巨人還在刷新我對(duì)偉大的劇作的認(rèn)知。

主線故事不談，一部延宕10年的連載作品，選擇在接近完結(jié)的位置，把視角切回從列貝里昂逃來(lái)的萊納一家人。這位刻板的母親也第一次意識(shí)到自己究竟曾對(duì)兒子做過(guò)什么，然而這份愧疚卻也只能停留在其角色內(nèi)部，未能抵達(dá)在戰(zhàn)場(chǎng)另一邊永遠(yuǎn)飽含愧疚在準(zhǔn)備作戰(zhàn)的兒子。萊納也以這種方式獲得了與家人第一次“未達(dá)成”的和解，這也是萊納第一次以英雄的形式出現(xiàn)，卻也已經(jīng)是角色最完美的結(jié)局了。

絕對(duì)聚焦的反戰(zhàn)主題下，作者在故事后段以一種極度內(nèi)化的方式推動(dòng)艾倫故事線，強(qiáng)調(diào)無(wú)法聯(lián)通的個(gè)人主體性，輔以艾倫超能力中對(duì)未來(lái)的“看見(jiàn)”，借此在一個(gè)宿命論的前提下探討了他心目中“自由”與“存在”的關(guān)系。

諫山創(chuàng)堅(jiān)持這種極度內(nèi)化的人物塑造方式，也不惜無(wú)數(shù)次做“損”人物，也曾把故事視角劇烈地甩向?qū)γ妗＿@種近乎自殺式的劇作方式，是極其實(shí)驗(yàn)且挑戰(zhàn)觀眾的，但諫山創(chuàng)對(duì)每一個(gè)角色近乎偏執(zhí)的完整創(chuàng)造，還是讓近乎每一個(gè)角色都穩(wěn)穩(wěn)立住。

偉大的創(chuàng)造！巨大的成功！

好牛逼?。?/p>

諫山創(chuàng)肯定是有想給戰(zhàn)爭(zhēng)后的一些行為洗白的嫌疑，我不否認(rèn)巨人是一部反戰(zhàn)作品，因?yàn)閺膲?nèi)的秘密被揭開(kāi)后，有很多篇幅是在傳達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（這可以看作是這部作品反戰(zhàn)成立的地方。）但我也同樣不否認(rèn)里面想傳達(dá)的其他思想。諫山創(chuàng)到后面一直在傳達(dá)一個(gè)思想，有罪的后代，這份罪惡感是不是要被延續(xù)？ 從薩沙在村莊里救的那個(gè)小女孩那段就已經(jīng)開(kāi)始了，看得出來(lái)諫山創(chuàng)是有多想忘掉這些“侵略的歷史”。他那套強(qiáng)盜邏輯通俗點(diǎn)講，就是犯下的過(guò)錯(cuò)已經(jīng)犯下了，竟然無(wú)法贖罪，那就選擇不贖罪。甚至于說(shuō)，馬萊大陸的艾爾迪亞人原型是其實(shí)是他在嘲諷二戰(zhàn)后的德國(guó)。現(xiàn)實(shí)生活正是德國(guó)正視歷史，日本當(dāng)做沒(méi)發(fā)生，而戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束的時(shí)候，贖罪的德國(guó)遭受的苦難要比日本多得多，好像蔑視從前的一切錯(cuò)誤才是最正確的選擇。 （日本人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法還真是和帕島一致哈。） 事實(shí)呢？

他讓馬萊大陸艾爾迪亞人的一些行為看起來(lái)像猶太人，但實(shí)際上遭受的苦難也都能對(duì)應(yīng)到戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束在贖罪的德國(guó)人。榮譽(yù)馬萊人更像是暗指德國(guó)，榮譽(yù)馬萊人的條件，一是為馬萊創(chuàng)造價(jià)值，二是真正認(rèn)清自己的地位并且贖罪；二戰(zhàn)后雖說(shuō)民族遭受了滅頂打擊，但德國(guó)花了不到20年就重建了柏林，恢復(fù)了國(guó)家水平，迅速發(fā)展在歐洲的經(jīng)濟(jì)，且真正的面對(duì)先祖的罪行，那在所有歐洲諸國(guó)眼里，他們不就是榮譽(yù)歐洲人嗎。而猶太人的復(fù)辟行動(dòng)更是轟轟烈烈持續(xù)了2500多年，其中遭受的困苦也是有目共睹。諫山創(chuàng)在把兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)的民族融合成一個(gè)受難者，告訴大家，戰(zhàn)爭(zhēng)中即便一個(gè)民族對(duì)另外一個(gè)民族的迫害選高于另一個(gè)民族對(duì)這個(gè)民族的傷害，我們同樣是受害者。

