲染與責(zé)難，他們只是要守護(hù)自己的領(lǐng)域、或說(shuō)是自己的生活方
式，管你是敵對(duì)部落、漢人還是日本人，總之侵入獵場(chǎng)就是死路一條。
這或許是更直接描繪出的人性。儘管並不討好。
原始部落沒(méi)有被美化，而代表文明的日本人也沒(méi)有被刻意醜化。除了兩個(gè)山地巡
察衫浦與吉村一個(gè)好色一個(gè)個(gè)性有問(wèn)題；其餘代表性的小島（親原住民的代表）、
警局長(zhǎng)官江川（始終都是那麼和善地說(shuō)：不用麻煩。）、乃至其餘眾多的日本人，
基本上都沒(méi)有惡形惡狀，頂多就是以自己是優(yōu)秀民族與征服者自居而驕傲而已。
但老實(shí)說(shuō)，這種事情誰(shuí)不會(huì)幹？
如果當(dāng)時(shí)你被生在日本人的家庭，在這被征服的島嶼，你會(huì)不自以為是優(yōu)秀民族
而抬起下巴，瞧不起這些搬木頭的蠻人嗎？
如果當(dāng)時(shí)你被生在賽德克的部落，你會(huì)不認(rèn)為這些侵犯己方領(lǐng)域與文化的外來(lái)者
該死，為自己無(wú)法度過(guò)彩虹橋而恐懼嗎？
他當(dāng)然可以描繪一個(gè)很簡(jiǎn)單的善惡對(duì)立，加強(qiáng)日本人的迫害印象，把原住民塑造
成悲劇英雄，進(jìn)而把後續(xù)出草的暴力合理化。但如此一來(lái)就無(wú)法闡述一個(gè)更深刻
的概念：其實(shí)大家都是同樣的人，各自被生長(zhǎng)的環(huán)境與文化深深規(guī)範(fàn)著，之間的
差異與誤解長(zhǎng)期積累下，演成了最終的殺戮。這樣的結(jié)果在最初日人自認(rèn)「優(yōu)秀」
並試圖「教化」這些蕃人的時(shí)刻，就已經(jīng)埋下遠(yuǎn)因了。
簡(jiǎn)單的善惡對(duì)立能讓人看得爽，淺薄但好賣；後者描述的則是難以言喻且悲哀，
肯定不那麼好賣的。身為一部商業(yè)片的導(dǎo)演，會(huì)怎麼選擇呢？
魏德聖選擇後者。因?yàn)檫@才是他心目中「對(duì)的答案」，因?yàn)樗麎蛴蟹N。
這是為何全片總是瀰漫一種揮之不去的哀傷，那血腥的殺戮便如宿命一般。兩個(gè)
文化不同的族群要相互瞭解是異常困難的，即使其中有相對(duì)有智慧的人能瞭解，
兩個(gè)族群普遍也無(wú)法接受彼此；即使一方用強(qiáng)勢(shì)的手段勉強(qiáng)另一方接受了融合，
未來(lái)終究會(huì)出事。
無(wú)掩飾地描繪暴力
魏德聖最有種的，應(yīng)該是最後大出草的處理方式。
身為一個(gè)商業(yè)片導(dǎo)演怎麼可以這麼赤裸裸地描繪無(wú)辜婦孺遭到砍殺呢？尤其那
無(wú)辜的婦孺還是屬於敵對(duì)方的日本。他為什麼不學(xué)梅伯將原本史上蘇格蘭人偷襲
過(guò)橋英軍的情節(jié)變成在平原上光明正大互毆的精神，生出一個(gè)歷史上根本不存在
的霧社日本正規(guī)軍之類的，然後讓莫那魯?shù)腊脒吥槈T成藍(lán)色大喊衝鋒？
因?yàn)闅v史就是這樣的。在霧社死掉的日本人只有少數(shù)是受過(guò)戰(zhàn)鬥訓(xùn)練的，多數(shù)就
像片中那樣，只是當(dāng)?shù)鼐用衽c婦孺。因?yàn)椴荒苋我馀で鷼v史，這才是「對(duì)的」。
而為了這個(gè)「對(duì)的」，必須付出每個(gè)觀眾看完後不是爽快，而是悶到不行的代價(jià)。
先前沒(méi)有張牙舞爪的壓迫戲碼，此時(shí)只見(jiàn)一群慈眉善目的日本人被一群賽德克人
如狼群般舉起了槍枝獵刀，演出一場(chǎng)鮮血狂宴。穿刺、斷頭、槍擊，不分婦孺，
全部屠殺殆盡。
在這場(chǎng)屠殺裡，沒(méi)有「美」的存在。沒(méi)有刻意扭曲的武打場(chǎng)面，沒(méi)有感人落淚的
袍澤情誼，有的只是殺?！秆雷骒`！」，一聲大喊下，就連小孩子都拿起了刀劍
竹槍，興奮地加入殺戮。
與原著劇本不同的是，裡面的女性角色並非喜悅地迎接這場(chǎng)多年未見(jiàn)的祭典。
「……留在原地的家眷紛紛和上戰(zhàn)場(chǎng)的男人揮手告別，她們的臉上偶有擔(dān)憂，但
大多數(shù)都是帶著驕傲而期待的神情?！?br>
電影很明顯不是這樣處理，當(dāng)開(kāi)始血祭的男人們興奮地準(zhǔn)備殺下山時(shí)，女人們只
是漠然地，臉色凝重地看著他們。後續(xù)甚至刻意安排一個(gè)老婦人在運(yùn)動(dòng)會(huì)屠殺的
現(xiàn)場(chǎng)，大聲質(zhì)問(wèn)：「你們?cè)趲质颤N?。?？」
是啊，你們?cè)趲质颤N??？
老婦人在問(wèn)著，每個(gè)被留在部落的女人在問(wèn)著，背後唱著的歌在問(wèn)著，每個(gè)觀影
者心中也在問(wèn)著。
為什麼非得殺成這樣不可？你們這樣還配稱作勇士嗎？
當(dāng)然，這背後牽涉到出草的習(xí)俗（出草本來(lái)就沒(méi)在管對(duì)方男女老幼的），牽涉到
他們與日本人間的經(jīng)年仇恨；但即使不扯那些，這也絕非史上罕見(jiàn)的事件。在刻
意美化的電影中，我們鮮少看得到這種慘烈的屠村影像，但不代表它就不存在。
人類早已習(xí)慣相互殺戮，只是無(wú)法正視，於是必須要找個(gè)很好的理由才能動(dòng)手。
所以當(dāng)這種大規(guī)模殘殺竟然是出於一個(gè)自己無(wú)法深刻理解的理由（出草），那種
苦悶感真是難以言喻。
應(yīng)該說(shuō)，殺戮這種事情從來(lái)就沒(méi)有美過(guò)。所謂英雄或勇士都只是被塑造出來(lái)的，
實(shí)際上幹的就是這麼醜惡的事。只是當(dāng)我們被逼得正視這件事情時(shí)絕非什麼開(kāi)心
的體驗(yàn)?？赐赀@一段漫長(zhǎng)的殺戮，你還覺(jué)得《賽德克巴萊》是標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)電影嗎？
確實(shí)不是。它描繪了某種人類最悲哀的循環(huán)，賽德克族今天糾集了六個(gè)分社殺了
一百三十餘名日本人，下集日本人就會(huì)把反抗的賽德克分社弄到近乎全滅。並非
不正視就能抹去這段在人類史上重複演奏過(guò)多次的旋律，但敢這麼直接不加多餘
色彩地拍出來(lái)的導(dǎo)演真的不多。
大出草的收尾也很傑出。莫那魯?shù)郎砩蟻K未染上過(guò)多鮮血，身上仍背著許多把想
拿去支援子弟兵的槍枝，在得知一切結(jié)束後終能在公學(xué)校的升旗臺(tái)坐下歇口氣，
面對(duì)屍橫遍野的廣場(chǎng)。這個(gè)賽德克族反抗的靈魂人物臉上只堆滿了疲累與憂慮，
無(wú)言地遠(yuǎn)眺，下了最好的註腳。
文化保存的意涵
儘管魏導(dǎo)很清楚電影跟紀(jì)錄片的差別，但有些分界不是那麼容易區(qū)分。最後拉鋸
之下的結(jié)果，就是被抱怨的：「音樂(lè)太多了，雖然很好聽(tīng)，但……」
其實(shí)多少能想像導(dǎo)演下刀時(shí)的拉扯。《賽德克巴萊?太陽(yáng)旗》的節(jié)奏，尤其是後
半部份其實(shí)是不太順的，雖然也沒(méi)有到「拖」的程度，但就是覺(jué)得有點(diǎn)該加油門(mén)
沒(méi)有加足，不該踩煞車時(shí)卻踩一下，於是一頓一頓的，儘管車子還是在跑，卻沒(méi)
有很順的感覺(jué)。
因?yàn)閷?duì)他而言，這不只是個(gè)商品而已，所以不只是修得漂漂亮亮地就好了。我們
經(jīng)常講一部作品不要太貪心，問(wèn)題是，下一部如此認(rèn)真地對(duì)待原住民文化的電影
到底在哪裡？
在《導(dǎo)演?巴萊》中，最常提到的句子大概是「崩潰」與「抓狂」，每一關(guān)都是
難過(guò)得要命，像這樣的路有誰(shuí)敢再走一次呢？正走在路上的人怎能期待短期間內(nèi)
