兩星給講解，一星給配樂(lè)。

簡(jiǎn)單列舉一下紀(jì)錄片中出現(xiàn)的問(wèn)題：

1.明顯的史實(shí)錯(cuò)誤：

紀(jì)錄片中說(shuō)吳起于公元前383年奔楚，事實(shí)上公元前389年，楚國(guó)便在武器的主持下開(kāi)始了變法；周成王在岐陽(yáng)召集諸侯會(huì)盟時(shí)，與楚人一起守燎的為鮮牟而非鮮卑；根據(jù)兩人的生卒年份判斷，蘇秦不可能如紀(jì)錄片中說(shuō)的那樣，與楚威王商討合縱之事。

2.認(rèn)為吳起“殺妻求將”是值得褒獎(jiǎng)的。這無(wú)論放在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是為人所不齒的！

3.有的時(shí)候?yàn)榱擞^點(diǎn)而論述，語(yǔ)言主觀性略強(qiáng)，不乏矯揉造作，過(guò)分洗白楚國(guó)，例如為襯托楚人之偉大而過(guò)分貶低中原的周人。

4.認(rèn)為楚文化可以與同一時(shí)期的古希臘比肩，似乎過(guò)于牽強(qiáng)。

不過(guò)這個(gè)紀(jì)錄片仍能夠向世人介紹兩千多年前的楚國(guó)，故還算是合格。

很喜歡這樣的歷史紀(jì)錄片，對(duì)我的觸動(dòng)還是很大的，增加了幾點(diǎn)思考。

一是強(qiáng)人政治，楚武王，楚文王，楚莊王等等這些賢明的君主共同努力造就了楚國(guó)廣闊的疆土，富足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)大的國(guó)力。然而一代雄主過(guò)世，所有這些繁榮就能夠輕而易舉地衰落。除了地利之便，物產(chǎn)資源之富，從意識(shí)層面上政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，人才選拔制度等各項(xiàng)制度的完善才更能確保國(guó)家長(zhǎng)盛不衰。

二是對(duì)于周禮和禮樂(lè)文化的理解。之前課本上總說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代禮崩樂(lè)壞，但是對(duì)于這個(gè)禮到底代表了什么確是毫無(wú)認(rèn)知的。宋襄公的行為令今人恥笑，但這種行為背后的騎士一樣的貴族精神卻令人不屑一顧。歷史永遠(yuǎn)是勝利者書(shū)寫(xiě)的，尊重規(guī)則，遵循周禮，因?yàn)槭。豢闯墒遣欢兺?，如果宋楚之?zhàn)宋國(guó)獲勝，那可能又是另一種描寫(xiě)方式了。相較而言，秦國(guó)最終崛起所倚靠的一種功利主義文化，縱橫詭辯這些，才是今人更加熟悉以及認(rèn)同的東西。對(duì)于我而言，看到周禮之中沒(méi)有不宣而戰(zhàn)，講究誠(chéng)信，以及鄭國(guó)在晉楚之間被攻打一百多次都沒(méi)有被滅國(guó)這些事實(shí)感到震驚。然而在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，這些美好的品質(zhì)或是文化最終都會(huì)被精致的功利主義所取代。

三是對(duì)于馬上得天下，不可馬上治之的理解。建立一個(gè)國(guó)家，開(kāi)疆拓土，需要尚武精神，但是若需要治理一個(gè)國(guó)家，文化是必不可少的基礎(chǔ)。很多少數(shù)民族建立的政權(quán)，往往是被中原文化同化之后失去了血性，貴族階級(jí)耽于享樂(lè)，比如北魏，比如金，比如西夏。但是若是不被同化，缺乏文化根基，比如元朝，則根本不能進(jìn)行長(zhǎng)久的統(tǒng)治。尚武野蠻的民族經(jīng)常能夠征服正統(tǒng)的中原政權(quán)，最后卻往往容易被中原文明征服，即低端文明被高端文明同化。

四是對(duì)歷史人物的新理解。在我印象中，楚懷王是一個(gè)聽(tīng)信讒言，不辨忠奸的昏庸君主。但同時(shí)，他在被秦拘留咸陽(yáng)的三年中，始終沒(méi)有向秦國(guó)屈服，割讓楚國(guó)的土地。這個(gè)事實(shí)，一下子讓這個(gè)歷史人物在我心目中的形象變得立體起來(lái)。我們看到的歷史史實(shí)，始終是冰山一角，對(duì)于普通人，無(wú)暇也沒(méi)有必要去了解全部的情況，往往造成很多的誤解。

