首先說，也必須說一下，去年看完此片后，我留下了簡(jiǎn)單的注釋“芙蓉姐姐”。

現(xiàn)在我自己根本不知道這是什么意思，天啊，以后注釋還是留的清楚些比較好。糾結(jié)……。

本片看過兩次，第二次重溫后，對(duì)殺妻的一幕感覺不錯(cuò)，平靜的生活也還可以，但是就結(jié)尾來說，過于日本式的哄鬧，以及鬧劇性的爆發(fā)形式，實(shí)在無愛，可惜了前面的所有的優(yōu)點(diǎn)，砸在了最后的敗筆。當(dāng)然了，是我個(gè)人看法。

PS：到底“芙蓉姐姐”是什么意思呢？

Bill Zhang
2006年9月，BR LA 70802

《鰻魚》，今村昌平導(dǎo)演，役所廣司，清水美砂主演，1997年戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)。
 
導(dǎo)演通過電影表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)于外部世界的想法，這是普遍存在，由來已久的。日本著名導(dǎo)演今村昌平，一生關(guān)注人性的原始狀態(tài)，像一個(gè)社會(huì)工作者那樣，分析人類和社會(huì)，將人類動(dòng)物的本性在銀幕上展現(xiàn)出來。在這篇文章中，我們就一起來看看今村昌平的重要作品《鰻魚》，分析在《鰻魚》中導(dǎo)演表達(dá)意圖采用的一些方式
 
從宏觀上看，《鰻魚》可以被分為兩部分。
 
前一部分較短，講的是山下殺妻并自首。這一段，非常簡(jiǎn)練，拍攝的手法很尋常，看這一段我們感覺像在看一部普通的日本偵探片，而且導(dǎo)演在這里故意處理的很血腥，連路燈變紅這種小技巧都使上了。但是這一段，不容忽略，因?yàn)樵谶@一段里，有幾個(gè)細(xì)節(jié)，值得品味。第一個(gè)細(xì)節(jié)，是山下把老婆的便當(dāng)送給釣魚的朋友吃，這個(gè)細(xì)節(jié)與后面的情節(jié)是有照應(yīng)的，他把這個(gè)便當(dāng)當(dāng)作與老婆的感情，送出去就表示這個(gè)感情對(duì)他已經(jīng)塌陷掉了。第二個(gè)細(xì)節(jié)是山下看到老婆跟男人私通，這個(gè)時(shí)候他沒有立刻動(dòng)手，也沒有制止，是不想打草驚蛇么？不是，他仔細(xì)的看了老婆與人在床上的表現(xiàn)，他的嘴巴微張，好像偷窺別的不相干的夫妻的房事一樣。我們可以從這一段的聲音分析一下，山下走近家，老婆的叫床聲逐漸清晰，這時(shí)候的音樂呢，居然是有些滑稽輕快的，并不是沉重的或者充滿仇恨的，直到給山下眼睛一個(gè)特寫，他的瞳孔睜大，表示殺心頓起的時(shí)候，音樂才變得緊張陰沉。
 
這一段的錄音很有心，我們可以聽到，在山下離開窗戶的時(shí)候，老婆的叫床聲小了，然后他繞到屋后，叫床聲就幾乎聽不見了，當(dāng)他打開門，叫床聲又逐漸加強(qiáng)，這個(gè)是很合理的處理，讓我們覺得很真實(shí)。這個(gè)真實(shí)的基礎(chǔ)上有沒有不真實(shí)呢？有的，山下每捅老婆一刀，鮮血就濺滿屏幕，最后我們看到山下一身的血，這里是有所夸張的，血噴的很刻意。為什么突然從真實(shí)變換到有點(diǎn)不真實(shí)？這是為了剝離環(huán)境，強(qiáng)化導(dǎo)演的表達(dá)意圖，導(dǎo)演要表達(dá)什么？我們看看山下老婆的眼神，那個(gè)眼神非?？只琶?？非常憎恨么？沒有這些強(qiáng)烈的情感啊，我們只看到了她有一種想求饒想活下去的東西在眼睛里閃動(dòng)，但她沒有說，她什么都沒有說，不是嚇傻了，她還可以發(fā)出聲音的，在被捅的第二刀她發(fā)出了如同叫床一般的慘叫，但并不尖銳。所以，在這個(gè)有點(diǎn)不真實(shí)的噴射鮮血的場(chǎng)景中，山下老婆的眼神是一個(gè)異類，這個(gè)眼神包含的是與她在前面與人私通時(shí)的東西相同，是一種最原始的東西，沒有被剝離掉。這個(gè)東西是什么，還不知道。
 
