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劇照
更新時(shí)間：2024-04-11 05:13
詳細(xì)劇情
一群游客前往非洲探險(xiǎn)，遭遇了當(dāng)?shù)氐耐林?。土著們?cè)噲D對(duì)這群不速之客表示友好，但不識(shí)抬舉的游客們拒絕了他們所贈(zèng)送的禮物，這一舉動(dòng)徹底將土著們?nèi)菒?，他們抓住并囚禁了游客?mèng)，用殘忍的方法將他們一個(gè)接著一個(gè)的殺死，當(dāng)最后一名游客瞇起眼睛等待死亡降臨之時(shí)，殺戮卻停止了。
然而，這卻并不是他的幸運(yùn)，反而是不幸，因?yàn)橥林鴤兿氲搅艘粋€(gè)新的“游戲”，可以好好的和他玩上一玩。就這樣，這名游客在茫茫的非洲大草原上展開(kāi)了他的逃亡之旅，緊緊跟在他身后的，是手持利刃的兇殘土著，在極其惡劣的自然條件之下，他能否憑借著自己的智慧，逃出升天呢？
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) The Pursuit of Savage
People love Mel Gibson's "Apcolypto", and then go after this film "The Naked Prey" to find excitedly the similar hunting story has been told in a less distant historical way on the land of Africa.
Cornel Wilde created this story in 1966, with the background set in the early nineteenth century, after an ivory-hunting safari offending an African tribe, the colonialists are captured and hideously tortured. Only Wilde is released to be the leading role of this hunting sport. Back to a primitive stage, Wilde runs naked on this long long journey of survival. Scenes of food chain killing on this African land are inserted through out the deathly run, with the basic instinct for survival magnified in every breathe.
The humanity of the savage pursuers is manifested. And finally, the bond of humanity between the hunted and the hunter is suggested: as Cornel Wilde raises his hand to show respect to those who so eagerly tried to kill him by the end of the film outside the colony castle, the lead hunter raises his hand as a gesture of respect and admiration.
Civilization and barbarism echo with each other in a primitive heart...
Cornel Wilde created this story in 1966, with the background set in the early nineteenth century, after an ivory-hunting safari offending an African tribe, the colonialists are captured and hideously tortured. Only Wilde is released to be the leading role of this hunting sport. Back to a primitive stage, Wilde runs naked on this long long journey of survival. Scenes of food chain killing on this African land are inserted through out the deathly run, with the basic instinct for survival magnified in every breathe.
