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更新時間：2023-08-10 23:19
詳細(xì)劇情
本片講述了1924年英國兩名奧運(yùn)健將的故事。1919年，劍橋大學(xué)凱斯學(xué)院的開學(xué)禮上迎來一名叫亞伯拉罕（本·克勞斯 Ben Cross 飾）的猶太學(xué)生。他擅長跑步，參加劍橋的環(huán)校挑戰(zhàn)賽后一戰(zhàn)成名。然而猶太人的身份讓他飽受種族偏見之苦，因此他一心想贏得奧運(yùn)會百米賽跑的金牌， 以此來對抗種族偏見。另外一位短跑健將是來自蘇格拉高地的艾利克里德（伊安·查里森 Ian Charleson 飾），他極具跑步天賦，而他本人是個虔誠的基督教徒，認(rèn)為自己的天賦來自上帝，他是為上帝而跑。在1923年的全國性運(yùn)動會上，兩名青年狹路相逢，艾利克里德最終贏得冠軍。亞伯拉罕則請來了職業(yè)教練指導(dǎo)自己，備戰(zhàn)奧運(yùn)。
1924年的巴黎奧運(yùn)會來臨，艾利克里德卻得知百米資格賽在星期天舉行，作為一名基督徒，他嚴(yán)格遵守著“安息日不得工作”的教義，最后他決定退出百米賽。另一方面，亞伯拉罕不僅要面對強(qiáng)大的美國名將，更要面對自己的內(nèi)心。這枚奧運(yùn)金牌，將花落誰家……
長篇影評
1 ) 賜予我烈火般的力量
總是覺得自己能夠徜徉在康河的柔波里，冥冥中和一部電影脫不了干系。
劍橋大學(xué)，一直存在于我遙遠(yuǎn)的夢境之中。那種遙遠(yuǎn)不只在于空間，更在于時間，中間隔了幾個世紀(jì)的路程。宗教王權(quán)的陰云，學(xué)術(shù)思潮的厚重，都裹著歷史的塵埃，渺小如我被隔絕在外，唯一的通路是書架上的那卷徐志摩，還有他熱烈而又隱忍的愛情。這種隔絕使劍橋成為一道靈光，在我夢想中偶爾閃現(xiàn)。她成為我夢想中的夢想。
也許扯得太遠(yuǎn)了，該說到那部電影了。那天晚上我一無所知，只是照常去上戴維的電影選修課。戴維是我的大學(xué)外教，因共同熱愛電影而成為好友。他義務(wù)每周開一堂電影選修課，放一部他認(rèn)為值得一看的片子。那天放的電影名為《烈火戰(zhàn)車》（Chariots of Fire），據(jù)他介紹，是講述兩位年輕人為不同的信仰奔跑的故事。
黑暗中，故事開始。我的心劇烈地顫動了起來，那其中一位青年竟然是劍橋大學(xué)的新生！銀幕上，他乘坐的老式出租車緩緩行駛過1919年劍橋古舊的街道。那是我第一次窺見劍橋的容貌。當(dāng)時我并不知道，位于遠(yuǎn)景的那個尖頂建筑物就是國王學(xué)院標(biāo)志性的禮拜堂。我更不知道，在那街道深處、木門背后，隱藏的是劍橋怎樣的風(fēng)神秀骨。我只是被嚇住了，看著那些和我年紀(jì)相仿的年輕人身著白領(lǐng)結(jié)禮服（White Tie），外披黑色長袍（Gown），面色凝重，端坐在燭光搖曳的廳堂里，聆聽院長關(guān)于榮譽(yù)、忠誠、尊嚴(yán)和傳統(tǒng)的宣講。
我的肋下開始隱隱作痛，那里懷揣的正是一份劍橋大學(xué)申請人的推薦表格。電影里的劍橋距離我的世界那么遙遠(yuǎn)，每一張大理石般的面孔上都鑲嵌著一個杰出的名字，而我，卻是一個平凡的女孩子。難道我真地也能夠坐在他們坐過的長桌旁？這可能嗎？
我以前從不相信，一部運(yùn)動題材的電影竟可以拍得如此耐看，這是我這個缺乏運(yùn)動細(xì)胞的人唯一鐘愛的體育影片。蘇格蘭傳教士埃里克?利迪爾，猶太青年哈羅德?亞伯拉罕，他們一個為了對上帝的愛，一個為了對世人歧視猶太民族的恨，都在拼命地奔跑著。然而當(dāng)時在我腦海里翻騰的只是故事的其中一半——哈羅德身在的劍橋。看電影的兩個小時里面，我都在斗爭，要不要把推薦表交給戴維。那真是煎熬啊，我多么怕在他眼中看到一絲暗示我自不量力的嘲笑。當(dāng)我終于還是紅著臉把那張紙遞了上去，抬起頭來，看到的是戴維明亮而善意的眼睛。
“剛才哈羅德不是說了嗎？有夢想就要有膽量去實現(xiàn)。”就是這句話，這個理解的目光，讓我堅持去實現(xiàn)這個似乎遙不可及的夢想。臨去英國前，戴維送給我的禮物，恰恰是這部《烈火戰(zhàn)車》。
每天我都騎車經(jīng)過劍橋那條古舊的街道，它和八十多年前相比幾乎毫無差別，還是圣瑪麗教堂，還是照在國王學(xué)院哥特式禮拜堂上的斜陽，還是街角那間叫Ryder & Amies、專賣長袍院徽的小店。只是學(xué)生們不必每天披著黑袍子滿街走，學(xué)院也不再只是男生的天下，或艷麗或清秀的各色女學(xué)生在幾十年間成了劍橋不可或缺的景致。
哈羅德和他的好友奧布里是在劍橋火車站結(jié)識的，兩人因同是卡文基斯學(xué)院的學(xué)生而一起搭乘出租車。而前年的九月末，我和男友拖著兩口沉重的箱子從倫敦搭長途汽車前來，舍不得花錢雇車，在Drammer大街上轉(zhuǎn)了一個多小時，才搞清楚應(yīng)該坐哪輛公共汽車可以到我的學(xué)院。那一天的狼狽辛苦完全遮蓋了我去感受劍橋的心緒。而接踵而至的各等雜事更令人心煩意亂，我在最應(yīng)該實現(xiàn)理想主義的象牙塔做著最現(xiàn)實的努力和掙扎，為了那一本本沉甸甸的原文著作，為了聽懂老師和同學(xué)南腔北調(diào)的英語，為了買到更便宜的蔬菜和雞蛋，為了在各種嘗試中辨識自己應(yīng)該沿著哪條路走下去。
從我的圣埃德蒙學(xué)院到系里，每天往復(fù)都要經(jīng)過劍橋最著名的一串學(xué)院，圣約翰學(xué)院、圣三一學(xué)院、卡文基斯學(xué)院、國王學(xué)院、圣凱瑟琳學(xué)院，彼得學(xué)院……很長一段時間，我都沒有心思琢磨街邊的風(fēng)景，只是在抱怨路怎么這樣長，在祈禱千萬不要下雨，在盤算不要忘記導(dǎo)師的約會、課后的功課。直到很久以后，有一次我經(jīng)過這些學(xué)院，微風(fēng)輕揚(yáng)，我仰頭望著學(xué)院大門上沉默不語的雕像，這才突然意識到，自己其實是何其幸福，每天都和這些古老的靈魂們擦肩而過。
圣三一學(xué)院是直到春天才去的。秋天里忙著適應(yīng)生活，凄風(fēng)苦雨的冬天又不忍心去，怕誤解了她的本來面目。于是一直到日子一天天長起來，等一個有陽光的午后，終于悄悄推開那扇搖搖欲墜的木門，走進(jìn)圣三一學(xué)院的回廊。84年前，哈羅德曾在這兒向七百年來無人成功的“三一短跑”提出挑戰(zhàn)。按規(guī)定，挑戰(zhàn)選手必須在正午12時鐘響24下之前，繞庭奔跑一周，也就是要在43秒內(nèi)跑完380碼全程。他的這一舉動引來觀眾無數(shù)，連院長都偷偷揭窗眺望。在一聲高一聲低的鐘聲中，哈羅德和他的朋友安德魯?林賽爵士一道發(fā)足狂奔，竟然在鐘響24下前率先沖過終點(diǎn)。全場沸騰了，歡呼、雀躍、香檳，人們把哈羅德像凱旋的英雄般高高舉起。84年后，當(dāng)我佇立在回廊的一角，在一個晴朗的午后，陽光乍現(xiàn)，寧靜平和，我側(cè)頭細(xì)聽，卻也聽不到鐘聲和歡呼，只有遙想，幾十年前的熱情。
夏天的時候，我到蘇格蘭畢業(yè)旅行。被我忽略的這部電影的另一半，終于緩緩向我打開其神秘高遠(yuǎn)的面紗。漫步在大不列顛島國的最北端、蘇格蘭廣袤的高地上，天壓得很低，幾乎與大地相連，綠色高原曠寞無人，冰冷沉靜的北海就在腳下波濤暗涌。我忽然間懂得了《烈火戰(zhàn)車》中的埃里克。只有這樣的土地才能孕育出埃里克這樣深沉寧靜的大愛啊。
埃里克是蘇格蘭的短跑英雄，被譽(yù)為“蘇格蘭飛人”。他和哈羅德的奔跑擁有迥然不同的內(nèi)涵和意義。哈羅德的目標(biāo)是擊敗所有對手，是為了雪恥和榮譽(yù)。因此他賽跑時面目嚴(yán)肅得近乎猙獰，兩道粗壯的眉毛扭結(jié)在一起，令人畏懼。而埃里克則是懷著對上帝無限的崇敬與愛在奔跑。他為的是超越自我的極限。所以他的眼中沒有對手，只有上帝創(chuàng)造的天與地。他在賽跑時總是面露微笑，臉上籠罩著神圣的光芒，仿佛他所迸發(fā)出來的力量不是源于自身、而是來自上帝的恩澤。他人在高地上飛奔，潔白無瑕的靈魂則在空中飛升，而我的心也跟著變得澄清潔凈。
即使是在與法國的對抗賽上被對手惡意撞出跑道，埃里克也沒有喪失勇氣。在觀眾的一片嘆息聲中，這位短跑飛人竟然一躍而起，乘風(fēng)追趕，第一個沖過了終點(diǎn)。他有如神助的爆發(fā)力震撼了銀幕前的我，震撼了銀幕上的觀眾，也震撼了觀眾席上的哈羅德。兩位男主人公頗有些棋逢對手、英雄相惜的味道，但埃里克似乎站立在更高的位置，哈羅德不得不仰視關(guān)注。在兩人唯一的一次較量中，從來不敗的哈羅德竟然輸給了埃里克。哈羅德執(zhí)著的畢竟還是人力之爭，而埃里克眼睛里閃耀的是上帝投下的光輝。
埃里克和哈羅德同時入圍1924年巴黎奧運(yùn)會，這是兩位青年靈魂斗爭的最高潮。哈羅德面對的是同自身的斗爭。他不顧一切，付出全部，把速度提至極限，就是為了追求這至高無上的榮譽(yù)。當(dāng)榮譽(yù)已近在咫尺，他深深恐懼如果這努力仍然不夠，自己將再無力縮短哪怕一秒鐘，那么面臨的將是最可羞恥的失敗。而埃里克則為了維護(hù)上帝的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。他參加的百米短跑被安排在安息日舉行，這是和《圣經(jīng)》教義兩相沖突的。經(jīng)過痛苦的掙扎，他堅決拒絕在周日參賽。國家的利益、個人的榮耀，全都不能動搖他對上帝的忠誠。最終，還是他們的朋友安德魯慷慨讓出自己在400米賽跑決賽中的位置，由埃里克頂替。