接下來的第二部分，這個(gè)片子正式的進(jìn)入了今村昌平風(fēng)格的范圍，將人扭曲成病態(tài)，加以解剖，得到診斷。山下殺妻之后，騎著車子，唱著歌去警察局自首，這是病態(tài)的開始。出獄后，走路依然與獄中一樣端正，是病態(tài)的弱的表征。對(duì)著鰻魚自言自語，將鰻魚視為好朋友，這是病態(tài)的強(qiáng)的表征。而產(chǎn)生幻覺，比如水中的信，水中冒出的高崎等等，就是病態(tài)明顯的表征了。包括自殺未遂的渡邊和瘋掉的渡邊的母親，幻想聯(lián)系外星人的正樹，把佛經(jīng)掛在嘴邊內(nèi)心卻不能平靜的高崎，都是病態(tài)的，這些東西是非常直接的，我們都可以接受到這些信息。這個(gè)片子，最值得我們關(guān)注的也在于此，導(dǎo)演表達(dá)的意圖既是直接的，又是間接的，在明處，通過很多的顯著的細(xì)節(jié)給我們交待的已經(jīng)很清楚了，但是今村昌平還有許多意圖是通過其他方式表達(dá)出來的，需要我們仔細(xì)的體會(huì)，這樣這個(gè)片子既不晦澀難懂，又具有深刻的內(nèi)涵。

今村昌平主要通過三點(diǎn)來表達(dá)他的創(chuàng)作意圖，第一個(gè)我們要講的是鰻魚。鰻魚作為全片的象征，起到的暗示作用是非常明顯的，換言之，雖然它是個(gè)比喻是個(gè)象征，但是導(dǎo)演大部分用的是明喻，基本上把它表征的東西直接告訴給我們了。比如，魚叉下扭曲的鰻魚，比喻為山下殺死的前妻，通過高田和高崎把雄鰻魚和雌鰻魚的交配與山下的遭遇聯(lián)系起來，這些只要我們認(rèn)真的看完全片，都是很容易理解的。而我想強(qiáng)調(diào)的是，既然鰻魚是全片的主題，那么其他的信息，包括導(dǎo)演沒有直接表達(dá)的意圖也是與這個(gè)象征相關(guān)的，我們可以將它與其他信息聯(lián)系起來，從而發(fā)掘到一些導(dǎo)演想表達(dá)的意圖。比如高崎夜里找到山下，告訴他渡邊懷了孩子，高崎撈起山下的鰻魚，說這個(gè)孩子“一定是這樣的”。這里，暗示了鰻魚這個(gè)動(dòng)物性的象征，在人類中間一代一代的遺傳。
 
還有，當(dāng)堂島來砸店時(shí)，和尚的老婆說出了渡邊有孕這個(gè)事實(shí)，而渡邊則否認(rèn)這個(gè)孩子是堂島的，然后山下才自認(rèn)孩子的父親。這里，導(dǎo)演為我們最終完成了之前高田夜里給山下描述的鰻魚授精交配的過程，換句話說，這是這個(gè)自然過程與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的一個(gè)映射，我們可以結(jié)合這一場(chǎng)戲，以及前面描述的堂島與渡邊的事情，來審視整個(gè)過程。由此，今村昌平通過這個(gè)映射，把動(dòng)物性與人類行為和命運(yùn)緊密的結(jié)合在了一起，這個(gè)過程并不只是后面山下放生鰻魚時(shí)說的那樣簡(jiǎn)單，那只是關(guān)于山下自己內(nèi)心的一個(gè)小部分，更多的部分在于前邊產(chǎn)生這個(gè)交配并且引起山下承擔(dān)養(yǎng)育別人孩子這個(gè)結(jié)果的過程。后面的話是明喻，而前面的則絕非鋪墊，是這個(gè)過程的重心。
 