The humanity of the savage pursuers is manifested. And finally, the bond of humanity between the hunted and the hunter is suggested: as Cornel Wilde raises his hand to show respect to those who so eagerly tried to kill him by the end of the film outside the colony castle, the lead hunter raises his hand as a gesture of respect and admiration.
Civilization and barbarism echo with each other in a primitive heart...
2 ) 剝?nèi)ノ拿鞯耐庖?/h4>對(duì)于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)我們都實(shí)在太無(wú)知太自大了，任何一種認(rèn)知無(wú)非只是人類(lèi)在小小的企圖揭開(kāi)世界的真相，但世界真的有所謂的真相嗎？沒(méi)有人能回答。
本片拍攝于１９６６年，采用的是好萊塢完美的經(jīng)典構(gòu)圖，觀賞起來(lái)優(yōu)美舒適。即使感覺(jué)殘忍的橋段估計(jì)比起８０年的《人食人實(shí)錄》來(lái)說(shuō)也是小巫見(jiàn)大巫了（經(jīng)歷過(guò)７０年代性和毒品洗禮的美國(guó)人似乎對(duì)電影中的殘忍麻木了許多）。并且在本片里，導(dǎo)演善良的避開(kāi)了直接呈現(xiàn)殺戮，而只是將被殺死的動(dòng)物和人置于鏡頭之外。
但這些直接的殘酷并不是導(dǎo)演所要告訴我們的（《人食人實(shí)錄》等片正是以此為買(mǎi)點(diǎn)，包括直接用到名字中的《世界殘酷寫(xiě)真》、《非洲殘酷寫(xiě)真》等，從而使ｍｏｎｄｏ這個(gè)詞流傳開(kāi)來(lái)，最近的傳承應(yīng)該算是Ｈａｐｐｙ ｔｒｅｅ?。妫颍椋澹睿洌罅耍?，而是對(duì)人與自然的關(guān)系，人類(lèi)文明之于人的意義等問(wèn)題的探討，電影不是寫(xiě)論文，導(dǎo)演只是把一個(gè)可信的故事（根據(jù)花絮中講述的一個(gè)以印第安部落為原型的真實(shí)故事改編）擺在我們面前。
導(dǎo)演不斷地交換展示著人和動(dòng)物為了生存而捕食的畫(huà)面－－人也是動(dòng)物，人在此時(shí)此地沒(méi)有任何資本高高在上，男主角用標(biāo)槍插中一頭鹿，卻被兇猛的獅子搶了去，只得摸摸饑餓的肚皮嘆息，人當(dāng)然可以用智慧戰(zhàn)勝獅子，但獅子只是為了生存而吃鹿，它不會(huì)像影片開(kāi)頭的獵人那樣貪婪的只是為了好玩兒而獵殺沒(méi)有可用象牙的大象，而有用的象牙無(wú)非也是滿足人類(lèi)的作為人自我感覺(jué)高高在上的那點(diǎn)虛榮罷了。
男主角作為一個(gè)白人被當(dāng)?shù)氐耐林阶〔⒈划?dāng)作比賽用的工具而扒光衣服像獵物一樣的奔跑在非洲大陸上，此時(shí)他的學(xué)識(shí)，他之前可以視土著為劣等民族的那點(diǎn)自信統(tǒng)統(tǒng)幫不了他，他和土著人被放在了同一個(gè)基點(diǎn)（作為人類(lèi)－－同一個(gè)物種來(lái)說(shuō)這本來(lái)就是同一個(gè)基點(diǎn)?。??？茖W(xué)讓一群人自我膨脹起來(lái)，他們視自己更高大，自己的生命更有價(jià)值，這根本是幻覺(jué)的作用。在這個(gè)世界中任何生命都無(wú)疑是組成世界的一部分，即使它們擁有毀滅整個(gè)世界的能力，但他們永遠(yuǎn)也無(wú)法再造一個(gè)一模一樣的世界，這并不是科學(xué)水平的高下問(wèn)題，而是對(duì)其他生命和整個(gè)世界的尊重問(wèn)題。
