“Be bold.

很大膽

Dakinis don't trust people with inhibitions.

空行母不信任有顧慮的人Didn't you say you sing?

你不是說(shuō)你會(huì)唱歌嗎？

You should sing.

你應(yīng)該唱歌

Sing in crowds.

在人群中唱歌

Dakinis will come there.

空行母會(huì)來(lái)這里

Then you'll have a good chance to see them.

那你就有很好的機(jī)會(huì)看到它們了

You want to know-dakinis, yes?

你想了解空行母，對(duì)嗎？and pure perception.

你需要虔誠(chéng)和純粹的戒律

And especially you need courage.

你尤其需要勇氣

空行母是反復(fù)無(wú)常的

If you see a dakini, it can be scary.

如果你看到空行母，可能會(huì)很恐怖

Go and look for dakinis in different places.

去不同的地方尋找空行母”

或許死亡是世上最慈悲的菩薩，想盡一切辦法提醒夢(mèng)中的人。

影片中旦增從對(duì)僧侶的排斥到再三追尋，從對(duì)尋找空行母感到荒謬到將信將疑，從對(duì)咖啡館（世間）的執(zhí)著到不顧一切追逐哪怕一絲可能性，從對(duì)供養(yǎng)感到為難和顧慮到偷，從對(duì)空行母進(jìn)行概念化猜想到完全交給心去理解，從對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂到如獲重生的快樂(lè)，無(wú)不是佛法借死亡對(duì)眾生慈悲的開(kāi)示。

或許苦苦尋找的空行母和設(shè)法躲避的死亡無(wú)二無(wú)別，都是仁波切一直在指給我們的。

在這個(gè)現(xiàn)代的科學(xué)世界——一個(gè)即將創(chuàng)造人工智能的世界，一個(gè)貶低任何不符合理性的東西的世界——我試圖在這部電影中探索西藏神秘主義最后的一些真正殘留物。即使在藏族人中，他們的傳統(tǒng)信仰和行為方式和看待世界的方式也越來(lái)越罕見(jiàn)，今天幾乎沒(méi)有什么份量。 然而，我相信，這種反映佛教現(xiàn)實(shí)觀的古老智慧，對(duì)于提供我們的現(xiàn)代世界，具有至關(guān)重要的一點(diǎn)。特別是，我打算這部電影來(lái)表達(dá)對(duì)女性能量的深切尊重，體現(xiàn)在這種智慧中，并在當(dāng)代環(huán)境中描繪這種能量的變革力量和它傳統(tǒng)上被喚起的一些方式。 因?yàn)樗堰@些現(xiàn)代和古老的世界如此戲劇性地結(jié)合在一起，我覺(jué)得尼泊爾是這部電影的理想場(chǎng)所。除了眾所周知的山脈和徒步旅行，尼泊爾是一個(gè)非常精神和神奇的地方，我想通過(guò)當(dāng)?shù)鼐用竦难劬碗娪芭臄z的方式捕捉這種品質(zhì)。 例如，我給了觀眾足夠的時(shí)間思考，所以圖像移動(dòng)緩慢，甚至可能靜止一段時(shí)間。同樣，我嘗試通過(guò)一個(gè)真正驚慌失措的人物的眼睛捕捉生活中的神奇品質(zhì)，這是用手持相機(jī)完成的。 正是因?yàn)檫@部電影將喚起沉思，我選擇的攝影總監(jiān)是馬克李平冰，其敏感性，沉思的風(fēng)格，和驚人的能力，捕捉圖像，我一直有最高的尊重。 我只使用非專業(yè)演員，這不僅是因?yàn)槟岵礌柕挠?xùn)練有素的演員很少，而且因?yàn)槲蚁朊枥L的角色必須真正真實(shí)。例如，其中一個(gè)角色是由一位真正受人尊敬的精神大師描繪的，他的品質(zhì)和舉止是十萬(wàn)訓(xùn)練有素的演員無(wú)法理解的，更不用說(shuō)傳達(dá)了。 可悲的是，這些天來(lái)，我們看到一切從時(shí)尚和消費(fèi)品到講故事，書(shū)籍和電影越來(lái)越多地按照一套公式生產(chǎn)，被證明是"銷(xiāo)售產(chǎn)品"。雖然今天很少有電影能逃脫好萊塢和寶萊塢模式的巨大影響，但我在這部電影中探索了一種獨(dú)特的喜馬拉雅表達(dá)和講故事的方式，這種表達(dá)方式和講故事方式與該地區(qū)的文化、傳統(tǒng)和智慧是一成二的。 通過(guò)這種方式，通過(guò)它的氣氛和技術(shù)，我希望這部電影將觀眾帶到一個(gè)深刻，神秘，但非常真實(shí)和容易接近的生活層面，我們的現(xiàn)代世界正在可悲和迅速失去聯(lián)系。 -欽則·諾布（宗薩欽哲仁波切）