從上一段我們看得出，今村昌平講述的不是一個(gè)單個(gè)的人，他給出的是一個(gè)過程，一個(gè)社會(huì)的過程，包含許許多多的人。為了體現(xiàn)這個(gè)過程，今村用了很多隱含的東西，比如重復(fù)了兩次交配，第一次是山下的前妻和她的情人，第二次是渡邊和堂島，這個(gè)重復(fù)就是為了表達(dá)今村給出的過程是普遍存在的。重復(fù)在片子里是常見的，今村讓人物反復(fù)提起鰻魚交配洄游的過程，來給觀眾強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，這不是電影導(dǎo)演應(yīng)該有的簡(jiǎn)練，卻是一個(gè)社會(huì)工作者的調(diào)查報(bào)告。在片尾，他干脆給出出嫁的新媳婦坐船前行的鏡頭，簡(jiǎn)直就有點(diǎn)恨不得將自己的司馬昭之心讓路人皆知。
 
第二個(gè)要提的是佛，這個(gè)在片子里也常見，比如片中高崎說到的般若心經(jīng)，做山下監(jiān)督人的老和尚以及渡邊那個(gè)敲木魚的媽媽。為什么要提這個(gè)呢？這是今村昌平在做比較，我們可以看到，高崎嘴里說色即是空，卻跑去強(qiáng)奸渡邊，而且毫不在意。老和尚一大把年紀(jì)了，日日誦經(jīng)拜佛，卻有一個(gè)年輕的漂亮老婆，渡邊的媽媽更干脆，嘴里念著佛，卻勾引女兒的男友。我們看到有的分析里，說佛經(jīng)的意義在于解脫，我以為正好相反，佛經(jīng)在這里是另一種求得原諒的過程，那就是讓別人原諒自己，以便自己為所欲為又心安理得。這并非對(duì)于今村昌平強(qiáng)調(diào)的動(dòng)物性，而是與山下自我囚禁不求原諒一樣的行為，今村要求的是，理解自身的動(dòng)物性，從而理解別人的動(dòng)物性，與其說是原諒，不如說是接受和承認(rèn)，承認(rèn)前妻的紅杏出墻，承認(rèn)自己的嫉妒，承認(rèn)渡邊的愛以及她肚子里的孩子，等等。這個(gè)承認(rèn)，與求得原諒是不同的方式，原諒是人類高級(jí)的智慧，而接受則是動(dòng)物的本能。雌鰻魚是去接受一個(gè)來歷不明的精子，而不是原諒這個(gè)精子的來歷不明，這里面是低級(jí)的，原始的，簡(jiǎn)單的，沒有任何必要去做復(fù)雜的心理活動(dòng)。所以，所謂的般若心經(jīng)，在今村看來也是不可取的，般若，何為般若，般若就是大智慧，在片中動(dòng)物性的交配過程是不需要智慧的。所以那封可疑的信，那信就是一種般若，山下想像出一封信來為自己的嫉妒找一個(gè)說法一個(gè)借口。他還說自己愛自己的前妻，所以決不原諒她的行為。這愛的借口同樣是一種般若，是掩蓋自己動(dòng)物性的方法。因此，今村有沒有指責(zé)山下殺妻呢？沒有，他認(rèn)為殺也不是不可理解的，但是尋求般若來開脫，或者自閉內(nèi)心來否認(rèn)，這都是不合理的。
 