這里如果太過(guò)隱喻的話，最簡(jiǎn)單的就是想表達(dá)這點(diǎn)的地方就是，馬萊元帥和兵長(zhǎng)他們爭(zhēng)論到底是誰(shuí)的錯(cuò)，最后卻各打五十大板，馬萊和艾爾迪亞人都有錯(cuò)那里。

//movie.douban.com/review/15020036/ 可甚至于說(shuō)現(xiàn)在人們已經(jīng)開(kāi)始反思德國(guó)戰(zhàn)敗后，其他戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)德國(guó)造成的傷害時(shí)候，日本還是一副二皮臉樣子供著個(gè)靖國(guó)神社，我無(wú)所謂，你隨便罵，我不承認(rèn)。因?yàn)槲覀円菜闶鞘芎φ摺Ｋ@么做完全是為了給自己那份驚世駭俗的言論開(kāi)脫，不承認(rèn)自己先祖的罪行，且讓加害者率先當(dāng)起受害者來(lái)。加害者當(dāng)然同時(shí)可以是受害者，但不是搶在真正受害者之前。

就像電影《地雷區(qū)》一樣，那些十五六歲的小孩被強(qiáng)行應(yīng)征當(dāng)兵，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后卻要去贖罪拆他們父輩埋下的地雷，他們真的有罪嗎？不，他們是仇恨上升的受害者，可又要怎么跟這些戰(zhàn)爭(zhēng)中在德國(guó)手下幸存的人說(shuō)，…“嘿，這些德國(guó)人其實(shí)也受害者……”這些事情確實(shí)是需要反思的，但不是搶在真正受害者之前。

他在試圖表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)——你不能只指責(zé)“艾爾迪亞人”，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者，這個(gè)世界的破壞者，我們所承受災(zāi)難的始作俑者，你要指責(zé)就指責(zé)所有人，因?yàn)樗腥硕际怯凶锏?，早在“艾爾迪亞人”之前世界就有?zhàn)爭(zhēng)，要懺悔我們就一起懺悔，要贖罪就一起贖罪，要不然就我們是沒(méi)罪的，我們也沒(méi)必要贖罪。 想把道德上升到至高點(diǎn)，拋開(kāi)所有層面去譴責(zé)原初之罪，可后面犯錯(cuò)的人哪一個(gè)不是有所選擇，照這個(gè)想法，所有人都不用承擔(dān)責(zé)任，只要我們犯錯(cuò)，就把這些錯(cuò)怪到生物誕生之初最開(kāi)始變壞的細(xì)胞上去，沒(méi)人需要為自己的行為負(fù)責(zé)。 他需要?jiǎng)?chuàng)造一種贖罪無(wú)用論來(lái)取得觀眾的憐憫之心，好借機(jī)洗白加害者曾經(jīng)犯下的錯(cuò)。這么做的目的也是為了造就一副贖罪者會(huì)獲得更凄慘下場(chǎng)的場(chǎng)景，印證自己的觀點(diǎn)，即使贖罪了也無(wú)法善終，更何況我們“無(wú)罪”呢，讓大家覺(jué)得: “看！我們都這樣做了，我們是被逼的，我們不贖罪其實(shí)是有原因的。不論贖罪與否都是要受到迫害的！” 他所創(chuàng)造的馬萊人的作死苛待贖罪者又是另外一種贖罪倫的極端形態(tài)。但世界不是非黑即白非要讓人類在一條路上走死，而是像太極的陰陽(yáng)調(diào)和。 我覺(jué)得現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有人會(huì)讓一個(gè)真心贖罪之人贖到死，即便再冷酷的人心中總有溫暖的地方，但總什么都沒(méi)做，從未真正懺悔過(guò)，就自己先原諒自己了吧。這是什么劉鑫行為。