Looking for a Lady with Fangs and Moustache 不丹｜2019｜宗薩蔣揚(yáng)欽哲諾布 導(dǎo)演作品 導(dǎo)演聲明 「在這個(gè)現(xiàn)代的科學(xué)世界——一個(gè)即將創(chuàng)造人工智能的世界，一個(gè)貶低任何不符合理性的東西的世界——我試圖在這部電影中探索西藏神秘主義最后的一些真正殘留物。即使在藏族人中，他們的傳統(tǒng)信仰和行為方式和看待世界的方式也越來(lái)越罕見(jiàn)，今天幾乎沒(méi)有什么份量。 然而，我相信，這種反映佛教現(xiàn)實(shí)觀的古老智慧，對(duì)于提供我們的現(xiàn)代世界，具有至關(guān)重要的一點(diǎn)。特別是，我打算這部電影來(lái)表達(dá)對(duì)女性能量的深切尊重，體現(xiàn)在這種智慧中，并在當(dāng)代環(huán)境中描繪這種能量的變革力量和它傳統(tǒng)上被喚起的一些方式。 因?yàn)樗堰@些現(xiàn)代和古老的世界如此戲劇性地結(jié)合在一起，我覺(jué)得尼泊爾是這部電影的理想場(chǎng)所。除了眾所周知的山脈和徒步旅行，尼泊爾是一個(gè)非常精神和神奇的地方，我想通過(guò)當(dāng)?shù)鼐用竦难劬碗娪芭臄z的方式捕捉這種品質(zhì)。 可悲的是，這些天來(lái)，我們看到一切從時(shí)尚和消費(fèi)品到講故事，書(shū)籍和電影越來(lái)越多地按照一套公式生產(chǎn)，被證明是"銷(xiāo)售產(chǎn)品"。雖然今天很少有電影能逃脫好萊塢和寶萊塢模式的巨大影響，但我在這部電影中探索了一種獨(dú)特的喜馬拉雅表達(dá)和講故事的方式，這種表達(dá)方式和講故事方式與該地區(qū)的文化、傳統(tǒng)和智慧是一成二的。 通過(guò)這種方式，通過(guò)它的氣氛和技術(shù)，我希望這部電影將觀眾帶到一個(gè)深刻，神秘，但非常真實(shí)和容易接近的生活層面，我們的現(xiàn)代世界正在可悲和迅速失去聯(lián)系。」 欽則·諾布 / 宗薩蔣揚(yáng)欽則仁波切 Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche 故事梗概： 故事是關(guān)于一位理性主義的摩登藏族創(chuàng)業(yè)青年丹增，他一心想開(kāi)出一家尼泊爾最棒的咖啡館。正當(dāng)他全力以赴地追求他的夢(mèng)想時(shí)，丹增突然被一些反復(fù)出現(xiàn)的詭異惡夢(mèng)和幻覺(jué)糾纏，他的朋友和預(yù)言者都警告這是死亡臨頭的噩兆。 得道的先知和古籍建議，只有找到一位空行母才能拯救他的性命，否則將在七日內(nèi)喪生。丹增將這些預(yù)言和建議視做愚蠢的迷信。但無(wú)論我們?nèi)绾蔚貞岩膳c鄙視，在死亡威脅的陰影下，尤其是與自己的性命相關(guān)時(shí)，都是讓人抓狂和恐慌的。 于是丹增開(kāi)始歇斯底里地尋找這位「非常特別的女性」，這是一場(chǎng)與自己的偏執(zhí)和恐懼正面交鋒的旅程。 整部電影就是一整套大手印究竟教法的傳授。 01 認(rèn)識(shí)現(xiàn)象世界的虛幻不實(shí) 尼泊爾青年丹增來(lái)入一個(gè)當(dāng)?shù)胤顬榭招心甘サ氐暮舆?，并且打算在這里開(kāi)一個(gè)現(xiàn)代化的咖啡館。但從那里回去后，他的生活中開(kāi)始時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)一些幻境和噩夢(mèng)，尤其是他開(kāi)始常常看見(jiàn)一些特別的女性，有小女孩，也有性感美女，還有長(zhǎng)著獠牙和胡須的女性，他無(wú)法分辨那究竟是現(xiàn)實(shí)還是幻境。這打破了他的慣性思維，讓他陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)性的懷疑。象征著物質(zhì)和意識(shí)世界的堅(jiān)固性開(kāi)始崩塌，空行的力量逐漸給他展示世界虛幻不實(shí)的本質(zhì)。 他朋友為他引薦了一位年輕僧人告誡他不要拒絕夢(mèng)境，夢(mèng)也是有其規(guī)則的，不同時(shí)間的夢(mèng)（午夜前，后或臨晨）代表著不同的意義。尤其是臨晨的夢(mèng)，可能是對(duì)未來(lái)的一種征兆。 在這次與僧人的會(huì)談過(guò)程中，房間內(nèi)外分別象征了古老西藏傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代社會(huì)之間的沖突，雖然最終他選擇了屋外（代表“現(xiàn)實(shí)世界”），但他內(nèi)心開(kāi)始出現(xiàn)一個(gè)裂縫，不再僅僅跟隨現(xiàn)象世界隨波逐流，開(kāi)始去懷疑一貫的人生，這也引導(dǎo)他主動(dòng)去尋找傳統(tǒng)智慧（僧人）的幫助。 他告訴僧人他無(wú)法分辨現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境——這也象征著他開(kāi)始出現(xiàn)覺(jué)悟的征兆——不再把物質(zhì)世界視為堅(jiān)固實(shí)有，現(xiàn)象世界和夢(mèng)境的合一逐漸在瓦解他固有的世界觀，開(kāi)始越來(lái)越虛幻不實(shí)——這實(shí)際上是在揭示現(xiàn)象世界的本質(zhì)——現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境無(wú)二無(wú)別。 