最終，男主角跑到了白人的領(lǐng)地，回到了所謂的文明世界，而追逐他的黑人無(wú)奈的返回自己的部落。在分手的一剎那，男主角與追逐他的首領(lǐng)相互微笑致意，在這一場(chǎng)生存游戲中他們最后都活了下來(lái)，白人狼狽的獲救，土著人盡了最大努力雖敗猶榮。此刻的默契似乎是導(dǎo)演通過(guò)他們向觀眾們表示我們合作向你們講完了這個(gè)故事，你們可以整理整理衣服離開(kāi)電影院了，離開(kāi)這兩個(gè)小時(shí)追逐的非洲大陸了，帶著你們對(duì)文明的反思，對(duì)生存的審視。 3 ) 越直白，越吸引
完全是沖著這名字去看的——《裸殺萬(wàn)里追》——我承認(rèn)其中更有一絲邪念。
在從三亞回來(lái)的飛機(jī)上看完，我當(dāng)時(shí)就震驚了：此乃一部非洲風(fēng)光片也。
放在今天，其實(shí)是一特好的保護(hù)動(dòng)物公益宣傳片。推薦各位還是撥冗看一下。伴隨著緊湊的非洲打擊樂(lè)，玩一把1966年的CS。 4 ) “這只是一場(chǎng)游戲？！”
王爾德，王爾德。這個(gè)世界上也許有很多人姓王爾德，但當(dāng)我們想起這個(gè)姓氏，我們的腦海里總是浮現(xiàn)出那個(gè)名為奧斯卡的陰柔男子，他總是如此文質(zhì)彬彬，衣著考究，披肩的長(zhǎng)發(fā)順滑地勾勒出他柔美的臉部線條，憂郁的眼神望著這個(gè)世界；他是陰質(zhì)文化演化到極致后的結(jié)晶。不過(guò)，這次我要講述的是另外一個(gè)王爾德，他名為康奈爾，他是奧斯卡的反面：他是野蠻，是肌肉，是自然，是人類(lèi)的動(dòng)物性，是生存的最終法則。我們必須小心翼翼，因?yàn)橛^看他的電影幾乎只會(huì)有兩種本能反應(yīng)：嘔吐或者震驚。小心！當(dāng)誕生于現(xiàn)代都市文化的電影器械和史前的非洲叢林遭遇時(shí)，其結(jié)果必然是毀滅性的。
走進(jìn)非洲
千萬(wàn)不要幻想這是一部《走出非洲》，它不會(huì)向觀眾提供人種優(yōu)越說(shuō)的春秋大夢(mèng)，在異域風(fēng)情中成就一對(duì)中產(chǎn)階級(jí)男女的虛幻愛(ài)情；也不要想象這是一部《加勒比海盜》，當(dāng)不同種族的人在這里遭遇時(shí)，后現(xiàn)代式的搞笑戲虐只是遺忘歷史、粉飾太平的伎倆。在電影史的譜系中，《裸殺萬(wàn)里追》應(yīng)該和沃納?赫爾佐格的《阿奎爾，上帝的憤怒》、《重見(jiàn)天日》和梅爾?吉布森的《啟示》放在一起，供奉在百年種族侵略史的血腥祭壇上。但康奈爾?王爾德并不是赫爾佐格式的天才/瘋子，也不是梅爾?吉布森式的天主教徒，當(dāng)這位原為運(yùn)動(dòng)員的演員/導(dǎo)演步入非洲的“黑暗之心”時(shí)，一切在電影美學(xué)上的精致刻畫(huà)都被撕扯到粉粹了，一切宗教的虛妄救贖都無(wú)法容身于這片炙烈的土地，什么跨種族的愛(ài)戀和感情都將淪為笑話；在康奈爾?王爾德的鏡頭下，只有肉和肉的相撞，人性早已泯滅，意識(shí)形態(tài)已然蛻去，因?yàn)檫@里，就是人類(lèi)所誕生的地方：弱肉強(qiáng)食是唯一的真理。
雖然制作于1966年，《裸殺萬(wàn)里追》看上去仿佛應(yīng)該是“歷史中第一部電影”（著名影評(píng)人David Thomson語(yǔ)）。片中的康奈爾?王爾德沒(méi)有名字，他被稱為“人”（The Man），片中的土著黑人也沒(méi)有名字，他們被稱為“追捕者”（The Pursuers），它甚至不需要對(duì)話（這在有聲時(shí)代的好萊塢電影中幾乎是難以想象的），所有一切都靠人物的動(dòng)作和表情來(lái)傳達(dá)：所有這一切都賦予了本片以原型象征的意義。不過(guò)，和同為原型敘述的《圣經(jīng)》不同，《裸殺萬(wàn)里追》刻畫(huà)了一片上帝和神圣被放逐的土地，所謂的文明只是片尾那幢孤零地矗立在叢林深度的白色碉堡，在其余的時(shí)刻，本片總是讓我們冰冷徹骨的感覺(jué)到，如果沒(méi)有高科技和娛樂(lè)文化的麻醉劑，竟然還有多少的恐懼和仇恨暗藏在我們幽暗的內(nèi)心大陸之中。
非關(guān)種族