便有勇士追隨其後呢？在參加一次關(guān)於原住民作家的座談會(huì)中，他們提到一句令
我印象極深刻的話：「我們是每天都在經(jīng)歷著『文化失落』的恐懼。」不能期待
某位耆老永遠(yuǎn)等在那邊給你詢問(wèn)記錄，有一天他去世了，許多只有他知道的事情
可能也就隨之而去了。但儘管再努力，好像都趕不上流失的速度。
作為電影人的驕傲，就是記錄在膠卷上的資訊被廣泛地流通保存，可視為某種半
永久的存在。而如果短期內(nèi)無(wú)法期待一定會(huì)有相關(guān)的電影出現(xiàn)，那把剪片的剪刀
重量便異常地沈，上面寄宿了每一位曾幫助過(guò)此片、提供過(guò)協(xié)助或意見(jiàn)的原住民
朋友沒(méi)有說(shuō)出口的意念。
所以在編排上，與其精簡(jiǎn)情節(jié)以增加力度，我覺(jué)得他的作法更近於在不過(guò)份影響
節(jié)奏的前提下盡可能塞愈多東西愈好。那些賽德克族的吟唱、對(duì)唱、歌舞，儘管
確實(shí)有點(diǎn)多，卻也不至於讓人煩躁，因?yàn)槊栏猩鲜菈虻摹＞湍撤矫娑砸部烧f(shuō)是
知識(shí)與劇情俱足，但從對(duì)向的角度說(shuō)就是有點(diǎn)過(guò)多而拖累節(jié)奏。但考慮其背後的
沈重意義，實(shí)不忍苛責(zé)。
結(jié)語(yǔ)
《賽德克巴萊?太陽(yáng)旗》在票房上迅速衝得漂亮的數(shù)字，儼然要締造影史記錄般，
但這光鮮的背後其實(shí)不無(wú)隱憂。
其一，它是部「只有在臺(tái)灣才能賣得好」的電影。（唯一可能因抗日主題而買(mǎi)單的
大陸市場(chǎng)已經(jīng)因?yàn)槟承┎幻饕蛩囟o此片不合理的惡評(píng)；對(duì)於其他市場(chǎng)而言，無(wú)論
「抗日」或者「臺(tái)灣原住民文化」似乎都不算是非常吸引人的主題。）
其二，它其實(shí)不算以商業(yè)考量為先的電影，雖然有魏德聖一貫簡(jiǎn)明易懂的風(fēng)格，
但主題意涵太過(guò)沈重鬱悶，亦不符合一般爽片的規(guī)格。（海角七號(hào)看一次爽一次，
看十次爽十次，這一片嘛……除非斷頭場(chǎng)面讓你很爽，否則要爽有點(diǎn)難。）
這麼看來(lái)，其實(shí)真的頗危險(xiǎn)。但有沒(méi)有可能達(dá)到？我寧可相信這是個(gè)充滿可能性
的地方，而非抹殺夢(mèng)想之地。
不一定要挺國(guó)片，但要挺好片？言之有理。
那麼，我要挺《賽德克巴萊》。它絕對(duì)是好片一部。
http://coolcate.blogspot.com/2011/09/blog-post.html
4 ) 驕傲
“拿生命來(lái)?yè)Q圖騰印記。那拿什么來(lái)?yè)Q回這些年經(jīng)的生命？”
“驕傲！”
驕傲！多么矯情的一個(gè)詞。到底驕傲是他媽的什么東西？我一直以為，慷慨赴死、無(wú)所畏懼叫勇氣，我從未想過(guò)這居然是一種“驕傲”。當(dāng)一個(gè)高等的文明在向一個(gè)低等的文明炫耀力量的時(shí)候，得到的卻是如此的回答“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲！” 正是這句話，讓我淚流滿面，也正是這句話，讓我重新理解了什么是“驕傲”。
之前關(guān)于《賽德克·巴萊》的周邊新聞已經(jīng)很多，這恰恰不是我想寫(xiě)的。隨著年齡的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)成功的背后都有自己的艱辛，所以反復(fù)提及過(guò)程的困難沒(méi)有一點(diǎn)意義。讓我感到震撼和感動(dòng)的是電影本身，而不是眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代伴隨著電影而來(lái)的八卦。
有一個(gè)部族叫賽德克！
從古埃及、古巴比倫到瑪雅、印第安，弱小文明被強(qiáng)大文明攻占、屠戮、毀滅的歷史我們聽(tīng)過(guò)太多，但我們大多數(shù)人并未產(chǎn)生太多情感，只是這些侵略者和我們無(wú)關(guān)，這些被屠殺的人也和我們無(wú)關(guān)。如果不是看過(guò)這部片子，我不知道中國(guó)還有一個(gè)部族叫賽德克，不知道這個(gè)部族曾經(jīng)有過(guò)三百人拼死一搏只為驕傲。中國(guó)青年對(duì)于日本有著太多復(fù)雜的情節(jié)，南京大屠殺的故事時(shí)常被說(shuō)起，但伴隨我們更多的話題是蒼井空和《海賊王》。我個(gè)人覺(jué)得現(xiàn)在舉國(guó)提倡極端的反日情節(jié)是完全沒(méi)有必要的，但我卻能在觀看《賽德克·巴萊》的過(guò)程中體會(huì)到自己植根于骨髓深處的民族仇恨。只因?yàn)?，那個(gè)地方叫臺(tái)灣，那個(gè)侵略者叫日本！“霧社事件”對(duì)于臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)也只不過(guò)是教科書(shū)里草草提及的一段文字而已，而導(dǎo)演用了276分鐘的電影將其展現(xiàn)給觀眾，我覺(jué)得除了贊美原住民的信仰和勇氣以外，還是對(duì)中國(guó)民族精神的一種喚醒。曾經(jīng)和幾個(gè)臺(tái)灣朋友聊過(guò)，其實(shí)臺(tái)灣人很多都沒(méi)有根的感覺(jué)，他們知道腳下這塊土地不是祖先出生的地方，他們也害怕腳下這塊土地被大陸“共和”。這部片子對(duì)于缺乏歷史感和歸屬感的臺(tái)灣社會(huì)無(wú)疑是一次觸動(dòng)，同時(shí)這部片子也震撼了我這樣的大陸人。原因其實(shí)還是那句話：“只因?yàn)?，那個(gè)地方叫臺(tái)灣，那個(gè)侵略者叫日本！”
野蠻的驕傲
這是貫穿整部影片的全部。影片的第一個(gè)片段便是兩個(gè)部落為了爭(zhēng)奪一頭山豬進(jìn)行的小范圍沖突，而最終以砍下兩個(gè)人頭而結(jié)束。獵殺、戰(zhàn)爭(zhēng)、奔跑、砍頭、高聲歌唱、茹毛飲血，導(dǎo)演沒(méi)有刻意掩蓋賽德克族的“野蠻”。這樣的“野蠻”在充滿了節(jié)奏的獵殺中，在暢快淋漓的屠戮中表現(xiàn)得淋漓盡致。導(dǎo)演甚至沒(méi)有將一個(gè)愛(ài)情故事融入其中，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)已是這部電影的全部。電影中最震撼我的并不是來(lái)自兇悍賽德克男人，而是來(lái)自婦女與兒童。在大多數(shù)的描繪戰(zhàn)爭(zhēng)電影中，婦女與兒童以一種弱勢(shì)群體的姿態(tài)呈現(xiàn)，逃亡或者被傷害?！顿惖驴恕ぐ腿R》中的婦女與兒童，用他們自己的方式展現(xiàn)了這個(gè)種族的“野蠻的驕傲”。母親和妻子為男人準(zhǔn)備好食物便在家中集體自殺，只為了把糧食節(jié)省下來(lái)；年少的孩子，面對(duì)敵人沒(méi)有一絲遲疑，抱著他跳下山崖……
凄美的山歌
在日軍進(jìn)攻村落的時(shí)候，在賽德克男人砍下敵人頭顱的時(shí)候，在母親與妻子上吊自殺的時(shí)候，在年少的孩子與日軍同歸于盡的時(shí)候，在漫天櫻花飛揚(yáng)綻放的時(shí)候，那凄美的山歌緩緩唱起，讓人心醉，讓人心碎……“我的孩子??！你們尖刀的寒光，讓月亮蒼白如蠟……我的孩子啊！你們悲憤的額頭，還能展開(kāi)一座美麗的彩虹橋嗎？……孩子啊，你們?cè)趺戳耍课业暮⒆影?，你們到底怎么了？?br> 整部電影，透露著一股不可名狀的憂傷，這種憂傷不但體現(xiàn)在賽德克族人身上，也體現(xiàn)在日本人身上。但我不想多提及戰(zhàn)爭(zhēng)給日本人帶來(lái)的苦難，因?yàn)檫@壓根就不是整部電影的重點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，看到的并不是一場(chǎng)關(guān)于野蠻與文明的交戰(zhàn)，看到的是中國(guó)與日本的交戰(zhàn)，看到的是那種久違的民族情結(jié)在臺(tái)灣原住民賽德克族人身上淋漓精致的體現(xiàn)……