02 尋找空行母——空行母在這里代表實(shí)相、真心。 僧人抓住了他這個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不那么確定的時(shí)機(jī)，給他下了一劑猛藥——告訴他還有七天生命，除非他找到一位真正的空行母，否則他會(huì)在七天后死亡。僧人告訴他，空行母可能在任何時(shí)間，任何地方出現(xiàn)，年輕僧人給他推薦了一位上師，讓他從上師那里得到空行母的線索。 到這時(shí)候，丹增已經(jīng)徹底信服，開(kāi)始了尋找空行母的歷程。越來(lái)越多關(guān)于各種超現(xiàn)實(shí)的女性形態(tài)出現(xiàn)在他的意識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中，令他的心不經(jīng)意地從全然的現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)世界里分離出來(lái)，開(kāi)始踏上傳統(tǒng)智慧的道路。 第一次去見(jiàn)老上師，因?yàn)槭謾C(jī)鈴聲突然響起（這被視為缺乏恭敬心），他直接被上師驅(qū)逐出去。雖然嘴里說(shuō)著再也不來(lái)了，但內(nèi)心對(duì)真相的渴望引領(lǐng)著他再次懷著虔誠(chéng)去向上師尋求指引。 上師告訴他，像他那樣的接受現(xiàn)代思想的人很難理解空行母?！翱招心赣袃煞N形式，真實(shí)的和象征性的。她可以是一個(gè)象征性的性感美女，也可以是地水火風(fēng)空，這些才是真正的空行母。” 但他并未理解。 尋找空行母隱喻了實(shí)修引導(dǎo)的第一步，尋找心。上師不斷給予他關(guān)于心的直指?！八梢允钦鎸?shí)的形象，也可以是象征性的。她是地水火風(fēng)空?！薄碚嫘谋橐磺袝r(shí)一切處，又了不可得。 03 直指 再次見(jiàn)到上師，上師告訴他: “當(dāng)你認(rèn)為你見(jiàn)到的（女性）不是空行時(shí)，你已經(jīng)被錯(cuò)誤的見(jiàn)地遮障了。你相信那些黃頭發(fā)的人（代表現(xiàn)代西方主流思想）的話，他們不相信那些不能被證明的東西。他們是現(xiàn)實(shí)的奴隸，而你是他們的奴隸?！痹谶@個(gè)丹增徹底失望的時(shí)候，上師給了他當(dāng)頭棒喝。 其實(shí)，上師已經(jīng)給他直指出了空行的實(shí)相——“她可以很遠(yuǎn)，也可能就在你身邊，但你很難認(rèn)出，就像眼睛看不見(jiàn)睫毛。”——真心任何時(shí)候都不離我們，無(wú)論表現(xiàn)的美好還是丑陋，她都在這里，但因?yàn)殡x得太近以至于很少有人敢相信，被所知障所迷惑，不敢確認(rèn)。 04 重生 第七天的午夜，他回到那個(gè)空行母圣地的河邊，等待著生命的消失，這一刻，他徹底放棄掙扎和質(zhì)疑，臣服在對(duì)空行的信任中。 次日，太陽(yáng)照常升起，他欣喜地發(fā)現(xiàn)他還活著。當(dāng)下，他也明白了年輕僧人給他開(kāi)的那個(gè)巨大“玩笑”的用意。 因?yàn)閮H僅上師的直指不足以令他那個(gè)“理智”的腦袋去相信，去隨順。所以設(shè)置了七天死期，并且在這七天里用種種瘋智手段，比如讓他陷入現(xiàn)實(shí)與幻境的交替展現(xiàn)中認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界的虛幻不實(shí)，讓他用種種匪夷所思的東西（一只鞋子啥的）去供養(yǎng)，讓他徹底融入到市井的雜亂無(wú)序中，甚至讓他去偷東西，徹底粉碎意識(shí)心的固化，對(duì)立和評(píng)判，在絕望中死灰復(fù)燃，置死地而后生。 他終于確認(rèn)，他在任何地方都能見(jiàn)到她，這不是經(jīng)由證悟，而是徹底的相信和臣服。相信源自對(duì)現(xiàn)象世界的懷疑，而臣服來(lái)自于反叛和掙扎。 正如上師說(shuō)：“如果每個(gè)人都相信自己只有七天可活，世界將變得平和。” 每個(gè)人都有機(jī)會(huì)重新審視生命的實(shí)相。 05 平常心是道 當(dāng)他明白了一切都是空行母，即真心的展現(xiàn)后，年輕上師再次告訴他這一切都是個(gè)trick，令他真正回歸落實(shí)到平常心。正如之后他在咖啡館里再見(jiàn)到僧人時(shí)，僧人對(duì)他說(shuō)的話：“現(xiàn)在你時(shí)時(shí)刻刻活在信任中?！?重新回到世俗生活中，再也不用找尋空行母，因?yàn)樗嘈?，且了知——空行母遍一切時(shí)，遍一切處。 最后那個(gè)女孩向他展示了那個(gè)手印，回應(yīng)了前面一個(gè)伏筆——上師告訴他這個(gè)手印只有空行能明白，看懂這個(gè)手印的人就是空行。女孩向他擺出這個(gè)手印，他看到瞬間明白了，女孩不僅僅代表了空行母，也是與他的印可，他與空行無(wú)二無(wú)別。此處徹底心心相印，此心為一心。無(wú)需找尋，就在此時(shí)，此地。

