林道靜由開始的對生活絕望， 到被余永澤救下，當(dāng)上教員然后辭職去北京。 去了北京后夫妻兩人出現(xiàn)巨大分歧。 林道靜被盧嘉川所代表的共產(chǎn)主義吸引。 （在當(dāng)教員時認(rèn)識的盧嘉川） 后與余永澤分道揚鑣，盧嘉川被余永澤逼出門被捕死亡。 林道靜去往定縣避難，還是當(dāng)教員，并與江華接頭，組織農(nóng)民運動。 后又回北京，因為電影明星的邀請等一系列事件……被捕 在獄中遇見鄭姐和小女孩。 鄭姐死，林道靜被放、入黨。 期間還有胡的不斷糾纏。 影片展現(xiàn)了林道靜由一個小資產(chǎn)階級的個人主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的全過程。

回答了了舊社會知識女性由單純的反叛舊社會，脫離封建道德后。接下來該怎么走的問題。答案就是只有在共產(chǎn)主義的引導(dǎo)下，把個人的得失與為國家、民族、人民的解放的斗爭結(jié)合起來。才能夠?qū)崿F(xiàn)女性的解放與獨立自主。

有對國民黨反動派賣國政策的批判，也有對余永澤等個人主義知識分子的諷刺。

林道靜的變化代表的正是知識分子在新民主主義革命時期與抗日救亡時期前后，知識分子由追求個性解放到追求民族解放的過程。

也是知識分子意識到個人的單打獨斗是無法改變國家、個人的命運的。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠廣大群眾，才能夠打倒封建統(tǒng)治，實現(xiàn)民族解放和個人的獨立自主。

一、男性的符號與被放逐的女性主體

林道靜身邊的三個男人在《青春之歌》的文本中僅作為一個單一的符號出現(xiàn)，它們分別象征著舊的資產(chǎn)階級知識分子、新的革命勢力、更進一步的革命導(dǎo)師。在眾多的評論中，不難見到類似于“只有當(dāng)男人作為政治符號出現(xiàn)的時候，才能使她覺得有了投奔的方向”這樣的話語論述。對于林道靜的出身問題，其父母的對立階級結(jié)構(gòu)成為了她半黑半白骨頭的佐證，而一份“是她生存的合法性的證明”[1]。這樣的一份認(rèn)同，也顯然是他者觀我的眼光，革命的形式構(gòu)成了林道靜最終的認(rèn)同體系。更有論者道，這是一種從“私領(lǐng)域”到“公領(lǐng)域”的轉(zhuǎn)變。可見，在這個角度上，林道靜的釋放并不來源于自我主體的探索，而來于將自己置身于大主體的歸從。

林道靜對于三位男性的情感流變，從實際意義上對于原生家庭中父的反抗開始，走向社會，進行了平等的愛的義務(wù)，而后卻“愛而不得”，最終重新回到了一個話語中，即對于父的確認(rèn)。隱藏在其中的仍是女性敘事中關(guān)于“回歸”的沖動，那種戰(zhàn)友情歌頌了一種社會形態(tài)，也同時是一種“戀父”的表征，父作為歷史的背景而存在。

這種符號化，不僅是對于男性的塑造，同樣也是對于林道靜的塑造。從一開始的起幅鏡頭，林道靜便是處于一個符號化的視覺位置。在國際歌的旋律尾聲，林道靜從油畫一般的畫布中走來，站到激流拍打的礁石上，在一個經(jīng)典的仰拍鏡頭中，縱深向大海躍下。激流退下，緊接著便是一個慢慢推進的遠(yuǎn)景鏡頭，鏡頭取景到一個中式庭院的窗子，窗子“緊鎖著”余永澤和林道靜，林道靜面向畫面，而余永澤背向畫面，這亦是他們對待歷史的態(tài)度。這樣的程式無獨有偶，康泰飾演的盧嘉川從軍隊占領(lǐng)校園現(xiàn)場的環(huán)境現(xiàn)場空鏡頭中一躍而出，一個大仰拍特寫構(gòu)建了康泰的第一個鏡頭，畫面依然是油畫一般。

從階級的維度看，林道靜的出身便是一種階級“毒草”的產(chǎn)物。她是地主的女兒，而當(dāng)父一輩的資產(chǎn)階級將母親驅(qū)趕出家門后，子一輩（余永澤）的資產(chǎn)階級人士還要將林道靜收編，那么這時，擺在林道靜眼前及其刻意且明顯的問題便是與這樣一種歷史決裂的工作。雖然林道靜的出身是地主家庭，但是她在成長的環(huán)境中是與其斷裂的，因為她過著“丫頭一般的生活”，那么便可以順理成章地引起觀眾的共情，并放棄這一項關(guān)于出身歷史的清算任務(wù)。