值得慶幸，《裸殺萬(wàn)里追》并不是制作于我們這個(gè)時(shí)代的電影。在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)于傷感和廉價(jià)的人道主義總是會(huì)使電影工作者們捉襟見(jiàn)肘，獵殺或者殘害一只動(dòng)物便會(huì)引起騷動(dòng)和游行示威（即使這是由化妝師和高科技完成的?。烂舶度坏挠^眾坐在柔軟的沙發(fā)上眼神呆滯地望著電視銀幕，些許暴力和血腥的鏡頭便會(huì)讓他暴跳如雷；“政治正確”是電影人腰包的首要保障：請(qǐng)別讓那些生活在夢(mèng)幻之中的人們接觸到過(guò)多的真實(shí)吧！
《裸殺萬(wàn)里追》并不是為我們這個(gè)時(shí)代準(zhǔn)備的電影。在這里，大象會(huì)在鏡頭下直接中彈轟然崩塌，白色的象牙被毫無(wú)憐憫的鋸下，留下龐然大物的身軀剖膛開(kāi)肚，長(zhǎng)鏡頭下，黝黑的身體出入于大象血漬淋淋的空洞軀體，取出里面的內(nèi)臟，燒烤于炭火之上。人類(lèi)并不會(huì)比大象好過(guò)太多：被土著人囚禁的白人最終要不是被砍頭，要不是被亂刀砍死，更有甚者，土著人會(huì)在他的身上敷上一層厚厚的紅土，架在篝火之上，生烤活人。而所有這些，只是這部夢(mèng)魘般的電影的開(kāi)始。
對(duì)于所有那些種族主義者來(lái)說(shuō)，這些鏡頭幾乎都是違背天良的撒旦涂鴉。但請(qǐng)別誤會(huì)，康奈爾?王爾德既不想以“東方主義”的眼光來(lái)審視這片赤土而給西方人以侵略的口實(shí)，也不想去挑戰(zhàn)、解構(gòu)那些陳腐的種族主義神話，在《裸殺萬(wàn)里追》中，白人和黑人，獅子和犀牛，蛇蝎和針芒植物，所有萬(wàn)靈皆為主角，所有生物都為平等，所有人都必須對(duì)自己的生存負(fù)責(zé)，每一個(gè)戰(zhàn)士都有自己獵殺的正當(dāng)理由，而上帝/自然則皆站在他們的另一邊。
在無(wú)數(shù)的鏡頭中，我們看到康奈爾?王爾德智慧地用攝像機(jī)去替代和模擬動(dòng)物的視點(diǎn)。對(duì)于這些上古生物來(lái)說(shuō)，白人和黑人之間的侵略和反侵略、追捕和反追捕、獵殺和反獵殺，都不過(guò)是一場(chǎng)天天上演的古老戲劇而已。它們漠然地矗立在分裂離析的土地上，等待著其中一方的死亡，直到那個(gè)時(shí)候，它們便可以有機(jī)可趁，不費(fèi)吹灰之力地攫取自己的食物?！堵銡⑷f(wàn)里追》并不是當(dāng)代流行的野外生存肥皂劇，它不向人物提供精誠(chéng)合作的互助，也不向人物提供溝通和勾心斗角的可能性：在文明的觸角并未涉及的所在，人類(lèi)永恒地孤獨(dú)；沒(méi)有了社會(huì)性，人就是一頭動(dòng)物。
低俗三部曲
毋庸置疑，《裸殺萬(wàn)里追》是一部經(jīng)典的低俗電影。和那個(gè)時(shí)代美國(guó)最著名的低俗電影大師塞繆爾?福勒一樣，雖然康奈爾?王爾德至今仍然被湮沒(méi)在歷史的塵埃中，但他的作品卻以更加大膽和爆裂的姿態(tài)置疑了美國(guó)與資本主義的白日夢(mèng)。1955年，康奈爾?王爾德淡出銀幕，成立了自己的獨(dú)立制作公司，這個(gè)公司不僅生產(chǎn)了經(jīng)典的黑色電影《大爵士樂(lè)隊(duì)》（The Big Combo），而且也生產(chǎn)了王爾德自己的三部曲：《裸殺萬(wàn)里追》、《搶灘總攻擊》（Beach Red）和《無(wú)茅之槍》（No Blade of Grass）。這三部電影分別以史前、二戰(zhàn)和未來(lái)的敘事場(chǎng)景勾勒出了王爾德對(duì)人類(lèi)歷史的悲劇想象，凜冽的影像風(fēng)格足以讓當(dāng)今的低俗電影模仿者瞠目結(jié)舌：畢竟，在我們這個(gè)后現(xiàn)代時(shí)代，還有哪個(gè)導(dǎo)演不是從熱血少年期所讀的那些手淫讀物中獵取靈感的呢？而真正的低俗電影卻應(yīng)該像王爾德那樣來(lái)自于對(duì)人性暴力的直接感受。
5 ) 在196年就有這么杰出的彩色寬銀幕拍攝技術(shù)!!
可以說(shuō)這是一部動(dòng)作片，沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言，除了開(kāi)頭和結(jié)尾一些英語(yǔ)對(duì)白。
看了這部電影想到了《小姐弟荒原歷險(xiǎn)記》(Walkabout）。敘述的都是現(xiàn)代人誤入土著部落后的驚險(xiǎn)歷程。
《小姐弟荒原歷險(xiǎn)記》里面包含了很多對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判反思，以及對(duì)原始土著生存狀態(tài)的謳歌，光這部電影我就看了好幾遍。
