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劇照
詳細劇情
影片開始是紀錄片風格的打斗場面：一群蝎子跟老鼠對抗；接著呈現(xiàn)出游擊隊跟主教軍的斗爭；貫串全片多是違反一般常規(guī)的視覺形象，而自由的程度也大得驚人 ：發(fā)怒的蝎子、維蘇威火山噴出的熔巖和帶有紀錄性的場面；極端超現(xiàn)實場面、標新立異的場面交替出現(xiàn)：如一頭母牛躺在一個年輕女孩的床上；基督變成了性虐待狂患者；作父親的毫無感覺地開槍射殺自己的小孩，當仆人房舍起火，他卻置之不理，甚至一輛牛車穿入房間，他也視若無睹；愛人們朝夕渴望相聚，但見面后卻感到無所適從，只有進行集體損毀，將犁耙、長頸鹿、圣誕樹焚燒；兩個主教從樓上被仍了下來。更有甚者，一對愛人的眼睛被擠出，手被咬掉，在一條狹窄街道的碎石上翻滾著，同時可以聽見艾呂聲音唱到“愛情，愛情，愛情呀！”一種近乎神秘的愛情概念作為一種可以改變一切的，可以為人們贖罪的東西……
長篇影評
1 ) 病態(tài)的夢境
有時候有那么一剎那會認為，超現(xiàn)實主義者的夢境是類似病態(tài)的夢境，對于某物的癡狂，兆示著某物的隱喻，而這些隱喻其實埋藏在世人的內(nèi)心深處，潛意識當中，是世人的病態(tài)之所體現(xiàn)。在真實中高之于真實的真實，真實于真實的真實，那些可怕的殘忍的，世人不忍于承認的真實。
片中的女主癡迷而不甚清醒的吮吸著雕像的腳趾，是否是暗示著一種扭曲的性欲癡迷——戀足癖，那種暗示女主對于男主的性欲的轉(zhuǎn)移。
超現(xiàn)實主義的電影的耐人尋味之處就在于影片中，大量的隱喻值得觀者去細細品味慢慢琢磨，一遍又一遍，不覺疲倦的挖掘影片中的新的含義。
2 ) 如果想看超現(xiàn)實主義，你會失望的
所謂大師，就是可以突破定義，隨心所欲的?！饵S金時代》是西班牙超現(xiàn)實主義大師級導(dǎo)演布努埃爾1930年作品。這次4k修復(fù)版于上海展映，基本是座無虛席啊。作為上世紀初世界先鋒藝術(shù)的集結(jié)地，西班牙人在平面，建筑和影像藝術(shù)上都給這世界打了興奮劑。雖然此片根本不符合戲劇原則，但在30年代背景下能花巨資做這樣一個行為影像藝術(shù)作品，也是無愧大師名頭的。本來很期望看到如達利畫作般的超現(xiàn)實鏡頭(他們是好友兼搭檔)，但本片極少。偶爾有個死人趴天花板上，或母牛躺少女閨房的鏡頭，沖擊力并不強，與現(xiàn)實主義場景銜接略顯尷尬。有繪畫大師助陣也不一定能拍好電影。流動的畫面，空間和行動，與繪畫的邏輯統(tǒng)統(tǒng)是不一樣的。電影這樣拍，在30年代是大師，現(xiàn)在么是影像藝術(shù)。在影院和幾百影迷一起摩拜大師的儀式感是十足了。
3 ) 黃金時代（詩注）
你在吟唱什么？
圣徒嘴里的哈利路亞
那些扛槍的在作甚？
被遺棄的作廢棋子而已
時過境遷啊兄弟
遠方駛來數(shù)行舟楫
沉緬哀悼你們的遺骸
————————
噢，天吶
看那泥沼里翻滾的蠕蟲
他們褻瀆我們的軀體
在這神圣的梵蒂岡城
曾經(jīng)的帝王領(lǐng)土
如今是某個黃金時代
城市里的公園
帶他去見識
