“這個世界總是會改變的?！?br>        “除非我們去改變它（它不會自己改變）?！悴幌嘈拍愫臀铱梢愿淖兯鼏幔俊?br>        
        我突然之間好像又受到了某種啟發(fā)。
        
        這個世界上，總有一些理想主義者。他們追求正義，他們同情弱者，他們想要消滅不平等，他們想要每一個人都活得自由，他們想要每一個生命都受到尊重。
        他們要對抗的是世俗的力量。當他們慷慨陳詞，人們只當他是涉世未深的滿嘴胡言?，F(xiàn)實冷冷地告訴他，如果我們廢除奴隸制，種植園就會失去產出，國家就會失去戰(zhàn)斗力，法國人就會踏上我們的國土——你就是要如此踐踏這生養(yǎng)你的土地嗎？
        那些微薄的支持不足以讓他們抗衡歷史的局限，追隨者的熱情不足以支撐他們面對無望的抗爭——于是終于寧愿犬儒，當我無能為力，請就此住嘴，不要再談及。
        
        這個國家——我是說天朝——從來并不缺乏“理想”。從古至今，正是一次次的“理想”促成了歷史不斷的輪回——是的，“輪回”。為什么不是“進步”？因為那些“理想家”缺乏“設身處地”，缺乏“言行一致”，缺乏“程序正義”。于是他們不是“理想家”，他們只是“野心家”，主導了改朝換代，犧牲了黎民百姓。
        
        當你暢談理想，是不是真的明白理想的代價？沒有了奴隸種植園會沒落，黑人獲得了解放也并不意味著獲得了自由和尊重，這些你是不是真的接受？就算你接受，而歷史的局限讓其他大多數(shù)的人都不接受，你又是不是足夠有耐心？你是不是真的相信你的力量是在推動著歷史的前進即使并不會收到立竿見影的效果？——你又會不會相信，如果你想要暴風驟雨般的劇變，其實并不是真正對社會有益的？那超過了普羅大眾理解和接受能力的劇變，超過了社會消化能力的劇變，其實不過是對文明的摧殘——就像在天朝不斷輪回的所有風暴，一次次席卷這片隱忍的土地，一次次刷新百姓歷史的記憶，做到的只是將野心家推上權位，重新開始下一個悲劇的輪回。
        
        于是我總是想贊頌理想家，卻更想堤防革命家。區(qū)別在于前者不會強迫所有人跟他具備同樣的理想不會想要按照一己的構想去塑造整個社會。而后者會。后者要打破社會現(xiàn)狀，現(xiàn)有的秩序與法律，無論它是不是程序正義，而要按照自己的標準去塑造一個結果正義的新社會——而結果往往適得其反。
        
        所以，這兩者是不矛盾的，是不是呢，對理想家的欣賞，和對自由主義向往。
        或許，我本身也可以是一個理想主義者，如果不是因為烏托邦的熏陶所造成的適得其反。當我想去改變這樣一個人與社會脫節(jié)的國家，我也不過是一個dreamer. 一個需要相信自己的力量有意義的dreamer，一個相信這個社會終歸會變好的dreamer。
        
        去年年底梁曉燕來演講，地點特意選在中大學生會，房間不大，擠滿了人。主辦方說是因為22年前的那場事件，當時學生會就在這個地點討論決定行動支持。那是一場感人淚下的演講，或者更確切地說，是交流。梁女士分享了自己推動公民社會的種種努力，事件后的思索，行動，自然之友走過的道路。一個同學提問，如果我說我要去建設公民社會，我老爸肯定覺得我莫名其妙。梁女士說，每個人做好自己想要去做的事情，合在一起，就是社會的結果；沒有哪一條特定的路是這個社會一定要去走的，每個人的行為合在一起會是什么結果，其實是偶然的，是天定的。
        其實，這也是一種自由主義吧，就像哈耶克的自組織理論。這又有什么矛盾呢。
        
        “當你停止奔跑的時候，為什么只感覺到腳底的荊棘？”
        
