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劇照
更新時(shí)間：2023-12-13 12:24
詳細(xì)劇情
高麗時(shí)代的朝鮮，一個(gè)長(zhǎng)年干旱的村子里，村民嚴(yán)守著老人年過(guò)七十就該被丟棄在山上的高麗葬傳統(tǒng)。
一天一位寡婦帶著自己的孩子嫁進(jìn)村里，對(duì)方是結(jié)過(guò)五次婚、有著十個(gè)孩子的農(nóng)民。農(nóng)民的前妻之一、村里的薩滿，多年前被十兄弟趕出家門，一直懷恨在心，于是她預(yù)言，寡婦的兒子將把十兄弟全部殺光。十兄弟聽聞十分害怕，開始排擠寡婦的兒子，并將他弄成了跛子。為了自己兒子的性命，寡婦向農(nóng)民要了一小塊地，帶著孩子離開了農(nóng)民家。
往后的三十多年里，十兄弟一直想盡辦法要致寡婦兒子于死地。饑荒再次來(lái)臨，而寡婦也到了該被送上山等死的年紀(jì)......
一天一位寡婦帶著自己的孩子嫁進(jìn)村里，對(duì)方是結(jié)過(guò)五次婚、有著十個(gè)孩子的農(nóng)民。農(nóng)民的前妻之一、村里的薩滿，多年前被十兄弟趕出家門，一直懷恨在心，于是她預(yù)言，寡婦的兒子將把十兄弟全部殺光。十兄弟聽聞十分害怕，開始排擠寡婦的兒子，并將他弄成了跛子。為了自己兒子的性命，寡婦向農(nóng)民要了一小塊地，帶著孩子離開了農(nóng)民家。
往后的三十多年里，十兄弟一直想盡辦法要致寡婦兒子于死地。饑荒再次來(lái)臨，而寡婦也到了該被送上山等死的年紀(jì)......
4.5stars。環(huán)境的視覺化處理不錯(cuò)，結(jié)尾也很好。
反思封建，拍的很好看，不無(wú)聊。ps：藍(lán)光修復(fù)后仍有兩大段影像缺失，但聲音得還在，用字幕解釋來(lái)替代。另外，本片時(shí)長(zhǎng)為110分鐘。
有兩段畫面缺失
太窒息了吧
韓版《楢山節(jié)考》，但更為粗糲、殘酷、直白，且加入薩滿情節(jié)更顯詭異；與其說(shuō)是神靈的詛咒或降福，實(shí)則是被蠻荒自然侵吞的人性流失，在極端赤貧的環(huán)境中顯露最直接的欲望，無(wú)關(guān)道德或情感，生存成為絕對(duì)第一目標(biāo)。
21/7/24：修復(fù)后仍有大段的遺失段落
韓國(guó)版《楢山節(jié)考》，劇本上不如日本版，但金綺泳的電影最大的看點(diǎn)就是他的影像風(fēng)格，對(duì)其他風(fēng)格借鑒，并進(jìn)行本土化處理很成功，本片就是明顯的受到日本導(dǎo)演的影響，但又能看到韓國(guó)電影自己的特點(diǎn)，而這在當(dāng)今的韓國(guó)電影中是很罕見的。PS本片的保存狀況太堪憂了，藍(lán)光版缺失兩段畫面，而且已修復(fù)畫面的效果能看到很認(rèn)真的在修，但就是很難有理想的效果
金綺泳的可貴之處，他比之后的韓國(guó)導(dǎo)演都更愿意直面崩壞的欲望。比58年的楢山節(jié)考更陰、更邪，更金綺泳。比較可惜的是失傳的兩段應(yīng)該都是戲肉。
正片通過(guò)劇中劇的形式引入 陋習(xí)需要科學(xué)來(lái)打破 構(gòu)想中的久旱之地盡顯人性悲涼 十兄弟瘋起來(lái)比三個(gè)女人還可怕 可惜現(xiàn)存KOFA發(fā)行的DVD有兩段畫面缺失
