巨人還在刷新我對偉大的劇作的認(rèn)知。

主線故事不談，一部延宕10年的連載作品，選擇在接近完結(jié)的位置，把視角切回從列貝里昂逃來的萊納一家人。這位刻板的母親也第一次意識到自己究竟曾對兒子做過什么，然而這份愧疚卻也只能停留在其角色內(nèi)部，未能抵達(dá)在戰(zhàn)場另一邊永遠(yuǎn)飽含愧疚在準(zhǔn)備作戰(zhàn)的兒子。萊納也以這種方式獲得了與家人第一次“未達(dá)成”的和解，這也是萊納第一次以英雄的形式出現(xiàn)，卻也已經(jīng)是角色最完美的結(jié)局了。

絕對聚焦的反戰(zhàn)主題下，作者在故事后段以一種極度內(nèi)化的方式推動艾倫故事線，強(qiáng)調(diào)無法聯(lián)通的個人主體性，輔以艾倫超能力中對未來的“看見”，借此在一個宿命論的前提下探討了他心目中“自由”與“存在”的關(guān)系。

諫山創(chuàng)堅持這種極度內(nèi)化的人物塑造方式，也不惜無數(shù)次做“損”人物，也曾把故事視角劇烈地甩向?qū)γ?。這種近乎自殺式的劇作方式，是極其實驗且挑戰(zhàn)觀眾的，但諫山創(chuàng)對每一個角色近乎偏執(zhí)的完整創(chuàng)造，還是讓近乎每一個角色都穩(wěn)穩(wěn)立住。

偉大的創(chuàng)造！巨大的成功！

好牛逼?。?/p>

諫山創(chuàng)肯定是有想給戰(zhàn)爭后的一些行為洗白的嫌疑，我不否認(rèn)巨人是一部反戰(zhàn)作品，因為從墻內(nèi)的秘密被揭開后，有很多篇幅是在傳達(dá)戰(zhàn)爭的殘酷。（這可以看作是這部作品反戰(zhàn)成立的地方。）但我也同樣不否認(rèn)里面想傳達(dá)的其他思想。諫山創(chuàng)到后面一直在傳達(dá)一個思想，有罪的后代，這份罪惡感是不是要被延續(xù)？ 從薩沙在村莊里救的那個小女孩那段就已經(jīng)開始了，看得出來諫山創(chuàng)是有多想忘掉這些“侵略的歷史”。他那套強(qiáng)盜邏輯通俗點(diǎn)講，就是犯下的過錯已經(jīng)犯下了，竟然無法贖罪，那就選擇不贖罪。甚至于說，馬萊大陸的艾爾迪亞人原型是其實是他在嘲諷二戰(zhàn)后的德國?，F(xiàn)實生活正是德國正視歷史，日本當(dāng)做沒發(fā)生，而戰(zhàn)爭剛結(jié)束的時候，贖罪的德國遭受的苦難要比日本多得多，好像蔑視從前的一切錯誤才是最正確的選擇。 （日本人對戰(zhàn)爭的看法還真是和帕島一致哈。） 事實呢？

他讓馬萊大陸艾爾迪亞人的一些行為看起來像猶太人，但實際上遭受的苦難也都能對應(yīng)到戰(zhàn)爭剛結(jié)束在贖罪的德國人。榮譽(yù)馬萊人更像是暗指德國，榮譽(yù)馬萊人的條件，一是為馬萊創(chuàng)造價值，二是真正認(rèn)清自己的地位并且贖罪；二戰(zhàn)后雖說民族遭受了滅頂打擊，但德國花了不到20年就重建了柏林，恢復(fù)了國家水平，迅速發(fā)展在歐洲的經(jīng)濟(jì)，且真正的面對先祖的罪行，那在所有歐洲諸國眼里，他們不就是榮譽(yù)歐洲人嗎。而猶太人的復(fù)辟行動更是轟轟烈烈持續(xù)了2500多年，其中遭受的困苦也是有目共睹。諫山創(chuàng)在把兩個戰(zhàn)爭中敵對的民族融合成一個受難者，告訴大家，戰(zhàn)爭中即便一個民族對另外一個民族的迫害選高于另一個民族對這個民族的傷害，我們同樣是受害者。