在相對故事發(fā)生年代而言的新時期，一種舊的愛欲被新的崇高之愛而取代，一種小我之戀愛被大我主體的同志之愛所規(guī)避。新的同志之革命友情固然有根正苗紅的合理性（無論從出身還是語境），而舊的愛欲則被指認(rèn)為一種以“你是我的！”（余永澤語）的男權(quán)視角的封建余孽。在這樣一重推倒重建的背后，影片同時也隱含著且有意遮蔽著這樣的一個事實，即新的權(quán)利秩序也是一種“此間不僅潛在的性別秩序”男人/女人、尊/卑、高/下、啟蒙者/被啟蒙者、領(lǐng)路人/追隨者。[2]這種潛在的權(quán)力結(jié)構(gòu)依然為故事提供著不言自明的合法性。與之對立的是，余永澤相當(dāng)順理成章地扮演了“當(dāng)代胡適”的角色，成為了歷史語境下胡適的大弟子。周榮和孟繁華指出：“修改后的版本中，作家賦予各色人物以階級身份，如余永澤與胡適聯(lián)系在一起，這種敵我二元對立模式的劃分，固然強化了小說的政治定位，但也損害了作品的真實性和豐富性，小說徹底變成知識分子的改造‘手冊’”。事實最終呈現(xiàn)為：余永澤正如胡適一樣，作為一個文學(xué)者、一位詩人，便成為了同樣歷史語境下一個容納舊社會的貶義性的“頑固堡壘”。

值得注意的是，影片保留了一定的愛情話語。當(dāng)江華的角色由林道靜的導(dǎo)師變?yōu)榱饲髳壅邥r，林道靜經(jīng)過復(fù)雜的思想工作后接受了這樣一份“無產(chǎn)階級”兼有個人愛情印記的感情。然而正是這樣一份兼有，讓影片在之后的歲月中蒙塵許久?？梢姷茫m然崔嵬和楊沫在創(chuàng)作和改編、修改、定稿的過程中做出了許多讓步，但最終只能嘆得退避三舍而仍不夠。

這樣對于女性和男性，男性和社會階級象征的論述，實際上延續(xù)到了今天眾多的女性主義電影中。正如戴錦華在關(guān)于《青春之歌》的評析中對身體放逐的論述：“以歷史暴力剝奪的表象，完成對‘愛情’欲念對象的放逐?！?span style="text-decoration: underline;">[3]類似于中國電影《我的姐姐》中女主人公安然的愛情面臨的也是階級差異與家庭觀念矛盾，這是表層的宏觀歷史困境，但當(dāng)影片使親情之愛和愛情之愛形成二元對立，以取舍的姿態(tài)塑造安然的個人形象時，其對于“欲念對象的放逐”便不言自明。《我的姐姐》中安然與男朋友的分手是被激烈議論的矛盾劇作點，它的動機模糊，效果并不明確。我們可以比對《青春之歌》中，林道靜和盧嘉川的愛情借助于“葬身雨花臺”而完成了禁欲的表達。許多影片實際上借助女主人公略顯突兀的分手作為關(guān)鍵的劇作點，同樣完成了看似歷史原因下的禁欲表達，這是一種自覺性的處理。更重要的是，其完成對于欲望的放逐時，愛情話語可能具有的顛覆性與個人性也一并被放逐，被壓抑與放逐的身體成功地服務(wù)于一種社會整合的需要。

二、時代的烙印——被拉扯的欲望

社會對于《青春之歌》的評價，實際上經(jīng)歷了漫長的跌宕歷程?！?959年上半年才有系列討論, 也并非全勢攻擊而是存有爭端, 否定者認(rèn)為小說存在小資情調(diào)過于濃郁, 林道靜與“工農(nóng)”結(jié)合不足等等問題”[4]在當(dāng)時，社會對林道靜的批評聲并不少見，并且都基本上都指向了林道靜的出身問題與戀愛問題。對于1958、1959年的環(huán)境而言，文學(xué)改編劇本其本身就是一種相對“保險”的方式，正如夏衍所述：“包括我自己改編的電影，都是魯迅、矛盾（當(dāng)時他是文化部部長）的作品，這就比較保險了。”[5]相對于原版小說，電影《青春之歌》已經(jīng)刪減了大量的林道靜與小資情調(diào)相關(guān)的戀愛情節(jié)，極大地強調(diào)她與工農(nóng)兵相伴的敘述，讓影片成為了一部“林道靜工農(nóng)兵成長史”。拍攝過程中, 也曾有人提出“導(dǎo)演把林道靜對盧嘉川的感情刪去是一種遺憾,損失了人物多方面的色彩”時,林道靜的扮演者謝芳一度動搖，而崔嵬明確表示:“為什么非得要找些不健康的情緒,尋找些矛盾和痛苦的感情呢?尤其作為藝術(shù)加工,為什么不能把我們的主人公更加理想化呢?”[6]