        雖然我正兒八經地闡述了這么一大堆沒有邏輯的發(fā)散思維……其實我本意只是來看BC的不是嗎。
        要愛一個有正能量的人。
        對我來說BC就是了吧。于是我簡直覺得我會愛他一輩子，這樣會很簡單。
        在這些低落的日子里我塞著耳機跑步，BC在我耳邊歡笑或是呢喃，陪著我一口氣跑完一萬米。
        停下來之后才知道膝蓋痛，關節(jié)從來都不好。而這種“自虐”，可以讓我感到對生活的控制。
        你可以控制到的是什么呢？你可以控制你要去做什么，可以去改變什么嗎？
        于是我需要想明白這一點。想明白我要更勇氣，去堅持自己的信念；要更有信心，去認可微薄的力量；要更有耐心，去等待終將發(fā)生的質變。
        
        要有所寄托。例如BC。例如我們的夢想。

莫名其妙的看《奇異的恩典》居然到最后會有想哭的沖動。
不是關于willian willberforce 最后的夢想的完成，不是關于什么人性的偉大，正義的不容置疑之類的冠冕堂皇，我向來沒有那么崇高，而是對于我所向往的那片自由的土地，以及被那片土地的孕育的人么們的精神
那里有紛爭，有陰謀，有反動，有淫亂，沒有邪惡推動不會創(chuàng)造出那么美麗的享樂主義文明。但是那里同樣有精神，有自由，有平等。足夠偉大到讓那么多白人窮盡一生為了黑人的自由，為了另一群和他們無關甚至在為大不列顛本國創(chuàng)造財富的人們可以自由的生活。與此同時在另一片我知道的土地上人們忙于給自己和下一代一同帶上腳鐐手銬，人們忘記自由的意義而甘于活在沉重的束縛下，媒體被管制，網絡被禁止，自由主義被當作脫韁的野馬一樣被譴責。人們總在反抗，但是卻永遠看不到改變的希望。
可是幾個世紀前的英國，保守黨的老人站在了那個他反對了近二十年的年輕人身邊，盡管被罵作叛徒也在廢除奴隸制度的請愿書上簽下了自己的名字，明知自己被對方輕視的親王在最終也為他的勝利鼓掌，柔弱的女孩子們站在一向強勢的父親面前奪下他茶壺中的方糖。這是一種精神，一種高貴民族所擁有的氣勢，深埋在骨髓中。因為這種令人敬佩的精神力量，即使他們?yōu)E交，他們吸毒，他們曠課，卻不妨礙他們成為了世界上強盛一時的霸主。
喜歡影片中成為首相的willianm pitt的那句話“AS your prime minister,i urge your caution,and as your friend,to hell the caution”

終于看完《奇異恩典》（Amazing Grace）了，摘了一段臺詞

When people speak of great men, they think of men like Napleon. Men of violence. Rarely do they think of peaceful men. But contrast the reception they'll receive when they return home from their battles. Napoleon will arrive in pomp and in power. A man who's achieved the very summit of earthly ambition. Yet his dreams will be haunted by the oppressions of wars. William Wilberforce, however, will return to his family, lay his head on his pillow, and remember the slave trade is no more.

當人們說到偉大的人，都會想到拿破侖這樣的人——那些用武力斗爭的人，而很難想到和平斗爭的人。當拿破侖從戰(zhàn)役中返回家園時，他所受到的待遇是盛況和威嚴，他獲得了最高的階級地位和征服世界的野心，但在他的夢中，也時刻縈繞著對戰(zhàn)爭的苦惱。然而威廉·威伯福斯，會回到他的家中，頭躺在枕頭上，然后想起奴隸貿易已經從此消失了。


時常想起我們的社會責任，到底怎樣才合神心意？快速徹底的方法是否太激進？緩慢改良的方法又是否信心不足？智慧是什么？他的意念高過我們的意念……

Amazing grace 歌詞

Amazing grace, how sweet the sound
That saved a wretch like me.
I once was lost, but now I'm found;
Was blind, but now I see.

T'was grace that taught my heart to fear.
And grace my fears relieved;
How precious did that grace appear
The hour I first believed.

Through many dangers, tolls and snares,
We have already come.
T'was grace that brought us safe thus far,
And grace will lead us home.

When we've been here ten thousand years
Bright shining as the sun.
We've no less days to sing God's praise
Than when we've first begun.


奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！
前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
初信之時，即蒙恩惠，真是何等寶貴！

許多危險，試煉網羅，我已安然經過；
靠主恩典，完全不怕，更引導我歸家！

將來禧年，圣徒歡聚，恩光愛誼千年；
喜樂頌贊，在父座前，深望那日快現(xiàn)！
 

 奴隸制是一種古老的制度，長久以來活躍于所有的文明社會；隨著文明的進步，這一制度在歐洲本土逐漸衰微，到十七世紀，主要以黑奴的形式存在于歐洲人的美洲領地。由于一群仁人志士的奮斗，這一制度在十九世紀被陸續(xù)廢除。雖然一般通史都記載，大英帝國于1807年通過立法禁止了奴隸貿易法案，進而于1833年徹底廢除了奴隸制度，但對于這場廢奴運動的來龍去脈、支持者與反對者、以及期間所發(fā)生的沖突與斗爭，少有提及。相比美國的廢奴歷程，英國和平廢奴的知名度可以說是很低的，我?guī)缀跻粺o所知。眾所周知，美國的奴隸制最終以內戰(zhàn)的方式被終結，六十萬人喪生。后人與旁觀者總是對轟轟烈烈曲折慘烈的場面更有興趣，然而親歷者卻不得不忍受難以承擔的代價。美國的廢奴歷史由于這場著名的內戰(zhàn)而成為史學與文學鐘愛的主題，與這段歷史有關的史學專著與虛構作品，可謂汗牛充棟。而英國這場不費一槍一彈的改革，如同其在十九世紀與二十世紀的多次和平改良，盡管民眾的自由與福利因此得到改善，社會無需經歷劇烈動蕩乃至流血，卻往往乏人關注。我輩若想稍微詳實地了解這些改革，光是尋找專著，就得花費一番功夫。
所以，感謝導演米切爾?艾普特（Michael Apted）和他的團隊，通過他們制作的這部《奇異恩典》（Amazing Grace），這段鮮為人知的歷史得以展現(xiàn)在人們面前。雖然限于篇幅與電影這一表現(xiàn)形式，故事有些簡略，視角有些單一。這部電影完成于2006年，為紀念1807年廢除奴隸貿易法案（Abolition of the Slave Trade）通過200周年而作，記錄了這一法案出臺、受挫和最后勝利的過程。更有意義的是，這部紀實性電影使我們認識了威廉?威伯福斯（William Wilberforce）和他的朋友們。這群朋友，為主基督所鼓舞，運用自己的知識、智慧、財富和社會地位，投身于這場體現(xiàn)時代精神的廢奴運動。
通過這部電影，我也知道了這首動聽的歌曲《奇異恩典》，了解了它的作者約翰?牛頓（John Newton）。他曾是一名運奴船的船長，后悔改，獻身宗教，參與廢奴運動，并創(chuàng)作了這首經典歌曲。應該說，他也是這群朋友中的一員。在影片中，他作為威伯福斯的良師益友出現(xiàn)。我是在另一部題材類似的電影——斯皮爾伯格導演的《阿姆斯達號》（Amistad）——中第一次聽到這首歌的，那時我并不知道這首歌名為《奇異恩典》，只是覺得歌詞很動人，充滿了一種因找到人生意義而產生的感恩、歡樂與喜悅。我不清楚編導對這首歌是否也有類似的感想，我想應該有吧。
影片再現(xiàn)了這群朋友的生活與奮斗。很大程度上正是由于他們的努力，無數(shù)人的良知被喚醒，各階層的有識之士開始思考、反省乃至反對奴隸制，全社會的共識逐漸形成，奴隸制最終在大英帝國全境以立法的方式和平而一勞永逸地被廢除。影片的故事止于1807年廢除奴隸貿易法案由議會通過，從一些文獻資料中得知，在以后的歲月中，這些朋友們繼續(xù)以議會為平臺，促成1833年徹底廢奴，并且改革其它社會弊端，促進民眾的人權、自由與福利。相比簡單、枯燥而有些冷冰冰的文獻記錄，電影所表現(xiàn)的歷史自然要生動得多，有助于讓我們銘記這些值得被記住的人和事件。盡管全片圍繞威伯福斯展開故事，但同時也以許多場景與情節(jié)告訴我們，一項偉業(yè)絕非個人之力所能成就，而是有賴于許多志同道合者的相互協(xié)作、配合和支持。
這群朋友使我欽佩并且印象特別深刻的，除了他們的目標，還有他們在斗爭中所采取的手段：他們始終以法律與漸進的方式推進自己的目標。盡管面臨許多挫折，盡管有的朋友因改革受阻而禁不住想嘗試激進暴力革命道路，但他們最終都堅持選擇和平與合法的手段。毫無疑問，對福音的信仰是他們這一選擇的重要源泉，任何一個熟悉并認同福音書的人都會從中獲得這樣的理念：手段與目的是不可分離的，錯誤乃至罪惡的手段不可能帶來良好的結果。我們同時應該看到的是，這些朋友也很幸運，英國日漸成熟的憲政體制也為他們的和平斗爭提供了條件，使之能夠合法存在并最后勝利。
在某種意義上，這群朋友也是在向世人傳播福音，以自己的方式。兩百年后的今天，通過文獻資料，也通過這部像自由一樣樸實美麗的電影，這些傳福音者自己也成為了福音本身，啟示與鼓勵我們后人，去追求一種更有意義的人生。