這里如果太過隱喻的話，最簡單的就是想表達(dá)這點(diǎn)的地方就是，馬萊元帥和兵長他們爭論到底是誰的錯，最后卻各打五十大板，馬萊和艾爾迪亞人都有錯那里。

//movie.douban.com/review/15020036/ 可甚至于說現(xiàn)在人們已經(jīng)開始反思德國戰(zhàn)敗后，其他戰(zhàn)勝國對德國造成的傷害時候，日本還是一副二皮臉樣子供著個靖國神社，我無所謂，你隨便罵，我不承認(rèn)。因為我們也算是受害者。他這么做完全是為了給自己那份驚世駭俗的言論開脫，不承認(rèn)自己先祖的罪行，且讓加害者率先當(dāng)起受害者來。加害者當(dāng)然同時可以是受害者，但不是搶在真正受害者之前。

就像電影《地雷區(qū)》一樣，那些十五六歲的小孩被強(qiáng)行應(yīng)征當(dāng)兵，戰(zhàn)爭結(jié)束后卻要去贖罪拆他們父輩埋下的地雷，他們真的有罪嗎？不，他們是仇恨上升的受害者，可又要怎么跟這些戰(zhàn)爭中在德國手下幸存的人說，…“嘿，這些德國人其實也受害者……”這些事情確實是需要反思的，但不是搶在真正受害者之前。

他在試圖表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)——你不能只指責(zé)“艾爾迪亞人”，戰(zhàn)爭的發(fā)起者，這個世界的破壞者，我們所承受災(zāi)難的始作俑者，你要指責(zé)就指責(zé)所有人，因為所有人都是有罪的，早在“艾爾迪亞人”之前世界就有戰(zhàn)爭，要懺悔我們就一起懺悔，要贖罪就一起贖罪，要不然就我們是沒罪的，我們也沒必要贖罪。 想把道德上升到至高點(diǎn)，拋開所有層面去譴責(zé)原初之罪，可后面犯錯的人哪一個不是有所選擇，照這個想法，所有人都不用承擔(dān)責(zé)任，只要我們犯錯，就把這些錯怪到生物誕生之初最開始變壞的細(xì)胞上去，沒人需要為自己的行為負(fù)責(zé)。 他需要創(chuàng)造一種贖罪無用論來取得觀眾的憐憫之心，好借機(jī)洗白加害者曾經(jīng)犯下的錯。這么做的目的也是為了造就一副贖罪者會獲得更凄慘下場的場景，印證自己的觀點(diǎn)，即使贖罪了也無法善終，更何況我們“無罪”呢，讓大家覺得: “看！我們都這樣做了，我們是被逼的，我們不贖罪其實是有原因的。不論贖罪與否都是要受到迫害的！” 他所創(chuàng)造的馬萊人的作死苛待贖罪者又是另外一種贖罪倫的極端形態(tài)。但世界不是非黑即白非要讓人類在一條路上走死，而是像太極的陰陽調(diào)和。 我覺得現(xiàn)實生活中沒有人會讓一個真心贖罪之人贖到死，即便再冷酷的人心中總有溫暖的地方，但總什么都沒做，從未真正懺悔過，就自己先原諒自己了吧。這是什么劉鑫行為。