似乎還有一些感想未寫(xiě)盡。餓了，吃晚飯去了。

中原以龍為尊，楚國(guó)以鳳為尊。中原墓葬頭朝北腳朝南，楚國(guó)貴族的墓葬頭朝東方。加上楚國(guó)人尊鳳貶虎的觀念，確確可以看到一個(gè)更古老版本的華夏文明。

私以為，在龍之前，我們的先民應(yīng)該是崇拜鳳，鳳之前，應(yīng)該是虎。

先說(shuō)龍：

中原民族以龍為尊，直至今日自稱(chēng)龍的傳人，實(shí)際上跟龍這種已經(jīng)滅絕的古生物本身——并沒(méi)有很大的關(guān)系。有關(guān)系的是天上的蒼龍星座。也就是二十八星宿中的東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。為什么關(guān)注這些星星？為了吃飯！

最早被咱祖先關(guān)注的是其中的“心宿”，也叫“大火星”（其實(shí)有三顆星星，組成一個(gè)心字），就是那個(gè)時(shí)代的北極星。因?yàn)樗迷凇按悍帧蹦翘禳S昏日落之后從東方地平線(xiàn)升起，“秋分”那天在日落同時(shí)隱沒(méi)于西方地平線(xiàn)，所以剛好吻合一整個(gè)農(nóng)業(yè)周期！靠觀測(cè)它來(lái)決定啥時(shí)候春種啥時(shí)候秋收，妥妥的！所以私以為叫大火星這個(gè)名字應(yīng)該也是源于當(dāng)時(shí)的刀耕火種的耕作方式（種地之前要放火燒地，然后燒完的草木灰做肥料，種一年后易地而種，所以華夏的地盤(pán)越來(lái)越大= =。）。而所謂“七月流火”，就是大火星從正南偏西流了，意味著夏去秋來(lái)。那時(shí)候大火星就是整個(gè)天空最重要的C位明星！我們要根據(jù)它來(lái)確定春種秋收的時(shí)間～

這個(gè)大火記時(shí)起碼陶唐就開(kāi)始用了，到殷商已經(jīng)相沿成習(xí)，商朝的歲首就是從大火星出現(xiàn)作為一年之始的，所以“商主大火”說(shuō)的就是大火星，不是商人喜歡復(fù)古崇拜火。后來(lái)斗轉(zhuǎn)星移，大火星出來(lái)的越來(lái)越晚，就改用隔壁房星做北極星，后來(lái)隨著時(shí)間推移又用了尾星，后來(lái)整個(gè)蒼龍諸宿都在不同歷史時(shí)期被視為大辰（大辰就是跟農(nóng)耕有關(guān)的重要星象）。連綿蜿蜒的整條蒼龍因此首位全具，成為觀象授時(shí)的依據(jù)，被稱(chēng)為“龍星記時(shí)”。所以我們這個(gè)以食為天的大吃貨農(nóng)耕民族以龍作為圖騰真的是非?？梢岳斫饬?。所以為什么崇拜龍？為了吃飯！

BTW，后來(lái)周易里說(shuō)的啥“潛龍勿用”、“飛龍?jiān)谔臁薄ⅰ翱糊堄谢凇薄耙?jiàn)龍?jiān)谔铩薄盎蜍S在淵”“群龍無(wú)首”被人拿來(lái)卜卦算命了，其實(shí)古代占星學(xué)并不是扯淡，后人不知道祖先干這事到底什么意思故作神秘瞎解釋才變成了扯淡。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩彼追Q(chēng)“二月二龍?zhí)ь^”，就是初春龍角（角宿）從東方地平線(xiàn)升起?！帮w龍?jiān)谔臁笔侵傧模皾擙堅(jiān)跍Y”是隆冬，“亢龍有悔”是初秋龍開(kāi)始頭向下........

再說(shuō)鳳：

先民學(xué)會(huì)看星星之前，或者甚至學(xué)會(huì)農(nóng)耕之前，四季更替起碼已經(jīng)是有了。哪怕采集狩獵不愁吃，過(guò)冬這事還是要認(rèn)真籌備的，不然凍死餓死不是開(kāi)玩笑。所以私以為更早的紀(jì)年的方法是鳥(niǎo)～候鳥(niǎo)回來(lái)了就是春來(lái)的標(biāo)志，候鳥(niǎo)飛走了，就是入冬的標(biāo)志，所以新石器時(shí)代，有很長(zhǎng)一段時(shí)間我們的祖先應(yīng)該是崇拜鳥(niǎo)的（我也崇拜，候鳥(niǎo)的生物鐘和基因自帶的GPS太牛逼了）。

