一個完全失去記憶的人在問自己，我是誰？我在哪里？這個世界到底是什么樣子的？

而我要問他，你能找到答案嗎？對于一個正常人來說，上面的問題似乎并不能成為問題，因?yàn)樗麄冏砸詾橐岩詫?shí)實(shí)在在地感受到了這個世界，無論它是否美妙。我承認(rèn)我們在實(shí)實(shí)在在地感受著身邊的一切，但這一切難道就一定是真實(shí)的嗎？如果我們面對虛假，那么我們的感受，我們的努力豈不都是冥靈中注定的無聊與荒謬嗎？在這樣的情況下，我情愿失憶，在一片干干凈凈的空白之后，再重新對大腦進(jìn)行填充的游戲，可是那填充的東西也許或說肯定也是一種新的虛假，于是我便難以擺脫對失憶的渴望。信息是如此地不負(fù)責(zé)，這使我對這個繼續(xù)美好的世界產(chǎn)生了疑問，而這樣的置疑在看過影片《搖尾狗》后則變得愈加強(qiáng)烈，我因此而哭泣。

影片《搖尾狗》講述了美國政府是如何通過信息媒介來掩蓋或說轉(zhuǎn)移總統(tǒng)丑聞的故事。有許多報導(dǎo)曾介紹過這部影片，說它在以影射克林頓緋聞的故事背后對美國政府進(jìn)行了有力的嘲諷與揭露。我卻并不以為然，原因大抵上有兩點(diǎn)，一是諷刺的力度顯然不夠，因?yàn)樗^的政治上的卑劣已經(jīng)是盡人皆知的事情，在人民的理解與想像中，這樣的事情還會更有東西可以挖掘，何況無論哪個國家，無論是何政黨，這樣的事都避免不了，根本就不值得大驚小怪的。二是將這樣一部影片的含義僅僅局限在這個無謂的政治層面也過于膚淺了，無非就是又有了一個贊頌美國自由創(chuàng)造環(huán)境的理由罷了。我想中國的許多人會驚訝于這部影片對總統(tǒng)的直接嘲諷。

我也驚訝于這部影片，但那原因顯然不是關(guān)于政治上那些骯臟的手段的再現(xiàn)，那于我是毫無意義的。我更關(guān)心的是影片所提供的一個深層面的問題，即信息的真實(shí)性以及信息與我們生活空間的關(guān)系。

我并不是一個憚于將丑陋擺在桌面上的人，但我還是要為影片中電視這種媒介所受到的待遇進(jìn)行辯護(hù)。我們都很明白，電視是當(dāng)今社會上最廣泛影響力最大的一種信息口舌，但它僅僅是工具，是將各種各樣的信息傳播出去的工具。作為工具，它的作用是與報紙廣播互聯(lián)網(wǎng)甚至社會上人們的言談是同等原理的，信息的謬誤與否并非是作為工具所能辨析的。正如鋤頭，刨地可以，殺人也不是不能。當(dāng)信息并不真實(shí)時，電視或是任何一種媒體都是無能為力的。所以，我們把信息錯誤這樣的黑鍋令電視背上這是不公平的。其實(shí)沒有人會對技術(shù)產(chǎn)生反感或抵觸，只不過人們習(xí)慣上對信息的不信任嫁接到對科學(xué)技術(shù)的懷疑上來，也許僅僅是個指代的關(guān)系罷了。但為什么會形成這種指代的關(guān)系呢？又為什么傳媒會陷入如此尷尬的境況呢？