除去眼中的污穢
————————
拿起拐杖和雨傘
踢飛那些藝術(shù)！
用煙草，香水裝飾
掩蓋你內(nèi)心如牛般碩大的
性欲，與鈴鐺喧鬧的不安
去啊，去啊！
狗狂吠著奔向你的戀人
風聲呼嘯撩起的發(fā)梢
沾著花草云雨的香氣
————————
看那個可笑的盲人
他既不替人按摩
也不懂低頭的趣味
他看不見女人袒露的肩背
更無法揭示鎖骨間的奧秘
他最值得踹一腳
當馬蹄聲叮啷頻響
駛向香檳酒杯里的桃紅時
————————
桃紅色的你的唇瓣
向前，向前！
挽著你的手臂
脫光你的累贅
除去你的，一點點的羞辱
我會讓他們知道
我的英勇和憤怒
你在看！你在看啊
搓著手放在前胸
眼光跳躍在人群里
我這就去找你！
————————
天吶，天吶
這潔白雕像的玉足
我吸吮，一點一點
好彌補你離去的失落
好在這悠揚的琴聲
把我?guī)У搅硪粋€
因我而忍受悲傷的戀人
好叫這所有掀開我裙擺的
都品嘗些痛苦
————————
這時候，那些惡毒的蝎子們
肆意妄為的沉浸在
敵人，奴仆的血水中
我們還會假裝知道
只要流放這些城堡里的惡膿
冰封的十字架就會解開
讓這些可惡的東西
還能打扮成救世的良藥
4 ) 黃金時代
達利的退出（盡管名稱出現(xiàn)在導(dǎo)演名單中）使這部《黃金時代》更突出布努埃爾的個人風采。這位導(dǎo)演自己評論道：“性本能和死亡感構(gòu)成了影片的主旨，這是一部完全用超現(xiàn)實主義的癲狂演出的浪漫主義電影?！?/p>
這部電影和《一條安達魯狗》一樣的瘋狂令人費解，大量驚人的情節(jié)讓觀眾猝不及防：四名主教在海灘上舉行一場奇怪的宗教儀式的時候，一群歹徒正掙扎著從他們的棲身之所出來。待鏡頭回到主教的時候主教已經(jīng)變成了骷髏。最后的場面則設(shè)定在一名女子的家里，一個正在別墅中舉行的高雅晚宴上。在那里他和愛人的戀情得以繼續(xù)卻又被各種狀況打斷。超現(xiàn)實主義的癲狂場面引出了最終結(jié)果，薩德從這群人中不羈的離開，他們的領(lǐng)袖變成了耶穌。
遵從超現(xiàn)實主義“不刻意制造藝術(shù)”的原則，布努埃爾惡作劇似的把自己拍攝的粗糙畫面和來自于西班牙卡蘭達的刺耳典禮鼓聲交叉在一起。
這部瘋狂的電影在社會上引起了劇烈的反響，愛國主義聯(lián)盟和反猶太聯(lián)盟組織的示威使得放映的劇院被嚴重損壞，后來警察不得不禁止了本片的公演，可政治批評卻不絕于耳。 事件過后影片還因反宗教而多年遭到禁映。
5 ) 黃金時代咬指甲
這部片子雖然缺乏同普通觀眾們所熟悉的時空聯(lián)系感，但它的主題卻一目了然，就是用近乎無厘頭的殘酷來諷刺資產(chǎn)主義社會所謂的“黃金時代”.
此片的導(dǎo)演布努艾爾在藝術(shù)上是一個超現(xiàn)實主義運動的大師，他將超現(xiàn)實主義在電影上的表現(xiàn)發(fā)揮到了及至.從政治上將講，他是一個無政府主義者，對一切來自政府對人們的壓迫，都表現(xiàn)出了反抗和批判；從宗教上看，他是一個無神論者，對宗教的態(tài)度相當?shù)募みM，因此總是遭到宗教人士的抨擊。也正是因為如此，他是二十世紀最偉大的 也是最具傳奇性的電影導(dǎo)演之一.