仇恨肯定沒(méi)有必要被延續(xù)，但也不應(yīng)該像他里面說(shuō)的，這份罪惡與后代毫無(wú)關(guān)系從而被忘記；每個(gè)人都想好好生活那是當(dāng)然的，但是苦難真的要被忘記嗎？結(jié)合日本本身來(lái)說(shuō)，罪惡不被承認(rèn)就想著怎么能去忘記，去更好的生活，本身就是一種混賬行為。所有東西都是物極必反，否極泰來(lái)，逃回墻內(nèi)始祖巨人篡改民眾記憶又自以為是的贖罪就很好的詮釋了這種思想，想滌清已經(jīng)犯下的錯(cuò)誤到，最好的辦法就是視若無(wú)睹自身的罪行，然后讓民眾覺(jué)得自己是受害者。因?yàn)闊o(wú)知，所以無(wú)罪，因?yàn)闊o(wú)罪，所以不用懺悔，王真是好一座活佛，自己把自己超度了；頂層的錯(cuò)誤讓所有人買單，還要洗腦群眾借底層之口把臟水潑回受害者身上去。高呼——“我們真的無(wú)罪?。　焙靡怀隹筛杩善谋瘎??，身為無(wú)罪的個(gè)體當(dāng)然可以說(shuō)自己無(wú)罪，可如果身為罪惡的整體還能這么說(shuō)嗎。 《景觀社會(huì)》里有一段話，大體意思是這樣的——不論一個(gè)人是是否知情、愿意、做出選擇，他早已經(jīng)成為了這其中的一部分。 這個(gè)體系有罪的，個(gè)體也會(huì)是有罪的，最終是需要有人來(lái)面對(duì)的。 明明放下仇恨和銘記苦難是不應(yīng)該沖突的。苦難被忘記的話就是對(duì)生者和以往受害者最大的一種褻瀆，仇恨不該被延續(xù)和苦難不該被忘記并不沖突，銘記這些歷史的錯(cuò)事并不是亳無(wú)意義的贖罪，并不是無(wú)用，而是正確的看待這些事情，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的事實(shí)?？嚯y該被所有人銘記，然后不要再發(fā)生！正視歷史才是撥亂反正的開(kāi)始，正因?yàn)槿绱苏_的思想教育才難能可貴。 諫山創(chuàng)試圖把這兩面對(duì)立，試圖表面中庸，可骨子里非黑即白的價(jià)值觀是如此幼稚。這種做法，我不能理解。所以結(jié)局才如此之爛，為了所謂的震撼人心搞極端讓前后如此不雋永，那我只能說(shuō)，諫山創(chuàng)你確實(shí)做到了。當(dāng)初有多喜歡大概后來(lái)就有多失望吧。只覺(jué)得能為這種結(jié)局歡呼雀躍那才真的是大地惡魔。 關(guān)于艾倫，一個(gè)追尋自由的人從來(lái)沒(méi)有自由過(guò)。除了高舉“贖罪無(wú)用”論的大旗以外，諫山創(chuàng)最喜歡拿自由包裹一切艾倫的行為。我讓人吃媽——因?yàn)槲蚁胍杂桑乙N族滅絕——因?yàn)槲蚁胍杂?，我要搞到自己眾叛親離——因?yàn)槲蚁胍杂伞Ｗ杂蛇@個(gè)詞在諫山創(chuàng)這里太好用了，因?yàn)榭梢蕴峁o(wú)限的解讀，所以他也就不用費(fèi)心思再琢磨艾倫究竟背后想要什么，想做什么，不論怎么樣一句自由帶過(guò)，剩下的你們觀眾自己全武行擂臺(tái)pk去吧。高呼那么多虛無(wú)縹緲的自由結(jié)果到最后最想要的還不是三笠的感情，甚至于可以爆出來(lái)一句“這種事情不要?。　边@種曠世金句。 有些事情不是不可以做，或許身為一個(gè)人類真的人們是不屑、人們不想、人們不愿，人們不能。不是什么事情套上自由的外衣都可以顯得那么理所當(dāng)然。自由不是光靠嘴上說(shuō)說(shuō)的，會(huì)給他人造成困擾的自由也不叫自由，叫發(fā)神經(jīng)。 巨人前期是神作，但看到后面還能繼續(xù)說(shuō)它有多神的自己都不覺(jué)得尷尬嗎。