“驕傲！”
驕傲！多么矯情的一個(gè)詞。到底驕傲是他媽的什么東西？我一直以為，慷慨赴死、無(wú)所畏懼叫勇氣，我從未想過(guò)這居然是一種“驕傲”。當(dāng)一個(gè)高等的文明在向一個(gè)低等的文明炫耀力量的時(shí)候，得到的卻是如此的回答“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲！” 正是這句話，讓我淚流滿面，也正是這句話，讓我重新理解了什么是“驕傲”。
之前關(guān)于《賽德克·巴萊》的周邊新聞已經(jīng)很多，這恰恰不是我想寫(xiě)的。隨著年齡的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)成功的背后都有自己的艱辛，所以反復(fù)提及過(guò)程的困難沒(méi)有一點(diǎn)意義。讓我感到震撼和感動(dòng)的是電影本身，而不是眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代伴隨著電影而來(lái)的八卦。
有一個(gè)部族叫賽德克！
從古埃及、古巴比倫到瑪雅、印第安，弱小文明被強(qiáng)大文明攻占、屠戮、毀滅的歷史我們聽(tīng)過(guò)太多，但我們大多數(shù)人并未產(chǎn)生太多情感，只是這些侵略者和我們無(wú)關(guān)，這些被屠殺的人也和我們無(wú)關(guān)。如果不是看過(guò)這部片子，我不知道中國(guó)還有一個(gè)部族叫賽德克，不知道這個(gè)部族曾經(jīng)有過(guò)三百人拼死一搏只為驕傲。中國(guó)青年對(duì)于日本有著太多復(fù)雜的情節(jié)，南京大屠殺的故事時(shí)常被說(shuō)起，但伴隨我們更多的話題是蒼井空和《海賊王》。我個(gè)人覺(jué)得現(xiàn)在舉國(guó)提倡極端的反日情節(jié)是完全沒(méi)有必要的，但我卻能在觀看《賽德克·巴萊》的過(guò)程中體會(huì)到自己植根于骨髓深處的民族仇恨。只因?yàn)?，那個(gè)地方叫臺(tái)灣，那個(gè)侵略者叫日本！“霧社事件”對(duì)于臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)也只不過(guò)是教科書(shū)里草草提及的一段文字而已，而導(dǎo)演用了276分鐘的電影將其展現(xiàn)給觀眾，我覺(jué)得除了贊美原住民的信仰和勇氣以外，還是對(duì)中國(guó)民族精神的一種喚醒。曾經(jīng)和幾個(gè)臺(tái)灣朋友聊過(guò)，其實(shí)臺(tái)灣人很多都沒(méi)有根的感覺(jué)，他們知道腳下這塊土地不是祖先出生的地方，他們也害怕腳下這塊土地被大陸“共和”。這部片子對(duì)于缺乏歷史感和歸屬感的臺(tái)灣社會(huì)無(wú)疑是一次觸動(dòng)，同時(shí)這部片子也震撼了我這樣的大陸人。原因其實(shí)還是那句話：“只因?yàn)?，那個(gè)地方叫臺(tái)灣，那個(gè)侵略者叫日本！”
野蠻的驕傲
這是貫穿整部影片的全部。影片的第一個(gè)片段便是兩個(gè)部落為了爭(zhēng)奪一頭山豬進(jìn)行的小范圍沖突，而最終以砍下兩個(gè)人頭而結(jié)束。獵殺、戰(zhàn)爭(zhēng)、奔跑、砍頭、高聲歌唱、茹毛飲血，導(dǎo)演沒(méi)有刻意掩蓋賽德克族的“野蠻”。這樣的“野蠻”在充滿了節(jié)奏的獵殺中，在暢快淋漓的屠戮中表現(xiàn)得淋漓盡致。導(dǎo)演甚至沒(méi)有將一個(gè)愛(ài)情故事融入其中，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)已是這部電影的全部。電影中最震撼我的并不是來(lái)自兇悍賽德克男人，而是來(lái)自婦女與兒童。在大多數(shù)的描繪戰(zhàn)爭(zhēng)電影中，婦女與兒童以一種弱勢(shì)群體的姿態(tài)呈現(xiàn)，逃亡或者被傷害?！顿惖驴恕ぐ腿R》中的婦女與兒童，用他們自己的方式展現(xiàn)了這個(gè)種族的“野蠻的驕傲”。母親和妻子為男人準(zhǔn)備好食物便在家中集體自殺，只為了把糧食節(jié)省下來(lái)；年少的孩子，面對(duì)敵人沒(méi)有一絲遲疑，抱著他跳下山崖……
凄美的山歌
在日軍進(jìn)攻村落的時(shí)候，在賽德克男人砍下敵人頭顱的時(shí)候，在母親與妻子上吊自殺的時(shí)候，在年少的孩子與日軍同歸于盡的時(shí)候，在漫天櫻花飛揚(yáng)綻放的時(shí)候，那凄美的山歌緩緩唱起，讓人心醉，讓人心碎……“我的孩子??！你們尖刀的寒光，讓月亮蒼白如蠟……我的孩子啊！你們悲憤的額頭，還能展開(kāi)一座美麗的彩虹橋嗎？……孩子啊，你們?cè)趺戳耍课业暮⒆影?，你們到底怎么了？?br> 整部電影，透露著一股不可名狀的憂傷，這種憂傷不但體現(xiàn)在賽德克族人身上，也體現(xiàn)在日本人身上。但我不想多提及戰(zhàn)爭(zhēng)給日本人帶來(lái)的苦難，因?yàn)檫@壓根就不是整部電影的重點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，看到的并不是一場(chǎng)關(guān)于野蠻與文明的交戰(zhàn)，看到的是中國(guó)與日本的交戰(zhàn)，看到的是那種久違的民族情結(jié)在臺(tái)灣原住民賽德克族人身上淋漓精致的體現(xiàn)……
5 ) 魏德克·巴萊
好的編導(dǎo)，就是這樣和自己所拍的電影，在靈魂上合二為一。
上海首映式在衡山電影院，影片結(jié)束，低調(diào)的魏和兩名主要演員和觀眾現(xiàn)場(chǎng)交流，一個(gè)光頭憤青大喊這電影好，要有這樣精神，不愁黃巖島收不回來(lái)，臺(tái)下也一片叫好，臺(tái)上主持更是不斷顯擺民族主義優(yōu)越感，什么這電影是拍給中國(guó)人看的，也是拍給日本人看的，顯然，魏所有在電影里面的努力在他們面前基本是屬于白費(fèi)。他不得不耐心解釋他拍這電影的內(nèi)心沖動(dòng)，是覺(jué)得活著比什么都好，雖然悲壯去死也很感動(dòng)。
相比《賽德克巴萊》，我認(rèn)為《與狼共舞》、《勇敢的心》更接近于偽史詩(shī)，因?yàn)樗鼈兘o你一面倒的崇高感，讓你在電影院里為了那一聲freedom繃緊渾身唯一一個(gè)膀胱而不愿動(dòng)彈，其敘事策略非常明確，就是直搗你最愿意看到聽(tīng)到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都屬于調(diào)味的羅勒草，有點(diǎn)清新有點(diǎn)澀，但絕不敢敗你的胃口，至于《阿凡達(dá)》，更是這方面做到了登峰造極，為了票房，好萊塢的劇本永遠(yuǎn)牽著觀眾的鼻子走，他們說(shuō)，這個(gè)叫專業(yè)，是很專業(yè)，在電影院里大家意淫到高潮，花了錢(qián)買(mǎi)快樂(lè)，天經(jīng)又地義。
《賽德克巴萊》一方面以磅礴氣勢(shì)主推抗日主線，但卻不斷以各種濃重筆墨在消解這個(gè)行動(dòng)的正義性，后者絕對(duì)是影響票房的，因?yàn)樯屏嫉挠^眾不愿意看到英雄有兇殘殺戮未成年人的動(dòng)機(jī)，也不愿看到太太們?yōu)榱四腥说淖饑?yán)不得不選擇自盡，更不愿意看到還在啼哭的孩子被扔進(jìn)山崖，魏已經(jīng)收斂了，在國(guó)際版里我沒(méi)看到賽德克們?nèi)绾慰诚氯毡緝和蛬D女的頭顱，但是，尸橫遍野的場(chǎng)景還是暗示了這一點(diǎn)。