導(dǎo)演用了重墨渲染100米短跑比賽前的緊張氣氛。哈羅德和其他參賽選手默默更衣，神情肅穆。他們是世界上最優(yōu)秀的短跑運(yùn)動員，然而每個人臉上都泄露了內(nèi)心的恐懼和懷疑。我想，當(dāng)我把申請劍橋的推薦表交給戴維時，一定也是這樣的神情。我們都是血肉之軀。有一樣?xùn)|西你太想得到，但是否有勇氣、有膽識去摘取，便要看是否能夠戰(zhàn)勝這內(nèi)心的恐懼。教練薩姆放在行囊里的一封信拯救了哈羅德。他戴上薩姆送他的項鏈，目光變得堅定如炬，像一只大鳥那樣張開雙臂，胸膛第一個頂過終點(diǎn)線。
如果說，哈羅德的比賽是一場心靈的較量，那么埃里克的最后一戰(zhàn)則是一幕莊嚴(yán)的儀式。400米并非埃里克的專長，但對于一個為上帝而跑的人來說，他沒有疑慮和恐懼，平和地同每位參賽隊員握手。全場散發(fā)著柔和的歡樂，不論是觀眾還是我，沒有人懷疑埃里克最后的勝利。沖刺的時候，埃里克竟然揚(yáng)起頭顱，仰望蒼穹藍(lán)天，露出虔誠而燦爛的笑容，默念著贊美上帝的詩句，仿佛正沐浴著上帝之光，享受著人世最高的恩賜。這是最美的鏡頭，那一刻我熱淚滿盈。
最終哈羅德獲得奧運(yùn)會男子100米短跑冠軍，埃里克則打破了男子400米跑的世界記錄。跑步原來可以是這樣美，哈羅德神色威嚴(yán)，古希臘雕塑般的面孔猶如天神，埃里克笑容沁人心脾，恬淡光潔的臉龐仿若天使。
有評論說這部影片表現(xiàn)了競爭精神和體育信念，我卻覺得并不止于此。哈羅德和埃里克最動人心弦的魅力在于信仰。哈羅德相信自己生而與眾生平等，埃里克相信上帝賜予仁愛與力量。只有心懷堅定的信仰，才能夠無懼無畏，才會有力量與膽識，成為偉大的勇士。
那么我的信仰呢？我相信超越知識、學(xué)術(shù)和時間的永恒之美，這使我終于抵達(dá)了劍橋的彼岸。
每當(dāng)我感到迷茫、需要汲取力量的時候，就會重溫一篇這部電影。
劍橋大學(xué)，一直存在于我遙遠(yuǎn)的夢境之中。那種遙遠(yuǎn)不只在于空間，更在于時間，中間隔了幾個世紀(jì)的路程。宗教王權(quán)的陰云，學(xué)術(shù)思潮的厚重，都裹著歷史的塵埃，渺小如我被隔絕在外，唯一的通路是書架上的那卷徐志摩，還有他熱烈而又隱忍的愛情。這種隔絕使劍橋成為一道靈光，在我夢想中偶爾閃現(xiàn)。她成為我夢想中的夢想。
也許扯得太遠(yuǎn)了，該說到那部電影了。那天晚上我一無所知，只是照常去上戴維的電影選修課。戴維是我的大學(xué)外教，因共同熱愛電影而成為好友。他義務(wù)每周開一堂電影選修課，放一部他認(rèn)為值得一看的片子。那天放的電影名為《烈火戰(zhàn)車》（Chariots of Fire），據(jù)他介紹，是講述兩位年輕人為不同的信仰奔跑的故事。
黑暗中，故事開始。我的心劇烈地顫動了起來，那其中一位青年竟然是劍橋大學(xué)的新生！銀幕上，他乘坐的老式出租車緩緩行駛過1919年劍橋古舊的街道。那是我第一次窺見劍橋的容貌。當(dāng)時我并不知道，位于遠(yuǎn)景的那個尖頂建筑物就是國王學(xué)院標(biāo)志性的禮拜堂。我更不知道，在那街道深處、木門背后，隱藏的是劍橋怎樣的風(fēng)神秀骨。我只是被嚇住了，看著那些和我年紀(jì)相仿的年輕人身著白領(lǐng)結(jié)禮服（White Tie），外披黑色長袍（Gown），面色凝重，端坐在燭光搖曳的廳堂里，聆聽院長關(guān)于榮譽(yù)、忠誠、尊嚴(yán)和傳統(tǒng)的宣講。
我的肋下開始隱隱作痛，那里懷揣的正是一份劍橋大學(xué)申請人的推薦表格。電影里的劍橋距離我的世界那么遙遠(yuǎn)，每一張大理石般的面孔上都鑲嵌著一個杰出的名字，而我，卻是一個平凡的女孩子。難道我真地也能夠坐在他們坐過的長桌旁？這可能嗎？
我以前從不相信，一部運(yùn)動題材的電影竟可以拍得如此耐看，這是我這個缺乏運(yùn)動細(xì)胞的人唯一鐘愛的體育影片。蘇格蘭傳教士埃里克?利迪爾，猶太青年哈羅德?亞伯拉罕，他們一個為了對上帝的愛，一個為了對世人歧視猶太民族的恨，都在拼命地奔跑著。然而當(dāng)時在我腦海里翻騰的只是故事的其中一半——哈羅德身在的劍橋。看電影的兩個小時里面，我都在斗爭，要不要把推薦表交給戴維。那真是煎熬啊，我多么怕在他眼中看到一絲暗示我自不量力的嘲笑。當(dāng)我終于還是紅著臉把那張紙遞了上去，抬起頭來，看到的是戴維明亮而善意的眼睛。
“剛才哈羅德不是說了嗎？有夢想就要有膽量去實現(xiàn)。”就是這句話，這個理解的目光，讓我堅持去實現(xiàn)這個似乎遙不可及的夢想。臨去英國前，戴維送給我的禮物，恰恰是這部《烈火戰(zhàn)車》。
每天我都騎車經(jīng)過劍橋那條古舊的街道，它和八十多年前相比幾乎毫無差別，還是圣瑪麗教堂，還是照在國王學(xué)院哥特式禮拜堂上的斜陽，還是街角那間叫Ryder & Amies、專賣長袍院徽的小店。只是學(xué)生們不必每天披著黑袍子滿街走，學(xué)院也不再只是男生的天下，或艷麗或清秀的各色女學(xué)生在幾十年間成了劍橋不可或缺的景致。
哈羅德和他的好友奧布里是在劍橋火車站結(jié)識的，兩人因同是卡文基斯學(xué)院的學(xué)生而一起搭乘出租車。而前年的九月末，我和男友拖著兩口沉重的箱子從倫敦搭長途汽車前來，舍不得花錢雇車，在Drammer大街上轉(zhuǎn)了一個多小時，才搞清楚應(yīng)該坐哪輛公共汽車可以到我的學(xué)院。那一天的狼狽辛苦完全遮蓋了我去感受劍橋的心緒。而接踵而至的各等雜事更令人心煩意亂，我在最應(yīng)該實現(xiàn)理想主義的象牙塔做著最現(xiàn)實的努力和掙扎，為了那一本本沉甸甸的原文著作，為了聽懂老師和同學(xué)南腔北調(diào)的英語，為了買到更便宜的蔬菜和雞蛋，為了在各種嘗試中辨識自己應(yīng)該沿著哪條路走下去。
從我的圣埃德蒙學(xué)院到系里，每天往復(fù)都要經(jīng)過劍橋最著名的一串學(xué)院，圣約翰學(xué)院、圣三一學(xué)院、卡文基斯學(xué)院、國王學(xué)院、圣凱瑟琳學(xué)院，彼得學(xué)院……很長一段時間，我都沒有心思琢磨街邊的風(fēng)景，只是在抱怨路怎么這樣長，在祈禱千萬不要下雨，在盤算不要忘記導(dǎo)師的約會、課后的功課。直到很久以后，有一次我經(jīng)過這些學(xué)院，微風(fēng)輕揚(yáng)，我仰頭望著學(xué)院大門上沉默不語的雕像，這才突然意識到，自己其實是何其幸福，每天都和這些古老的靈魂們擦肩而過。
圣三一學(xué)院是直到春天才去的。秋天里忙著適應(yīng)生活，凄風(fēng)苦雨的冬天又不忍心去，怕誤解了她的本來面目。于是一直到日子一天天長起來，等一個有陽光的午后，終于悄悄推開那扇搖搖欲墜的木門，走進(jìn)圣三一學(xué)院的回廊。84年前，哈羅德曾在這兒向七百年來無人成功的“三一短跑”提出挑戰(zhàn)。按規(guī)定，挑戰(zhàn)選手必須在正午12時鐘響24下之前，繞庭奔跑一周，也就是要在43秒內(nèi)跑完380碼全程。他的這一舉動引來觀眾無數(shù)，連院長都偷偷揭窗眺望。在一聲高一聲低的鐘聲中，哈羅德和他的朋友安德魯?林賽爵士一道發(fā)足狂奔，竟然在鐘響24下前率先沖過終點(diǎn)。全場沸騰了，歡呼、雀躍、香檳，人們把哈羅德像凱旋的英雄般高高舉起。84年后，當(dāng)我佇立在回廊的一角，在一個晴朗的午后，陽光乍現(xiàn)，寧靜平和，我側(cè)頭細(xì)聽，卻也聽不到鐘聲和歡呼，只有遙想，幾十年前的熱情。
夏天的時候，我到蘇格蘭畢業(yè)旅行。被我忽略的這部電影的另一半，終于緩緩向我打開其神秘高遠(yuǎn)的面紗。漫步在大不列顛島國的最北端、蘇格蘭廣袤的高地上，天壓得很低，幾乎與大地相連，綠色高原曠寞無人，冰冷沉靜的北海就在腳下波濤暗涌。我忽然間懂得了《烈火戰(zhàn)車》中的埃里克。只有這樣的土地才能孕育出埃里克這樣深沉寧靜的大愛啊。
埃里克是蘇格蘭的短跑英雄，被譽(yù)為“蘇格蘭飛人”。他和哈羅德的奔跑擁有迥然不同的內(nèi)涵和意義。哈羅德的目標(biāo)是擊敗所有對手，是為了雪恥和榮譽(yù)。因此他賽跑時面目嚴(yán)肅得近乎猙獰，兩道粗壯的眉毛扭結(jié)在一起，令人畏懼。而埃里克則是懷著對上帝無限的崇敬與愛在奔跑。他為的是超越自我的極限。所以他的眼中沒有對手，只有上帝創(chuàng)造的天與地。他在賽跑時總是面露微笑，臉上籠罩著神圣的光芒，仿佛他所迸發(fā)出來的力量不是源于自身、而是來自上帝的恩澤。他人在高地上飛奔，潔白無瑕的靈魂則在空中飛升，而我的心也跟著變得澄清潔凈。
即使是在與法國的對抗賽上被對手惡意撞出跑道，埃里克也沒有喪失勇氣。在觀眾的一片嘆息聲中，這位短跑飛人竟然一躍而起，乘風(fēng)追趕，第一個沖過了終點(diǎn)。他有如神助的爆發(fā)力震撼了銀幕前的我，震撼了銀幕上的觀眾，也震撼了觀眾席上的哈羅德。兩位男主人公頗有些棋逢對手、英雄相惜的味道，但埃里克似乎站立在更高的位置，哈羅德不得不仰視關(guān)注。在兩人唯一的一次較量中，從來不敗的哈羅德竟然輸給了埃里克。哈羅德執(zhí)著的畢竟還是人力之爭，而埃里克眼睛里閃耀的是上帝投下的光輝。
埃里克和哈羅德同時入圍1924年巴黎奧運(yùn)會，這是兩位青年靈魂斗爭的最高潮。哈羅德面對的是同自身的斗爭。他不顧一切，付出全部，把速度提至極限，就是為了追求這至高無上的榮譽(yù)。當(dāng)榮譽(yù)已近在咫尺，他深深恐懼如果這努力仍然不夠，自己將再無力縮短哪怕一秒鐘，那么面臨的將是最可羞恥的失敗。而埃里克則為了維護(hù)上帝的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。他參加的百米短跑被安排在安息日舉行，這是和《圣經(jīng)》教義兩相沖突的。經(jīng)過痛苦的掙扎，他堅決拒絕在周日參賽。國家的利益、個人的榮耀，全都不能動搖他對上帝的忠誠。最終，還是他們的朋友安德魯慷慨讓出自己在400米賽跑決賽中的位置，由埃里克頂替。
