康拉德、納博科夫、奈保爾——這些作家都是因?yàn)槌晒Φ赜芜谡Z(yǔ)言、文化、國(guó)家、大洲甚至文明之間而廣為人知。他們的想象力受到這種背井離鄉(xiāng)的滋養(yǎng)，而養(yǎng)分的汲取卻并非通過(guò)根部，而是因?yàn)闊o(wú)根性。——奧爾罕·帕慕克《伊斯坦布爾》（2006年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）

電影《臺(tái)灣往事》可以了解到日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣在語(yǔ)言、文化和生活的變化，在近乎于強(qiáng)制的“皇民化”教育政策下，生于那個(gè)時(shí)代的許多臺(tái)灣人接受日本帶來(lái)的現(xiàn)代文化的知識(shí)和現(xiàn)代化的生活形態(tài)，只會(huì)說(shuō)臺(tái)語(yǔ)和日語(yǔ)而不會(huì)國(guó)語(yǔ)，日本文化甚至西方文化大大地沖擊了臺(tái)灣本土的中國(guó)傳統(tǒng)文化，加大了本地人與大陸人之間的思想和文化隔閡。然而，即使臺(tái)灣如棄子般被剝離了中國(guó)文化的母體，臺(tái)灣人民的血液中流淌著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理延續(xù)，所以在面對(duì)西化的同時(shí)，仍然保留了對(duì)民族本土文化的堅(jiān)守。所以臺(tái)灣文化融通了日本、歐美和傳統(tǒng)中國(guó)文化特色，由此形成了一種無(wú)根性的文化環(huán)境，也讓臺(tái)灣人民對(duì)自己歸屬的文化身份產(chǎn)生了困擾。所以，臺(tái)灣文學(xué)也具備了奧爾罕所說(shuō)的“成功地游弋在語(yǔ)言文化、過(guò)節(jié)、大洲、甚至文明之間”，從無(wú)根性汲取養(yǎng)分。

一、角色設(shè)置的安排

在這個(gè)故事中，男性的角色被削弱了，以此突出母親溫婉堅(jiān)韌的女性力量。

在那個(gè)日據(jù)臺(tái)灣時(shí)代，男性即陽(yáng)剛之氣被閹割，所以國(guó)家積貧積弱，但同時(shí)母親的角色又象征著中華血脈和文化的堅(jiān)韌不息，這種兩性角色的設(shè)置值得深思。

母親在生三個(gè)孩子時(shí)基本都處于苦難之中，大兒子難產(chǎn)，由丈夫開(kāi)刀，卻讓丈夫再也不能拿刀，（這一行為背后也許有更深層次的象征）；二兒子因?yàn)榇髢鹤雨J禍而早產(chǎn)；三姑娘則在父親下葬當(dāng)天出生。三個(gè)孩子的出生視覺(jué)化了母親的苦難。而同時(shí)男性是無(wú)法依靠的，父親被日本警察局折磨瘋，早早去世，阿公年紀(jì)大，甚至目盲，新來(lái)的陳叔叔與母親無(wú)緣，終于長(zhǎng)大的林清文卻被隔絕在大陸，難以承歡膝下。

母親生命中的男性都是靠不住的，她只能獨(dú)自堅(jiān)韌地?fù)?dān)負(fù)起責(zé)任，顯露著中國(guó)人特有的骨氣與行為分寸，在日本村長(zhǎng)面前決不按日本人規(guī)則行事的果決，撫育孩子的外在嚴(yán)格和內(nèi)里溫厚，都表現(xiàn)出中國(guó)人不屈服的精神。她對(duì)孩子的人格教育尤其出色，始終保持著中國(guó)人尊嚴(yán)，不卑不亢的應(yīng)對(duì)日本人，但在戰(zhàn)后面對(duì)曾欺負(fù)自己孩子的日本青年時(shí)，卻留下了代表溫厚母愛(ài)的粽子。

母親就是林清文的精神依戀。母親的角色設(shè)計(jì)和性格塑造完全體現(xiàn)了導(dǎo)演的人文精神，這是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化的表達(dá)，象征著傳統(tǒng)溫婉的女性。

（這種經(jīng)常存在于傳統(tǒng)和過(guò)去的女性知書達(dá)理且傲骨錚錚，識(shí)大局懂分寸，閃耀著女性光輝，當(dāng)?shù)钠痦灀P(yáng)和效仿，無(wú)關(guān)綱常和封建。只是現(xiàn)在的影視作品和文學(xué)小說(shuō)中的傳統(tǒng)女性形象太過(guò)一知半解，不是撒潑打滾就是天真無(wú)腦，只會(huì)喊喊女性獨(dú)立的口號(hào)，基本上都惹人討厭，其實(shí)大多是創(chuàng)作者沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種女性，同時(shí)無(wú)知膚淺且創(chuàng)作水平低下。）

二、歷史事件的正確表達(dá)

影片的基本風(fēng)格是成熟冷靜，散文化的敘事不動(dòng)聲色地講述了記憶中的鄉(xiāng)土故事，藝術(shù)表達(dá)收斂而細(xì)致深入。

作為一個(gè)明顯具有政治意識(shí)表達(dá)的故事，導(dǎo)演分寸感到位，沒(méi)有顯要的教化褒貶，卻讓故事內(nèi)里展現(xiàn)意義。