只有真正的原始的史詩(shī)才敢這么寫(xiě)，寫(xiě)下英雄或神靈身上種種不可思議的殘暴與邪惡，而現(xiàn)代人能接受的，卻只能是被改裝過(guò)的玩意兒，超人多好，善良成了他唯一的缺點(diǎn)。
魏挑戰(zhàn)公眾神經(jīng)，他不斷在影片里拋出同樣一個(gè)話題：為了祖靈崇拜心理格式，付出幾乎滅族的代價(jià)是不是符合正義？這是對(duì)票房的一個(gè)冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)，沒(méi)有什么觀眾喜歡這來(lái)自政治倫理學(xué)的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@挑戰(zhàn)讓人不舒服，它沒(méi)有固定答案，到處是倫理陷阱和計(jì)算困境，就算你和你的同伴爭(zhēng)論到面紅耳赤，仍舊找不到可以一勞永逸的解決方案。所以那些看客立即將這個(gè)話題消解為單純的抗日，似乎在趕走殖民者這樣俗不可耐的革命口號(hào)下，一切反思就可以終結(jié)。我甚至懷疑，那些愚蠢的提問(wèn)者，都是官方早就安排好的五毛，因?yàn)檫@樣降低大陸觀眾智商的提問(wèn)，也只有五毛們干得出。
也是由于這對(duì)不斷糾纏的主題和副主題，導(dǎo)致電影在節(jié)奏上無(wú)法做到和好萊塢史詩(shī)電影一樣流暢，因?yàn)榱鲿车那疤峋褪亲層^眾不假思索覺(jué)得自己特別爽，但這是一部需要你不斷停下來(lái)思考的電影，雖然魏頭腦里商業(yè)的那部分不允許他這么做，但這12年，顯然他在藝術(shù)上的個(gè)人意志戰(zhàn)勝了票房上的商業(yè)邏輯。
不過(guò)也許以上這些評(píng)論，對(duì)中國(guó)抗日題材來(lái)說(shuō)實(shí)在有些高渺，熒屏上經(jīng)年累月的那些混帳抗日影視，真不知是哪些龜孫子帶領(lǐng)著哪些灰孫子來(lái)演的，還個(gè)個(gè)演得義憤填膺的，還個(gè)個(gè)演得智勇雙全的，還個(gè)個(gè)演得勝利凱旋的，也不怕走路上被觀眾呸一口：賤。
（任何人可以轉(zhuǎn)載或使用整體或任何部分的內(nèi)容，注明出處即可。）
上海首映式在衡山電影院，影片結(jié)束，低調(diào)的魏和兩名主要演員和觀眾現(xiàn)場(chǎng)交流，一個(gè)光頭憤青大喊這電影好，要有這樣精神，不愁黃巖島收不回來(lái)，臺(tái)下也一片叫好，臺(tái)上主持更是不斷顯擺民族主義優(yōu)越感，什么這電影是拍給中國(guó)人看的，也是拍給日本人看的，顯然，魏所有在電影里面的努力在他們面前基本是屬于白費(fèi)。他不得不耐心解釋他拍這電影的內(nèi)心沖動(dòng)，是覺(jué)得活著比什么都好，雖然悲壯去死也很感動(dòng)。
相比《賽德克巴萊》，我認(rèn)為《與狼共舞》、《勇敢的心》更接近于偽史詩(shī)，因?yàn)樗鼈兘o你一面倒的崇高感，讓你在電影院里為了那一聲freedom繃緊渾身唯一一個(gè)膀胱而不愿動(dòng)彈，其敘事策略非常明確，就是直搗你最愿意看到聽(tīng)到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都屬于調(diào)味的羅勒草，有點(diǎn)清新有點(diǎn)澀，但絕不敢敗你的胃口，至于《阿凡達(dá)》，更是這方面做到了登峰造極，為了票房，好萊塢的劇本永遠(yuǎn)牽著觀眾的鼻子走，他們說(shuō)，這個(gè)叫專業(yè)，是很專業(yè)，在電影院里大家意淫到高潮，花了錢(qián)買(mǎi)快樂(lè)，天經(jīng)又地義。
《賽德克巴萊》一方面以磅礴氣勢(shì)主推抗日主線，但卻不斷以各種濃重筆墨在消解這個(gè)行動(dòng)的正義性，后者絕對(duì)是影響票房的，因?yàn)樯屏嫉挠^眾不愿意看到英雄有兇殘殺戮未成年人的動(dòng)機(jī)，也不愿看到太太們?yōu)榱四腥说淖饑?yán)不得不選擇自盡，更不愿意看到還在啼哭的孩子被扔進(jìn)山崖，魏已經(jīng)收斂了，在國(guó)際版里我沒(méi)看到賽德克們?nèi)绾慰诚氯毡緝和蛬D女的頭顱，但是，尸橫遍野的場(chǎng)景還是暗示了這一點(diǎn)。
只有真正的原始的史詩(shī)才敢這么寫(xiě)，寫(xiě)下英雄或神靈身上種種不可思議的殘暴與邪惡，而現(xiàn)代人能接受的，卻只能是被改裝過(guò)的玩意兒，超人多好，善良成了他唯一的缺點(diǎn)。
魏挑戰(zhàn)公眾神經(jīng)，他不斷在影片里拋出同樣一個(gè)話題：為了祖靈崇拜心理格式，付出幾乎滅族的代價(jià)是不是符合正義？這是對(duì)票房的一個(gè)冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)，沒(méi)有什么觀眾喜歡這來(lái)自政治倫理學(xué)的挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@挑戰(zhàn)讓人不舒服，它沒(méi)有固定答案，到處是倫理陷阱和計(jì)算困境，就算你和你的同伴爭(zhēng)論到面紅耳赤，仍舊找不到可以一勞永逸的解決方案。所以那些看客立即將這個(gè)話題消解為單純的抗日，似乎在趕走殖民者這樣俗不可耐的革命口號(hào)下，一切反思就可以終結(jié)。我甚至懷疑，那些愚蠢的提問(wèn)者，都是官方早就安排好的五毛，因?yàn)檫@樣降低大陸觀眾智商的提問(wèn)，也只有五毛們干得出。
也是由于這對(duì)不斷糾纏的主題和副主題，導(dǎo)致電影在節(jié)奏上無(wú)法做到和好萊塢史詩(shī)電影一樣流暢，因?yàn)榱鲿车那疤峋褪亲層^眾不假思索覺(jué)得自己特別爽，但這是一部需要你不斷停下來(lái)思考的電影，雖然魏頭腦里商業(yè)的那部分不允許他這么做，但這12年，顯然他在藝術(shù)上的個(gè)人意志戰(zhàn)勝了票房上的商業(yè)邏輯。
不過(guò)也許以上這些評(píng)論，對(duì)中國(guó)抗日題材來(lái)說(shuō)實(shí)在有些高渺，熒屏上經(jīng)年累月的那些混帳抗日影視，真不知是哪些龜孫子帶領(lǐng)著哪些灰孫子來(lái)演的，還個(gè)個(gè)演得義憤填膺的，還個(gè)個(gè)演得智勇雙全的，還個(gè)個(gè)演得勝利凱旋的，也不怕走路上被觀眾呸一口：賤。
（任何人可以轉(zhuǎn)載或使用整體或任何部分的內(nèi)容，注明出處即可。）
6 ) 魏德圣：我已準(zhǔn)備好再次不名一文
魏德圣：我已準(zhǔn)備好再次不名一文
2011-03-24 08:42:00 來(lái)源: 南方日?qǐng)?bào)(廣州)
因《海角七號(hào)》揚(yáng)名的臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣
把賺來(lái)的錢(qián)全投進(jìn)了《賽德克·巴萊》
前日，在香港國(guó)際電影節(jié)的臺(tái)灣電影推介酒會(huì)上，記者遇到了因《海角七號(hào)》而揚(yáng)名的臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣。