而《裸殺萬(wàn)里追》里面卻把土著描繪成報(bào)復(fù)心極強(qiáng)，頭腦不那么靈光的群體；男主角是頭腦靈活、毅力堅(jiān)強(qiáng)、并且還充滿愛(ài)心的大叔。
思想上，這部電影是沒(méi)什么好論述的，但其中的土著音樂(lè)和鏡頭設(shè)置倒是令人驚嘆，在196年就有這么杰出的彩色寬銀幕拍攝技術(shù)、良好的取景技巧，真是厲害厲害。
本片拍攝于１９６６年，采用的是好萊塢完美的經(jīng)典構(gòu)圖，觀賞起來(lái)優(yōu)美舒適。即使感覺(jué)殘忍的橋段估計(jì)比起８０年的《人食人實(shí)錄》來(lái)說(shuō)也是小巫見(jiàn)大巫了（經(jīng)歷過(guò)７０年代性和毒品洗禮的美國(guó)人似乎對(duì)電影中的殘忍麻木了許多）。并且在本片里，導(dǎo)演善良的避開(kāi)了直接呈現(xiàn)殺戮，而只是將被殺死的動(dòng)物和人置于鏡頭之外。
但這些直接的殘酷并不是導(dǎo)演所要告訴我們的（《人食人實(shí)錄》等片正是以此為買(mǎi)點(diǎn)，包括直接用到名字中的《世界殘酷寫(xiě)真》、《非洲殘酷寫(xiě)真》等，從而使ｍｏｎｄｏ這個(gè)詞流傳開(kāi)來(lái)，最近的傳承應(yīng)該算是Ｈａｐｐｙ ｔｒｅｅ?。妫颍椋澹睿洌罅耍?，而是對(duì)人與自然的關(guān)系，人類(lèi)文明之于人的意義等問(wèn)題的探討，電影不是寫(xiě)論文，導(dǎo)演只是把一個(gè)可信的故事（根據(jù)花絮中講述的一個(gè)以印第安部落為原型的真實(shí)故事改編）擺在我們面前。
導(dǎo)演不斷地交換展示著人和動(dòng)物為了生存而捕食的畫(huà)面－－人也是動(dòng)物，人在此時(shí)此地沒(méi)有任何資本高高在上，男主角用標(biāo)槍插中一頭鹿，卻被兇猛的獅子搶了去，只得摸摸饑餓的肚皮嘆息，人當(dāng)然可以用智慧戰(zhàn)勝獅子，但獅子只是為了生存而吃鹿，它不會(huì)像影片開(kāi)頭的獵人那樣貪婪的只是為了好玩兒而獵殺沒(méi)有可用象牙的大象，而有用的象牙無(wú)非也是滿足人類(lèi)的作為人自我感覺(jué)高高在上的那點(diǎn)虛榮罷了。
男主角作為一個(gè)白人被當(dāng)?shù)氐耐林阶〔⒈划?dāng)作比賽用的工具而扒光衣服像獵物一樣的奔跑在非洲大陸上，此時(shí)他的學(xué)識(shí)，他之前可以視土著為劣等民族的那點(diǎn)自信統(tǒng)統(tǒng)幫不了他，他和土著人被放在了同一個(gè)基點(diǎn)（作為人類(lèi)－－同一個(gè)物種來(lái)說(shuō)這本來(lái)就是同一個(gè)基點(diǎn)?。??？茖W(xué)讓一群人自我膨脹起來(lái)，他們視自己更高大，自己的生命更有價(jià)值，這根本是幻覺(jué)的作用。在這個(gè)世界中任何生命都無(wú)疑是組成世界的一部分，即使它們擁有毀滅整個(gè)世界的能力，但他們永遠(yuǎn)也無(wú)法再造一個(gè)一模一樣的世界，這并不是科學(xué)水平的高下問(wèn)題，而是對(duì)其他生命和整個(gè)世界的尊重問(wèn)題。
最終，男主角跑到了白人的領(lǐng)地，回到了所謂的文明世界，而追逐他的黑人無(wú)奈的返回自己的部落。在分手的一剎那，男主角與追逐他的首領(lǐng)相互微笑致意，在這一場(chǎng)生存游戲中他們最后都活了下來(lái)，白人狼狽的獲救，土著人盡了最大努力雖敗猶榮。此刻的默契似乎是導(dǎo)演通過(guò)他們向觀眾們表示我們合作向你們講完了這個(gè)故事，你們可以整理整理衣服離開(kāi)電影院了，離開(kāi)這兩個(gè)小時(shí)追逐的非洲大陸了，帶著你們對(duì)文明的反思，對(duì)生存的審視。
在從三亞回來(lái)的飛機(jī)上看完，我當(dāng)時(shí)就震驚了：此乃一部非洲風(fēng)光片也。
放在今天，其實(shí)是一特好的保護(hù)動(dòng)物公益宣傳片。推薦各位還是撥冗看一下。伴隨著緊湊的非洲打擊樂(lè)，玩一把1966年的CS。
走進(jìn)非洲