事實上，當(dāng)電影在建國十周年之際一炮而紅后，楊沫本身也真對林道靜這一角色做了一系列的改變，他將林道靜的許多行為習(xí)慣、話語以及生活場景都對標(biāo)了電影，并且添加了八萬字的林道靜在農(nóng)村的章節(jié)。與人們常常認(rèn)為的楊沫先改稿而后崔嵬拍攝的歷史記憶不同，事實上是電影的爆紅與大討論的在場促使了楊沫修改了《青春之歌》的文本。

[1] 侯東曉.“執(zhí)拗的低音”：20世紀(jì)50年代銀幕女性形象的異質(zhì)性表述——以《青春之歌》《柳堡的故事》為中心.電影評介. 2020,(18),28-32 DOI:10.16583/j.cnki.52-1014/j.2020.18.007

[2] 戴錦華.《昨日之島》.北京大學(xué)出版社.2022-05.98頁.

[3] 戴錦華，《霧中風(fēng)景》[M]北京大學(xué)出版社，2016.11.01:38

[4] 王杰.文學(xué)敘事與電影敘事的縫合與裂隙——以《青春之歌》電影改編、小說修改為考察中心. 文學(xué)評論 2018,(01),212-221

[5] 夏衍.《新的跋涉》,《夏衍十七年文選》.上海文藝出版社1996年版.249.

[6] 楊沫:《林道靜的道路---雜談電影〈青春之歌〉的改編》.《中國青年》1959年第21期

《青春之歌》(1959年，崔嵬導(dǎo)演)根據(jù)當(dāng)時楊沫的同名長片小說拍攝制 作的彩色故事片《青春之歌》是建國十周年獻禮片之一。影片把現(xiàn)實社會中徘徊在革命邊緣的知識分子的困惑和經(jīng)過革命洗禮后思想轉(zhuǎn)變這一過程真實地表現(xiàn)出來，在當(dāng)時引起了強烈地反響，公映后，在全國掀起了一股《青春之歌》熱潮。同時，導(dǎo)演大膽果斷地起用了新人謝芳飾演林道靜，在人物氣質(zhì)的追求上做了一次大膽地嘗試，取得了很好的藝術(shù)效果。 知識分子的革命意識轉(zhuǎn)化。影片中林道靜這一典型形象，成功地概括了知識分子的特點，成功地演繹了共產(chǎn)主義女戰(zhàn)士思想轉(zhuǎn)化的艱苦歷程。導(dǎo)演崔嵬對影片中的人物林道靜作了這樣的評價:“我認(rèn)為林道靜只是一個小知識分子，她有過動搖，有過脆弱和幼稚的東西，但經(jīng)過革命的鍛煉，最后她成熟了……”本身就具有反抗意識的林道靜在經(jīng)過了愛情生活的幻滅之后，和在革命洪流邊的意識徘徊后，毅然選擇了共產(chǎn)主義，在共產(chǎn)黨員盧嘉川的指引下走上了革命的道路，最終成為一名共產(chǎn)黨員?！肚啻褐琛凡粌H從林道靜的成長經(jīng)歷演繹個體歸向集體之途的社會主題，而且進一步表現(xiàn)林道靜的人格成熟，即從自我價值的追求者 走向革命理想的信奉者，完成了知識者如何通向信仰圣殿的意識形態(tài)命題。對個 人價值脫離集體要求的否定或忽視，是根源于戰(zhàn)爭年代革命事業(yè)的集體性成功與 犧牲個人服從大局的斗爭原則的必然，延續(xù)成為17年電影的基本準(zhǔn)則。實際上林道靜是知識青年心理成熟、人格成長、信仰最終確定的典范。在心理上從幼稚 變?yōu)槌墒?，人格上從尋死到求生的堅強，而信仰理想的真正實現(xiàn)則是全片貫穿的 中心線。當(dāng)林道靜經(jīng)過種種磨難而把理想作為自己的追求目標(biāo)，影片賦予她成熟的魅力，這就是結(jié)尾加入黨組織的畫面所昭示的。于是，我們看到如同《紅色娘子軍》需要洪常青引導(dǎo)一樣，林道靜的人格成熟并非依靠自己的自發(fā)，而是由理 想化身來引導(dǎo)，包括盧嘉川的理想人格魅力對她的吸引與啟蒙;江華理想人格力 量對她的引導(dǎo)與教化;林紅理想人格對她的激勵與最終定型。