盡管信息是錯誤或荒謬的，但真相終歸會有水落石出的時候，謎一樣的永久沉寂畢竟是少數(shù)，所以當(dāng)事件昭然出世的時候，所有那些已經(jīng)相信荒謬的人必然會有種受到愚弄的感覺，而這樣的感覺會強(qiáng)烈地變形為不信任。于是，人們首先會追尋那些錯誤信息的準(zhǔn)源頭，傳媒自然便被提到了眼前，成了代罪的羊。由于電視等傳媒工具自身的特點(diǎn)，即其廣泛性所決定的，上當(dāng)受騙的人很多，于是形成一種社會性的懷疑心理。這樣，盡管傳媒會保持一種無辜的姿態(tài)，但它的特點(diǎn)注定它是難辭其咎的?？墒峭瑯拥?，當(dāng)信息始終不被認(rèn)作是錯誤的或其錯誤始終被掩蓋著的時候，那么人們又對這些傳媒產(chǎn)生的依賴感，而這種依賴感卻又占據(jù)著主要心理，原因僅僅是人們必須通過傳媒獲得信息。

人類的成長是一個不斷增加信息的過程，而這個過程會一直延續(xù)到死亡。那初生的嬰兒和失憶的人若想象正常人一樣地活下去，那么他們便不能拒決信息，可見信息對于每一個人是多么重要，尤其是生活于這個社會的人，他絕對不可能依靠其動物性的本能而生存。但信息有正確與錯誤之分，有誰可以保證自己所接受的信息都是正確的呢？我并不是一個懷疑論者，但我知道過多的相信或說不質(zhì)疑則是喪失自由人格的表現(xiàn)。

《搖尾狗》中的錯誤信息是有目共睹的，在這里我也不必贅述。但那些被認(rèn)為正確的信息難道真的就是無誤嗎？其實(shí)信息的正確與否與我們的關(guān)系并不在于是否有能力進(jìn)行正確的判斷，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的人類已經(jīng)在服從信息，我們的言語，我們的行動，包括情感與思想，可以說都是一種對信息的再構(gòu)過程。模仿信息則是人類生活在這個社會這個世界的基本能力，否則這個人的下場一定是被淘汰，這是勿庸置疑的。模仿當(dāng)然不是什么丟人的事情，但正是由于這種模仿，使信息變得神圣，使人類也失去了些想像的空間，即自由意志，盡管任何自由意志也是建構(gòu)在信息之上的。

我們把失去自由意志的生活叫作命運(yùn)，認(rèn)為命運(yùn)是上天的安排。但通過剛才的分析，可以看出命運(yùn)的原因就是對信息的態(tài)度，是一種消極的模仿的結(jié)果。從《搖尾狗》中，我們也可以看出，信息的形成實(shí)際是人為的因素，那些規(guī)則，制度和習(xí)俗都是經(jīng)過人腦而設(shè)定的，而對自然的知識也是經(jīng)過人腦而發(fā)現(xiàn)的，所以信息的產(chǎn)生完全是人的因素。而命運(yùn)既然是對信息的重復(fù)，那么它也就不是冥冥之中上天的意思，而是人為的安排。只不過每一個人的命運(yùn)是由許多的古人與現(xiàn)代人在無意識的情況下建構(gòu)出來的，所以人與人之間的聯(lián)系得益于信息。

我們回到影片《搖尾狗》看，無論阿爾巴尼亞戰(zhàn)役與“舊鞋”是否真實(shí)，人們還是要進(jìn)行選舉，這便是在模仿前人的信息，而這些新聞的真實(shí)性只是影響了選民的熱情取向。作為人民來說，判斷信息的真?zhèn)尾⒉皇撬麄兊膬r值所在，他們只是在接受信息，然后在信息的影響下作出自己的價值取向。對與錯都是一個接受的過程，都要對自己產(chǎn)生的影響而做出反應(yīng)，而媒介在其廣泛性之外，只不過又將這種接受的過程變得短小些罷了。

每個人都象影片中那個制片人一樣，在模仿信息的過程中也再創(chuàng)造著信息，并用這個信息影響到他人的命運(yùn)，而每一個人也在接受著信息，演繹著自己的命運(yùn)。我想人生如戲的感嘆不無道理，導(dǎo)演與演員的雙重身份裝扮起這個社會，而劇本就是那無時無刻不在的信息，命運(yùn)的科學(xué)術(shù)語。