千萬(wàn)不要幻想這是一部《走出非洲》，它不會(huì)向觀眾提供人種優(yōu)越說(shuō)的春秋大夢(mèng)，在異域風(fēng)情中成就一對(duì)中產(chǎn)階級(jí)男女的虛幻愛(ài)情；也不要想象這是一部《加勒比海盜》，當(dāng)不同種族的人在這里遭遇時(shí)，后現(xiàn)代式的搞笑戲虐只是遺忘歷史、粉飾太平的伎倆。在電影史的譜系中，《裸殺萬(wàn)里追》應(yīng)該和沃納?赫爾佐格的《阿奎爾，上帝的憤怒》、《重見(jiàn)天日》和梅爾?吉布森的《啟示》放在一起，供奉在百年種族侵略史的血腥祭壇上。但康奈爾?王爾德并不是赫爾佐格式的天才/瘋子，也不是梅爾?吉布森式的天主教徒，當(dāng)這位原為運(yùn)動(dòng)員的演員/導(dǎo)演步入非洲的“黑暗之心”時(shí)，一切在電影美學(xué)上的精致刻畫(huà)都被撕扯到粉粹了，一切宗教的虛妄救贖都無(wú)法容身于這片炙烈的土地，什么跨種族的愛(ài)戀和感情都將淪為笑話；在康奈爾?王爾德的鏡頭下，只有肉和肉的相撞，人性早已泯滅，意識(shí)形態(tài)已然蛻去，因?yàn)檫@里，就是人類(lèi)所誕生的地方：弱肉強(qiáng)食是唯一的真理。
雖然制作于1966年，《裸殺萬(wàn)里追》看上去仿佛應(yīng)該是“歷史中第一部電影”（著名影評(píng)人David Thomson語(yǔ)）。片中的康奈爾?王爾德沒(méi)有名字，他被稱為“人”（The Man），片中的土著黑人也沒(méi)有名字，他們被稱為“追捕者”（The Pursuers），它甚至不需要對(duì)話（這在有聲時(shí)代的好萊塢電影中幾乎是難以想象的），所有一切都靠人物的動(dòng)作和表情來(lái)傳達(dá)：所有這一切都賦予了本片以原型象征的意義。不過(guò)，和同為原型敘述的《圣經(jīng)》不同，《裸殺萬(wàn)里追》刻畫(huà)了一片上帝和神圣被放逐的土地，所謂的文明只是片尾那幢孤零地矗立在叢林深度的白色碉堡，在其余的時(shí)刻，本片總是讓我們冰冷徹骨的感覺(jué)到，如果沒(méi)有高科技和娛樂(lè)文化的麻醉劑，竟然還有多少的恐懼和仇恨暗藏在我們幽暗的內(nèi)心大陸之中。
非關(guān)種族
值得慶幸，《裸殺萬(wàn)里追》并不是制作于我們這個(gè)時(shí)代的電影。在我們這個(gè)時(shí)代，過(guò)于傷感和廉價(jià)的人道主義總是會(huì)使電影工作者們捉襟見(jiàn)肘，獵殺或者殘害一只動(dòng)物便會(huì)引起騷動(dòng)和游行示威（即使這是由化妝師和高科技完成的?。烂舶度坏挠^眾坐在柔軟的沙發(fā)上眼神呆滯地望著電視銀幕，些許暴力和血腥的鏡頭便會(huì)讓他暴跳如雷；“政治正確”是電影人腰包的首要保障：請(qǐng)別讓那些生活在夢(mèng)幻之中的人們接觸到過(guò)多的真實(shí)吧！
《裸殺萬(wàn)里追》并不是為我們這個(gè)時(shí)代準(zhǔn)備的電影。在這里，大象會(huì)在鏡頭下直接中彈轟然崩塌，白色的象牙被毫無(wú)憐憫的鋸下，留下龐然大物的身軀剖膛開(kāi)肚，長(zhǎng)鏡頭下，黝黑的身體出入于大象血漬淋淋的空洞軀體，取出里面的內(nèi)臟，燒烤于炭火之上。人類(lèi)并不會(huì)比大象好過(guò)太多：被土著人囚禁的白人最終要不是被砍頭，要不是被亂刀砍死，更有甚者，土著人會(huì)在他的身上敷上一層厚厚的紅土，架在篝火之上，生烤活人。而所有這些，只是這部夢(mèng)魘般的電影的開(kāi)始。
對(duì)于所有那些種族主義者來(lái)說(shuō)，這些鏡頭幾乎都是違背天良的撒旦涂鴉。但請(qǐng)別誤會(huì)，康奈爾?王爾德既不想以“東方主義”的眼光來(lái)審視這片赤土而給西方人以侵略的口實(shí)，也不想去挑戰(zhàn)、解構(gòu)那些陳腐的種族主義神話，在《裸殺萬(wàn)里追》中，白人和黑人，獅子和犀牛，蛇蝎和針芒植物，所有萬(wàn)靈皆為主角，所有生物都為平等，所有人都必須對(duì)自己的生存負(fù)責(zé)，每一個(gè)戰(zhàn)士都有自己獵殺的正當(dāng)理由，而上帝/自然則皆站在他們的另一邊。
在無(wú)數(shù)的鏡頭中，我們看到康奈爾?王爾德智慧地用攝像機(jī)去替代和模擬動(dòng)物的視點(diǎn)。對(duì)于這些上古生物來(lái)說(shuō)，白人和黑人之間的侵略和反侵略、追捕和反追捕、獵殺和反獵殺，都不過(guò)是一場(chǎng)天天上演的古老戲劇而已。它們漠然地矗立在分裂離析的土地上，等待著其中一方的死亡，直到那個(gè)時(shí)候，它們便可以有機(jī)可趁，不費(fèi)吹灰之力地攫取自己的食物?！堵銡⑷f(wàn)里追》并不是當(dāng)代流行的野外生存肥皂劇，它不向人物提供精誠(chéng)合作的互助，也不向人物提供溝通和勾心斗角的可能性：在文明的觸角并未涉及的所在，人類(lèi)永恒地孤獨(dú)；沒(méi)有了社會(huì)性，人就是一頭動(dòng)物。