6 ) 《黃金時代》分鏡+影片隱喻介紹
這可能是本片最為詳細的分鏡頭描述，如有轉(zhuǎn)載、借鑒務(wù)必豆郵作者。
／影片前2分鐘蝎子互相斗毆場面
『詳細展示蝎子的狠毒、強烈的攻擊性，甚至能毒死比自己大得多的老鼠。影射社會利益資源爭斗，資本如蝎子般狠毒，同時奠定基調(diào)』
／字幕：幾小時后
／一個哨兵手拿步槍，在海島上四處張望，看到四個神父（僧侶）在祈禱
／哨兵慌忙返回，在崎嶇不平的海島小路上往回奔跑
／哨兵回到島上一間破屋，屋里有5個衣衫襤褸的士兵，包括一個強勢的老大和受了重傷躺在草墊上的士兵，名叫佩羅。哨兵告訴老大“馬略卡人（神父）來了”，老大急忙讓所有人從后門逃走，佩羅受重傷無法追隨。
／一行五人沒有多遠，哨兵率先體力不支倒下了。其他士兵仿佛沒有看見，繼續(xù)艱難前行，相繼倒下。最終只剩下了老大。
『暗喻資本主義與印第安人的關(guān)系，至此為影片前14分鐘的鋪墊』
／幕落，小島河道。河道劃來了很多船只，小船靠岸，人們下船上島，導(dǎo)演從多個角度表現(xiàn)人群上島。
／人們發(fā)現(xiàn)原來坐在島上禱告的神父不見了，原地只剩三具坐著的骷髏。（經(jīng)典場面）人群以禮帽男為首向骷髏脫帽致敬。人群發(fā)現(xiàn)一塊石碑，此時突然傳來一陣女人哭喊，原來是男主試圖強奸女主，人群把他們分開，解救了女主。
／平行剪輯，一邊是女主得救后不高興反而傷心地坐在廁所里，一邊是男主被群眾摁在地上同樣傷心的臉。中間穿插火山巖漿爆發(fā)畫面。
／一只小白狗沖男主狂吠，男主掙脫束縛過去踢了狗一腳。
／禮帽男站在剛發(fā)現(xiàn)的石碑前發(fā)表講話，兩個人押送男主離開島嶼，男主趁機還踩死了一只蟲子。
／字幕：公元1930年，這塊位于馬略卡人死亡之地的石頭，標志著一個城市的建立，——羅馬帝國，曾被異教徒所控制，現(xiàn)在是教會在世俗中的坐落之地。在某些方面，梵蒂岡是教會最堅固的支柱。
／長達一分鐘的羅馬城市風光，包括街景，街道上的房屋被炸毀，一個男人一邊走，一邊踢一把小提琴，最后把它踩碎了。
『此段暗示城市的敗壞之路，人們拋棄藝術(shù)的尊嚴?！?/p>
／一個頭頂面包形石塊的男人走進公園，發(fā)現(xiàn)一個和自己同樣造型的雕塑。
／兩個人繼續(xù)押著男主繼續(xù)行走，男主發(fā)揮了極強的想象力，把一副畫想象成了淫穢場面。此時一個舉著女人腿部照片的人走過，男主又繼續(xù)把街上的一幅肖像想象成女主。
／女主在家，一副渴望的神態(tài)。她的與母親對話，討論樂隊舞會（即后來公爵家的宴會）的問題。女主討論完回到房間，發(fā)現(xiàn)一只母牛站在自己床上。（經(jīng)典場面）
／平行剪輯，男主被路過的狗吠，女主在家迷離渴望男主，女主窗外吹風
／鐵桶聲停，男主給押送他的兩人展示了來自“國際友好協(xié)會”的文件，證明自己是友好交流使者，然后坐車揚長而去，走之前還故意踹倒了一個盲人。
／字幕：侯爵宴請客人。 眾貴賓們切身著華服，魚貫而入。女主父親與大家侃侃而談，臉上爬著幾只蒼蠅，但人們無動于衷。
／一位拿長槍的父親逗兒子玩耍。