第三個(gè)是外星人。夢(mèng)想與外星人取得聯(lián)系的正樹跟山下的第一段對(duì)話，很直白的表達(dá)出了山下的自閉，而且很直接的將外星人這個(gè)象征與鰻魚聯(lián)系起來?！巴庑侨撕ε屡c人相處么？”“山下先生也是這種人吧，因?yàn)橛憛捜祟惒艜?huì)與鰻魚說話”這就是把山下、外星人和鰻魚聯(lián)系起來了。山下如同外星人一樣討厭人類，去和鰻魚說話，那么鰻魚就應(yīng)該是正樹所說的誠(chéng)心等外星人的人。什么樣的人是誠(chéng)心等外星人（山下）的人呢？片尾告訴我們，這個(gè)人最后就是渡邊小姐，于是完整地將渡邊小姐與鰻魚聯(lián)系了起來，我們看到第一個(gè)聯(lián)系的印證。而在渡邊稱為鰻魚之前，這個(gè)鰻魚的表征是什么呢？我們看到，在山下聽到正樹說你也是因?yàn)橛憛捜祟惒排c鰻魚說話時(shí)候，山下看著魚缸，仿佛信在里面，然后有一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的幻覺鏡頭，他鉆進(jìn)去。我們不難看出，這個(gè)時(shí)候，鰻魚是那封信，那封信起到的作用就是山下說的“它聽我的訴說，而我不用聽它的”，由此我們又可以體會(huì)到，這封信是山下的自己杜撰，所以它在聽山下的訴說，而山下不用聽它的，為什么山下不用聽它的，因?yàn)樯较伦约焊约赫f，所以他只要說而不要聽。這是第二個(gè)聯(lián)系的印證，這個(gè)印證比第一個(gè)還抽象，不容易體會(huì)。

從整體來看，今村昌平在《鰻魚》中表達(dá)自己意圖的信息是很龐大的，今村始終是一個(gè)很有“野心”的人，他希望在一部戲里雜糅很多想法進(jìn)去。但是不同于其他資質(zhì)平庸的人的地方在于，今村將這些想法彼此互相聯(lián)系起來，他讓每一個(gè)想法都非常明顯，可是彼此的聯(lián)系卻很內(nèi)斂，我們前面分析過鰻魚與佛，鰻魚與外星人。這樣做，豐富了意圖的表達(dá)，因?yàn)樗枚鄠€(gè)象征可以表達(dá)許多觀念，但是實(shí)際是在強(qiáng)化主體，就是鰻魚這個(gè)動(dòng)物性的主體，他巧妙的利用象征之間的聯(lián)系，暗示觀眾鰻魚這個(gè)象征的重要性，同時(shí)又在正面，直接的反復(fù)強(qiáng)調(diào)鰻魚這個(gè)象征，反復(fù)的刺激，加深觀眾的正面理解。從這一點(diǎn)說，今村非常的了不起，他已經(jīng)可以游刃有余的利用電影中的象征手法，不急不躁的表達(dá)自己的想法，在過去他早年的電影里，包括《崷山節(jié)考》，人物是非常丑陋的，他對(duì)于人物的扭曲和解剖冰冷而直接。而在《鰻魚》里，盡管展現(xiàn)的東西本身依然殘酷，但是卻時(shí)時(shí)刻刻充滿溫情，畫面非常美好，或者說，他讓人和善的接受了他一直堅(jiān)持關(guān)注的人性中原始的動(dòng)物特征，這是他將他一生中堅(jiān)持的社會(huì)關(guān)注的高度藝術(shù)處理，此片獲得金棕櫚獎(jiǎng)?wù)婵芍^實(shí)至名歸。
 
我們經(jīng)?？吹接械膶?dǎo)演，想法很多，但急于表達(dá)，導(dǎo)致片子重心散亂，不成整體。有的導(dǎo)演注意到要合成整體，但不注意方式方法，結(jié)果好像一團(tuán)亂麻，雖然成團(tuán)，但解起來東一頭西一頭。還有的導(dǎo)演，把想法處理的過于晦澀，如同給自己加了一張厚厚的面紗，讓觀眾望而卻步。這些都不是可取的，從今村昌平的《鰻魚》我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)看似平實(shí)的淡定的片子，其實(shí)可以蘊(yùn)含極大的信息，極大的意圖，如同往小箱子里裝衣服，不僅裝的多，裝的整齊，而且從外表上根本看不出來鼓。一個(gè)導(dǎo)演的功力，常常就體現(xiàn)于此吧。