導(dǎo)演用了重墨渲染100米短跑比賽前的緊張氣氛。哈羅德和其他參賽選手默默更衣，神情肅穆。他們是世界上最優(yōu)秀的短跑運(yùn)動員，然而每個人臉上都泄露了內(nèi)心的恐懼和懷疑。我想，當(dāng)我把申請劍橋的推薦表交給戴維時，一定也是這樣的神情。我們都是血肉之軀。有一樣?xùn)|西你太想得到，但是否有勇氣、有膽識去摘取，便要看是否能夠戰(zhàn)勝這內(nèi)心的恐懼。教練薩姆放在行囊里的一封信拯救了哈羅德。他戴上薩姆送他的項鏈，目光變得堅定如炬，像一只大鳥那樣張開雙臂，胸膛第一個頂過終點(diǎn)線。
如果說，哈羅德的比賽是一場心靈的較量，那么埃里克的最后一戰(zhàn)則是一幕莊嚴(yán)的儀式。400米并非埃里克的專長，但對于一個為上帝而跑的人來說，他沒有疑慮和恐懼，平和地同每位參賽隊員握手。全場散發(fā)著柔和的歡樂，不論是觀眾還是我，沒有人懷疑埃里克最后的勝利。沖刺的時候，埃里克竟然揚(yáng)起頭顱，仰望蒼穹藍(lán)天，露出虔誠而燦爛的笑容，默念著贊美上帝的詩句，仿佛正沐浴著上帝之光，享受著人世最高的恩賜。這是最美的鏡頭，那一刻我熱淚滿盈。
最終哈羅德獲得奧運(yùn)會男子100米短跑冠軍，埃里克則打破了男子400米跑的世界記錄。跑步原來可以是這樣美，哈羅德神色威嚴(yán)，古希臘雕塑般的面孔猶如天神，埃里克笑容沁人心脾，恬淡光潔的臉龐仿若天使。
有評論說這部影片表現(xiàn)了競爭精神和體育信念，我卻覺得并不止于此。哈羅德和埃里克最動人心弦的魅力在于信仰。哈羅德相信自己生而與眾生平等，埃里克相信上帝賜予仁愛與力量。只有心懷堅定的信仰，才能夠無懼無畏，才會有力量與膽識，成為偉大的勇士。
那么我的信仰呢？我相信超越知識、學(xué)術(shù)和時間的永恒之美，這使我終于抵達(dá)了劍橋的彼岸。
每當(dāng)我感到迷茫、需要汲取力量的時候，就會重溫一篇這部電影。
2 ) 尊重我的人，我必看重他
故事
哈羅德?亞伯拉罕，一個猶太金融家的兒子，劍橋大學(xué)的高材生，天才的短跑選手。在20年代的英國，這個內(nèi)心溫柔而敏感的年輕人用他外表的孤傲和強(qiáng)硬對抗周圍的歧視與不公，用他如風(fēng)的雙腳把劍橋乃至英倫三島的短跑紀(jì)錄一遍遍甩在身后，立志去征服一個又一個充滿偏見的冷漠心靈——直到他遇見埃里克?林德爾。
出身于傳教士家庭的埃里克，是全蘇格蘭最好的橄欖球手，他從內(nèi)心里感到上帝給了他善跑的雙腿，就是為了用它們?yōu)樯系圳A得榮耀。他放棄了橄欖球，專心練習(xí)跑步，他的目標(biāo)是在奧運(yùn)賽場上為上帝爭得光榮。
看過埃里克的比賽之后，一向把跑步視為戰(zhàn)斗的哈羅德竟然心生恐懼，他從沒看見過這樣的人，完全憑著本能和不可思議的意志力跑步并贏得勝利。果然，在他們的交手中他敗了，可重新振作起來，刻苦訓(xùn)練，決心在奧運(yùn)會上戰(zhàn)勝這個溫柔的蘇格蘭人。
1924年，巴黎奧運(yùn)會。因為百米預(yù)賽被安排在星期天，埃里克堅決不愿在主的安息日跑步，遂與隊員調(diào)換了項目，參加400米比賽。結(jié)果，亞伯拉罕戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的美國人，終于在世界面前證明了自己；而埃里克更是不可思議地在400米中奪得了冠軍，為英國人獲得了一枚意料之外的金牌。
電影
拍攝于1981年的英國電影《烈火戰(zhàn)車》（Chariots Of Fire），系根據(jù)真人真事改編，獲得了包括最佳影片在內(nèi)的四項奧斯卡獎，一直被認(rèn)為是體育勵志電影的經(jīng)典。影片用倒敘的手法，由1978年哈羅德的葬禮開始，回溯了英國歷史上這兩個偉大的短跑選手那振奮人心的跑步。與其說這是一部描寫個人奮斗的勵志片，不如說它展示了一個人內(nèi)心堅持和信仰的勇氣。
哈羅德有張與亞伯拉罕?林肯一般瘦削冷峻的臉，他的強(qiáng)硬高傲源于他的敏感自尊，跑步是他贏得尊重的方式。他要克服歧視不公，克服內(nèi)心對于不可知的力量的恐懼，克服來自世俗社會的壓力。當(dāng)校方因為他聘請專業(yè)教練而給予他警告時，他冷靜而堅決地對抗著代表世俗觀念和體育精神的學(xué)校當(dāng)局，因為，他追求決不僅僅是體育之內(nèi)的事情，而事關(guān)個人的尊嚴(yán)和價值。
埃里克面對的有家人對于他遠(yuǎn)離事奉的責(zé)難，他想方設(shè)法讓家人明白，主需要他的勝利，主給了他善跑的雙腿絕不是沒有理由的——但為了信仰，在最后的時刻，他卻拒絕在安息日比賽。這時候，他要對抗的是世俗的王權(quán)，整個英國，甚至為此要背上叛國者的名聲。但他沒有后退，在必須要選擇的時刻，人只可能聽從一個召喚。
哈羅德代表世俗，埃里克代表神性。但是電影沒有簡單地厚此薄彼，他們都值得人們尊重。內(nèi)心的偏見、歧視、不公必須被克服，身體的障礙、肉體的沉重亦必須被超越。我記得哈羅德等候發(fā)令槍響時的萬籟俱寂，一個異類而孤單的身影即將向既定世界的規(guī)則發(fā)起挑戰(zhàn)。我更記得埃里克跑步時那種奇特的姿勢，高昂頭顱，滿臉歡欣，眼睛甚至不看跑道，“我跑步的時候感覺到主的高興”，“尊重我的，我必看重他”，主會領(lǐng)著我雙腳跑向終點(diǎn)。而這兩個偉大的年輕人，也從此成為了終身的朋友。
埃里克?里德爾
埃里克?里德爾1902年出生于中國的天津，他的父親于19世紀(jì)末從蘇格蘭來到中國傳教，包括他的母親、哥哥、姐姐，他們?nèi)叶际乔趭^虔敬的傳教士。他8歲回到祖國讀書，期間逐漸成長為一名用自己的見證來傳播福音的神職人員。
奧運(yùn)會后，1925年，埃里克毅然重返中國，在天津開始他的教書生涯。最初他在天津的教會學(xué)校教授化學(xué)和體育，但他很快就失去了內(nèi)心的平靜。他認(rèn)為，神召他到中國，絕不是為了舒適的城市生活，更不是為了在外國人和富貴人中間轉(zhuǎn)圈子。不久，他辭去教職，深入冀魯豫(河北、山西及河南省)邊區(qū)，尤其是在河北省境內(nèi)的農(nóng)村傳播福音。
珍珠港事件后，埃里克在中國的活動開始受到監(jiān)視。很快，他就被關(guān)進(jìn)了設(shè)在山東濰坊的日本集中營。在集中營里，埃里克受到了慘無人道的迫害，他的身體開始一天天消瘦下來。然而就是在這樣艱苦的生活里，埃里克，永遠(yuǎn)的烈火戰(zhàn)車，依然保持堅強(qiáng)的信念，樂觀并充滿慈善地關(guān)懷集中營里的每一個同伴，并在這里開展各種活動，讓營里的人都能堅強(qiáng)地面對暫時的磨難。一位名叫蘭格登?古凱的美國人，在他所寫的《山東集中營內(nèi)》一書中，對埃里克作了如下描述：“當(dāng)我在集中營的晚上，走過娛樂室時，經(jīng)?？匆姲＠锟?里德爾俯身在棋盤或船模型旁工作，或者在指導(dǎo)人們跳一種社交方格舞。他總是全神貫注，又興趣盎然地捕捉那些被囚禁者的想象力，而不惜努力地在營區(qū)里傾盡自己的精神和體力。他已經(jīng)四十幾歲，但身體仍然輕巧、柔軟，步履靈活自如，不過最重要的是，他那時刻充滿幽默感和熱愛生命的熱情，他的熱心和魅力，使大家適應(yīng)了那段苦難的日子。”
1945年2月21日，埃里克因為腦瘤病逝于集中營。他臨終前最后一句話是：“這是完全的降服?！?/div>
哈羅德?亞伯拉罕，一個猶太金融家的兒子，劍橋大學(xué)的高材生，天才的短跑選手。在20年代的英國，這個內(nèi)心溫柔而敏感的年輕人用他外表的孤傲和強(qiáng)硬對抗周圍的歧視與不公，用他如風(fēng)的雙腳把劍橋乃至英倫三島的短跑紀(jì)錄一遍遍甩在身后，立志去征服一個又一個充滿偏見的冷漠心靈——直到他遇見埃里克?林德爾。
出身于傳教士家庭的埃里克，是全蘇格蘭最好的橄欖球手，他從內(nèi)心里感到上帝給了他善跑的雙腿，就是為了用它們?yōu)樯系圳A得榮耀。他放棄了橄欖球，專心練習(xí)跑步，他的目標(biāo)是在奧運(yùn)賽場上為上帝爭得光榮。
看過埃里克的比賽之后，一向把跑步視為戰(zhàn)斗的哈羅德竟然心生恐懼，他從沒看見過這樣的人，完全憑著本能和不可思議的意志力跑步并贏得勝利。果然，在他們的交手中他敗了，可重新振作起來，刻苦訓(xùn)練，決心在奧運(yùn)會上戰(zhàn)勝這個溫柔的蘇格蘭人。
1924年，巴黎奧運(yùn)會。因為百米預(yù)賽被安排在星期天，埃里克堅決不愿在主的安息日跑步，遂與隊員調(diào)換了項目，參加400米比賽。結(jié)果，亞伯拉罕戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的美國人，終于在世界面前證明了自己；而埃里克更是不可思議地在400米中奪得了冠軍，為英國人獲得了一枚意料之外的金牌。
電影
拍攝于1981年的英國電影《烈火戰(zhàn)車》（Chariots Of Fire），系根據(jù)真人真事改編，獲得了包括最佳影片在內(nèi)的四項奧斯卡獎，一直被認(rèn)為是體育勵志電影的經(jīng)典。影片用倒敘的手法，由1978年哈羅德的葬禮開始，回溯了英國歷史上這兩個偉大的短跑選手那振奮人心的跑步。與其說這是一部描寫個人奮斗的勵志片，不如說它展示了一個人內(nèi)心堅持和信仰的勇氣。