低俗三部曲
毋庸置疑，《裸殺萬(wàn)里追》是一部經(jīng)典的低俗電影。和那個(gè)時(shí)代美國(guó)最著名的低俗電影大師塞繆爾?福勒一樣，雖然康奈爾?王爾德至今仍然被湮沒(méi)在歷史的塵埃中，但他的作品卻以更加大膽和爆裂的姿態(tài)置疑了美國(guó)與資本主義的白日夢(mèng)。1955年，康奈爾?王爾德淡出銀幕，成立了自己的獨(dú)立制作公司，這個(gè)公司不僅生產(chǎn)了經(jīng)典的黑色電影《大爵士樂(lè)隊(duì)》（The Big Combo），而且也生產(chǎn)了王爾德自己的三部曲：《裸殺萬(wàn)里追》、《搶灘總攻擊》（Beach Red）和《無(wú)茅之槍》（No Blade of Grass）。這三部電影分別以史前、二戰(zhàn)和未來(lái)的敘事場(chǎng)景勾勒出了王爾德對(duì)人類(lèi)歷史的悲劇想象，凜冽的影像風(fēng)格足以讓當(dāng)今的低俗電影模仿者瞠目結(jié)舌：畢竟，在我們這個(gè)后現(xiàn)代時(shí)代，還有哪個(gè)導(dǎo)演不是從熱血少年期所讀的那些手淫讀物中獵取靈感的呢？而真正的低俗電影卻應(yīng)該像王爾德那樣來(lái)自于對(duì)人性暴力的直接感受。
看了這部電影想到了《小姐弟荒原歷險(xiǎn)記》(Walkabout）。敘述的都是現(xiàn)代人誤入土著部落后的驚險(xiǎn)歷程。
《小姐弟荒原歷險(xiǎn)記》里面包含了很多對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判反思，以及對(duì)原始土著生存狀態(tài)的謳歌，光這部電影我就看了好幾遍。
而《裸殺萬(wàn)里追》里面卻把土著描繪成報(bào)復(fù)心極強(qiáng)，頭腦不那么靈光的群體；男主角是頭腦靈活、毅力堅(jiān)強(qiáng)、并且還充滿愛(ài)心的大叔。
思想上，這部電影是沒(méi)什么好論述的，但其中的土著音樂(lè)和鏡頭設(shè)置倒是令人驚嘆，在196年就有這么杰出的彩色寬銀幕拍攝技術(shù)、良好的取景技巧，真是厲害厲害。
1966有樸素的The Naked Prey, 2006有華麗的Apocalypto, 2046會(huì)有什么風(fēng)格的追殺型電影？覺(jué)得里面的土著人挺可憐的，雖然他們是追殺者，但其實(shí)是處于弱者的地位
根據(jù)真人真事改編，南非追殺版“荒島余生”
被這赤裸得十分徹底的動(dòng)物世界震撼到了 很純粹 很動(dòng)物
一場(chǎng)發(fā)生在兩百年前的非洲荒原的獵殺游戲。粗獷、蠻荒、暴力，但不失溫情與對(duì)文明及人性的拷問(wèn)。貌似該片的原版故事是發(fā)生在印第安部落的，導(dǎo)演將之移植到非洲荒原了。非洲土著的表現(xiàn)比較搶眼，天生的演員。影片的配樂(lè)全由非洲鼓點(diǎn)構(gòu)成，單調(diào)，但變化多端，完全能夠推動(dòng)劇情發(fā)展，必須點(diǎn)贊。
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還好我懂非洲話，不然不知道里面那么多非洲話都說(shuō)的是什么
很少有電影能達(dá)到如此原始味十足，記得上部是上帝也瘋狂1和2，盡管血腥，倒也真實(shí)，其實(shí)導(dǎo)演手法很仁慈，并未象現(xiàn)代電影盡力去描畫(huà)涂抹血腥，這是上個(gè)世紀(jì)電影的厚道之處。關(guān)于非洲草原的美麗與殘酷，部落的蠻荒，人類(lèi)早期文明的相互戕害與獵殺，全都如史，人類(lèi)文明的發(fā)展，便是用暴力的手段加上先進(jìn)科技來(lái)強(qiáng)行建立規(guī)則，并將其強(qiáng)行加給野蠻民族，這是好事呢還是好事呢？人家在那片土地上祖祖輩輩生活，相互獵殺也好，圍火跳舞也好，用自由主義思想來(lái)看，那是屬于他們自己的選擇，文明人有權(quán)力去干擾嗎？并且為了文明人的享樂(lè)就去草原上獵殺大象割取象牙掙錢(qián)，手持先進(jìn)的武器，前去侵占對(duì)方的地盤(pán)，占據(jù)對(duì)方的生存空間，這樣真的好嗎？
最難得有很多土著臨記.