／人群陸續(xù)進入侯爵府邸，一位女仆身上著了火大叫，所有人都當沒看見一樣。
／逗兒子的父親因為兒子搶了玩意兒，開槍射殺了兒子，并朝男孩尸體補了一槍。侯爵府的賓客們聽到槍聲短暫圍觀后又悻然返回了。
／隱喻。女主在舞會上焦灼等待著什么。男主拖著一件裙子入場，把裙子扔在沙發(fā)上，裙子和女主身上穿的一模一樣。
『此為男主把握著女主心態(tài)的性暗示』
／男女主想互相交流，不斷有人擋路。一位女士為男主倒酒，酒不小心灑在了男主的身上，男主勃然大怒，十分用力打了這位女士一個耳光。以侯爵為首的眾人把男主趕出舞會，女士委屈落淚，女主卻因為男主離開黯然神傷。
／男主想方設(shè)法回到舞會，兩人繞開眾人在舞會后花園抱著互啃。此時，眾賓客都在后院草地上聆聽音樂會。沒有人發(fā)現(xiàn)他們。
／近景，一只斷掌撫摸女主的臉。（經(jīng)典場面）
／兩人啃著男主開始觀察雕像的腳，插入一段神父情節(jié)，男仆走進后花園通知男主接電話。電話是國際友好協(xié)會打來的，通過電話我們知道，世界上正在有無數(shù)的孩子死去，但是兩人都不愿意負責。
／女主欲望難填，吸吮雕像的腳趾，極度猥瑣。
／男主回到花園重新進入與女主的激情中，男主想象之中女主成了一位白發(fā)老人。
『此段一些奇怪的臺詞比如“殺了我們的孩子我真是太開心了”、男主忽然臉上都是血等，我覺得可以當作導(dǎo)演想體現(xiàn)弗洛伊德的“戀母情結(jié)”來處理?！?/p>
／樂隊指揮（一個禿頭的中年男），忽然頭疼，抱著頭離場，慢慢走進后花園，抱著女主互啃，男主吃驚地目睹著，繼而崩潰離開。
『我個人分析這段的意思是反愛情，對人類的欲望進行嘲弄，暗示人們?yōu)E性？和誰都能干。此時最為討厭的，令人煩躁的密集的鼓聲開始出現(xiàn)，并一直持續(xù)到結(jié)尾（長達12分鐘）。同時這段音樂對應(yīng)的畫面是電影隱喻最多的一段。』
／男主撕破羽毛枕頭，一件件把東西從窗戶扔出房間。包括著了火的樹枝，一位神父，木架子和一頭長頸鹿。
／字幕：那個國家的幸存者，開始返回巴黎。
／一座高山上的城堡。字幕：一百二十天前，四個邪惡且無法紀的混蛋，受到墮落驅(qū)使，把自己關(guān)了起來，讓自己沉浸在最獸性的縱欲之中。對他們來說，一個女人的生命，還沒有一只蒼蠅的重要。他們帶著八個年輕女孩，作為自己罪惡欲望的受害者，加上四個精于放蕩的女人，每當興趣索然，她們的敘述技巧可以刺激，他們已經(jīng)厭倦的胃口。這些縱欲的生還者，離開了這個城堡。首先是這四個煽動者——
／最后一個鏡頭，是基督帶領(lǐng)三個神父在城堡外的吊橋上來回行走，一個受傷的女人沖出來，基督回頭進城堡殺了她，再出城堡時已經(jīng)換了一副相貌。
超現(xiàn)實主義的電影千萬不能拍時間超過30分鐘的！就像《黃金時代》，一個小時，太長了~~！看著沒有超現(xiàn)實主義的神秘感，而是冗長，煩悶~~
多浪漫的“性關(guān)系不存在”的故事??！那些絕妙的超現(xiàn)實畫面處處皆是，舔雕像的腳趾、撫摸著女人的臉的手忽然沒了手指、枕頭里涌出的棉花與燒著的樹被扔出窗的蒙太奇，即使年代久遠，那些意象仍然很新鮮?。?/p>