生命無常，命運(yùn)也不再神圣，一切似乎都在意料之中，也在意料之外，無聊的模仿在繼續(xù)，信息成為世界的主宰，它操縱一切變得庸俗與典雅，這是它的魅力所在，也是它殘酷的地方，我也只好無聊地笑。

2000年于小西天

       傳播的構(gòu)成要素包括：傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受眾、反饋、傳播效果。
       
       在《搖尾狗》中，老謀深算的布里恩、總統(tǒng)助理愛姆斯和大名鼎鼎的好萊塢制片人斯坦利莫斯（包括其團(tuán)隊(duì)）是傳播者，其中，布里恩慣于操縱政治、新聞和政治理論，由于總統(tǒng)在大選十一天前被緋聞纏身，這很可能使總統(tǒng)的連任計劃失敗，他便想出一條對策：制造一場世界性的危機(jī)，轉(zhuǎn)移公眾對性騷擾事件的注意力。而這場世界性的危機(jī)就是阿爾巴尼亞戰(zhàn)爭，即傳播內(nèi)容。傳播的媒介在電影中主要表現(xiàn)出的是電視，我認(rèn)為里面也隱含著報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介。還有，此次制造的阿爾巴尼亞戰(zhàn)爭的目的是讓美國民眾“中途不要換馬”，讓總統(tǒng)連任，所以受眾是美國大選的選民們。在傳播學(xué)的定義中，反饋指受眾接受傳播內(nèi)容后將其接受狀況和意見通過某種渠道反映給傳播者，從而導(dǎo)致傳播者與受眾的角色互換和保持傳播的持續(xù)性。在《搖尾狗》中，反饋是通過民意調(diào)查（可能包括問卷調(diào)查、電話訪問、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等等）。傳播的最后一個構(gòu)成要素是傳播效果。影片在接近尾聲時告訴我們，總統(tǒng)連任，布里恩及其團(tuán)隊(duì)大獲全勝，說明布里恩的傳播達(dá)到了預(yù)期的目的，即有了較好的傳播效果。
       
       有人說，如果狗比尾巴聰明，那么就是狗搖尾巴，倘若尾巴比狗聰明，那么就是尾巴搖狗了。的確，《搖尾狗》中誰操縱著大眾傳媒，誰引導(dǎo)著輿論，誰就是最后的勝者。大眾傳媒不僅在一定程度上左右著人們的視聽，也左右著大眾的思想。以更大的浪去覆蓋緋聞這個小浪，是布里恩的計謀，虛無的阿爾巴尼亞戰(zhàn)爭被無數(shù)媒體競相報導(dǎo)，這個更大的浪吸引了民眾的視線，而得益者是欺騙民眾的政客們。
　　　
       布里恩是典型的傳播者，他是此次事件的領(lǐng)導(dǎo)人，操縱著媒體和政要發(fā)言人，其符合傳播者的心理特征自我感覺亢奮，他把自我的意志灌輸給受眾，強(qiáng)迫受眾接受自己單向傳播的信息。而且在阿爾巴尼亞戰(zhàn)爭的傳播中，他對民眾有輕視和控制心理。
　　　
      “不要中途換馬”是傳播者利用受眾的懷舊心理來引導(dǎo)他們的思想。同樣，民眾們也具備普通受眾們的心理，從眾的心理、盲從的心理、好奇的心理、求新的心理和逆反的心理。
　　　
     《搖尾狗》在一定程度上反映著社會的現(xiàn)實(shí)?？偨y(tǒng)的桃色新聞讓我們想起了克林頓和萊溫斯基，阿爾巴尼亞戰(zhàn)爭類似于伊拉克戰(zhàn)爭，媒體的作用如此之大，在影片中很好的展現(xiàn)出來。如今，書籍、雜志、報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)充斥著我們的生活，各種各樣的新聞是真正的事實(shí)、是事實(shí)的冰山一角還是虛無縹緲的泡沫？答案無從而知。而作為受眾的我們需要冷靜的面對這些新聞，多方求證，獨(dú)立思考，形成自己正確的傳播視覺。