哈羅德有張與亞伯拉罕?林肯一般瘦削冷峻的臉，他的強(qiáng)硬高傲源于他的敏感自尊，跑步是他贏得尊重的方式。他要克服歧視不公，克服內(nèi)心對于不可知的力量的恐懼，克服來自世俗社會的壓力。當(dāng)校方因為他聘請專業(yè)教練而給予他警告時，他冷靜而堅決地對抗著代表世俗觀念和體育精神的學(xué)校當(dāng)局，因為，他追求決不僅僅是體育之內(nèi)的事情，而事關(guān)個人的尊嚴(yán)和價值。
埃里克面對的有家人對于他遠(yuǎn)離事奉的責(zé)難，他想方設(shè)法讓家人明白，主需要他的勝利，主給了他善跑的雙腿絕不是沒有理由的——但為了信仰，在最后的時刻，他卻拒絕在安息日比賽。這時候，他要對抗的是世俗的王權(quán)，整個英國，甚至為此要背上叛國者的名聲。但他沒有后退，在必須要選擇的時刻，人只可能聽從一個召喚。
哈羅德代表世俗，埃里克代表神性。但是電影沒有簡單地厚此薄彼，他們都值得人們尊重。內(nèi)心的偏見、歧視、不公必須被克服，身體的障礙、肉體的沉重亦必須被超越。我記得哈羅德等候發(fā)令槍響時的萬籟俱寂，一個異類而孤單的身影即將向既定世界的規(guī)則發(fā)起挑戰(zhàn)。我更記得埃里克跑步時那種奇特的姿勢，高昂頭顱，滿臉歡欣，眼睛甚至不看跑道，“我跑步的時候感覺到主的高興”，“尊重我的，我必看重他”，主會領(lǐng)著我雙腳跑向終點(diǎn)。而這兩個偉大的年輕人，也從此成為了終身的朋友。
埃里克?里德爾
埃里克?里德爾1902年出生于中國的天津，他的父親于19世紀(jì)末從蘇格蘭來到中國傳教，包括他的母親、哥哥、姐姐，他們?nèi)叶际乔趭^虔敬的傳教士。他8歲回到祖國讀書，期間逐漸成長為一名用自己的見證來傳播福音的神職人員。
奧運(yùn)會后，1925年，埃里克毅然重返中國，在天津開始他的教書生涯。最初他在天津的教會學(xué)校教授化學(xué)和體育，但他很快就失去了內(nèi)心的平靜。他認(rèn)為，神召他到中國，絕不是為了舒適的城市生活，更不是為了在外國人和富貴人中間轉(zhuǎn)圈子。不久，他辭去教職，深入冀魯豫(河北、山西及河南省)邊區(qū)，尤其是在河北省境內(nèi)的農(nóng)村傳播福音。
珍珠港事件后，埃里克在中國的活動開始受到監(jiān)視。很快，他就被關(guān)進(jìn)了設(shè)在山東濰坊的日本集中營。在集中營里，埃里克受到了慘無人道的迫害，他的身體開始一天天消瘦下來。然而就是在這樣艱苦的生活里，埃里克，永遠(yuǎn)的烈火戰(zhàn)車，依然保持堅強(qiáng)的信念，樂觀并充滿慈善地關(guān)懷集中營里的每一個同伴，并在這里開展各種活動，讓營里的人都能堅強(qiáng)地面對暫時的磨難。一位名叫蘭格登?古凱的美國人，在他所寫的《山東集中營內(nèi)》一書中，對埃里克作了如下描述：“當(dāng)我在集中營的晚上，走過娛樂室時，經(jīng)?？匆姲＠锟?里德爾俯身在棋盤或船模型旁工作，或者在指導(dǎo)人們跳一種社交方格舞。他總是全神貫注，又興趣盎然地捕捉那些被囚禁者的想象力，而不惜努力地在營區(qū)里傾盡自己的精神和體力。他已經(jīng)四十幾歲，但身體仍然輕巧、柔軟，步履靈活自如，不過最重要的是，他那時刻充滿幽默感和熱愛生命的熱情，他的熱心和魅力，使大家適應(yīng)了那段苦難的日子。”
1945年2月21日，埃里克因為腦瘤病逝于集中營。他臨終前最后一句話是：“這是完全的降服?！?/div>
3 ) 《火的戰(zhàn)車》——煙云火柱中的信仰之光
*－奧運(yùn)會的最初理念－*
“要么取得桂冠，要么死?！?br>
奧運(yùn)會的最初理念雖說是傳承自古希臘精神，但今時今日的奧運(yùn)會跟古希臘對于比賽的理念已經(jīng)有很多不同。古希臘人將比賽當(dāng)作一場爭奪榮譽(yù)的生死之戰(zhàn)，在古奧運(yùn)會遺址中那兩塊石碑上刻的字便可窺知一二：“要么取得桂冠，要么死?！闭绻畔ＥD戰(zhàn)士對于取得勝利和榮譽(yù)的向往，要么勝利歸來，要么戰(zhàn)死沙場。比賽中沒有設(shè)亞軍和季軍，更沒有什么先后排名，只有一個冠軍，其他人都得獨(dú)自飲下失敗的苦酒。唯一的得勝者甚至得到比凱旋的戰(zhàn)士更多的光榮——他們將被奉作神明，視為是宙斯寵愛的勇士，戴上野橄欖編成的花冠，游行于人群的歡呼聲中，享受著人們的獻(xiàn)祭與盛筵。就連最嚴(yán)肅的歷史學(xué)家修昔底德寫到這種勝利時，都會放下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鹿P調(diào)，為這位英雄寫上他應(yīng)得的贊譽(yù)。
古希臘人享受著運(yùn)動帶來的快樂，哪怕埃及的祭司不解的說，“你們希臘人都是些孩子”，他們還是不顧一切地尋找著生活中尚待發(fā)掘的樂趣。那時候，絕沒有人想著從比賽中獲利，因為從遠(yuǎn)古起這種運(yùn)動就是貴族們的專屬活動，他們花費(fèi)精力和財力就是為了得到那頂小小的花冠。這種精神上的勝利絕非黃金鉆石等無價珍寶可以比擬的，這不是可等閑視之的小小成績，是可以榮耀一生的光輝。說到希臘人對賽會重視的程度，他們的歷史學(xué)家甚至以奧林匹亞賽會紀(jì)年（賽會每四年一屆）。阿波羅多羅在《編年史》中提到泰利斯的出生年月時，就用的是“第三十五屆奧林匹亞賽會的第一年”。
在現(xiàn)今的運(yùn)動會中，仍能看到希臘精神的閃現(xiàn)。從1936年就開始傳遞奧運(yùn)會的圣火，便取自雅典奧林匹亞的古代奧運(yùn)會圣殿。這火種就是源自希臘神話中普羅米修斯從太陽車偷下的星星之火，普羅米修斯也因此觸怒宙斯，被釘在高加索山上承受苦難，被烈日炙烤，暴雨澆淋，雄鷹啄去內(nèi)臟。他帶給人類的不僅僅是點(diǎn)燃夜空的火種，更多的是精神上的寶藏，蠻荒中的曙光，“勇敢、堅強(qiáng)、博愛、無私”是普羅米修斯被人們稱道的地方。奧運(yùn)會也因此包含了一種難能可貴的獻(xiàn)身精神。
作為現(xiàn)代奧運(yùn)會的創(chuàng)始人，法國教育學(xué)家顧拜旦一直深信“運(yùn)動是青年自我教育的一種方式”。他賦予體育更多的含義：在勝利之外，體育還是神賜的歡愉，生命的動力，讓人們得到生活中尋求已久的公平，賦予怯懦的人勇氣，告知人們榮譽(yù)需要通過公正無私的手段爭取。體育是 “培育人類的沃地”，是人類日新月異進(jìn)步的動力。
在最初的奧運(yùn)會中，參賽的都是非職業(yè)運(yùn)動員?？梢钥闯鲞@是顧拜旦試圖復(fù)興希臘精神的一個體現(xiàn)——在希臘，每個人都得從事很多工作，而不能只具備一種技能，就像著名劇作家索?？死账?，不僅是偉大的詩人，還是一位將軍、外交官、神職人員，甚至還是一個發(fā)明家。只有在更多方面都有優(yōu)秀的表現(xiàn)，才能受到人民的尊重。
職業(yè)運(yùn)動員在當(dāng)時的都是不公開的職業(yè)，他們會想方設(shè)法掩蓋自己的身份，直到今天我們還能看到因此遺留下的痕跡。橄欖球運(yùn)動員戴著沉重的護(hù)具和厚實的衣服，并不是像現(xiàn)在一樣為了免收沖擊力的傷害，而是為了遮擋臉和身材的。因為橄欖球運(yùn)動員大多是大學(xué)生，聲譽(yù)對他們很重要，一不小心就會被大學(xué)開除。
從古希臘到奧運(yùn)會的早期，奧林匹亞運(yùn)動會都具有一種崇高且理想化的理念，也許這也是它不能維持很久的原因。但是，那種投身于運(yùn)動，為了勝利拼搏的精神不管在什么時候看來都是動人的一曲頌歌。
[亞伯拉罕多才多藝]
*－火的戰(zhàn)車－*
“請給我一把火煉金子的弓！
給我欲望的箭！
給我矛吧！云啊，請不要遮??！
給我火的戰(zhàn)車！
我不會停止思想的戰(zhàn)爭，
我的刀也不會在我手上睡著，
直等到我們在英倫的綠草地上
建立了耶路撒冷?！薄?布萊克《耶路撒冷》
科林?韋蘭特被“耶路撒冷”的詩詞所震懾，為他的劇本取名為“火的戰(zhàn)車”（Chariots of Fire）。威廉?布萊克則是以擅長寫宗教題材的詩歌而聞名，“火的戰(zhàn)車”一詞出自于《圣經(jīng)》中的“以利亞的升天”。這個著名的以色列先知可以使私人復(fù)活，令火從天降，用外衣?lián)舸蚓涂煞珠_河水。一天，當(dāng)他和以利沙走在路上時，“忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風(fēng)升天去了”（《列王紀(jì)下》2: 11）?！盎鸬膽?zhàn)車”這一神跡代表了以利亞堅持信仰并得到了最終的升華，那灼人眼目的火焰和力量便是信仰的光芒。
信仰在這里并不一定是宗教信仰，它可以是任何東西，它讓你找到平靜，讓你不會因為現(xiàn)時的遭遇背棄一切，茍且于你曾經(jīng)深深詛咒的世界中。俄國作家馬明?西比利亞克說過：“每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進(jìn)退失據(jù)、周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人”。
“火的戰(zhàn)車”講述的就是一個有關(guān)信仰、榮譽(yù)和運(yùn)動帶來的激情。
1919年，英國在剛結(jié)束的第一次世界大戰(zhàn)中取得了勝利，人們慢慢走出戰(zhàn)爭的陰影，懷著對生活美好的希望積極的開始了全新的生活。從戰(zhàn)場回來的年輕人們再次走入校園開始學(xué)習(xí)。