      釣魚這個(gè)動(dòng)作很適合這個(gè)男人，即使和一群人在一起也不妨礙自我封閉。他殺人后規(guī)規(guī)矩矩的去投案自首，還有剛出獄時(shí)一系列的行為表現(xiàn)，徹頭徹尾的壓抑過度——導(dǎo)演是要剖析這種壓抑本身么？這個(gè)男人是否已經(jīng)缺失生命感了。所以他只能自我封閉，和鰻魚說話，當(dāng)然鰻魚是否愿意聽他說話呢？——也是因?yàn)轸~不會(huì)回應(yīng)他，也不會(huì)反駁他吧。他在浴缸里看到信紙的幻覺，那么鰻魚是否也只是他自我滿足的工具。結(jié)尾他準(zhǔn)備迎接新的生命，于是將鰻魚放掉，是不是說他終于能放鰻魚自由，讓它終于得到自己的生命，從浴缸中到大海里，他自己也終于從某種壓抑的感覺中被釋放出來。
      片子還是在解剖男性的，雖然出現(xiàn)一個(gè)重要的女人，但是似乎男性一方的比例更大一點(diǎn)。黑夜去湖里捉鰻魚，這種奇異幽暗的心理導(dǎo)演沒有將他給了男性。女性倒是一直主動(dòng)奉獻(xiàn)，而且行事果斷堅(jiān)決。
涉及到的東西很多，就像一個(gè)一個(gè)等待解釋的符號(hào)安插在影片里面——女人的瘋媽媽、等待外星人的男孩、脾氣古怪的船工、充滿嫉妒感的清潔工獄友和只有他才在口中提出來的關(guān)于性的問題——這問題男主人公諱莫如深，但是為何安排人反復(fù)詰問？男主角一副禁欲壓抑的樣子。對(duì)著鰻魚說話的樣子是標(biāo)準(zhǔn)的變態(tài)形象。還有兩次突然出現(xiàn)的蛙類，隱喻暗示著什么？
      全片內(nèi)斂詭異，充滿變態(tài)的幽默感。但是多少有些雜亂不堪。結(jié)尾一個(gè)等待外星人，把一切推向狡猾的未知，也就是不作答，導(dǎo)演坐船離開了。也許最后落腳點(diǎn)在與生命本身——?jiǎng)游镄缘纳?，而不是反思性的——女生孕育生命，男人從這個(gè)生命中使得自己的生命得到更新。

 　　以今村作品而言，對(duì)這部影片的喜愛程度是排在第二位的。次于《復(fù)讐するは我にあり》（我要復(fù)仇），高于《楢山節(jié)考》?；蛘呖梢哉f，對(duì)今村先生的崇敬，完全得于排在前兩位的這兩部作品?！段乙獜?fù)仇》是無法復(fù)制的，那部影片對(duì)我而言已經(jīng)成為了一個(gè)觀影的里程碑，但舍開那部作品，這部同樣為今村監(jiān)督的作品便是印象中所能想到的日本社會(huì)派影片的最高峰。今村先生如以往般探求人性真諦的奇思妙想之作。關(guān)于人性救贖的厚重故事。役所廣司將這個(gè)因嫉妒而殺生并因這罪過而抑制本性的自贖之旅中的男子詮釋得入木三分。相較之下，其余角色盡數(shù)淪為役所氏之下的助演蕓蕓。以鰻魚自赤道誕生輾轉(zhuǎn)回日本這一生理特質(zhì)為寓言，以男子的自贖旅程為觀察點(diǎn)，將人性剖析得淋漓盡致。不但男子收到的信或許只是自己的幻想，甚至令人深層分析通奸事件的真相（或有無），人性的陰暗面令人不禁毛骨悚然。雖然男子在艱難的境況下通過友人完成了自身價(jià)值的探尋和人性的回歸，但在放歸常伴身邊的鰻魚時(shí)，他是否真正放棄了“嫉妒”這一本罪？接受他人之子以及最后接受行前便當(dāng)，這樣的行徑又是否真正預(yù)示著他罪孽的完全滌凈？這部關(guān)于人性救贖的作品已令人不敢再相信人性的善良本我，這或許便是今村先生本人所探尋著和憂慮著的反復(fù)多變的莫測(cè)人性罷。