經(jīng)典段落回顧。林道靜與余永澤在沙灘上浪漫的雙人剪影，夕陽西下，金色的沙灘上漫步著一對一見鐘情的青年知識分子，談著他們愛好的文學(xué)作品。這是 17年電影中并不多見的浪漫場景?？墒牵瑢?dǎo)演卻安排一張破舊的漁網(wǎng)在畫面中 間，成為兩個浪漫人物的唯一前景。有人評價說:“導(dǎo)演用這張漁網(wǎng)完成了對'五四’以及舊民主主義革命的低調(diào)評價，同時預(yù)設(shè)了以舊民主主義思想為價值源泉的知識分子在精神上的天然缺陷。”

原文

謹(jǐn)以此字幕作品紀(jì)念“一二·九”運動85周年（1935.12.9-2020.12.9）

B站在線看詳盡字幕版《青春之歌》修復(fù)版畫質(zhì)

為了紀(jì)念“一二·九”運動八十五周年，我在上個月底開始了對電影《青春之歌》的詳盡字幕配制，現(xiàn)在也基本完成了。老實說，這部電影我雖是去年看的，但直到這次配字幕，我才算是真正深入去了解它。為了把影片的時間線和多位主角和配角的基本信息（年齡，職業(yè)，身份等）弄明白，多少花了一些工夫。

除了原著小說和中國電影出版社的專著，由于影片是多次穿插時事來揭示時代背景變化和發(fā)展的，所以我也查了一些歷史背景知識，作為字幕中的注釋。

制作字幕參考的資料：

（一）楊沫的長篇小說《青春之歌》，人民文學(xué)出版社，1962年12月北京第1版，1990年10月遼寧第11次印刷，共678頁。

（二）《〈青春之歌〉——從小說到電影》，中國電影出版社，1962年7月第1版，1964年7月北京第2次印刷，共449頁。

（三）青年出版社的日文版長篇小說《青春之歌》（「青春の歌」），楊沫◎原著，島田政雄、三好一◎譯，1977-1978年出版，參考了其上冊的人物介紹內(nèi)容。

以下是我自制的詳盡字幕版《青春之歌》，可以去B站看↓

網(wǎng)址：//b23.tv/g2ltkz

B站的BV號：BV1ky4y1v7Mo

字幕版截圖↓

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影片信息

片名：青春之歌

片長：2小時36分鐘

種類：彩色故事片

上映年份：1959年（十周年獻禮片之一）

出品方：北京電影制片廠

原著小說作者：楊沫

編?。簵钅?/p>

導(dǎo)演：崔嵬、陳懷皚

副導(dǎo)演：田煒、劉春霖

攝影：聶晶

美術(shù)：秦威

作曲：瞿希賢

錄音：蔡軍、王澤民

化妝：孫月梅

服裝：孫竦

照明：趙新鳴

剪輯：傅正義

制片主任：胡其明

演奏及合唱：中央樂團交響樂隊、合唱隊

演奏及合唱指揮：李德倫、秋里

主要演員（角色名……演員名）

林道靜……謝芳

盧嘉川……康泰

李孟瑜（江華）……于洋

林紅（鄭瑾）……秦怡

余永澤……于是之

戴愉……趙聯(lián)

王曉燕……秦文（秦怡的妹妹）

胡夢安……張逸生

白莉蘋……馬晨曦

俞淑秀……趙玉嶸

余敬唐……韓焱

李芝庭……葛存壯（葛優(yōu)的父親）

許寧……羅錦麟

崔秀玉……孫鳳琴

侯瑞……張亮

警官……曹增銀

魏老三……邵華

劉大姐（劉亦豐）……林東升

王教授（王鴻賓）……史寬

王夫人……王人美

趙毓青……李雨農(nóng)