仇恨肯定沒有必要被延續(xù)，但也不應(yīng)該像他里面說的，這份罪惡與后代毫無關(guān)系從而被忘記；每個人都想好好生活那是當(dāng)然的，但是苦難真的要被忘記嗎？結(jié)合日本本身來說，罪惡不被承認(rèn)就想著怎么能去忘記，去更好的生活，本身就是一種混賬行為。所有東西都是物極必反，否極泰來，逃回墻內(nèi)始祖巨人篡改民眾記憶又自以為是的贖罪就很好的詮釋了這種思想，想滌清已經(jīng)犯下的錯誤到，最好的辦法就是視若無睹自身的罪行，然后讓民眾覺得自己是受害者。因為無知，所以無罪，因為無罪，所以不用懺悔，王真是好一座活佛，自己把自己超度了；頂層的錯誤讓所有人買單，還要洗腦群眾借底層之口把臟水潑回受害者身上去。高呼——“我們真的無罪?。　焙靡怀隹筛杩善谋瘎??，身為無罪的個體當(dāng)然可以說自己無罪，可如果身為罪惡的整體還能這么說嗎。 《景觀社會》里有一段話，大體意思是這樣的——不論一個人是是否知情、愿意、做出選擇，他早已經(jīng)成為了這其中的一部分。 這個體系有罪的，個體也會是有罪的，最終是需要有人來面對的。 明明放下仇恨和銘記苦難是不應(yīng)該沖突的。苦難被忘記的話就是對生者和以往受害者最大的一種褻瀆，仇恨不該被延續(xù)和苦難不該被忘記并不沖突，銘記這些歷史的錯事并不是亳無意義的贖罪，并不是無用，而是正確的看待這些事情，這是毫無爭議的事實?？嚯y該被所有人銘記，然后不要再發(fā)生！正視歷史才是撥亂反正的開始，正因為如此正確的思想教育才難能可貴。 諫山創(chuàng)試圖把這兩面對立，試圖表面中庸，可骨子里非黑即白的價值觀是如此幼稚。這種做法，我不能理解。所以結(jié)局才如此之爛，為了所謂的震撼人心搞極端讓前后如此不雋永，那我只能說，諫山創(chuàng)你確實做到了。當(dāng)初有多喜歡大概后來就有多失望吧。只覺得能為這種結(jié)局歡呼雀躍那才真的是大地惡魔。 關(guān)于艾倫，一個追尋自由的人從來沒有自由過。除了高舉“贖罪無用”論的大旗以外，諫山創(chuàng)最喜歡拿自由包裹一切艾倫的行為。我讓人吃媽——因為我想要自由，我要種族滅絕——因為我想要自由，我要搞到自己眾叛親離——因為我想要自由。自由這個詞在諫山創(chuàng)這里太好用了，因為可以提供無限的解讀，所以他也就不用費(fèi)心思再琢磨艾倫究竟背后想要什么，想做什么，不論怎么樣一句自由帶過，剩下的你們觀眾自己全武行擂臺pk去吧。高呼那么多虛無縹緲的自由結(jié)果到最后最想要的還不是三笠的感情，甚至于可以爆出來一句“這種事情不要啊！”這種曠世金句。 有些事情不是不可以做，或許身為一個人類真的人們是不屑、人們不想、人們不愿，人們不能。不是什么事情套上自由的外衣都可以顯得那么理所當(dāng)然。自由不是光靠嘴上說說的，會給他人造成困擾的自由也不叫自由，叫發(fā)神經(jīng)。 巨人前期是神作，但看到后面還能繼續(xù)說它有多神的自己都不覺得尷尬嗎。

這一編的故事是大戰(zhàn)前夕絕望的掙扎。艾倫發(fā)動“地鳴”的很大一部分原因是他內(nèi)心世界遭受了顛覆性的重創(chuàng)。

“為什么這個世界和我想象的不一樣，為什么這個世界并不是火焰之水，冰之大地，沙之雪原，為什么人類要想盡辦法殺戮彼此，為什么這無聊的仇恨要沿著血脈流傳愈演愈烈，為什么我被賦予了這樣殘忍的命運(yùn)茍活至今？沒有人能夠回答我，沒有人可以幫助我，這世界上總是充滿了無解的命題，不是嗎？好，那么毀滅吧，安心地去死吧，我來還你們自由，我來還這個世界自由。”

可我們看到艾倫流著淚向未來會被自己殺死的小孩訴說一切時，他所有的痛苦、猶豫、悔恨都達(dá)到了極點(diǎn)，他其實沒有那么堅定自己的選擇。

艾倫沒有消除島上伙伴們的力量，他說“我不會剝奪你們的自由，所以不要嘗試和我溝通”。大家能發(fā)現(xiàn)嗎？他是在一心求死。在這趟注定無法回頭的列車上，他需要一場曠古至今你死我亡的決戰(zhàn)，與自己最愛的伙伴，在這個充滿仇恨和殺戮的世界。然而他如此拼盡全力想要證明的，并不是什么自由和偉大的巨人之力，而是我其實真的做錯了。

“如果他們能殺死我，大概可以終結(jié)這一切斗爭，結(jié)束仇恨的歷史循環(huán)，或許這世界就還存有希望。我如此大動干戈毀滅世界，是我錯了。”

這是艾倫蓄謀良久的設(shè)計，也是殉道者迫切需要的，內(nèi)心精神世界的補(bǔ)完和重建。而等到一切歸于平靜，當(dāng)人類開始發(fā)現(xiàn)所謂惡魔不過是和我們一樣的人，或許我們真的能夠短暫地走出這片森林。

這雖然是一部動畫片，但這是一部建構(gòu)宏偉、包含了政治軍事戰(zhàn)爭和社會倫理道德的日漫劇，是從小人物到國家元首都應(yīng)該看、所有社會學(xué)家都應(yīng)該認(rèn)真研究的傳世作品。

它有多大影響力?五千年之前的人類很可惜，因為他們沒有看到這部作品的出世；而活在當(dāng)下的我們真是太幸運(yùn)了，因為我們有幸看見這部作品。 聯(lián)合國真應(yīng)該把這部日漫劇列為人類教科書，并強(qiáng)制世界各國元首認(rèn)真學(xué)習(xí)，則世界和平永無戰(zhàn)爭了。