這一編的故事是大戰(zhàn)前夕絕望的掙扎。艾倫發(fā)動(dòng)“地鳴”的很大一部分原因是他內(nèi)心世界遭受了顛覆性的重創(chuàng)。

“為什么這個(gè)世界和我想象的不一樣，為什么這個(gè)世界并不是火焰之水，冰之大地，沙之雪原，為什么人類要想盡辦法殺戮彼此，為什么這無(wú)聊的仇恨要沿著血脈流傳愈演愈烈，為什么我被賦予了這樣殘忍的命運(yùn)茍活至今？沒(méi)有人能夠回答我，沒(méi)有人可以幫助我，這世界上總是充滿了無(wú)解的命題，不是嗎？好，那么毀滅吧，安心地去死吧，我來(lái)還你們自由，我來(lái)還這個(gè)世界自由。”

可我們看到艾倫流著淚向未來(lái)會(huì)被自己殺死的小孩訴說(shuō)一切時(shí)，他所有的痛苦、猶豫、悔恨都達(dá)到了極點(diǎn)，他其實(shí)沒(méi)有那么堅(jiān)定自己的選擇。

艾倫沒(méi)有消除島上伙伴們的力量，他說(shuō)“我不會(huì)剝奪你們的自由，所以不要嘗試和我溝通”。大家能發(fā)現(xiàn)嗎？他是在一心求死。在這趟注定無(wú)法回頭的列車上，他需要一場(chǎng)曠古至今你死我亡的決戰(zhàn)，與自己最愛(ài)的伙伴，在這個(gè)充滿仇恨和殺戮的世界。然而他如此拼盡全力想要證明的，并不是什么自由和偉大的巨人之力，而是我其實(shí)真的做錯(cuò)了。

“如果他們能殺死我，大概可以終結(jié)這一切斗爭(zhēng)，結(jié)束仇恨的歷史循環(huán)，或許這世界就還存有希望。我如此大動(dòng)干戈毀滅世界，是我錯(cuò)了?！?/p>

這是艾倫蓄謀良久的設(shè)計(jì)，也是殉道者迫切需要的，內(nèi)心精神世界的補(bǔ)完和重建。而等到一切歸于平靜，當(dāng)人類開(kāi)始發(fā)現(xiàn)所謂惡魔不過(guò)是和我們一樣的人，或許我們真的能夠短暫地走出這片森林。

這雖然是一部動(dòng)畫片，但這是一部建構(gòu)宏偉、包含了政治軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)倫理道德的日漫劇，是從小人物到國(guó)家元首都應(yīng)該看、所有社會(huì)學(xué)家都應(yīng)該認(rèn)真研究的傳世作品。

它有多大影響力?五千年之前的人類很可惜，因?yàn)樗麄儧](méi)有看到這部作品的出世；而活在當(dāng)下的我們真是太幸運(yùn)了，因?yàn)槲覀冇行铱匆?jiàn)這部作品。 聯(lián)合國(guó)真應(yīng)該把這部日漫劇列為人類教科書，并強(qiáng)制世界各國(guó)元首認(rèn)真學(xué)習(xí)，則世界和平永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)了。

哈哈，從沒(méi)給過(guò)任何一部作品如此高的評(píng)價(jià)。

過(guò)海前真是神劇，后面我認(rèn)為是爛尾了，也許結(jié)束在眺望海對(duì)面，開(kāi)放的結(jié)局會(huì)更好。

作者是不是右翼我不清楚，但他確實(shí)重復(fù)了很多次惡魔的后裔要不要背負(fù)罪責(zé)，就像現(xiàn)在的日本人常說(shuō)要不要背負(fù)二戰(zhàn)的罪責(zé)一樣。

從前挺好奇日本文化，后來(lái)覺(jué)得日本總是在假裝深刻，就像這部動(dòng)漫，想深入?yún)s感覺(jué)還是膚淺，戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是人類幾千年都解決不了的難題，或是戰(zhàn)爭(zhēng)本來(lái)就是用來(lái)解決難題的，時(shí)代、立場(chǎng)不同都會(huì)有不同的解讀。

最終季用中國(guó)一句古語(yǔ)就能概括，匹夫無(wú)罪懷璧有罪，能變巨人就是錯(cuò)，而給我最大的印象就是戰(zhàn)爭(zhēng)年代先殺己方圣母。