伍雨田……黃非

伍仁貴……趙子岳

李洛貴……李建國

王老增……杜德夫

?…………簡介簡評

1959年出品的彩色電影《青春之歌》是崔嵬導(dǎo)演的第一部電影（此前他是著名演員），也是謝芳的銀幕首秀（此前她是舞臺劇歌劇演員，沒拍過電影）。該片改編自女作家楊沫的同名長篇小說，講述了知識女青年林道靜幾經(jīng)周折與磨難最終走上革命道路的故事。影片聚焦的群體是30年代的中國青年知識分子，刻畫了各種各樣的人物，既有貪圖安逸、拼命攀附權(quán)貴、甘愿淪為權(quán)貴掌中玩物和奴婢的，也有為了救國救民而不懈探尋、最終走上革命道路的。

出身悲慘的林道靜（謝芳 飾）是一個反抗包辦婚姻的女青年，高中一畢業(yè)就從家中逃到北戴河邊的楊莊投奔表哥，本以為可以安頓下來，誰知表哥早已經(jīng)走了，又得知自己要被當(dāng)?shù)匦W(xué)校長“送給”縣長當(dāng)小老婆，痛苦悲憤之下她便跳海自殺，北大學(xué)生余永澤（于是之 飾）及時救了她。接下來的相處中，林道靜被余永澤的浪漫文藝涵養(yǎng)迷住了，兩人情感逐漸升溫。余要回北平上課了，林聽了余的話，決定留在楊莊教書。不久，“九·一八”的新聞傳來，她遇到了北大進步學(xué)生領(lǐng)袖盧嘉川（康泰 飾），他清晰有力的時政分析和愛國激情激起了她對國家民族命運的關(guān)心，這與只有象牙塔浪漫文藝情懷的余永澤形成了某種對比。道靜對時局異常感奮，她在上課時給學(xué)生們宣傳抗日，卻觸犯了國民黨不準(zhǔn)宣傳抗日的禁則，她被開除了。道靜去了北平，中途遇到南下示威的學(xué)生，再一次被進步青年奮起挽救危亡的魄力所震撼。到北平后，她找到了余永澤，但不愿意馬上與他結(jié)婚，便四處找工作，但奔波許久未能就業(yè)；道靜身心俱疲，余趁虛而入，與她完婚。

除夕之夜，林和余正在家里等候貴賓，這時余家的老佃農(nóng)魏老三來求助，余對魏老三的嫌棄和吝嗇使道靜非常失望。余跑去赴胡適之約了，同公寓的白莉蘋拉道靜去參加?xùn)|北學(xué)生的新年聚餐。在聚餐上，東北學(xué)生們悲歌家鄉(xiāng)的淪喪，正當(dāng)大家對民族前途感到迷茫時，盧嘉川來了，他向大家詳細(xì)分析了時局，宣傳了紅軍反圍剿的勝利，指出未來出路就是反抗和斗爭，使大家恢復(fù)了信心。在盧的幫助下，林道靜閱讀了一些馬列著作和蘇聯(lián)無產(chǎn)階級名著，啟發(fā)了她對共產(chǎn)主義社會的向往；可余永澤是一個崇拜胡適之流的個人主義和功利主義者，只想過自己的“名流”生活，嘲諷道靜接觸馬列主義和參加斗爭運動，同時余認(rèn)為盧嘉川是在破壞他和道靜的婚姻幸福。道靜對余感到非常失望，但還是和余湊合著過日子；政治觀點和個人生活嫉妒的矛盾，使余對盧愈加敵視。在夫妻爭吵中，余永澤逐步暴露了他想要控制道靜為玩物的本質(zhì)；不久，盧嘉川因余永澤的嫉妒排擠而很快被反動當(dāng)局抓捕槍斃，道靜終于決心與余離婚，逐漸走上了革命道路。

經(jīng)過多次參與斗爭、兩次入獄和在農(nóng)村的見聞，林道靜逐漸成長起來，最終她如愿以償?shù)厝朦h，并和同志們擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)“一二·九”運動的重?fù)?dān)，團結(jié)廣大師生游行示威，反抗華北“自治”等賣國行徑、反對日本帝國主義，有力地推動了黨提倡的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。

電影深刻揭露了舊中國的黑暗腐朽，生動表現(xiàn)了青年知識分子在中共影響啟發(fā)下走向革命道路的成長過程，同時也生動深刻地塑造了一些反面角色?；趦?yōu)秀扎實的小說，電影把主要力量放在女主角林道靜身上，砍掉了許多支線人物，集中表現(xiàn)了林道靜的成長以及對她產(chǎn)生關(guān)鍵影響的角色盧嘉川、李孟瑜。另外秦怡扮演的林紅雖然戲份很少，但卻是本片中最深刻感人的角色。