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開(kāi)頭僧侶說(shuō)了，自己不會(huì)拿死亡來(lái)開(kāi)玩笑，如果自己堵輸了就把耳機(jī)送給丹增。

七天到了，丹增還活著，僧侶來(lái)見(jiàn)丹增。

由于耳機(jī)被偷的因緣，所以無(wú)法被送給丹增。

耳機(jī)無(wú)法被送出，便已經(jīng)表明，僧侶沒(méi)有拿死亡開(kāi)玩笑。

丹增確實(shí)本只有七天可活，七天后他還活著，說(shuō)明他見(jiàn)到了空行母。

而這一點(diǎn)也在后來(lái)他又遇到曾經(jīng)做過(guò)手勢(shì)的朋友對(duì)他回應(yīng)的手勢(shì)里表現(xiàn)出來(lái)。

所以丹增并非僅僅因?yàn)槠咛旌蟀l(fā)現(xiàn)自己還活著而感到重生，而更因?yàn)樗?jiàn)到了空行母而真正的實(shí)現(xiàn)了重生。

既然僧侶并非真的開(kāi)玩笑，那么結(jié)尾又為何自說(shuō)是開(kāi)玩笑呢？

“夢(mèng)與幻覺(jué)沒(méi)有區(qū)別”，而人生便如夢(mèng)境一般，“一切實(shí)非實(shí)，亦實(shí)亦非實(shí)，非實(shí)非非實(shí)，是名諸佛法。”

那么，問(wèn)題來(lái)了，你找到空行母了嗎？