2020-10-16重看；布努埃爾在《我的最后一口氣》中說：保留達利的名字，幾乎已是象征意義，因為他僅貢獻了幾個構(gòu)思，兩人合作之路到頭；出現(xiàn)保羅·艾呂雅的聲音；上映六天爆滿，引起右翼抨擊和襲擊，警方下令禁放50年，一直到1980年在紐約發(fā)行。充滿天馬行空的隱喻，隱晦的欲望表達俯拾皆是，對宗教的諷噱和嘲弄。
愛是暴力的解藥也是載體，時間在半夢半醒中隨機變換，無名的帝國滅亡，性欲在花園中終結(jié)，陷入狂亂與混亂——樹木在燃燒，宗教在腐壞，疲勞的與徒勞的相向而行，F(xiàn)in
有些鏡頭想象力驚人，巖漿配抽馬桶聲，自殺者倒在天花板上，躺在閨房床上的牛讓女主對鏡遨游（像不像宙斯擄歐羅巴的故事），如果一定要總結(jié)主題，對天主教的敵意大概率勝出，淫欲、殺童、草菅人命、扔主教、黑耶穌，在梵蒂岡的注視下，鄭重其事地上演符號化的瀆神，而舒伯特的未完成交響曲，為男女弗洛伊德式扭曲的力比多，添上諷刺的注腳。好一個有毒的黃金時代，歐洲趕走了宙斯，也推倒了十字架。| 20201016 重看*藝海。諷刺資產(chǎn)階級已初露崢嶸，各種闖入似乎就想看看他們有多無動于衷，整體還是對conformity病態(tài)、高能的反叛，旺盛的蒙太奇連人物的同一性都岌岌可危，影像驚駭，但對事件的重要性（人的死亡）停留在符號性圖解，看起來挺浮躁的，似乎無非是挑逗禁忌的快感。結(jié)尾是索多瑪120天吧。
布努埃爾在蝎鼠大戰(zhàn)、火山噴發(fā)、城市風光等記錄性段落中穿插著極端而張狂的超現(xiàn)實主義場面，不斷搖擺于現(xiàn)實與幻想之間，這些選材自由度極大的段落有一種神秘的吸引力，讓無數(shù)觀眾前赴后繼地尋找它們之間的共性（也許源于我們對敘事慣例的依賴）。誠然，《黃金時代》中的每一段影像都是重要的，但卻不是完成拼圖游戲的一組組單片，布努埃爾沒有像其他現(xiàn)代主義者那樣攻擊敘事，只是巧妙地戲弄了試圖將它們組合在一起的所有觀眾。這些風格迥異、色情意味十足的段落在今天被看作是布努埃爾不斷重復(fù)使用的意象，《正片》評價說“他運用富于原始之美的影像發(fā)起了對資產(chǎn)階級價值觀的進攻”，其實還應(yīng)加上“對天主教派的懷疑”和“暗示內(nèi)心深處的欲望是不能被滿足的”，這些在《黃金時代》中都有體現(xiàn)。
超現(xiàn)實主義，依舊延續(xù)了一條安達盧西亞狗的艱澀，主要的還是對宗教的批判，一些情節(jié)非常前衛(wèi)。
如同蝎子與老鼠般富有攻擊性的民眾，反復(fù)被打斷的性高潮。人類對于自然的侵占，體制、宗教、軍隊等“黃金時代”的一切都是不道德而反人性的。比起《一條安達魯狗》來更為具象?！盎健辈贿^也是薩德式城堡里的受虐狂，救世主即殺人不眨眼的魔王？
1.永做不成的愛，一如永無饜足之欲。2.默片有聲片并置，交剪-穿越時空的凝望。3.老布戀足癖：前半部4次莫名踩踏或踢擊，令男凝視女舔舐的雕像腳部。4.踢盲人與射殺小孩。5.配樂以古典樂間雜刺耳鼓聲。6.床上奶牛似[安達魯狗]，天花板死者，扯棉絮，扔長頸鹿。7.蝎子紀錄起首，四人縱欲收尾。（9.5/10）