哈羅德?亞伯拉罕是個充滿抱負(fù)的人。隨著一家人從立陶宛逃難來到英國，考入劍橋。猶太人的身份讓他在英國飽受歧視，時常深陷無助和憤怒中，難以自拔。在英國人心目中，猶太人就是有點(diǎn)臭錢，好勇斗狠，而且傲慢得不可一世，他們應(yīng)該滾回他們的以色列王國去。來自環(huán)境的壓力使亞伯拉罕的防御心極強(qiáng)，言語犀利，經(jīng)常說得人啞口無言（所以他能考入法學(xué)院吧）。很多時候，不能怪他顯得比旁人爭強(qiáng)好勝，他必須付出比普通人更多的努力才能得到尊重。對于想得到的東西，亞伯拉罕從來都學(xué)不會英國那一套紳士禮儀，總是毫不掩飾喜愛之情，勢在必得的氣勢咄咄逼人。他也因此贏得無數(shù)比賽和心上人的芳心。
亞伯拉罕有著古希臘人對于贏得比賽的執(zhí)著精神，“比賽就是為了勝利，如果不會勝利，根本就不會參賽?！彼瞧愤_(dá)筆下那種“身手矯健的年輕人”，不僅跑得飛快還多才多藝，練得一副好嗓子，在合唱團(tuán)中表現(xiàn)出色。除此之外，他還很善良，樂于助人，深得朋友的喜愛。他把跑步放在生活中的首位，甚至顧不得戀人的眼光。因為對他來說，只有獲得勝利和認(rèn)可，他才活得有價值，這是他的生存之本。否則他完全可以像哥哥一樣，當(dāng)個醫(yī)生，又賺錢又體面。他想得到更多，就得付出更多。
對于身為貴族的安德魯?林賽來說，他不用證明什么，比賽對他來說只是一場游戲，他樂在其中?？蓪τ趤啿眮碚f，這卻是一場與世界的斗爭，生死攸關(guān)。正如詩中所說，他不會停止戰(zhàn)斗，也不會有片刻休息，直到他建立了自己的精神王國。
*電影音樂。
與影片同名的音樂遠(yuǎn)比電影出名，可以在很多影視作品中看到對它的致敬。那些猶如心靈脈動的電子樂出其不意地振奮人心，音符的余韻營造出深遠(yuǎn)的意境，仿佛在歌唱那些命運(yùn)沉重的步伐在你腳下可以輕盈的跑過。但是，如此震撼的音樂并未像很多人想象的出現(xiàn)在比賽場上，只出現(xiàn)在了電影的開頭和結(jié)尾的相同場景中——一群身穿白色運(yùn)動服的年輕人奔跑在沙灘上，腳下濺起的泥點(diǎn)弄得全身都是。鏡頭給了每個人特寫，無一例外的，他們都顯得快樂，享受著運(yùn)動帶來的愉悅。
古希臘詩人品達(dá)以歌頌運(yùn)動會上的勝利而聞名。他卻從不關(guān)注賽場，不像一般贊美體育的人一樣描寫觀眾屏息凝神的樣子，不會描寫運(yùn)動員緊張的狀態(tài)。他贊美勝利者卻從不談到他們的成績和取勝的細(xì)節(jié)。他把勝利者看作是人類思想的代表。品達(dá)贊頌的是那些“繼承和發(fā)揚(yáng)過去的偉大傳統(tǒng)的人，正是借著這些傳統(tǒng)，世界才有希望。”
在比賽場上，導(dǎo)演沒有像很多體育勵志電影濫用音樂煽情，而是盡量去掉音樂的干擾，最多用幾個簡單的音符，讓人們體會運(yùn)動員跑步時窒息般的緊張，全神貫注時的寧靜世界。在跑過終點(diǎn)很久，他們才會再次聽到觀眾席的歡呼，再次找回呼吸和神志，回望這短短的跑道恍如夢境。電影在嘈雜的背景聲中放大了運(yùn)動員得勝后的吼叫，那比任何音樂都更加震撼人心。
火的戰(zhàn)車代表的力量、傳統(tǒng)和信仰不是像大多數(shù)人心目中的那樣，只存在于運(yùn)動場上觀眾的歡呼聲中，而在于他們平時訓(xùn)練時的努力中，他們?yōu)榱死硐肷硐堇Ь硶r，在于他們完全陶醉于運(yùn)動的快樂中。
[他們陶醉于運(yùn)動的快樂中]
*－信仰之光－*
“我相信神造我是有目的的，我在跑步時感到他的喜悅?！?br>
影片的另外一個男主角埃里克?林德爾是個虔誠的基督徒，純粹的蘇格蘭人。他是宅心仁厚的傳教士，深受喜愛的橄欖球運(yùn)動員，是孩子心目中的偶像。他樂善好施，是個良師益友。同時他也具有出色的演講才能和人格魅力，人們會冒著大雨聆聽他的傳道。
林德爾是真的熱愛跑步帶來的快樂。作為一個跑步運(yùn)動員來說，他的跑步姿勢一點(diǎn)都不標(biāo)準(zhǔn)，甚至有些“張牙舞爪”，但是就是這種原始野性的跑步姿勢讓他像風(fēng)一樣飛快。在一場和法國人的業(yè)余比賽中，他雖然跌到卻仍舊反敗為勝。父親希望他通過這樣的勝利引起人們的注意，使更多人信奉基督教。但林德爾并不認(rèn)同這樣的傳道方式，這背離了他傳道的初衷。使別人信奉基督教并不是類似明星偶像的盲目崇拜，人們得真的清楚自己到底信仰何物，明白自己是否了解個中道義。
當(dāng)人們苦于找不到工作，忙于每日生計，被現(xiàn)實問題搞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，如何去告訴他們信仰的重要？林德爾把信仰和比賽相比，“它們都很困難，需要集中意志和靈魂的力量”。比賽勝利的喜悅和生活中的一些成就帶來的喜悅都是短暫的，如何讓它持久？從何處尋找不顧一切向前沖刺的力量？對于林德爾來說，信仰是他的力量，向前的原因。于是當(dāng)他的信仰和比賽沖突，就不難理解他為何放棄比賽，堅持信仰了。談到信仰，其實人們總是有著很多共同點(diǎn)。林德爾就像古代渴望勝利的希臘人（為了成為傳說中宙斯的勇士而跑），林德爾為了榮耀上帝而跑。他們都朝著自己的信仰邁進(jìn)。
對于那些最后贏得勝利的人來說，不是信仰讓他們變得不同，而是因為他們本身就有改變世界的能力，只是需要精神的動力督促他們前進(jìn)。
不管是早期的奧林匹亞精神還是這部電影都有著極強(qiáng)的理想主義烙印，但恰恰是這些只能寫進(jìn)小說中的美好理想?yún)s真實存在于亂世中，并且真的取得了最后的勝利。這些理想主義者們與別人不同的地方，只是在于他們肯為自己的理想苦苦奮斗。勝利不是神賜的，是通過日復(fù)一日的不懈努力贏得的。
轉(zhuǎn)載請注明作者：九尾黑貓
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“要么取得桂冠，要么死?！?br>
奧運(yùn)會的最初理念雖說是傳承自古希臘精神，但今時今日的奧運(yùn)會跟古希臘對于比賽的理念已經(jīng)有很多不同。古希臘人將比賽當(dāng)作一場爭奪榮譽(yù)的生死之戰(zhàn)，在古奧運(yùn)會遺址中那兩塊石碑上刻的字便可窺知一二：“要么取得桂冠，要么死?！闭绻畔ＥD戰(zhàn)士對于取得勝利和榮譽(yù)的向往，要么勝利歸來，要么戰(zhàn)死沙場。比賽中沒有設(shè)亞軍和季軍，更沒有什么先后排名，只有一個冠軍，其他人都得獨(dú)自飲下失敗的苦酒。唯一的得勝者甚至得到比凱旋的戰(zhàn)士更多的光榮——他們將被奉作神明，視為是宙斯寵愛的勇士，戴上野橄欖編成的花冠，游行于人群的歡呼聲中，享受著人們的獻(xiàn)祭與盛筵。就連最嚴(yán)肅的歷史學(xué)家修昔底德寫到這種勝利時，都會放下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹鹿P調(diào)，為這位英雄寫上他應(yīng)得的贊譽(yù)。
古希臘人享受著運(yùn)動帶來的快樂，哪怕埃及的祭司不解的說，“你們希臘人都是些孩子”，他們還是不顧一切地尋找著生活中尚待發(fā)掘的樂趣。那時候，絕沒有人想著從比賽中獲利，因為從遠(yuǎn)古起這種運(yùn)動就是貴族們的專屬活動，他們花費(fèi)精力和財力就是為了得到那頂小小的花冠。這種精神上的勝利絕非黃金鉆石等無價珍寶可以比擬的，這不是可等閑視之的小小成績，是可以榮耀一生的光輝。說到希臘人對賽會重視的程度，他們的歷史學(xué)家甚至以奧林匹亞賽會紀(jì)年（賽會每四年一屆）。阿波羅多羅在《編年史》中提到泰利斯的出生年月時，就用的是“第三十五屆奧林匹亞賽會的第一年”。
在現(xiàn)今的運(yùn)動會中，仍能看到希臘精神的閃現(xiàn)。從1936年就開始傳遞奧運(yùn)會的圣火，便取自雅典奧林匹亞的古代奧運(yùn)會圣殿。這火種就是源自希臘神話中普羅米修斯從太陽車偷下的星星之火，普羅米修斯也因此觸怒宙斯，被釘在高加索山上承受苦難，被烈日炙烤，暴雨澆淋，雄鷹啄去內(nèi)臟。他帶給人類的不僅僅是點(diǎn)燃夜空的火種，更多的是精神上的寶藏，蠻荒中的曙光，“勇敢、堅強(qiáng)、博愛、無私”是普羅米修斯被人們稱道的地方。奧運(yùn)會也因此包含了一種難能可貴的獻(xiàn)身精神。
作為現(xiàn)代奧運(yùn)會的創(chuàng)始人，法國教育學(xué)家顧拜旦一直深信“運(yùn)動是青年自我教育的一種方式”。他賦予體育更多的含義：在勝利之外，體育還是神賜的歡愉，生命的動力，讓人們得到生活中尋求已久的公平，賦予怯懦的人勇氣，告知人們榮譽(yù)需要通過公正無私的手段爭取。體育是 “培育人類的沃地”，是人類日新月異進(jìn)步的動力。
在最初的奧運(yùn)會中，參賽的都是非職業(yè)運(yùn)動員?？梢钥闯鲞@是顧拜旦試圖復(fù)興希臘精神的一個體現(xiàn)——在希臘，每個人都得從事很多工作，而不能只具備一種技能，就像著名劇作家索?？死账?，不僅是偉大的詩人，還是一位將軍、外交官、神職人員，甚至還是一個發(fā)明家。只有在更多方面都有優(yōu)秀的表現(xiàn)，才能受到人民的尊重。
職業(yè)運(yùn)動員在當(dāng)時的都是不公開的職業(yè)，他們會想方設(shè)法掩蓋自己的身份，直到今天我們還能看到因此遺留下的痕跡。橄欖球運(yùn)動員戴著沉重的護(hù)具和厚實的衣服，并不是像現(xiàn)在一樣為了免收沖擊力的傷害，而是為了遮擋臉和身材的。因為橄欖球運(yùn)動員大多是大學(xué)生，聲譽(yù)對他們很重要，一不小心就會被大學(xué)開除。
從古希臘到奧運(yùn)會的早期，奧林匹亞運(yùn)動會都具有一種崇高且理想化的理念，也許這也是它不能維持很久的原因。但是，那種投身于運(yùn)動，為了勝利拼搏的精神不管在什么時候看來都是動人的一曲頌歌。