這位導(dǎo)演在其成名之前一直很郁悶，甚至因此還寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《小導(dǎo)演失業(yè)日記》，在臺(tái)灣地區(qū)還很暢銷?，F(xiàn)在雖然成名了，魏德圣依然很郁悶。因?yàn)樗恢币詠?lái)夢(mèng)想要拍的、反映臺(tái)灣原住民種族賽德克族上世紀(jì)30年代反抗日本殖民者的著名的“霧社事件”的電影《賽德克·巴萊》，雖然已經(jīng)順利殺青并且確定了上映檔期，但依然不知道前景如何。為此他不但投入了自己因《海角七號(hào)》而賺到的全部身家，甚至還借債無(wú)數(shù)。而這部電影目前只是確定了在香港和臺(tái)灣的上映日期，至于占華語(yǔ)電影市場(chǎng)份額最大的大陸市場(chǎng)，由于魏德圣自己并不熟悉內(nèi)地的拍攝條例，導(dǎo)致這次就算要在大陸上映，也只能以引進(jìn)片的形式出現(xiàn)。
郁悶●投資向周杰倫借了4000萬(wàn)新臺(tái)幣
魏德圣的這部《賽德克·巴萊》從一開(kāi)始就是一個(gè)燒錢(qián)的無(wú)底洞。早在12年前，魏德圣還是寂寂無(wú)名的時(shí)候，就一口氣花光畢生積蓄250萬(wàn)元新臺(tái)幣(約70萬(wàn)元人民幣)拍攝一段5分鐘長(zhǎng)度的試看片，目的僅是用來(lái)募集資金，結(jié)果被臺(tái)灣影壇人士笑稱為“全世界最傻的人”。
當(dāng)時(shí)，他預(yù)期投資能有大約5000萬(wàn)元人民幣，并聲稱有一半錢(qián)就敢開(kāi)拍，但可惜除了獲得禮節(jié)性的稱贊外，他未能獲得任何投資。而在《海角七號(hào)》讓他成為臺(tái)灣電影新一代導(dǎo)演的代表之后，他又想實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)夢(mèng)想，結(jié)果他的這個(gè)想法得到了李安和吳宇森的支持，并且?guī)退榻B投資商?！暗?，他們也就是介紹人，至于能不能談得成，還得看我自己?！倍诨I拍的11年期間，魏德圣光是繪制的《賽德克·巴萊》分鏡圖手稿就重達(dá)五六公斤。
但是，就算李安和吳宇森幫他找來(lái)了部分投資商，魏德圣依然在這方面很郁悶。因?yàn)檫@部電影實(shí)在是個(gè)燒錢(qián)的無(wú)底洞。而他自己此前也沒(méi)有任何這方面的經(jīng)驗(yàn)。2009年開(kāi)拍之后，魏德勝宣稱：“刀砍下去，沒(méi)法回頭了！”但開(kāi)機(jī)之后才發(fā)現(xiàn)，每天平均花費(fèi)100萬(wàn)元新臺(tái)幣，燒錢(qián)速度快到無(wú)法想象，魏德圣身兼導(dǎo)演、電影公司老板、投資者三重身份，壓力大到不行，經(jīng)常問(wèn)工作人員：“還有哪里可以找錢(qián)？”
而《海角七號(hào)》為魏德圣賺來(lái)的5000多萬(wàn)元新臺(tái)幣自然也投了進(jìn)去。就算這樣依然不夠，女主角徐若瑄不得不出手“搭救”他，不但不向魏德圣要一分錢(qián)的片酬，而且還倒貼了1000萬(wàn)新臺(tái)幣，并且自掏腰包訂了1000張預(yù)售票，甚至宣稱“賣房子也要支持他”。除此之外，周杰倫也向他伸出了援助之手：“有一次見(jiàn)到周董，當(dāng)時(shí)這部電影已經(jīng)山窮水盡了，一分錢(qián)都沒(méi)有了。剛好他問(wèn)起，我就實(shí)話告訴他，因?yàn)槲抑浪容^有錢(qián)，結(jié)果周杰倫基本上當(dāng)場(chǎng)就答應(yīng)借錢(qián)給我，但他當(dāng)時(shí)說(shuō)的是‘我回去問(wèn)問(wèn)我媽，現(xiàn)在我有多少錢(qián)’，幾天之后就借給我4000萬(wàn)新臺(tái)幣，而且是免利息的，只是象征性地跟我收了1塊錢(qián)。好在現(xiàn)在這個(gè)錢(qián)我已經(jīng)還給他了。之前也有人給我出主意，讓我找周杰倫來(lái)演一個(gè)角色，這樣可以抵消一部分費(fèi)用，但周杰倫不是原住民，所以我最后還是沒(méi)用他，但徐若瑄就是原住民，所以她是女主角。”
事實(shí)上，去年的香港電影博覽會(huì)上，魏德圣就曾經(jīng)滿懷期望地前來(lái)尋找投資，但最后卻失望而歸，因?yàn)檫@個(gè)題材在整個(gè)華語(yǔ)片里還沒(méi)有先例可循，而且除了徐若瑄之外沒(méi)有任何大明星，對(duì)于投資方來(lái)說(shuō)，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)太高了?！耙膊皇菦](méi)人感興趣，但大家都覺(jué)得危險(xiǎn)很大，所以都在觀望，但一兩個(gè)人說(shuō)觀望，就讓所有人猶豫了，最后大家都在‘看著’。都在問(wèn)我，能不能先拍個(gè)《海角八號(hào)》，結(jié)果我只能自己先把自己的錢(qián)投進(jìn)去?！?br>
郁悶●拍攝外景地全被洪水沖垮了
經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，《賽德克·巴萊》終于在2009年開(kāi)機(jī)了。盡管得到各方支援，但劇組還是數(shù)度傳出超支停工的消息，魏德圣說(shuō)，雖然都是謠傳，但外界的消息還是給了他很大的壓力，所以那段時(shí)間為了給自己打氣，他還穿上寫(xiě)有“拼命三郎”的T恤。“當(dāng)時(shí)我告訴別人的是，為了理想我一定要繼續(xù)，但我當(dāng)時(shí)心里想的卻是，萬(wàn)一真的支持不住不得不停拍，我的臉要往哪里放。”結(jié)果在拍攝期間，劇組工作人員最長(zhǎng)有3個(gè)月沒(méi)領(lǐng)薪水，而到殺青時(shí)，總計(jì)參與演員共1.5萬(wàn)人，拍攝的底片用掉2047卷。
除了外界的傳言之外，更讓魏德圣困惑的是拍攝環(huán)境遭遇了巨大的問(wèn)題。本來(lái)魏德圣花了很長(zhǎng)時(shí)間，在高雄甲仙等地方找到了一些合適的外景地，但在那一年，臺(tái)灣遭遇了“八八水災(zāi)”，那些外景地很多都被大水給毀掉了。后來(lái)劇組在溪谷試拍，水急路滑，有工作人員摔裂腿骨，魏德圣也滑倒受傷，小腿還縫了2針。而除了他之外，劇組的工作人員大多也都遇到過(guò)山崩落石，被尖銳碎石劃傷都是家常便飯，還有些人被有毒植物刺到痛癢難耐，“最可怕的是，甚至有人遇到了野豬發(fā)狂，跑出來(lái)咬人”。他所構(gòu)建的拍攝團(tuán)隊(duì)一共有400多人，幾乎劇組的每個(gè)人都有受傷的經(jīng)歷?！澳嵌螘r(shí)間，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是在打仗，感覺(jué)每天都像在懸崖邊緣，但好像總會(huì)有奇跡出現(xiàn)?！?br>
根據(jù)魏德圣事后的總結(jié)，其實(shí)這種艱苦有一部分完全是他自找的?！熬拖衿渲杏幸粓?chǎng)體育場(chǎng)屠殺婦孺的戲，我本來(lái)對(duì)光線的要求是必須是陰天，但那段時(shí)間卻天天出太陽(yáng)，等了好幾天，搞得我憤怒不已，最后不得不要求劇組的人用煙霧把光線遮住?！辈贿^(guò)魏德圣認(rèn)為，這完全是自己缺乏經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。“吳宇森和李安都來(lái)探過(guò)我的班。他們都不會(huì)對(duì)我的具體拍攝方式過(guò)多干涉，但李安會(huì)跟我談一些理念方面的東西，而吳宇森就會(huì)傳授我一些很實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。比如他有一次來(lái)的時(shí)候，剛好就碰上太陽(yáng)太大我沒(méi)辦法拍攝。他看到我很煩躁，就過(guò)來(lái)跟我聊天，跟我說(shuō)他在拍《風(fēng)語(yǔ)者》時(shí)拍攝大型戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面戲的一些做法。他說(shuō)當(dāng)時(shí)他一共動(dòng)用十三架攝影機(jī)同時(shí)拍攝，攝影師為融入場(chǎng)面中還喬裝成日軍、攝影機(jī)外觀被改裝成機(jī)槍，現(xiàn)場(chǎng)副導(dǎo)先精密計(jì)算需挖多大的散兵坑、埋設(shè)足量爆破炸藥，當(dāng)時(shí)那場(chǎng)戲事前準(zhǔn)備工時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩周，沒(méi)有失敗重拍空間，待一切設(shè)定妥當(dāng)后導(dǎo)演一聲令下，一次OK。他說(shuō)的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我聽(tīng)了就很受啟發(fā)。”