@ HKAC Cinefan 2019 九/十月 金綺泳專題 | 比《下女》觀感好，只是說(shuō)教意味也很濃。開頭強(qiáng)行插入一段毫無(wú)意義現(xiàn)代談話節(jié)目和《下女》的結(jié)局一樣突兀，怎么看都透露著對(duì)完全沉入虛構(gòu)世界的畏縮和膽怯（不管是不是審查導(dǎo)致的）。送媽上山一段實(shí)在是冗長(zhǎng)，對(duì)討厭家庭的無(wú)神論者來(lái)說(shuō)看得太艱難了……（順說(shuō)金的片子是不是一貫都在極其保守的道德觀下表現(xiàn)血腥色情和暴力（尤其是對(duì)女人的血腥色情和暴力），由此產(chǎn)生的別扭生澀感揮之不去
比起58年版本楢山節(jié)考，在藝術(shù)性上幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)的民族藝術(shù)性，唯有女巫這樣的民間性。優(yōu)點(diǎn)是金綺泳在人物故事上的創(chuàng)作，和人性，人物關(guān)系上深層次的解刨。
棄老風(fēng)俗很容易想到《楢山節(jié)考》。父子反目兄弟相殘女巫挑撥村民互害，暴露邪惡的嘴臉，就如從窮困野蠻中長(zhǎng)出粗糙暴戾的藤，纏繞所有的羸弱和良善，直到窒息。最后砍倒老樹，帶著女孩離開，算是脫離暗黑環(huán)境的一點(diǎn)亮光。場(chǎng)景和表演偏舞臺(tái)風(fēng)，有一種過(guò)度的夸張，程式化的“惡”，沒(méi)把握好分寸。（為了活命，麻子臉小女孩被逼出來(lái)的乖巧，觀之心酸。）
除了送七十歲老人上山的引子以外，與木下惠介的故事線版本完全不同， 無(wú)論是代表世俗黑暗的十兄弟，還是人性的扭曲女巫，劇情內(nèi)核就是悲天憫人的普世價(jià)值以及為此而做的微弱抗?fàn)?，由于膠片未保護(hù)好的原因，有兩段畫面缺失，是為憾事。
有聲無(wú)畫
【3.0】有趣之處是將開篇的人與鼠的比較，逐漸延伸至演員擬鼠化的表演中來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)被貧窮和迷信桎梏的農(nóng)村社會(huì)的深刻的人文思考。金綺泳對(duì)人的理解和今村昌平的“蛆蟲觀”有一定程度接軌，雖然用的是過(guò)度外化而略顯笨拙的表演形式。就劇作和拍攝方面來(lái)看，影片可謂問(wèn)題不斷，最明顯的是戲段間幾乎都沒(méi)有流暢的銜接，劇本欠缺邏輯梳理。
小村莊里的文明寓言。饑餓和干旱迫使村民為了活下去日復(fù)一日的煎熬。十兄弟和寡婦之子，從小對(duì)峙到大，應(yīng)驗(yàn)了巫女的寓言——十兄弟將死在寡婦之子手里，但對(duì)寡婦之子而言，這不是預(yù)言成真，而是十兄弟罪有應(yīng)得。他被迫按照習(xí)俗把七十歲的母親背上圣山獻(xiàn)祭神靈，以求降雨。母親成了“普羅米修斯”，被老鷹啄食而死，大雨隨即傾盆而下。但十兄弟違背承諾，寡婦之子憤而誅之后，砍掉寓意保護(hù)神的老樹，壓死巫女，帶上前妻的女兒們離開落后村落，奔向文明之地。
符合部分我對(duì)古 近代、頭三十年一些情境的想象，棄老當(dāng)真在唐以后的中國(guó)就不存在了嗎？
韓國(guó)版楢山節(jié)考
不孝，無(wú)后。不悌，出亡。p.s.:韓版加料《楢山節(jié)考》，可惜有兩段缺失影像。
看過(guò)留痕