[亞伯拉罕多才多藝]
*－火的戰(zhàn)車－*
“請給我一把火煉金子的弓！
給我欲望的箭！
給我矛吧！云啊，請不要遮??！
給我火的戰(zhàn)車！
我不會停止思想的戰(zhàn)爭，
我的刀也不會在我手上睡著，
直等到我們在英倫的綠草地上
建立了耶路撒冷?！薄?布萊克《耶路撒冷》
科林?韋蘭特被“耶路撒冷”的詩詞所震懾，為他的劇本取名為“火的戰(zhàn)車”（Chariots of Fire）。威廉?布萊克則是以擅長寫宗教題材的詩歌而聞名，“火的戰(zhàn)車”一詞出自于《圣經(jīng)》中的“以利亞的升天”。這個著名的以色列先知可以使私人復(fù)活，令火從天降，用外衣?lián)舸蚓涂煞珠_河水。一天，當(dāng)他和以利沙走在路上時，“忽有火車火馬、將二人隔開、以利亞就乘旋風(fēng)升天去了”（《列王紀(jì)下》2: 11）?！盎鸬膽?zhàn)車”這一神跡代表了以利亞堅持信仰并得到了最終的升華，那灼人眼目的火焰和力量便是信仰的光芒。
信仰在這里并不一定是宗教信仰，它可以是任何東西，它讓你找到平靜，讓你不會因為現(xiàn)時的遭遇背棄一切，茍且于你曾經(jīng)深深詛咒的世界中。俄國作家馬明?西比利亞克說過：“每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進(jìn)退失據(jù)、周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人”。
“火的戰(zhàn)車”講述的就是一個有關(guān)信仰、榮譽(yù)和運(yùn)動帶來的激情。
1919年，英國在剛結(jié)束的第一次世界大戰(zhàn)中取得了勝利，人們慢慢走出戰(zhàn)爭的陰影，懷著對生活美好的希望積極的開始了全新的生活。從戰(zhàn)場回來的年輕人們再次走入校園開始學(xué)習(xí)。
哈羅德?亞伯拉罕是個充滿抱負(fù)的人。隨著一家人從立陶宛逃難來到英國，考入劍橋。猶太人的身份讓他在英國飽受歧視，時常深陷無助和憤怒中，難以自拔。在英國人心目中，猶太人就是有點(diǎn)臭錢，好勇斗狠，而且傲慢得不可一世，他們應(yīng)該滾回他們的以色列王國去。來自環(huán)境的壓力使亞伯拉罕的防御心極強(qiáng)，言語犀利，經(jīng)常說得人啞口無言（所以他能考入法學(xué)院吧）。很多時候，不能怪他顯得比旁人爭強(qiáng)好勝，他必須付出比普通人更多的努力才能得到尊重。對于想得到的東西，亞伯拉罕從來都學(xué)不會英國那一套紳士禮儀，總是毫不掩飾喜愛之情，勢在必得的氣勢咄咄逼人。他也因此贏得無數(shù)比賽和心上人的芳心。
亞伯拉罕有著古希臘人對于贏得比賽的執(zhí)著精神，“比賽就是為了勝利，如果不會勝利，根本就不會參賽?！彼瞧愤_(dá)筆下那種“身手矯健的年輕人”，不僅跑得飛快還多才多藝，練得一副好嗓子，在合唱團(tuán)中表現(xiàn)出色。除此之外，他還很善良，樂于助人，深得朋友的喜愛。他把跑步放在生活中的首位，甚至顧不得戀人的眼光。因為對他來說，只有獲得勝利和認(rèn)可，他才活得有價值，這是他的生存之本。否則他完全可以像哥哥一樣，當(dāng)個醫(yī)生，又賺錢又體面。他想得到更多，就得付出更多。
對于身為貴族的安德魯?林賽來說，他不用證明什么，比賽對他來說只是一場游戲，他樂在其中?？蓪τ趤啿眮碚f，這卻是一場與世界的斗爭，生死攸關(guān)。正如詩中所說，他不會停止戰(zhàn)斗，也不會有片刻休息，直到他建立了自己的精神王國。
*電影音樂。
與影片同名的音樂遠(yuǎn)比電影出名，可以在很多影視作品中看到對它的致敬。那些猶如心靈脈動的電子樂出其不意地振奮人心，音符的余韻營造出深遠(yuǎn)的意境，仿佛在歌唱那些命運(yùn)沉重的步伐在你腳下可以輕盈的跑過。但是，如此震撼的音樂并未像很多人想象的出現(xiàn)在比賽場上，只出現(xiàn)在了電影的開頭和結(jié)尾的相同場景中——一群身穿白色運(yùn)動服的年輕人奔跑在沙灘上，腳下濺起的泥點(diǎn)弄得全身都是。鏡頭給了每個人特寫，無一例外的，他們都顯得快樂，享受著運(yùn)動帶來的愉悅。
古希臘詩人品達(dá)以歌頌運(yùn)動會上的勝利而聞名。他卻從不關(guān)注賽場，不像一般贊美體育的人一樣描寫觀眾屏息凝神的樣子，不會描寫運(yùn)動員緊張的狀態(tài)。他贊美勝利者卻從不談到他們的成績和取勝的細(xì)節(jié)。他把勝利者看作是人類思想的代表。品達(dá)贊頌的是那些“繼承和發(fā)揚(yáng)過去的偉大傳統(tǒng)的人，正是借著這些傳統(tǒng)，世界才有希望。”
在比賽場上，導(dǎo)演沒有像很多體育勵志電影濫用音樂煽情，而是盡量去掉音樂的干擾，最多用幾個簡單的音符，讓人們體會運(yùn)動員跑步時窒息般的緊張，全神貫注時的寧靜世界。在跑過終點(diǎn)很久，他們才會再次聽到觀眾席的歡呼，再次找回呼吸和神志，回望這短短的跑道恍如夢境。電影在嘈雜的背景聲中放大了運(yùn)動員得勝后的吼叫，那比任何音樂都更加震撼人心。
火的戰(zhàn)車代表的力量、傳統(tǒng)和信仰不是像大多數(shù)人心目中的那樣，只存在于運(yùn)動場上觀眾的歡呼聲中，而在于他們平時訓(xùn)練時的努力中，他們?yōu)榱死硐肷硐堇Ь硶r，在于他們完全陶醉于運(yùn)動的快樂中。
[他們陶醉于運(yùn)動的快樂中]
*－信仰之光－*
“我相信神造我是有目的的，我在跑步時感到他的喜悅?！?br>
影片的另外一個男主角埃里克?林德爾是個虔誠的基督徒，純粹的蘇格蘭人。他是宅心仁厚的傳教士，深受喜愛的橄欖球運(yùn)動員，是孩子心目中的偶像。他樂善好施，是個良師益友。同時他也具有出色的演講才能和人格魅力，人們會冒著大雨聆聽他的傳道。
林德爾是真的熱愛跑步帶來的快樂。作為一個跑步運(yùn)動員來說，他的跑步姿勢一點(diǎn)都不標(biāo)準(zhǔn)，甚至有些“張牙舞爪”，但是就是這種原始野性的跑步姿勢讓他像風(fēng)一樣飛快。在一場和法國人的業(yè)余比賽中，他雖然跌到卻仍舊反敗為勝。父親希望他通過這樣的勝利引起人們的注意，使更多人信奉基督教。但林德爾并不認(rèn)同這樣的傳道方式，這背離了他傳道的初衷。使別人信奉基督教并不是類似明星偶像的盲目崇拜，人們得真的清楚自己到底信仰何物，明白自己是否了解個中道義。
當(dāng)人們苦于找不到工作，忙于每日生計，被現(xiàn)實問題搞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，如何去告訴他們信仰的重要？林德爾把信仰和比賽相比，“它們都很困難，需要集中意志和靈魂的力量”。比賽勝利的喜悅和生活中的一些成就帶來的喜悅都是短暫的，如何讓它持久？從何處尋找不顧一切向前沖刺的力量？對于林德爾來說，信仰是他的力量，向前的原因。于是當(dāng)他的信仰和比賽沖突，就不難理解他為何放棄比賽，堅持信仰了。談到信仰，其實人們總是有著很多共同點(diǎn)。林德爾就像古代渴望勝利的希臘人（為了成為傳說中宙斯的勇士而跑），林德爾為了榮耀上帝而跑。他們都朝著自己的信仰邁進(jìn)。
對于那些最后贏得勝利的人來說，不是信仰讓他們變得不同，而是因為他們本身就有改變世界的能力，只是需要精神的動力督促他們前進(jìn)。
不管是早期的奧林匹亞精神還是這部電影都有著極強(qiáng)的理想主義烙印，但恰恰是這些只能寫進(jìn)小說中的美好理想?yún)s真實存在于亂世中，并且真的取得了最后的勝利。這些理想主義者們與別人不同的地方，只是在于他們肯為自己的理想苦苦奮斗。勝利不是神賜的，是通過日復(fù)一日的不懈努力贏得的。
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4 ) Chariots of Fire 的含義
看《火戰(zhàn)車》最大的感想是：確實有一種東西，可以超越民族，種族，國家，政治，對手，敵人，和自己。
這種感想，在亞伯拉罕對自己猶太裔的陳述里出現(xiàn)，在他對意大利教練維護(hù)時出現(xiàn)，在他輸一次后的刻苦訓(xùn)練時出現(xiàn)；
這種感想，在李杜不屈壓力不在安息日比賽時出現(xiàn)，在他以中國的方式抱拳施禮時出現(xiàn)；
這種感想，還在美國選手并不相信教練和奧組委的安排，在賽場上遞給英國選手那張小紙條時出現(xiàn)；
還在最后亞伯拉罕沒有和李杜同在賽場，沒有了期盼已久的“對手”，卻仍然精彩的完成了自己的時候出現(xiàn)。
這種東西，我不知道是什么，就像開頭和結(jié)尾的畫面一樣：它可以教人以一個團(tuán)隊的姿態(tài)，振奮的精神，同一的目標(biāo)，愉快地奔跑，而不在乎他們來自哪個國家，是什么人。
喜歡那首同叫“火戰(zhàn)車”的曲子，很多年前就喜歡了。是我的星座的代表曲。那時我一直在想：這樣一首有點(diǎn)“太空步伐”的曲子，聽起來神圣平和的曲子，怎么會和火，和戰(zhàn)車有聯(lián)系呢？那時我會想起，或許是在火將戰(zhàn)車燃起，代表人們不再打仗的神圣時刻。
而今看來，或許代表的，是一個神圣的火戰(zhàn)車以徐徐的步伐踏來，在靜謐與和平中踏平枷鎖，正像我們這些奔跑的運(yùn)動員的步伐？
誰能告訴我“Chariots of Fire”的含義呢？
這種感想，在亞伯拉罕對自己猶太裔的陳述里出現(xiàn)，在他對意大利教練維護(hù)時出現(xiàn)，在他輸一次后的刻苦訓(xùn)練時出現(xiàn)；
這種感想，在李杜不屈壓力不在安息日比賽時出現(xiàn)，在他以中國的方式抱拳施禮時出現(xiàn)；
這種感想，還在美國選手并不相信教練和奧組委的安排，在賽場上遞給英國選手那張小紙條時出現(xiàn)；