總的來說，這部電影可以說是非常突出的優(yōu)秀影片，主題、劇情、表演、攝影、音樂、美工都很突出。當(dāng)然，在建國十七年電影里，它不是唯一一部優(yōu)秀作品。

?……作品影響力：中國革命文學(xué)的名片之一

長篇小說《青春之歌》于1958年1月由作家出版社（當(dāng)時人民文學(xué)出版社的副牌）出版后，馬上就成為當(dāng)時的暢銷書。1958年9月5日，作者楊沫在日記中這樣寫道：“《青春之歌》已出九十四萬冊了”，這僅是七八個月時間里的印數(shù)；第一版出版后一年半時間里，小說累計售出了130萬冊。依據(jù)《全國新書目》能夠找到的10個版本印數(shù)累計，《青春之歌》自1958年出版至2015年12月的57年間，累計印數(shù)已經(jīng)超過1000萬冊。《青春之歌》毫無疑問是中國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品之一。

自1958年至今，《青春之歌》被譯為20多種語言，最早的日文譯本（島田政雄、 三好一譯）由至誠堂于1960年出版，到1965年印刷了12次，累計發(fā)行數(shù)量達20萬冊。1977年，日本青年出版社又再版了該版本。

人民文學(xué)出版社三個版本的《青春之歌》廣泛分布于亞洲、歐洲、北美洲和大洋洲的10個國家，尤以美國館藏量最多，達27家。從美國27家圖書館分布來看，27家圖書館廣泛分布在18個州及特區(qū)，占美國51個州及特區(qū)的三分之一以上，并集中分布于美國東北部高校匯聚的地區(qū)。從圖書館性質(zhì)來看，40家圖書館中大學(xué)圖書館為32家，占到80%。這些數(shù)據(jù)表明《青春之歌》在20世紀(jì)50至60年代的歐美社會，主要是被用來進行學(xué)術(shù)研究，其讀者群、傳播受眾以高校學(xué)者和對中國感興趣的學(xué)生為主。

由于小說的成功，改編成電影也成了順理成章的事情，為此北京電影制片廠和上海電影制片廠還有過紛爭。上影廠導(dǎo)演蔣君超是著名女演員白楊（藝名）的丈夫，而白楊就是《青春之歌》作者楊沫的親妹妹，蔣君超是第一個向楊沫提出把這部小說改編為電影的，可北影廠也正有改編的想法。蔣君超很著急，兩個電影廠爭執(zhí)不下，最后由中央領(lǐng)導(dǎo)決定由北影廠負(fù)責(zé)創(chuàng)作電影版。由于北京市委的大力支持，影片只用了五個月就拍攝完成了，但是這卻成就了中國電影史上的一部耀眼的革命文藝經(jīng)典。電影上映后，和小說一樣產(chǎn)生了巨大的影響，當(dāng)時正是“三年困難”時期，但很多人為了看這部電影，飯也不吃了，就拿錢去買票看這部片子，許多影院不得不24小時不停播放這部電影。

影片在日本、朝鮮和越南等國也引起了轟動。1960年5月至7月，《青春之歌》在日本東京、仙臺、札幌、大阪、京都、廣島、福岡和名古屋等地放映達36場，受到日本青年觀眾的熱烈追捧。1960年8月24日，《人民日報》刊登了一篇文章《〈青春之歌〉在日本》，專門介紹了這部影片在日本受歡迎的情況，一些日本青年人紛紛將林道靜作為自己選擇生活道路和未來事業(yè)的榜樣。

以下為《人日》1960年8月24日的相關(guān)文章的全文內(nèi)容。

1961年，扮演林道靜的演員謝芳訪問日本時，街上的人們立起了一層樓高的林道靜海報，許多日本男青年追著謝芳坐的車喊道“林道靜”“林道靜”。

由此看來，中國革命文藝經(jīng)典的影響力遠(yuǎn)不是現(xiàn)在人們被刻意誤導(dǎo)所致的偏見印象中的那么單薄的。這個課題，還有待我們?nèi)ゲ粩嗟匮芯堪l(fā)掘。

本文參考資料 李先慧、何明星：《青春之歌》在世界的傳播與影響力研究http://m.fx361.com/news/2016/1018/285029.html

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