“長大了你想做什么”
科學家、
醫(yī)生、
教師。

職業(yè)化的灌輸從小抹掉很多人的獨立思考。
很多回答我們甚至不知道它對自己意味什么。
事實，個人職業(yè)化和意識里的理想真不是一回事。


談理想，應該先談自我。
一個獨立思考，完整定位的自己。
由于某種特殊的利益關系，從出生起，很多人被處心積累地蒙蔽，有的至死也不明真相，有的以悟性為動力探索新的道路。


威伯福斯是幸運的，他能清晰地意識到對錯，他有成熟的對待世界的方式。但他也是痛苦的，心中有2個聲音，他在煎熬中反復敲問自己。
并且這是政治，比純粹關系個人的理想需要負責更多更多。無庸置疑，
找到真正內心需要做的可望做的并去完成它，這時比普通情況更困難。
你們看到了，他們再次返回議會的時候兩鬢花白，皺紋深刻。沒有丟掉小命已經萬幸。

“天下無難事，鐵柱磨成針”我們可是聽到耳朵都起繭了，可是這個實用主義的人類社會會容許這緩慢的事件進度嗎？我甚至不愿意去想象這些年這群廢奴者是怎么個忍辱負重，表面還得打發(fā)得一派和平的樣子。人力、物力、財力、精力、周旋、策略……….最后他們做到了。閃閃光輝。


急于求成讓一個人更容易失去信仰，更容易放棄寶貴的理想，更易于成為機器中不具個性的部件，更易于成為別人操縱的工具。那迷霧中的通向最遠方的小徑，從來不是一條捷徑。找到自己你才能找到它。

劇末，充滿力量的一句話出現(xiàn)在屏幕：“政治從來不是他的目的地，而是他的修道院。”

貳佰年前，西敏寺議會一士諤諤，為禁絕黑奴發(fā)聲。潮起潮落，同志們或退或隱或死。多得一個心竅玲瓏的女子，斯人勞其筋骨過后，終究成了歷史的推手。你道《奇異恩典》是「下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利」的樣板戲也無不可，但既然「黑社會也有愛國的」，樣板戲當然也有好看的?！镀娈惗鞯洹纺嵌瓮卤疽褎尤耍狡綄崒嵕褪呛秒娪耙怀隽?。

借電影講歷史，流水賬趕客，反過來則難免招致歪曲歷史的罪名。George Clooney 的 Good Night, and Good Luck 講 CBS 記者 Edward Murrow 挑戰(zhàn)麥卡錫的故事，Slate 的影評：Good Night, and Good Luck and Bad History。我對《奇異恩典》William Wilberforce 的行狀一無所知，倫敦《星期日時報》倒有篇關于他的文章：卻說 Wilberforce 的老家兼選區(qū)是 Hull，是英倫東部港口城市，面向北海，非靠「轉口」黑奴起家。他年僅廿一便成為國會議員，花錢買票多得父蔭；他組織了道德重整委員會，禁書也可算到他頭上?？勺粽勝Y者，弗敢隨便以今非古。

有說《奇異恩典》是福音電影，各取所需。印象中《舊約圣經》對奴隸制度倒沒有甚么非議，黑奴「貿易大國」都是基督教國家，據(jù)「有時準有時唔準」的維基，教皇曾經主張奴役異教徒。

Wilberforce 確是個 religious man，投身世俗政治之前還想過「出家」，多得《奇異恩典》詞人 John Newton 當頭棒喝。未能事人，焉能事鬼。

原文：
http://www.shek.org/2008/02/post.html