還在最后亞伯拉罕沒有和李杜同在賽場，沒有了期盼已久的“對手”，卻仍然精彩的完成了自己的時候出現(xiàn)。
這種東西，我不知道是什么，就像開頭和結(jié)尾的畫面一樣：它可以教人以一個團(tuán)隊的姿態(tài)，振奮的精神，同一的目標(biāo)，愉快地奔跑，而不在乎他們來自哪個國家，是什么人。
喜歡那首同叫“火戰(zhàn)車”的曲子，很多年前就喜歡了。是我的星座的代表曲。那時我一直在想：這樣一首有點(diǎn)“太空步伐”的曲子，聽起來神圣平和的曲子，怎么會和火，和戰(zhàn)車有聯(lián)系呢？那時我會想起，或許是在火將戰(zhàn)車燃起，代表人們不再打仗的神圣時刻。
而今看來，或許代表的，是一個神圣的火戰(zhàn)車以徐徐的步伐踏來，在靜謐與和平中踏平枷鎖，正像我們這些奔跑的運(yùn)動員的步伐？
誰能告訴我“Chariots of Fire”的含義呢？
5 ) 《火的戰(zhàn)車》：用自己的方式戰(zhàn)勝自己
不必多說了吧，當(dāng)電影開頭那段激越悠揚(yáng)的主題音樂響起，一場關(guān)于信仰與尊嚴(yán)的好戲就此開場。也不知道有多少人是先熟悉了影片的配樂才找來電影看，有多少人是看過了電影又喜歡上了其中的音樂，我屬于前者，各位呢？
看下來這個故事，估計會有不少人感到有點(diǎn)興味索然，略顯冗長和拖沓的故事情節(jié)不太符合現(xiàn)在人們的觀影習(xí)慣了，直抱怨奧斯卡憑什么把最佳影片就給了它。但奧斯卡必然有它的理由。這個看似簡單的運(yùn)動＋勵志電影，有它與眾不同的味道。
影片平行講述了1924年的巴黎奧運(yùn)會100米冠軍哈洛·亞伯罕斯與400米冠軍艾力·利德爾的成功歷程。哈洛是一名考入劍橋就讀的猶太后裔，他的執(zhí)拗和天分同樣熾烈，性格中有一種決不服輸、好勇斗狠的勁頭，他要用短跑來改變自己被他人輕視的命運(yùn)；艾力則是一個虔誠的基督教傳教士，并在遙遠(yuǎn)的中國傳教，回到家鄉(xiāng)蘇格蘭后開始了短跑訓(xùn)練，支撐他短跑的動力來自神的信仰，在跑步中他能感受到上帝在微笑。
故事簡單平和，但精致悠長。影片打動人的不是勝利時的勵志招搖，也不是失敗時的咬牙挺著，而是它用一種抒情的基調(diào)，去表現(xiàn)歷史上兩位真實的運(yùn)動精英的平凡和與眾不同、缺點(diǎn)和勇于承擔(dān)，進(jìn)而昭示人的生命的意義——用自己的方式戰(zhàn)勝自己。哈洛憑的是執(zhí)拗的精神，艾力憑的是信仰的力量，成功原本就在于過程中的自我完善、自我戰(zhàn)勝，我們又會憑借什么呢？
《火的戰(zhàn)車》獲得了1982年奧斯卡的最佳影片、最佳創(chuàng)作劇本、最佳作曲和最佳服裝四項大獎，除了膾炙人口的配樂，很多人對此不以為然，甚至認(rèn)為是奧斯卡歷史上最糟糕的最佳影片。殊不知，正是因為評價的多面性才讓我找來看這個片子的，也許是期望值的降低，讓認(rèn)可度上升了。至少我愿意表達(dá)我對本片的認(rèn)同：這是一部具有英國古典主義氣質(zhì)的電影，一部經(jīng)典的體育勵志電影，一部常被詬病卻隱隱散發(fā)出價值的電影。
最后不能免俗，還是要提一下它的配樂，主題音樂固然震撼人心、流傳廣遠(yuǎn)，但片中的段落配樂同樣精彩，尤其是美國運(yùn)動員訓(xùn)練的一節(jié)，真是會聽醉人的耳膜。
看下來這個故事，估計會有不少人感到有點(diǎn)興味索然，略顯冗長和拖沓的故事情節(jié)不太符合現(xiàn)在人們的觀影習(xí)慣了，直抱怨奧斯卡憑什么把最佳影片就給了它。但奧斯卡必然有它的理由。這個看似簡單的運(yùn)動＋勵志電影，有它與眾不同的味道。
影片平行講述了1924年的巴黎奧運(yùn)會100米冠軍哈洛·亞伯罕斯與400米冠軍艾力·利德爾的成功歷程。哈洛是一名考入劍橋就讀的猶太后裔，他的執(zhí)拗和天分同樣熾烈，性格中有一種決不服輸、好勇斗狠的勁頭，他要用短跑來改變自己被他人輕視的命運(yùn)；艾力則是一個虔誠的基督教傳教士，并在遙遠(yuǎn)的中國傳教，回到家鄉(xiāng)蘇格蘭后開始了短跑訓(xùn)練，支撐他短跑的動力來自神的信仰，在跑步中他能感受到上帝在微笑。
故事簡單平和，但精致悠長。影片打動人的不是勝利時的勵志招搖，也不是失敗時的咬牙挺著，而是它用一種抒情的基調(diào)，去表現(xiàn)歷史上兩位真實的運(yùn)動精英的平凡和與眾不同、缺點(diǎn)和勇于承擔(dān)，進(jìn)而昭示人的生命的意義——用自己的方式戰(zhàn)勝自己。哈洛憑的是執(zhí)拗的精神，艾力憑的是信仰的力量，成功原本就在于過程中的自我完善、自我戰(zhàn)勝，我們又會憑借什么呢？
《火的戰(zhàn)車》獲得了1982年奧斯卡的最佳影片、最佳創(chuàng)作劇本、最佳作曲和最佳服裝四項大獎，除了膾炙人口的配樂，很多人對此不以為然，甚至認(rèn)為是奧斯卡歷史上最糟糕的最佳影片。殊不知，正是因為評價的多面性才讓我找來看這個片子的，也許是期望值的降低，讓認(rèn)可度上升了。至少我愿意表達(dá)我對本片的認(rèn)同：這是一部具有英國古典主義氣質(zhì)的電影，一部經(jīng)典的體育勵志電影，一部常被詬病卻隱隱散發(fā)出價值的電影。
最后不能免俗，還是要提一下它的配樂，主題音樂固然震撼人心、流傳廣遠(yuǎn)，但片中的段落配樂同樣精彩，尤其是美國運(yùn)動員訓(xùn)練的一節(jié)，真是會聽醉人的耳膜。
6 ) 這樣乏味的電影，為何會得奧斯卡？
1. 為何不使用職業(yè)教練？ 2. 為何大中庭跑很少有人完成？ 3. 為何為教義放棄金牌？ 4. 為何沒有女性角色的塑造？ 5. 為何會得奧斯卡？
1. 為何不使用職業(yè)教練？
最初古希臘的奧運(yùn)精神是“要么取得桂冠，要么死”，盡管如此，奧運(yùn)依然屬于業(yè)余活動，是貴族通過體育運(yùn)動體現(xiàn)地位與優(yōu)越感的方式。1894年，巴黎國際體育會議通過的第一部《奧林匹克憲章》，對于運(yùn)動員的“業(yè)余性”明確規(guī)定：
凡以競技運(yùn)動為職業(yè)及曾經(jīng)或現(xiàn)在靠競技運(yùn)動獲得金錢者不得參加奧運(yùn)會。為此，奧林匹克運(yùn)動會永遠(yuǎn)不設(shè)金錢獎，只設(shè)榮譽(yù)獎。
這正是顧拜旦認(rèn)同的奧運(yùn)精神——“運(yùn)動是青年自我教育的一種活動”。奧運(yùn)是業(yè)余的、體育的，而非是職業(yè)的、盈利的。這直到20世紀(jì)80年代才解禁，僅剩拳擊不允許職業(yè)選手參賽。
2. 為何大中庭跑很少有人完成？
大中庭跑（Great Court Run）的規(guī)則：在三一學(xué)院的大中庭，鐘聲敲響12下前完成。學(xué)生通常在入學(xué)晚宴的晚上嘗試（電影中跑步是在中午）。大中庭跑全長367米（401碼），而當(dāng)時大鐘敲響12下用時43.6秒。367米43.6秒折算400米是47.5秒，而埃里克（Eric Henry Liddell）在1924年跑出的400米記錄是47秒6，所以說哈羅德·亞伯拉罕（Harold Abrahams）與埃里克的實力相差無幾？
其實不是。第一個進(jìn)行大中庭跑的運(yùn)動員并不是亞伯拉罕，而是1928年阿姆斯特丹奧運(yùn)會男子400米欄金牌得主伯利侯爵（Lord Burghley，全名David George Brownlow Cecil，1905-1981），他在影片中的名字是安德魯·林賽勛爵（Lord Andrew Lindsay）。1927年12月，伯利侯爵在劍橋抹大拉學(xué)院的最后一年，他在午夜時分完成大中庭跑，也就是1924年奧運(yùn)會之后的三年。亞伯拉罕在1919年至1923年期間就讀于劍橋，伯利侯爵是在1923年至1927年，所以兩人八竿子打不著……（但大中庭跑確實很難完成就是了）
3. 為何為教義放棄金牌？
首先，電影中埃里克拒絕在周日比賽的事件是部分虛構(gòu)的，他并非直到登上前往巴黎的船才知道100米將在周日舉行，而是提前幾個月就拿到了時間表，并拒絕參加100米比賽（這在當(dāng)時成為世界各地的頭條新聞），然后改為400米（這也是他同樣擅長的）。在去巴黎前的幾個月，他一直在練400米。
教義上有著保守與激進(jìn)之分，而埃里克屬于偏保守的。電影名“Chariots of Fire”的構(gòu)思來自編劇科林·韋蘭（Colin Welland）在電視上聽到的歌曲《耶路撒冷》（Jerusalem）中的一句：
“Bring me my Spear: O clouds unfold: Bring me my Chariot of fire!
給我矛吧！云啊，請不要遮?。〗o我火的戰(zhàn)車！”
這首歌由威廉·布萊克（William Blake）創(chuàng)作，1916年由休伯特·帕里（Hubert Parry）編成音樂以歌頌英格蘭。《耶路撒冷》被稱作“英格蘭的非官方國歌”。而威廉·布萊克的創(chuàng)作則出自列王紀(jì)下2章11節(jié)：
他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風(fēng)升天去了。
And as they still went on and talked, behold, chariots of fire and horses of fire separated the two of them. And Elijah went up by a whirlwind into heaven.
