導演伊恩·夏普曾執(zhí)導過《德伯家的苔絲》和《007系列：黃金眼》等多部電影和電視劇，將動作和戲劇結合在一起是他獨特的風格。本片講述了英國歷史上著名的英布戰(zhàn)爭（又稱南非戰(zhàn)爭），導演伊恩說，既然是新西蘭“史詩”故事，也應當有“史詩般的待遇”。盡管只有兩個主角，但是影片卻有著廣闊的自然風景。制片人David Burns開玩笑說這部電影最后能拍攝成功也算是“超現(xiàn)實”，他說，“我們首映是在2010年5月在戛納電影節(jié)上，而劇本早在10年前就已經寫好了。當時很多人對該劇本都有興趣，編劇Nicolas van Pallandt曾打算執(zhí)導該片，但是他沒有導演經驗。就這樣醞釀了4-5年，我們也遇到了很多困難，而van pallandt也在2006年逝世。”在伊恩·夏普決定接手之后，為最新電影尋找投資業(yè)又是一件非常麻煩的事，這意味著既要讓英國電影協(xié)會、新西蘭電影協(xié)會和新西蘭航空攜手合作，還要獲得Natixis Coficine的投資。而拍攝期間英鎊不斷貶值導致劇組每耽誤一星期，制片方就要付出15,000英鎊的代價。 　　已經54歲的溫斯頓在他的演藝生涯中飾演了很多不同的角色，對于本片的角色，他半開玩笑說自己被角色吸引完全是因為可以打扮成西部牛仔的樣子，盡管自己是在倫敦長大，他卻對廣闊的空間和西部牛仔情有獨鐘，“我想要穿成西部牛仔的那樣，我認為高高的帽子和那種側影很有魅力。新西蘭是上帝自己的國家，我認為那里就是天堂?！彼J為只要是關于旅行和發(fā)現(xiàn)主題的電影對影迷都有吸引力，而本片能夠算得上是一部西部片，因為它對野外荒原進行了探索，他對西部的定義是，“我認為西部真正的意義是人們在某處安頓下來，并嘗試進行一些新的挑戰(zhàn)?！? 　　嗓音粗啞的溫斯頓很高興自己這次成功偽裝成了南非口音，他說，“因為我耳朵不太好，所以我必須要在這上面盡量做好。這也給了我做其他事情的信心，我相信只要我假以時日，我就能做到最好。”因為本片涉及到追捕的主題又在野外拍攝，拍攝過程也是相當耗費體力的，溫斯頓說，“我本來不想做那些打斗的事情，完全可以讓替身為我完成。但是我不想，我這么一把年紀還能完成那些打斗，這件事情本身就很令我興奮了。我覺得自己比莫里森還要硬朗。”談到與演員莫里森的合作，他說他倆很投緣，“他是個很棒的演員，他的加盟對電影來說是加分的?！? 　　首次擔綱電影主演的演員莫里森說飾演毛利人讓他有重生的感覺，“我曾經飾演過巴基斯坦人，還有從外星球來的人，此次能夠回歸自己的文化我感到很開心?！钡窃陂_心之余他也有些許擔心，“我怕會不會演的有點過頭，因為我演起來太輕車熟路。一般在這種情況下，我都會稍微控制下。但是我發(fā)現(xiàn)溫斯頓天生有那種質樸和粗糙的氣質，他就是克林特·伊斯特伍德的那種硬漢形象。所以如果我倆都有所收斂的話，那絕對不會有負負得正的效果了?！?/p>

一個疲憊失望又毫無辦法的游擊隊員，呵呵。

范迪門，全程經歷了歷時三年的布爾戰(zhàn)爭，為了爭取布爾國家的獨立，結果，這場戰(zhàn)爭布爾人和英國人都打不下去了，花了2.2億英鎊，布爾人的基本青壯年要么死要么被關起來。范迪門的妻女消失在了英國人的集中營，布爾人承認了英國是他們的宗主國。范迪門的理想呢，理想毫無意義了。所以，他懷著茫然的心情來到了新西蘭，遇到了和他經歷相似的毛利人。他能怎么辦呢？把自己的經歷告訴毛利人，把事實告訴毛利人。我想他最終告訴毛利人的道理就是，世界上總是有無法與之抗爭的東西，即便你抗爭了，最后很可能毫無意義，有意義的事情就是活下去，為了可以做到的事情活下去。范迪門當初如果不是那么心懷理想，守在妻女身邊，那么不管這個世界如何改變，起碼和妻女是在一起的。這就是值得做的事情。

但是，這道理只有過后才知道，你提前告訴他，他反而傻傻的不相信。范迪門最后割掉了自己扣扳機的手指，那意思就是自己家里的悲劇，除了英國人有份，自己也有份，還不如當初不那么暴力。