關(guān)于拍攝，還有一個(gè)問(wèn)題讓魏德圣比較郁悶。因?yàn)檫@部電影本來(lái)并沒(méi)有打算拍這么長(zhǎng)。“拍了一半，大約一百場(chǎng)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)，壞了，因?yàn)檫@樣下去電影就太長(zhǎng)了?，F(xiàn)在這個(gè)電影在做后期，目前剪出來(lái)的長(zhǎng)度是4小時(shí)20分鐘，我也曾經(jīng)想剪短一點(diǎn)，但發(fā)現(xiàn)很多事情剪掉之后，整個(gè)電影就不連貫了，所以只能做成現(xiàn)在這個(gè)樣子，學(xué)習(xí)吳宇森的《赤壁》，分成上下集來(lái)上映。臺(tái)灣本地的上映時(shí)間確定在了9月9日放映上集，下集在3個(gè)星期之后?！?br>
郁悶●發(fā)行至少13億新臺(tái)幣票房才能回本
《賽德克·巴萊》尋找投資的時(shí)候，也曾經(jīng)想過(guò)在大陸尋找金主。但最后魏德圣不得不放棄了。因?yàn)楦鶕?jù)他的設(shè)想，這部電影的主要演員基本上都應(yīng)該是原住民。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，先期投資沒(méi)有選擇大陸的合作方，發(fā)行的時(shí)候《賽德克·巴萊》就只能以“國(guó)外片”的形式被內(nèi)地引進(jìn)。而通過(guò)這一途徑進(jìn)入內(nèi)地實(shí)在很困難?！拔覀儸F(xiàn)在正在申請(qǐng)?jiān)诖箨懮嫌?，雖然相關(guān)的負(fù)責(zé)人沒(méi)有明說(shuō)，但我知道他們會(huì)有很大的困難，因?yàn)槲伊私獾那闆r是，現(xiàn)在大陸進(jìn)口的電影都可以帶來(lái)很高的利潤(rùn)，基本上都是暴利，但我的這個(gè)電影不一定能給他們帶來(lái)那么多‘錢(qián)景’，單純從市場(chǎng)方面考慮，他們沒(méi)有理由引進(jìn)我的電影。更何況，這個(gè)題材我覺(jué)得在大陸的觀眾看來(lái)，好奇比喜歡的因素更多一些。因?yàn)檠輪T的造型之類的會(huì)讓他們好奇，就像我們看歐美電影中的蘇格蘭高地戰(zhàn)士、美國(guó)印第安戰(zhàn)士等等。大家不見(jiàn)得會(huì)因?yàn)榱私膺@段歷史而喜歡它?！?br>
由于現(xiàn)在只確定了在香港和臺(tái)灣的上映日期，所以魏德圣在發(fā)行方面的壓力也很大。因?yàn)榘凑宅F(xiàn)在7億新臺(tái)幣的花費(fèi)，他自己估算至少要達(dá)到13億新臺(tái)幣(近3億元人民幣)的票房才能回本。而這個(gè)單靠臺(tái)灣市場(chǎng)基本不可能。而由于涉及日本軍國(guó)主義題材，這部電影能否在日本上映也無(wú)法確定。
盡管目前有郭臺(tái)銘的弟弟郭臺(tái)強(qiáng)通過(guò)其10億新臺(tái)幣的文創(chuàng)基金支持他，但魏德圣依然面臨著再次一貧如洗的窘境：“我只知道這部電影是我想了十幾年要拍的東西，但我不知道是否有那么多人喜歡它。我不希望能賺多少錢(qián)，只希望能回本。所以，我也準(zhǔn)備好在這部電影之后又回到一文不名的那種狀態(tài)，反正我也不是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，《海角七號(hào)》之前我不就是那個(gè)樣子嘛。”
南方日?qǐng)?bào)特派記者 鄭照魁
2011-03-24 08:42:00 來(lái)源: 南方日?qǐng)?bào)(廣州)
因《海角七號(hào)》揚(yáng)名的臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣
把賺來(lái)的錢(qián)全投進(jìn)了《賽德克·巴萊》
前日，在香港國(guó)際電影節(jié)的臺(tái)灣電影推介酒會(huì)上，記者遇到了因《海角七號(hào)》而揚(yáng)名的臺(tái)灣導(dǎo)演魏德圣。
這位導(dǎo)演在其成名之前一直很郁悶，甚至因此還寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《小導(dǎo)演失業(yè)日記》，在臺(tái)灣地區(qū)還很暢銷?，F(xiàn)在雖然成名了，魏德圣依然很郁悶。因?yàn)樗恢币詠?lái)夢(mèng)想要拍的、反映臺(tái)灣原住民種族賽德克族上世紀(jì)30年代反抗日本殖民者的著名的“霧社事件”的電影《賽德克·巴萊》，雖然已經(jīng)順利殺青并且確定了上映檔期，但依然不知道前景如何。為此他不但投入了自己因《海角七號(hào)》而賺到的全部身家，甚至還借債無(wú)數(shù)。而這部電影目前只是確定了在香港和臺(tái)灣的上映日期，至于占華語(yǔ)電影市場(chǎng)份額最大的大陸市場(chǎng)，由于魏德圣自己并不熟悉內(nèi)地的拍攝條例，導(dǎo)致這次就算要在大陸上映，也只能以引進(jìn)片的形式出現(xiàn)。
郁悶●投資向周杰倫借了4000萬(wàn)新臺(tái)幣
魏德圣的這部《賽德克·巴萊》從一開(kāi)始就是一個(gè)燒錢(qián)的無(wú)底洞。早在12年前，魏德圣還是寂寂無(wú)名的時(shí)候，就一口氣花光畢生積蓄250萬(wàn)元新臺(tái)幣(約70萬(wàn)元人民幣)拍攝一段5分鐘長(zhǎng)度的試看片，目的僅是用來(lái)募集資金，結(jié)果被臺(tái)灣影壇人士笑稱為“全世界最傻的人”。
當(dāng)時(shí)，他預(yù)期投資能有大約5000萬(wàn)元人民幣，并聲稱有一半錢(qián)就敢開(kāi)拍，但可惜除了獲得禮節(jié)性的稱贊外，他未能獲得任何投資。而在《海角七號(hào)》讓他成為臺(tái)灣電影新一代導(dǎo)演的代表之后，他又想實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)夢(mèng)想，結(jié)果他的這個(gè)想法得到了李安和吳宇森的支持，并且?guī)退榻B投資商?！暗?，他們也就是介紹人，至于能不能談得成，還得看我自己?！倍诨I拍的11年期間，魏德圣光是繪制的《賽德克·巴萊》分鏡圖手稿就重達(dá)五六公斤。
但是，就算李安和吳宇森幫他找來(lái)了部分投資商，魏德圣依然在這方面很郁悶。因?yàn)檫@部電影實(shí)在是個(gè)燒錢(qián)的無(wú)底洞。而他自己此前也沒(méi)有任何這方面的經(jīng)驗(yàn)。2009年開(kāi)拍之后，魏德勝宣稱：“刀砍下去，沒(méi)法回頭了！”但開(kāi)機(jī)之后才發(fā)現(xiàn)，每天平均花費(fèi)100萬(wàn)元新臺(tái)幣，燒錢(qián)速度快到無(wú)法想象，魏德圣身兼導(dǎo)演、電影公司老板、投資者三重身份，壓力大到不行，經(jīng)常問(wèn)工作人員：“還有哪里可以找錢(qián)？”