怪奇物語(yǔ)第一屆展映。七分。攝影上佳，六十年代好萊塢的異類(lèi)，科恩兄弟自制第一部短片「Zeimers in Zambezi」就是模仿此片。結(jié)尾出卡司時(shí)看到所有扮演部落武士的非洲演員都有天主教化的名字，他們?cè)谄姓f(shuō)一種恩谷尼語(yǔ)，沒(méi)有字幕翻譯，但是肯·甘等一眾演員豐富的肢體已足夠表意。我聽(tīng)到這種語(yǔ)言里也有「Safari」這個(gè)詞，查了才發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞才是英語(yǔ)從斯瓦希里語(yǔ)中借的，斯瓦希里語(yǔ)又借自阿拉伯語(yǔ)。
精彩的追逐戲，心提到嗓子眼的結(jié)局
非洲風(fēng)情畫(huà)，一連串的野獸捕獵鏡頭分散插播在片子各個(gè)角落，和片中主線相互輝映。野人們是有信念的群眾，【順豐快遞，使命必達(dá)】，無(wú)論路上多少艱難險(xiǎn)阻也堅(jiān)持把男主送到目的地。75
非洲原始部落歷險(xiǎn)記
1.故事原型是發(fā)生在1808年北美，跟隨過(guò)路易斯克拉克探險(xiǎn)的 Colter的著名歷險(xiǎn)，追捕他的是黑腳印第安人2.Mel Gibson啟示的原版3.導(dǎo)演就是主演
這片兒當(dāng)年算是avant-garde吧，各種好玩。用非洲音樂(lè)配樂(lè)，拿動(dòng)物世界捕食的場(chǎng)面亂入，臺(tái)詞極少還語(yǔ)言不通，還有重口味場(chǎng)面神面的。現(xiàn)在看著居然也蠻有趣的。男主語(yǔ)言能力強(qiáng)大啊，學(xué)啥像啥！
周二夜，原始非洲，一路追擊，動(dòng)物兇猛，純樸小孩
其實(shí)挺不錯(cuò)的。拋開(kāi)所有的繁復(fù)讓劇情最簡(jiǎn)單起來(lái)——弱肉強(qiáng)食你想看么？好，那殺給你看。
很喜歡穿插在電影中食肉動(dòng)物追捕獵物的場(chǎng)景，與主題非常貼切，別致的電影~~~
劇本的原型來(lái)自于真實(shí)事件只是故事發(fā)生的地點(diǎn)從北美改到了非洲。。。將狗放回原始森林狗很可能會(huì)恢復(fù)野性又變回狼，那么人如果也經(jīng)歷了和狗一樣的情況會(huì)不會(huì)也恢復(fù)野性呢，顯然這個(gè)故事告訴我們?nèi)艘矔?huì)，因?yàn)槟兄鹘强瓷先柡Φ牟豢伤甲h難免會(huì)讓人感覺(jué)是主角光環(huán)可是故事的靈感卻來(lái)自真實(shí)事件，還真就有那么個(gè)恢復(fù)野性不可思議的人的存在，這就有意思了。。。除了原始野性的畫(huà)面以外給觀眾留下最深刻印象的還是非洲音樂(lè)，尤其是非洲鼓的運(yùn)用。ps一開(kāi)始一群外來(lái)者在殘酷的獵殺非洲大象挖取象牙還沒(méi)多久這伙人就成了非洲原始部落殘忍獵殺的對(duì)象，真是因果循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽，也因?yàn)槿绱诉@些人雖然死的很難看居然一點(diǎn)都沒(méi)有讓人覺(jué)得有什么值得同情的地方。不知何故這電影會(huì)讓人聯(lián)想到最后的莫希干人（1992）有些畫(huà)面非常的相似。
根據(jù)真實(shí)事件改編，非洲原野上的各色生物夾雜在其中的非敘事鏡頭構(gòu)成了本片的特色，另外還有原始的土著人的打擊聲和人聲為這部電影配樂(lè)也別具一格。
拍出了人的動(dòng)物性，加入動(dòng)物鏡頭的做法和今村昌平的楢山節(jié)考很像，但藝術(shù)表現(xiàn)力上還是差了點(diǎn)