雷溫斯頓越是能力超群越是沉默隱忍越是如狂風吹佛的山石一樣巋然不動，這份感悟就越發(fā)的心酸和滑稽，一個貌似可以解決世界上所有男人們之間問題的老游擊隊員，解決不了無法與之對抗的世界的關系。

這讓我聯(lián)想到，某些人無恥跋扈耀武揚威，總覺得世界上沒有東西可以阻止他們，那大概是因為他們還沒有遇到能治的了他們的，讓他們付出他們承受不了的代價的東西吧

西部片常有的追捕套路，一旦放在了青山綠水的新西蘭，驀然少了蒼茫，多了輕快。故事似乎很簡單。有好人，有壞人，黑白分明。好人被冤，但有好人相助，壞人終未得逞。故事平鋪直敘，除了最后的小懸念，并未讓人驚心動魄，就像那本該壯麗的山河，在鏡頭里也似乎未叫人情不自禁地贊嘆。但就像一部至臻的西部片，貌似無聊的絮叨之下是飽含熱情的心跳。

毛利人Kereame年幼時目睹祖父被英國侵略者吊死。他逃了，未能遵循祖父的期望繼續(xù)抗爭。成年后歸來，決意找回族人的精神。他痛恨英國殖民者，也承認無力改變；他穿上了衣服和鞋，能說英語，能讀圣經，并能與追捕他的南非布爾人為同一段神指感動。他還是和祖祖輩輩一樣茹毛飲血、擁有天地和自己守護神的毛利人嗎？他讓我想到臺灣的《賽德克·巴萊》，勇士們在抗爭中流盡最后一滴血，幸存的族人后代卻被殖民者漸漸感化，為流利的日語和克己的禮儀感到驕傲。Kereame顯然還有強烈的自我認知，他仍然找得到族人與神靈對話的山洞，在泣歌中釋放悲痛、委屈、無奈，或許還有一些勇氣。當他毅然決然地赴死，他終于再一次找到神靈賦予的力量，吶喊出身心合一的高歌——那一刻我被感動。但，我也很難想象他的未來，以及他若有后代，他們和他們的再后代還能保留多少保留多久民族性，而這些民族性與“進步”相比還有多少繼續(xù)存在的意義。

家園被英國侵略者燒毀，妻女不知所蹤，失去一切的南非布爾人van Diemen來到新西蘭，除了對逝去的眷戀，幾乎魂不守舍。他去抓捕，像一部只有技巧的機器，對毛利人Kereame的善意、幽默、理論完全不共情，直到他們?yōu)橥欢问ソ洺聊?，心潮一起澎湃。若不是恰好被英國人的追捕小分隊趕上，van Diemen不是不可能把Kereame放了。即使人多眼雜，他還是趁機把他放了，并護送他到達神靈之地，并在洞外向毛利人的神靈祈禱。很難猜測他為什么向異族的神祈禱，又祈禱什么，但在他的神情中看到了解脫。這也就不難理解他后來為解救毛利人而作出的犧牲?；蛟S在他看來，這不是犧牲，這是對自己和毛利人的致敬。

南非布爾人是荷蘭、英國、德國白人移民后裔。所謂移民，最初也是侵略者吧。當他們在新土地生活了世世代代，后來的英國人成了侵略者。在戰(zhàn)爭中失去一切的van Diemen不認為自己是戰(zhàn)士，是只想保衛(wèi)家園的農民。他認為砍去落敗士兵的食指，消除扣動扳機的能力，是對值得尊重的戰(zhàn)士的敬意。他在新西蘭對交戰(zhàn)過的英國上校一直保持低姿態(tài)，但不卑不亢；他在追捕初期總認為把毛利人抓回去是盡職，是否有罪自有公判；他常常默讀圣經——這些不都說明他對權威的服從嗎？如果英國人沒有燒掉他的家，他不一定會反抗，也不一定反對成為英國女王的子民。他似乎沒有毛利人那樣的民族性，但最后他毫不猶豫地為毛利人作出犧牲——這是一個善良農民表達敬意的方式。

Carlysle上校顯然與眾多粗魯冷血的士兵不同，他內心不一定認同對南非的侵略，會在軍人職責和人性之間矛盾，甚至感到內疚。但他依然是一名普通軍人，那些矛盾甚至內疚并沒有讓他作出超越能力的改變。他盡職，在職責范圍內保有良心。他為英國侵略殖民新西蘭和南非所帶來的人間慘劇揉進了一絲個人的溫度，雖然無奈也無用。他最后對van Diemen的回答讓我動容。van Diemen問，英國人燒毀他家的時候，他的妻女有沒有在屋里。上校說沒有，停頓了一下又補充說，我保證沒有。英國人是侵略者，英國上校是善良的。

青山綠水版的西部片，一個線索串起兩個人的故事?；蛟S不夠血脈僨張，或許不夠蕩氣回腸，一步步提出不少疑問又沒有給出讓人長舒一口氣的答案，但看完久久不能平復。世間有丑惡，世間沒有偉大的正義，世間卻有微弱的善良。