影片對(duì)于占領(lǐng)者的高傲威壓和臺(tái)灣人民的抵拒情緒，沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)闹甭侗憩F(xiàn)，而是隱藏在行云流水般的鄉(xiāng)村故事中。

創(chuàng)作者在影像構(gòu)筑的情緒中時(shí)刻告知我們，日本統(tǒng)治政權(quán)的無(wú)處不在。在故事進(jìn)程中，我們感知到整天混跡于鄉(xiāng)野的日本警察到來(lái)的微妙影響，日本人村長(zhǎng)對(duì)中國(guó)人骨子里的傲慢態(tài)度，日本孩子無(wú)禮蠻橫的行為舉止，暗示中國(guó)人處在低人一等的被異族統(tǒng)治的狀態(tài)。

而百姓的怨恨在村人為木偶戲中孫悟空棒打的妖怪卻是日本人的歡呼聲中、在母親艱難撫育孩子保護(hù)家庭的經(jīng)歷中、在爺爺?shù)膰Z叨與期盼中、在父親莫名其妙地被拘捕受難后從堅(jiān)忍的大夫變態(tài)為神經(jīng)質(zhì)的異常中，我們更感知了生活的反常和不合理狀態(tài)。清晰的立場(chǎng)和依靠鏡頭顯示而不是直露說(shuō)教的方法，對(duì)中國(guó)電影糾正非藝術(shù)的表白通病給予了良好的啟示。

三、關(guān)于主旋律的問(wèn)題思索

《臺(tái)灣往事》應(yīng)該歸屬為主旋律電影，因?yàn)樗磉_(dá)了堅(jiān)韌的中華民族精神，而且以情動(dòng)人，更何況表達(dá)方式又是中國(guó)傳統(tǒng)的散文敘事，影像更是具有中國(guó)古典意味，是地地道道的中國(guó)民族電影，更是接地氣講人話的藝術(shù)電影。主旋律不是簡(jiǎn)單的指對(duì)電影主題的過(guò)度要求，導(dǎo)致無(wú)視差異性和藝術(shù)的非多樣性。主旋律是精神氣質(zhì)上的高昂動(dòng)人，是指思想內(nèi)涵高標(biāo)準(zhǔn)要求的藝術(shù)精品，絕對(duì)不能局限于題材的紅專正，只著眼于表現(xiàn)新中國(guó)革命歷史事件和戰(zhàn)爭(zhēng)以及革命英雄個(gè)人傳記，縱觀第五代之后的主旋律作品，基本局限于以上兩種題材的表現(xiàn)，偶有個(gè)性化創(chuàng)作，但屬實(shí)稀少。所以創(chuàng)作者應(yīng)該改變創(chuàng)作思維，主旋律要求主題正確，題材和表現(xiàn)形式可多樣化。而《臺(tái)灣往事》縫合了政治話語(yǔ)和主流意識(shí)，是當(dāng)之無(wú)愧的主旋律作品。所以應(yīng)該嘗試打開(kāi)思維，應(yīng)該多多支持《臺(tái)灣往事》這種藝術(shù)創(chuàng)作，可將其納入主旋律電影范圍之內(nèi)，予以資金和技術(shù)支持，主旋律作品整體質(zhì)量便可提升。

就總體而言，《臺(tái)灣往事》散文化的敘事故事中，收斂的表演、含蓄的情感表達(dá)、精致的鏡頭語(yǔ)言、詩(shī)化的氤氳氣息，都顯示了鄭洞天電影的最好狀態(tài)，也是中國(guó)散文電影藝術(shù)表現(xiàn)的最好顯示。

四、第四代導(dǎo)演的獨(dú)特性

其一，厚德載物可以形容第四代電影人的精神存在。就精神傳揚(yáng)而言，他們的價(jià)值更多在傳統(tǒng)的繼承上。

其二，悲憫情懷是第四代的內(nèi)在氣質(zhì)。對(duì)人性關(guān)懷和人生命運(yùn)關(guān)注是本源于第四代電影人的悲憫心態(tài)。

其三，社會(huì)道義是第四代電影的關(guān)注中心。他們的教育背景和經(jīng)歷的哺育帶來(lái)社會(huì)人心的關(guān)注，對(duì)責(zé)任義無(wú)反顧的義務(wù)感。

其四，心有余力不足是第四代電影的藝術(shù)成就與拖累。他們?cè)谖母锏⒄`后努力創(chuàng)造新的形態(tài)電影并取得成就，包括后來(lái)在與崛起的新一代競(jìng)爭(zhēng)中努力適應(yīng)時(shí)潮，但顯然在繼承傳統(tǒng)精華上更為出色而創(chuàng)造新聲畫上氣力不足。

其五，堅(jiān)持堅(jiān)守韌性的過(guò)于變通導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格的游移不定并遭致懷疑。他們的教育背景和肩負(fù)的傳統(tǒng)都導(dǎo)致遵守責(zé)任而堅(jiān)守大義不足。

而《臺(tái)灣往事》涉及鄉(xiāng)土懷念、文化牽掛、親情感念、人性揭示和隱含的意識(shí)形態(tài)訴求，使第四代電影人的責(zé)任感、大局意識(shí)、政治信念、情感文化內(nèi)涵等都得充分體現(xiàn)。

另外臺(tái)灣是唱歌仔戲的，臺(tái)灣早期的本土電影基本用來(lái)補(bǔ)充歌仔戲的背景內(nèi)容的。