哈哈，從沒給過任何一部作品如此高的評價。

過海前真是神劇，后面我認(rèn)為是爛尾了，也許結(jié)束在眺望海對面，開放的結(jié)局會更好。

作者是不是右翼我不清楚，但他確實重復(fù)了很多次惡魔的后裔要不要背負(fù)罪責(zé)，就像現(xiàn)在的日本人常說要不要背負(fù)二戰(zhàn)的罪責(zé)一樣。

從前挺好奇日本文化，后來覺得日本總是在假裝深刻，就像這部動漫，想深入?yún)s感覺還是膚淺，戰(zhàn)爭畢竟是人類幾千年都解決不了的難題，或是戰(zhàn)爭本來就是用來解決難題的，時代、立場不同都會有不同的解讀。

最終季用中國一句古語就能概括，匹夫無罪懷璧有罪，能變巨人就是錯，而給我最大的印象就是戰(zhàn)爭年代先殺己方圣母。

看完上篇去看漫畫結(jié)局，更無語，如果巨人之力可以收回，為什么不直接命令尤彌爾收回或是想辦法？不管艾倫還是他哥做的決定和大家的選擇，都是基于巨人之力剝奪不了，如果可以剝奪大家肯定都選擇這一路徑了，至于島內(nèi)安樂死或是島外死八成人么。

至于立場問題，結(jié)局的設(shè)定不是島內(nèi)死就是島外亡，護(hù)衛(wèi)隊的初衷和責(zé)任不是保衛(wèi)自己的祖國么，為什么幾個重要的主角都選擇背叛，他們堅持的原因只有圣母的一句屠殺是不可原諒的，可過程又一直說終結(jié)地鳴的結(jié)局是島內(nèi)人被屠殺，我可以理解有一心為敵的圣母，但不理解有這么多，所有劇中的“好人”都是圣母，哪怕作者安排幾個主角兩不相幫我也覺得現(xiàn)實點(diǎn)。

《進(jìn)擊的巨人》想探討的自由究竟是什么？是精神上的自由，是物質(zhì)上的自由，還是更高層面上更抽象的自由？自由從何而來，我們又要從何人處取得自由？

托馬斯·曼寫到：“只有冷漠的人才會自由。個性強(qiáng)的都不自由，他已經(jīng)被自身的模具沖壓，限制，禁錮……” 無論怎樣標(biāo)榜自由，人的本質(zhì)都是動物，人的本性都是獸性，就像動物的廝殺不會停止，只要有人存在，戰(zhàn)爭就永遠(yuǎn)不會結(jié)束，它甚至從未改變。今村昌平說：“接受是動物的本能，而原諒是人類的高級智慧。”我們一次次的接受，一次次的原諒，卻沒有選擇拒絕的自由，我們是自身動物性的奴隸。

正如基耶斯洛夫斯基影片一貫的表達(dá)，對于我們所生存的世界，我們所知曉的，永遠(yuǎn)是無法知曉、沒有答案的一切中極小的部分:人類的生存始終在眾多的謎團(tuán)臆測與誤解之中。就像艾倫原本對海的向往，于是我們有了對理想形態(tài)的幻想，那是烏托邦，是天下大同，是人與人之間的相互理解，但它們無一不在人類漫長的歷史中破滅。同為動畫的《機(jī)動戰(zhàn)士高達(dá)00》得出了人類無法相互理解的結(jié)論，而《Eva》給出了答案，那就把人類補(bǔ)完吧！縱觀人類歷史，不過是一出出同樣的悲劇循環(huán)上演，而人們從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)就是人類無法從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。我們慢慢意識到，這本是個偽命題，是人性中不可承受之重，我們沒有打破這可怕循環(huán)的自由，我們是自己歷史的奴隸。

正因為我們有這樣的動物性，才有這樣的歷史，人的爭斗永遠(yuǎn)不會停止，滅世也好，救世也罷，從歷史的尺度來看結(jié)局沒有任何區(qū)別，這未免有些虛無主義。但人類自誕生起就一直處在這樣那樣的矛盾螺旋中，這些本就是無解的問題，艾倫他們也只不過是在這沒有出口的迷宮里轉(zhuǎn)圈。而人類究竟只是歷史的奴隸，自身動物性的奴隸，還是擁有跳出這個迷宮的真正的自由？作者實際上并沒有作答，某種意義上說巨人就是虛無主義的，為什么網(wǎng)絡(luò)上左翼論和右翼論各執(zhí)一詞，我想，與其給它扣帽子，倒不如說它只是把重復(fù)的歷史展現(xiàn)出來給你看而已。

無論如何結(jié)局，巨人都會作為一部特別的作品被人們銘記。