而《海角七號(hào)》為魏德圣賺來(lái)的5000多萬(wàn)元新臺(tái)幣自然也投了進(jìn)去。就算這樣依然不夠，女主角徐若瑄不得不出手“搭救”他，不但不向魏德圣要一分錢(qián)的片酬，而且還倒貼了1000萬(wàn)新臺(tái)幣，并且自掏腰包訂了1000張預(yù)售票，甚至宣稱“賣房子也要支持他”。除此之外，周杰倫也向他伸出了援助之手：“有一次見(jiàn)到周董，當(dāng)時(shí)這部電影已經(jīng)山窮水盡了，一分錢(qián)都沒(méi)有了。剛好他問(wèn)起，我就實(shí)話告訴他，因?yàn)槲抑浪容^有錢(qián)，結(jié)果周杰倫基本上當(dāng)場(chǎng)就答應(yīng)借錢(qián)給我，但他當(dāng)時(shí)說(shuō)的是‘我回去問(wèn)問(wèn)我媽，現(xiàn)在我有多少錢(qián)’，幾天之后就借給我4000萬(wàn)新臺(tái)幣，而且是免利息的，只是象征性地跟我收了1塊錢(qián)。好在現(xiàn)在這個(gè)錢(qián)我已經(jīng)還給他了。之前也有人給我出主意，讓我找周杰倫來(lái)演一個(gè)角色，這樣可以抵消一部分費(fèi)用，但周杰倫不是原住民，所以我最后還是沒(méi)用他，但徐若瑄就是原住民，所以她是女主角。”
事實(shí)上，去年的香港電影博覽會(huì)上，魏德圣就曾經(jīng)滿懷期望地前來(lái)尋找投資，但最后卻失望而歸，因?yàn)檫@個(gè)題材在整個(gè)華語(yǔ)片里還沒(méi)有先例可循，而且除了徐若瑄之外沒(méi)有任何大明星，對(duì)于投資方來(lái)說(shuō)，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)太高了?！耙膊皇菦](méi)人感興趣，但大家都覺(jué)得危險(xiǎn)很大，所以都在觀望，但一兩個(gè)人說(shuō)觀望，就讓所有人猶豫了，最后大家都在‘看著’。都在問(wèn)我，能不能先拍個(gè)《海角八號(hào)》，結(jié)果我只能自己先把自己的錢(qián)投進(jìn)去?！?br>
郁悶●拍攝外景地全被洪水沖垮了
經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，《賽德克·巴萊》終于在2009年開(kāi)機(jī)了。盡管得到各方支援，但劇組還是數(shù)度傳出超支停工的消息，魏德圣說(shuō)，雖然都是謠傳，但外界的消息還是給了他很大的壓力，所以那段時(shí)間為了給自己打氣，他還穿上寫(xiě)有“拼命三郎”的T恤。“當(dāng)時(shí)我告訴別人的是，為了理想我一定要繼續(xù)，但我當(dāng)時(shí)心里想的卻是，萬(wàn)一真的支持不住不得不停拍，我的臉要往哪里放。”結(jié)果在拍攝期間，劇組工作人員最長(zhǎng)有3個(gè)月沒(méi)領(lǐng)薪水，而到殺青時(shí)，總計(jì)參與演員共1.5萬(wàn)人，拍攝的底片用掉2047卷。
除了外界的傳言之外，更讓魏德圣困惑的是拍攝環(huán)境遭遇了巨大的問(wèn)題。本來(lái)魏德圣花了很長(zhǎng)時(shí)間，在高雄甲仙等地方找到了一些合適的外景地，但在那一年，臺(tái)灣遭遇了“八八水災(zāi)”，那些外景地很多都被大水給毀掉了。后來(lái)劇組在溪谷試拍，水急路滑，有工作人員摔裂腿骨，魏德圣也滑倒受傷，小腿還縫了2針。而除了他之外，劇組的工作人員大多也都遇到過(guò)山崩落石，被尖銳碎石劃傷都是家常便飯，還有些人被有毒植物刺到痛癢難耐，“最可怕的是，甚至有人遇到了野豬發(fā)狂，跑出來(lái)咬人”。他所構(gòu)建的拍攝團(tuán)隊(duì)一共有400多人，幾乎劇組的每個(gè)人都有受傷的經(jīng)歷?！澳嵌螘r(shí)間，對(duì)我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是在打仗，感覺(jué)每天都像在懸崖邊緣，但好像總會(huì)有奇跡出現(xiàn)?！?br>
根據(jù)魏德圣事后的總結(jié)，其實(shí)這種艱苦有一部分完全是他自找的?！熬拖衿渲杏幸粓?chǎng)體育場(chǎng)屠殺婦孺的戲，我本來(lái)對(duì)光線的要求是必須是陰天，但那段時(shí)間卻天天出太陽(yáng)，等了好幾天，搞得我憤怒不已，最后不得不要求劇組的人用煙霧把光線遮住?！辈贿^(guò)魏德圣認(rèn)為，這完全是自己缺乏經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。“吳宇森和李安都來(lái)探過(guò)我的班。他們都不會(huì)對(duì)我的具體拍攝方式過(guò)多干涉，但李安會(huì)跟我談一些理念方面的東西，而吳宇森就會(huì)傳授我一些很實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。比如他有一次來(lái)的時(shí)候，剛好就碰上太陽(yáng)太大我沒(méi)辦法拍攝。他看到我很煩躁，就過(guò)來(lái)跟我聊天，跟我說(shuō)他在拍《風(fēng)語(yǔ)者》時(shí)拍攝大型戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面戲的一些做法。他說(shuō)當(dāng)時(shí)他一共動(dòng)用十三架攝影機(jī)同時(shí)拍攝，攝影師為融入場(chǎng)面中還喬裝成日軍、攝影機(jī)外觀被改裝成機(jī)槍，現(xiàn)場(chǎng)副導(dǎo)先精密計(jì)算需挖多大的散兵坑、埋設(shè)足量爆破炸藥，當(dāng)時(shí)那場(chǎng)戲事前準(zhǔn)備工時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩周，沒(méi)有失敗重拍空間，待一切設(shè)定妥當(dāng)后導(dǎo)演一聲令下，一次OK。他說(shuō)的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我聽(tīng)了就很受啟發(fā)。”
關(guān)于拍攝，還有一個(gè)問(wèn)題讓魏德圣比較郁悶。因?yàn)檫@部電影本來(lái)并沒(méi)有打算拍這么長(zhǎng)。“拍了一半，大約一百場(chǎng)的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)，壞了，因?yàn)檫@樣下去電影就太長(zhǎng)了?，F(xiàn)在這個(gè)電影在做后期，目前剪出來(lái)的長(zhǎng)度是4小時(shí)20分鐘，我也曾經(jīng)想剪短一點(diǎn)，但發(fā)現(xiàn)很多事情剪掉之后，整個(gè)電影就不連貫了，所以只能做成現(xiàn)在這個(gè)樣子，學(xué)習(xí)吳宇森的《赤壁》，分成上下集來(lái)上映。臺(tái)灣本地的上映時(shí)間確定在了9月9日放映上集，下集在3個(gè)星期之后?！?br>
郁悶●發(fā)行至少13億新臺(tái)幣票房才能回本
