4.5stars。環(huán)境的視覺化處理不錯，結尾也很好。

反思封建，拍的很好看，不無聊。ps：藍光修復后仍有兩大段影像缺失，但聲音得還在，用字幕解釋來替代。另外，本片時長為110分鐘。

有兩段畫面缺失

太窒息了吧

韓版《楢山節(jié)考》，但更為粗糲、殘酷、直白，且加入薩滿情節(jié)更顯詭異；與其說是神靈的詛咒或降福，實則是被蠻荒自然侵吞的人性流失，在極端赤貧的環(huán)境中顯露最直接的欲望，無關道德或情感，生存成為絕對第一目標。

21/7/24：修復后仍有大段的遺失段落

韓國版《楢山節(jié)考》，劇本上不如日本版，但金綺泳的電影最大的看點就是他的影像風格，對其他風格借鑒，并進行本土化處理很成功，本片就是明顯的受到日本導演的影響，但又能看到韓國電影自己的特點，而這在當今的韓國電影中是很罕見的。PS本片的保存狀況太堪憂了，藍光版缺失兩段畫面，而且已修復畫面的效果能看到很認真的在修，但就是很難有理想的效果

金綺泳的可貴之處，他比之后的韓國導演都更愿意直面崩壞的欲望。比58年的楢山節(jié)考更陰、更邪，更金綺泳。比較可惜的是失傳的兩段應該都是戲肉。

正片通過劇中劇的形式引入 陋習需要科學來打破 構想中的久旱之地盡顯人性悲涼 十兄弟瘋起來比三個女人還可怕 可惜現(xiàn)存KOFA發(fā)行的DVD有兩段畫面缺失

@ HKAC Cinefan 2019 九/十月 金綺泳專題 | 比《下女》觀感好，只是說教意味也很濃。開頭強行插入一段毫無意義現(xiàn)代談話節(jié)目和《下女》的結局一樣突兀，怎么看都透露著對完全沉入虛構世界的畏縮和膽怯（不管是不是審查導致的）。送媽上山一段實在是冗長，對討厭家庭的無神論者來說看得太艱難了……（順說金的片子是不是一貫都在極其保守的道德觀下表現(xiàn)血腥色情和暴力（尤其是對女人的血腥色情和暴力），由此產生的別扭生澀感揮之不去

比起58年版本楢山節(jié)考，在藝術性上幾乎沒有傳統(tǒng)的民族藝術性，唯有女巫這樣的民間性。優(yōu)點是金綺泳在人物故事上的創(chuàng)作，和人性，人物關系上深層次的解刨。

棄老風俗很容易想到《楢山節(jié)考》。父子反目兄弟相殘女巫挑撥村民互害，暴露邪惡的嘴臉，就如從窮困野蠻中長出粗糙暴戾的藤，纏繞所有的羸弱和良善，直到窒息。最后砍倒老樹，帶著女孩離開，算是脫離暗黑環(huán)境的一點亮光。場景和表演偏舞臺風，有一種過度的夸張，程式化的“惡”，沒把握好分寸。（為了活命，麻子臉小女孩被逼出來的乖巧，觀之心酸。）

除了送七十歲老人上山的引子以外，與木下惠介的故事線版本完全不同， 無論是代表世俗黑暗的十兄弟，還是人性的扭曲女巫，劇情內核就是悲天憫人的普世價值以及為此而做的微弱抗爭，由于膠片未保護好的原因，有兩段畫面缺失，是為憾事。

有聲無畫

【3.0】有趣之處是將開篇的人與鼠的比較，逐漸延伸至演員擬鼠化的表演中來，實現(xiàn)對被貧窮和迷信桎梏的農村社會的深刻的人文思考。金綺泳對人的理解和今村昌平的“蛆蟲觀”有一定程度接軌，雖然用的是過度外化而略顯笨拙的表演形式。就劇作和拍攝方面來看，影片可謂問題不斷，最明顯的是戲段間幾乎都沒有流暢的銜接，劇本欠缺邏輯梳理。

小村莊里的文明寓言。饑餓和干旱迫使村民為了活下去日復一日的煎熬。十兄弟和寡婦之子，從小對峙到大，應驗了巫女的寓言——十兄弟將死在寡婦之子手里，但對寡婦之子而言，這不是預言成真，而是十兄弟罪有應得。他被迫按照習俗把七十歲的母親背上圣山獻祭神靈，以求降雨。母親成了“普羅米修斯”，被老鷹啄食而死，大雨隨即傾盆而下。但十兄弟違背承諾，寡婦之子憤而誅之后，砍掉寓意保護神的老樹，壓死巫女，帶上前妻的女兒們離開落后村落，奔向文明之地。

符合部分我對古 近代、頭三十年一些情境的想象，棄老當真在唐以后的中國就不存在了嗎？

韓國版楢山節(jié)考

不孝，無后。不悌，出亡。p.s.:韓版加料《楢山節(jié)考》，可惜有兩段缺失影像。

看過留痕