看完上篇去看漫畫結(jié)局，更無(wú)語(yǔ)，如果巨人之力可以收回，為什么不直接命令尤彌爾收回或是想辦法？不管艾倫還是他哥做的決定和大家的選擇，都是基于巨人之力剝奪不了，如果可以剝奪大家肯定都選擇這一路徑了，至于島內(nèi)安樂(lè)死或是島外死八成人么。

至于立場(chǎng)問(wèn)題，結(jié)局的設(shè)定不是島內(nèi)死就是島外亡，護(hù)衛(wèi)隊(duì)的初衷和責(zé)任不是保衛(wèi)自己的祖國(guó)么，為什么幾個(gè)重要的主角都選擇背叛，他們堅(jiān)持的原因只有圣母的一句屠殺是不可原諒的，可過(guò)程又一直說(shuō)終結(jié)地鳴的結(jié)局是島內(nèi)人被屠殺，我可以理解有一心為敵的圣母，但不理解有這么多，所有劇中的“好人”都是圣母，哪怕作者安排幾個(gè)主角兩不相幫我也覺(jué)得現(xiàn)實(shí)點(diǎn)。

《進(jìn)擊的巨人》想探討的自由究竟是什么？是精神上的自由，是物質(zhì)上的自由，還是更高層面上更抽象的自由？自由從何而來(lái)，我們又要從何人處取得自由？

托馬斯·曼寫到：“只有冷漠的人才會(huì)自由。個(gè)性強(qiáng)的都不自由，他已經(jīng)被自身的模具沖壓，限制，禁錮……” 無(wú)論怎樣標(biāo)榜自由，人的本質(zhì)都是動(dòng)物，人的本性都是獸性，就像動(dòng)物的廝殺不會(huì)停止，只要有人存在，戰(zhàn)爭(zhēng)就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，它甚至從未改變。今村昌平說(shuō)：“接受是動(dòng)物的本能，而原諒是人類的高級(jí)智慧。”我們一次次的接受，一次次的原諒，卻沒(méi)有選擇拒絕的自由，我們是自身動(dòng)物性的奴隸。

正如基耶斯洛夫斯基影片一貫的表達(dá)，對(duì)于我們所生存的世界，我們所知曉的，永遠(yuǎn)是無(wú)法知曉、沒(méi)有答案的一切中極小的部分:人類的生存始終在眾多的謎團(tuán)臆測(cè)與誤解之中。就像艾倫原本對(duì)海的向往，于是我們有了對(duì)理想形態(tài)的幻想，那是烏托邦，是天下大同，是人與人之間的相互理解，但它們無(wú)一不在人類漫長(zhǎng)的歷史中破滅。同為動(dòng)畫的《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)00》得出了人類無(wú)法相互理解的結(jié)論，而《Eva》給出了答案，那就把人類補(bǔ)完吧！縱觀人類歷史，不過(guò)是一出出同樣的悲劇循環(huán)上演，而人們從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)就是人類無(wú)法從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。我們慢慢意識(shí)到，這本是個(gè)偽命題，是人性中不可承受之重，我們沒(méi)有打破這可怕循環(huán)的自由，我們是自己歷史的奴隸。

正因?yàn)槲覀冇羞@樣的動(dòng)物性，才有這樣的歷史，人的爭(zhēng)斗永遠(yuǎn)不會(huì)停止，滅世也好，救世也罷，從歷史的尺度來(lái)看結(jié)局沒(méi)有任何區(qū)別，這未免有些虛無(wú)主義。但人類自誕生起就一直處在這樣那樣的矛盾螺旋中，這些本就是無(wú)解的問(wèn)題，艾倫他們也只不過(guò)是在這沒(méi)有出口的迷宮里轉(zhuǎn)圈。而人類究竟只是歷史的奴隸，自身動(dòng)物性的奴隸，還是擁有跳出這個(gè)迷宮的真正的自由？作者實(shí)際上并沒(méi)有作答，某種意義上說(shuō)巨人就是虛無(wú)主義的，為什么網(wǎng)絡(luò)上左翼論和右翼論各執(zhí)一詞，我想，與其給它扣帽子，倒不如說(shuō)它只是把重復(fù)的歷史展現(xiàn)出來(lái)給你看而已。

無(wú)論如何結(jié)局，巨人都會(huì)作為一部特別的作品被人們銘記。