荒誕和諷刺。男女主角都是主流的反叛者，所以，鏡頭下的他們是肉欲的，骯臟的，各種意象在電影中穿梭，看起來好費力。
禁欲者縱欲，慈善者殺戮。顯露人前的欲望被迫禁止，而本便無法克制的欲望通過關(guān)聯(lián)與幻想一一釋放。無政府的布努埃爾，對一切壓迫反抗批判，無神的布努埃爾，將宗教丟進帕索里尼般的地獄，而上帝也不過是欲望的載體。牛與蝎子延續(xù)著安達魯狗里的超現(xiàn)實符號，被隔閡與情欲包裹著的黃金時代。
傳統(tǒng)甚至俗套劇情中超現(xiàn)實元素的意義在于，讓所有的“犯罪”都冠冕堂皇、反諷式的可笑；NYFF57 Lincoln Center修復(fù)版放映，最無聊的發(fā)現(xiàn)是大概33分鐘左右聚會外獵手與孩子見面片段熒幕右下角有老鼠的黑影…假如不是轉(zhuǎn)錄額外添加的“瑕疵”的話，這個倒可以等修復(fù)版公映后再確認一次
8。好荒誕，基本無劇情可言?？催^來發(fā)現(xiàn)老布絕對是戀足癖，，好多片都暴露了這個問題。
歐洲先鋒派的余溫，布努埃爾在《一條安達魯狗》之后再次向著超現(xiàn)實主義進發(fā)，對宗教、資產(chǎn)階級、情欲（癖好）的譏諷和嘲弄一直都是布努埃爾的“人生教條”。本片仍然是對前作的延續(xù)，同樣的晦澀、跳躍、突兀、大量隱喻，脫離現(xiàn)實。布努埃爾借用電影的豐富形式來探索資產(chǎn)階級心理的結(jié)癥，迎合當時的藝術(shù)潮流，更像一件貼合時代的意識流作品。早期的布努埃爾簡直是一種“自閉式”的創(chuàng)作，更重想象力表達，而缺少后期那種辛辣、深刻的現(xiàn)實諷刺。
按法國電影資料館館長說法，是一對愛人瘋狂相愛想要ML卻不停被各種勢力打斷導(dǎo)致無法成行的故事。按wiki說法，那時布努埃爾還不怎么會拍，拍的素材基本都用了，達利也只參與劇本就跟他崩了，達利思想上更暴力，只想搞個大新聞。貝多芬和瓦格納都是題眼。親熱戲美感不如后世，更接近人的真實狀態(tài)。最后突然愛上老藝術(shù)家？耶穌變薩德。隨便哪個點都可能被極端分子抵制
高中看《我的最后一口氣》時手頭還沒有任何布努埃爾的電影，但從字里行間就看得出此君是個狠角色。不推薦20年代電影愛好者觀看。
課上看的！ 超現(xiàn)實主義代表作～海灘上兩只毒蝎相互撕咬，幾個坐在巖石上的主教～相互跳接。。。此片絕對是對宗教的批判的極致之作！
布努艾爾曾經(jīng)到過好萊塢，但不久便因他的黃金時代而惹惱了一些人，被定性為左翼份子，上了黑名單。喬治庫克曾經(jīng)找到米高梅的老板歐文·薩爾伯格，說布努埃爾是世界最偉大的導(dǎo)演之一，不能無片可拍。薩爾伯格答應(yīng)將其從黑名單上摘除，可后來不了了之。布努艾爾很快南下墨西哥。補標
海岸礁石上的骷髏，臥床的公奶牛，吮吸雕像的腳趾…「 這部影片充滿了色情意象，結(jié)尾則描述了一個人明確打算要再現(xiàn)基督從虐待性的狂歡中升起。《黃金時代》一上映就引起了騷亂，于是被禁止放映。在幾乎超過四十年的時間里，要看到這部影片都是不可能的。」 —— 引自《世界電影史》/ 西班牙大師展@藝海
又被布努埃爾耍了，我特么十輩子也趕不上你的想象力和鏡頭控制，但是，真的看不懂啊??！