《圣經(jīng)》中只有以利亞和以諾（創(chuàng)五24）未經(jīng)身體死亡而直接升天，“Chariots of Fire”即是虔誠的象征，同時在本片中也衍生出賽跑的象征。影片中的《耶路撒冷》合唱是1978 年由英國合唱團(tuán)在哈羅德·亞伯拉罕的葬禮上演唱，結(jié)束了這部電影并升華了主題。
4. 為何沒有女性角色的塑造？
《烈火戰(zhàn)車》的所有內(nèi)容都是關(guān)于男性的故事，他們的夢想、關(guān)系、仇敵、力量，這是對女權(quán)主義社會思潮崛起（70年代）的有力回應(yīng)。
在越來越城市化、市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向和工業(yè)化的近代英國社會中，有著一系列對男子氣概的全新要求，這種男性理想被英國羅漢普頓大學(xué)（Roehampton University）歷史學(xué)教授約翰·托什（John Tosh）稱為“布爾喬亞男子氣概”（bourgeois masculinity），其發(fā)祥于中產(chǎn)階級男性群體，并逐漸成為全社會的理想男性典范。
體育運(yùn)動不僅是為了娛樂身心，還是檢驗?zāi)泻⒌臎Q心和評估適應(yīng)力的重要方式。在沒有戰(zhàn)爭的年代，不用進(jìn)行軍事斗爭便證明他們的男子氣概，體育就是嚴(yán)酷的考驗。正如英國社會改革派人士呼吁的那樣：“城市工業(yè)社會的不斷發(fā)展正在腐蝕男子氣概，這種恐懼已經(jīng)滲入英國社會文化中，城市生活是女人氣的，舒適的物質(zhì)生活使得男性變得柔弱，而競技場將男子氣概保存了下來?！?/p>
5. 為何會得奧斯卡？
Decidedly slower and less limber than the Olympic runners at the center of its story, Chariots of Fire nevertheless manages to make effectively stirring use of its spiritual and patriotic themes.
《烈火戰(zhàn)車》的情節(jié)發(fā)展雖然比電影里的奧運(yùn)選手慢了太多，但它用對了奧運(yùn)精神和愛國的主題。（爛番茄評價）
首先，是20年代的故事背景和80年代的影片發(fā)行背景。
20年代正值種族問題日益嚴(yán)重的時期，而奧運(yùn)發(fā)展又如日中天，兩者間形成強(qiáng)烈的對比。1977年，制片人大衛(wèi)·波特納姆（David Puttnam）生病期間，翻到Bill Henry所寫的《An Approved History of the Olympic Games》，看到關(guān)于埃里克（Eric Henry Liddell）的傳奇事跡，然后又查到了哈羅德·亞伯拉罕，兩人背景、宗教、性情及跑步動機(jī)都有極大不同，卻都是奧運(yùn)金牌得主。這樣的故事啟發(fā)了他。
80年代正值馬島戰(zhàn)爭與美蘇冷戰(zhàn)時期。英國方面，1979年撒切爾夫人警告“英國文化存在淹沒的風(fēng)險”。1981年，《烈火戰(zhàn)車》在英國上映。1982年，馬島戰(zhàn)爭爆發(fā)，重現(xiàn)了狂熱的沙文主義。蘇聯(lián)方面，1980年的莫斯科奧運(yùn)會投入高達(dá)90億美元，然而1979年12月27日，蘇聯(lián)派8萬軍隊出兵阿富汗，戰(zhàn)爭持續(xù)長達(dá)十年。1980年，在國際奧委會承認(rèn)的147個成員國中，有67個拒絕參加此次莫斯科奧運(yùn)會，包括中、美、日、英等，人們對奧運(yùn)精神感到灰心失望。因此，這一部電影來得正是時候。
此外，是電影的優(yōu)秀配樂。為本片譜曲的是作曲家范吉利斯（Vangelis），他是80年代電子合成樂的翹楚，還曾為《銀翼殺手》（1982）、《苦月亮》（1992）等電影配樂。在影片開頭與結(jié)尾“赤腳沙灘跑”的經(jīng)典場景中，開創(chuàng)性地使用了合成器配樂，不同于早期電影常見的管弦樂器。這從此成為一個經(jīng)典的電影橋段，配樂被廣泛在廣告、電視、電影中反復(fù)使用，甚至有人認(rèn)為其與莫扎特的古典音樂一樣具有胎教功能。
這部影片在商業(yè)和評論上的成功為八十年代長期處于低谷的英國電影業(yè)帶來了復(fù)蘇的跡象，同時帶來了美國大制片廠對英國電影的投資和發(fā)行。評論界認(rèn)為，本片迎合了英國人對回溯歷史的懷舊心理。導(dǎo)演休·赫德森在談到影片的主題時說：“我們需要一個社會準(zhǔn)則，否則無論從個人還是集體的角度來講，我們都會垮掉”。這就是《烈火戰(zhàn)車》企圖傳達(dá)出的價值宣傳。雖然大量慢鏡拍攝有些令人反感，但在當(dāng)時也是開創(chuàng)性的，也對之后許多電影中的體育情節(jié)有很大影響。
參考資料：
【1】 //www.1905.com/mdb/film/48000/
【2】 //en.wikipedia.org/wiki/David_Burghley
【3】 //en.wikipedia.org/wiki/Chariots_of_Fire
【4】 信仰與金牌：“烈火戰(zhàn)車”埃里克·利道爾的人生后半程： //www.thepaper.cn/newsDetail_forward_12729091
【5】 很多“業(yè)余運(yùn)動員”，可能并不是你想象的那樣： //mp.weixin.qq.com/s/oB6wuY6W_KG6PnguZt8y8w
【6】 楊昊霖,高姊婷.跑者人生哲學(xué)——《火之戰(zhàn)車》的文化隱喻分析[J].體育成人教育學(xué)刊,2017,33(04):87-89.
【7】 《火的戰(zhàn)車》——煙云火柱中的信仰之光： //movie.douban.com/review/1249835/
【8】 “陽剛之氣”的理想與現(xiàn)實：維多利亞時期的英國男人是如何理解男子氣概的？： //www.jiemian.com/article/5656758.html
那個年代的體育太美了。沒有商業(yè)只有榮譽(yù)和興趣的年代，體育給不同的人都提供了到達(dá)目的地的機(jī)會，他們有機(jī)會展示超越自我的精神來感動他人。亞伯拉罕反駁校領(lǐng)導(dǎo)時說，“你們只想要輕而易舉的勝利”，真正的體育精神絕不會這么腐朽，它就長存在偉大的自我之中。
主演里怎么沒憨豆？
重溫這部經(jīng)典的英國勵志電影，仍然被感動，這是關(guān)于兩個男人的故事，一個為了尊嚴(yán)，一個為了信仰，這也是關(guān)于人性的故事，堅持你相信的，并取得成功！。。電影背后的故事更心酸，真實中的男主角死在天津的戰(zhàn)俘營。
看來講英國皇室的電影，都比較容易獲得奧斯卡獎，我也有點(diǎn)同意這是最索然無味的奧斯卡最佳電影，不過主題音樂真是激動人心。
回味那曾經(jīng)與健步形影不離的信仰！作為體育電影本片立意高遠(yuǎn)，對體育精神的詮釋深得偶滴認(rèn)同，但從電影藝術(shù)的角度看，略顯簡樸，精彩有限
一個在劍橋的猶太尋找尊嚴(yán)的猶太學(xué)生，一個跟中國有著千絲萬縷聯(lián)系的傳教士遵循著自己的信仰
運(yùn)動就是為信仰和榮譽(yù)而戰(zhàn)，可惜這部片拍不出激動人心。純當(dāng)捧Mr.bean場吧
人家的學(xué)生上了劍橋牛津再去參加奧運(yùn)，我們的運(yùn)動員參加完奧運(yùn)回來讀清華北大
奧運(yùn)會此片一戰(zhàn)成名啊
一邊勵志，一邊說教，角色演技平庸，編劇有問題
為上帝奔跑的人 永遠(yuǎn)有最永恒的動力~ 因為西方從未出現(xiàn)人與上帝同一的情況 所以需要一直一直奔跑下去 直到永遠(yuǎn)
因為奧運(yùn)會開幕式上豆豆爵爺?shù)膩y入，跑去補(bǔ)了這個老片?？吹梦乙埠孟肱艹鲩T去飛奔~比起總惦記自己猶太身份的苦大仇深主角一號，和虔誠的基督徒靈魂奔跑者主角二號，最讓人著迷的還是瀟灑不羈的闊少男配角啊，甩著飄逸的金發(fā)在自家的超大花園用斟滿香檳的酒杯練跨欄，帥氣地奪得一枚跨欄銀牌~好萌
憨豆跑得不錯！
片中這群一戰(zhàn)后的年輕人，他們都努力追求著自己理想中的完美生活，有著自己的信仰目標(biāo)和紳士般的行為準(zhǔn)則。即使他們一開始不知道自己在做些什么，但活著活著人生閱歷就會讓他們活明白，變得豁達(dá)，懂得人生最強(qiáng)大的敵人就是自己。范吉利斯的電影原聲太神奇了，總有一種冥冥之中聽過的神奇感覺?！铩铩铩?/p>
好巧，下載的4部奧斯卡最佳影片，《巴頓將軍》和《獵鹿人》剛好都是戰(zhàn)爭片，而《洛奇》和《烈火戰(zhàn)車》剛好都是體育片?！?記得在看《戀愛假期》時，杰克·布萊克飾演的配樂師在音像店和凱特·溫斯萊特聊電影時就拿著《烈火戰(zhàn)車》的光碟情不自禁地哼唱主旋律<Chariots Of Fire (the Main Theme)>？……
第五顆心給憨豆~跑步或是急速運(yùn)動的場面，用慢鏡頭加上適當(dāng)?shù)囊魳房雌饋硖懈杏X了?。∑渲羞€有些配樂聽起來像恐怖片中的。。
奧斯卡最佳，80年代初低迷不振英國影壇的一注強(qiáng)心劑。因倫敦奧運(yùn)找出來從頭看，看完發(fā)現(xiàn)也就首尾海灘奔跑最好...其余就比較拖沓無聊了。Vangelis的配樂依舊激動人心，電影用到開幕式上還是很貼切的，現(xiàn)代奧林匹克的原始精神力量已經(jīng)消失殆盡了。
因為倫敦奧運(yùn)會開幕式，我知道了這部電影，一部1982年的奧斯卡最佳影片；因為這部電影，我知道這個陌生的名字埃里克里德；他在獲得奧運(yùn)冠軍后，回到了出生地中國傳教，并且最后死在當(dāng)時濰坊的日軍集中營，本片只講訴了奧運(yùn)的那部分，期待有一天他傳奇的一生都能被拍成電影
【又名：圣教徒李杜的奧運(yùn)傳教路或者猶太人亞伯拉罕的奧運(yùn)自我證明路?！侩娪坝悬c(diǎn)冗長和煩悶，平鋪直敘的介紹過多，沒有好好醞釀電影本身的節(jié)奏，但是比賽時候的慢鏡頭確實精彩。一個好的故事，還有完美的背景音樂。PS：中國3名網(wǎng)球選手參加了這屆奧運(yùn)會，預(yù)賽即被淘汰，這是中國人首次出現(xiàn)在奧運(yùn)會。
庸人與天才的鴻溝，貴族與平民的對立，對手之間的惺惺相惜，均表現(xiàn)得鮮活生動；大英帝國的傲慢與偏見，黑法國人不遺余力；配樂好燃，開場海灘場景經(jīng)典，越過恐懼的刀鋒，在奔跑中享受滿足的喜悅，和上帝召喚的聲音。