而在鳥(niǎo)里面挑了“鳳”為尊，應(yīng)該是晚一些的事，因?yàn)轼P是最顯眼最漂亮的鳥(niǎo)（個(gè)人懷疑這玩意的來(lái)源就是紅腹錦雞之類(lèi)的東西），也因?yàn)轼P有風(fēng)的意思，因?yàn)槌绨蔌B(niǎo)的先民后來(lái)又發(fā)現(xiàn)四季風(fēng)向不同。于是不用伸著脖子等鳥(niǎo)了。那時(shí)候每個(gè)部落的中心地帶會(huì)有一根桿子，叫“表”，頂上插一根長(zhǎng)的鳥(niǎo)尾巴毛（鳳毛？），桿子的影子方向可以告知一日之中時(shí)間，鳥(niǎo)毛往哪個(gè)方向飛說(shuō)明了風(fēng)向也就是目前的季節(jié)（沒(méi)鳥(niǎo)毛的時(shí)候那桿子叫“中”，下面有十個(gè)刻度，話(huà)說(shuō)這玩意還是夸父族發(fā)明的，后來(lái)改進(jìn)了一下叫日晷）。后來(lái)有冶金了就用銅做個(gè)鳥(niǎo)插在桿子頂上測(cè)風(fēng)向（這方法到現(xiàn)在很多地方房頂上還在用）因?yàn)轼B(niǎo)有兩個(gè)腳，加上中間的桿子，那玩意又是用來(lái)記時(shí)的，時(shí)=日之寸，所以不明真相的后人管那玩意叫“三足金烏”。

楚人崇拜鳳，說(shuō)明他們被商人驅(qū)逐南遷的時(shí)候可能有大火記時(shí)，但龍星記時(shí)是后來(lái)的事了，他們錯(cuò)過(guò)了中原文化后來(lái)的發(fā)展部分。中原墓葬頭朝北腳朝南，楚國(guó)貴族的墓葬頭朝東方。也是同理，最開(kāi)始一直是以東為尊太陽(yáng)升起的方向嘛～直到星象觀測(cè)已經(jīng)成熟到確切知道太陽(yáng)永遠(yuǎn)在我們的南邊，才改以南為尊，楚國(guó)又錯(cuò)過(guò)了信息更新。

最后說(shuō)虎：

虎崇拜應(yīng)該是舊石器時(shí)代的事了，或者也有可能是新時(shí)期時(shí)代的后人對(duì)祖先的想象。因?yàn)樗揭詾檫@個(gè)形象一定和西王母有關(guān)。起碼的山海經(jīng)描述的時(shí)代，崇拜鳥(niǎo)的各族或耕或牧或半耕半牧民的人民在秋收時(shí)還是要盛大祭祀祖先西王母的。他們還記得曾經(jīng)自己的祖先從西方來(lái)，吃肉。所以給了西王母一個(gè)“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴盛”的形象。舊石器時(shí)代我們的祖先從西方跟隨動(dòng)物大遷徙向東方移動(dòng)，那時(shí)候中原氣候溫和，有大量的野生牛羊鹿可以吃，但后來(lái)氣候變遷，中原變成濕熱沼澤，生態(tài)巨變，牛羊等大型野生動(dòng)物無(wú)法適應(yīng)濕熱向北遷徙，部分人跟著動(dòng)物們北遷成了后來(lái)的北方游牧民族，部分人留下來(lái)開(kāi)始努力適應(yīng)新的生態(tài)系統(tǒng)和新的食物（私以為神農(nóng)嘗百草應(yīng)該就是源自這個(gè)漫長(zhǎng)的困難時(shí)期的記憶）?？傊畮浊曛?，刀耕火種，圈養(yǎng)鳥(niǎo)類(lèi)吃蛋，馴化牛羊吃奶，主食谷物的后人，已經(jīng)沒(méi)有辦法想象祖先們?nèi)忝嬔纳?，所以?duì)此記憶傳承有疑惑的后人才認(rèn)為祖奶奶西王母是“豹尾虎齒”，又給了她一個(gè)他們這個(gè)年代首領(lǐng)流行的裝扮：“戴盛”（鳥(niǎo)毛做的頭飾，參考美洲印第安人）。

而楚國(guó)人尊鳳貶虎的觀念應(yīng)該是因?yàn)樯倘肭种埃](méi)錯(cuò)，私以為商是外族入侵）整個(gè)中原文化正處于母系向父系轉(zhuǎn)化的變化過(guò)程。男權(quán)正在向上顛覆女權(quán)，而代表母系權(quán)威的“虎”則成了標(biāo)志性打擊對(duì)象。不過(guò)千年后鳳又成了代表女性的標(biāo)志，龍代表男性，這個(gè)還蠻諷刺的。