《賽德克·巴萊》尋找投資的時(shí)候，也曾經(jīng)想過(guò)在大陸尋找金主。但最后魏德圣不得不放棄了。因?yàn)楦鶕?jù)他的設(shè)想，這部電影的主要演員基本上都應(yīng)該是原住民。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，先期投資沒(méi)有選擇大陸的合作方，發(fā)行的時(shí)候《賽德克·巴萊》就只能以“國(guó)外片”的形式被內(nèi)地引進(jìn)。而通過(guò)這一途徑進(jìn)入內(nèi)地實(shí)在很困難?！拔覀儸F(xiàn)在正在申請(qǐng)?jiān)诖箨懮嫌?，雖然相關(guān)的負(fù)責(zé)人沒(méi)有明說(shuō)，但我知道他們會(huì)有很大的困難，因?yàn)槲伊私獾那闆r是，現(xiàn)在大陸進(jìn)口的電影都可以帶來(lái)很高的利潤(rùn)，基本上都是暴利，但我的這個(gè)電影不一定能給他們帶來(lái)那么多‘錢(qián)景’，單純從市場(chǎng)方面考慮，他們沒(méi)有理由引進(jìn)我的電影。更何況，這個(gè)題材我覺(jué)得在大陸的觀眾看來(lái)，好奇比喜歡的因素更多一些。因?yàn)檠輪T的造型之類的會(huì)讓他們好奇，就像我們看歐美電影中的蘇格蘭高地戰(zhàn)士、美國(guó)印第安戰(zhàn)士等等。大家不見(jiàn)得會(huì)因?yàn)榱私膺@段歷史而喜歡它?！?br>
由于現(xiàn)在只確定了在香港和臺(tái)灣的上映日期，所以魏德圣在發(fā)行方面的壓力也很大。因?yàn)榘凑宅F(xiàn)在7億新臺(tái)幣的花費(fèi)，他自己估算至少要達(dá)到13億新臺(tái)幣(近3億元人民幣)的票房才能回本。而這個(gè)單靠臺(tái)灣市場(chǎng)基本不可能。而由于涉及日本軍國(guó)主義題材，這部電影能否在日本上映也無(wú)法確定。
盡管目前有郭臺(tái)銘的弟弟郭臺(tái)強(qiáng)通過(guò)其10億新臺(tái)幣的文創(chuàng)基金支持他，但魏德圣依然面臨著再次一貧如洗的窘境：“我只知道這部電影是我想了十幾年要拍的東西，但我不知道是否有那么多人喜歡它。我不希望能賺多少錢(qián)，只希望能回本。所以，我也準(zhǔn)備好在這部電影之后又回到一文不名的那種狀態(tài)，反正我也不是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，《海角七號(hào)》之前我不就是那個(gè)樣子嘛。”
南方日?qǐng)?bào)特派記者 鄭照魁
150分鐘壓縮版，瑕不掩瑜的大片。弱化了開(kāi)篇的時(shí)代氛圍與矛盾激化，好在人物的存在、動(dòng)機(jī)、選擇、思量都得到了回應(yīng)，避開(kāi)了是非對(duì)錯(cuò)的道德包袱，“選擇權(quán)”的主軸也得以貫穿全片。二鍋說(shuō)得對(duì)，日本軍人是真實(shí)的，尤以結(jié)尾日軍司令官看到了消失百年的武士道精神發(fā)出的感慨，非常醒目
以尊嚴(yán)的名義就可以大開(kāi)殺戒嗎？以家國(guó)的名義就可以戕害生命嗎？以自由的名義就可以相互屠戮嗎？我承認(rèn)生命不是唯一和最高，有高于生命的信念和意義存在，可這些信念如果需要以殺戮的方式實(shí)現(xiàn)，那也不過(guò)是魔鬼的伎倆。
臺(tái)灣電影慣用民俗做秀，其實(shí)也不是什么大事兒，但民俗之下不知謙遜，這是我最受不了的一點(diǎn)?！顿惖驴税腿R》這個(gè)拗口的名字就凸顯了臺(tái)灣片一貫的牛逼哄哄，同樣讓人不知所云的片名還有《艋舺》《陣頭》等等。此類影片給人的第一感覺(jué)就好像在說(shuō)“你不懂就別看”，同樣是民俗，香港電影就低調(diào)多了。
讓張藝謀陳凱歌不要拍電影了，把錢(qián)省下來(lái)給魏德圣吧，理由很簡(jiǎn)單，人家那個(gè)是電影，你們那個(gè)是所有一切，但就不是電影。
不錯(cuò)啊 ★★★★☆
婦女集體自殺把我撼到了
看著周圍不斷涌現(xiàn)的娘娘腔，越發(fā)覺(jué)得血性的涌現(xiàn)才是真正的soldier.
不自由，毋寧死。
連兩只狗都有演技，我實(shí)在沒(méi)有話說(shuō)了= =、、、
簡(jiǎn)單粗暴的浪漫情懷。制作好&歌好。
這是一部很純粹的片子，魏德圣沒(méi)有加入太多自己的價(jià)值觀，在一些文化里，自由、殺戮、死亡遠(yuǎn)比慈悲和生命重要，所以不要以我們的價(jià)值觀來(lái)看待這部電影，不需要討論殺戮和尊嚴(yán)哪個(gè)更重要，魏德圣在一部電影里，準(zhǔn)確的勾畫(huà)出了一個(gè)土著文化的精髓，同時(shí)我們也獲得了足夠的視聽(tīng)享受，這就夠了。
1.古老的部落，古老的民謠，古老的舞蹈，古老的情感、古老的戰(zhàn)士，古老的斗魂。2.絢麗的景色、凄美的配樂(lè)、緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)、體貼的妻子。3.一切的一切都是那般的令人心碎。4.僅為紀(jì)念，看的是上下近5個(gè)小時(shí)的合集，臺(tái)灣的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，賽德克的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)。
是否該為自己“出草”一次，把所謂的懦弱與理性通通革除。讓別人看見(jiàn)自己野蠻的驕傲。
這部電影應(yīng)該沒(méi)有什么導(dǎo)向錯(cuò)誤吧，怎么這么多人要扯入民族情緒，說(shuō)實(shí)話這部電影的確比之前那些華語(yǔ)偽大片好太多了。
臺(tái)灣版勇敢的心，原住民版阿凡達(dá)。畫(huà)面精致，配樂(lè)動(dòng)聽(tīng)，劇情緊扣人心，原住民獨(dú)特文化風(fēng)俗被展現(xiàn)的淋漓盡致。參與霧社事件的部族幾遭滅族，但原住民精神永不滅：自由的野蠻遠(yuǎn)比奴役的文明更重要，無(wú)自由，毋寧死。
“郵局，商店，學(xué)校，什么時(shí)候讓族人的生活更好？反而讓他們看到了自己的貧窮?！?/p>
這個(gè)剪輯無(wú)疑最緊湊，面對(duì)部落世仇和日本人駕馭鐵木·瓦里斯內(nèi)心掙扎，一郎、二郎對(duì)“文明殖民”、宗族身份認(rèn)同的悲愴自決都很好，遺憾的是日本人小島和小學(xué)教師們被弱化，他們做過(guò)的善良溝通努力，一筆帶過(guò)。大銀幕震撼是無(wú)可抵擋，看到婦女們因糧食不足，集體自殺前和孩子告別那一段，淚崩了。
文化入侵遠(yuǎn)比領(lǐng)土入侵可怕得多，一個(gè)民族可以輸去身體，但是一定要贏得靈魂，如果你的文明是讓人背躬鞠膝，那我就帶你們看見(jiàn)野蠻的驕傲。木衛(wèi)二說(shuō)得對(duì)，《賽德克·巴萊》的意義就是把歷史課本上的一行字，變成了一部有血有肉還有“人頭”的歷史大片。十二年磨一劍，魏德圣真的不簡(jiǎn)單
因?yàn)樽鹬孛恳粋€(gè)人的價(jià)值觀和鑒賞力，我極少會(huì)向旁人去推薦什么電影。而我要推薦這部并未做到極致的電影則全因?yàn)閷?dǎo)演的誠(chéng)意和踐行誠(chéng)意的勇氣、加之院線排片不力。充滿誠(chéng)意的華語(yǔ)電影一年也就三兩部。即便觀眾不帶著任何誠(chéng)意而來(lái)，把它當(dāng)成一部視聽(tīng)盛宴的商業(yè)大片觀看，也值回票錢(qián)了?！局腥A廣場(chǎng)】
精簡(jiǎn)之后的內(nèi)地版比原版要好看，剔除了很多干擾主線的旁支細(xì)節(jié)。影片目標(biāo)更明顯，主題也更統(tǒng)一。很多討厭的段落都刪掉了，包括后段反復(fù)的打仗與模糊不清的態(tài)度。說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是對(duì)民族身份的堅(jiān)守，獵場(chǎng)、森林、祖先。并以不同部族的態(tài)度從幾個(gè)側(cè)面去說(shuō)，森林大戰(zhàn)很好看，因?yàn)閳?chǎng)景真實(shí)、漂亮。