三星半。只能是一聲嘆息，現(xiàn)實(shí)與心理上的無家可歸形成對照，一個是只想死后與家人團(tuán)聚，一個是明明一家人卻無處安身。男主以撫養(yǎng)兒子為最大的希望，卻和父親許久不聯(lián)系，他難道就沒想過也會活成他父親的模樣嗎？有是枝裕和的感覺，卻只有韓系的冷漠，令人發(fā)指。

堅(jiān)持自身的絕望到毀滅那一刻就好 不要管這個世界為什麼還不絕望了

3-，無家的流浪家庭和孤獨(dú)的獨(dú)身老人，一種現(xiàn)實(shí)社會狀態(tài)。

“韓國王小帥”拍的溫柔和諧版寄生蟲。只有陳述，沒有批判。

這世上只有一種病，那就是窮病。這種狀態(tài)還要結(jié)婚生子真是夠了。老人心理上的無家可歸也是一聲嘆息。

活在一個別人都無視的世界里

這都2023年了除了世界末日喪尸爆發(fā)之類的題材居然還可以看到人如此窘迫的生活的場景，我深感恐慌。

我在韓國送外賣

有人汗蒸館，有人洗浴中心，都是年輕人。

物理意義上的《無家可歸》狀態(tài)可以「將就」不講究，然而，精神意義上的「寄人籬下」?fàn)顟B(tài)如何應(yīng)付？這種結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性和政治性困境無法完全按照古語「貧賤夫妻百事哀」的思路來解讀和超克，因?yàn)檫@個依靠婚姻關(guān)系來維系貌似年輕的共同體已衰落到了尷尬的「屈辱外交」處境——在形而上學(xué)家看來，語言是存在的家園。在韓語這個「幸福感全球墊底的家庭」語境下，顧客約等于老板。像大多數(shù)穿著「西服」套裝的西方人或者被「西方話語」西方化的人一樣，這位「外賣/快遞小哥」實(shí)際上在全球資本主義分工體系里扮演被「老板/上帝」呼來喝去的「員工/門徒」角色。在被《下一個素熙》取代之前，他的經(jīng)濟(jì)來源除了老板分發(fā)的工資，還有顧客賞賜的小費(fèi)。倘若他的「流浪」?fàn)顟B(tài)是由于韓語被USA簡化，那么在不多或者眾多語言模型中，很難被英語代碼化的語言是哪家？

奶奶有家無依，男主一家無家可歸?；钪降资菫槭裁矗?/p>

標(biāo)題其實(shí)說的是兩種人：生前無家可歸的低收入底層人群和死后無家可歸的獨(dú)居老人。

生活不易，房子是我們一輩子的枷鎖。

為什么要生孩子

兩個年輕人演得不錯 把我整抑郁了 又心疼

由此不難理解，為何韓國的自殺率高達(dá)0.028%（全球第二），人口出生率更是只有驚人的0.81%（全球倒數(shù)第一）。如此舉步維艱的生存環(huán)境，究竟誰能有家可歸？這樣的高負(fù)荷的過載人生，到底要怎么結(jié)婚？怎么生娃？怎么活下去？？

貼圖完畢，轉(zhuǎn)戰(zhàn)下一個~