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1 ) 怒其不幸恨其不爭（360度評析《菊豆》）
自由是如此的遙不可及
看了張藝謀的《菊豆》和劉恒的《伏羲伏羲》，對這部電影和文學(xué)作品發(fā)表下自己的一些觀點。既然《菊豆》是改編自《伏羲伏羲》，那就先來談?wù)勥@部文學(xué)作品吧。
不得不說劉恒的《伏羲伏羲》寫的確實不錯。
首先是主題，這個故事發(fā)生時人們的思想觀念受封建社會等級，倫理綱常觀念影響深遠，作為地主的楊金山就是封建勢力的代表，在這個家庭中他擁有至高無上的權(quán)利，在他眼中，菊豆只是一個生孩子的機器，而楊天青也只是自己的一個勞工。他們的命不值錢，他們存活的理由也只是因為楊金山能夠給他們住，給他們吃。他們沒有自由，只能生活在楊金山的染坊內(nèi)。其實楊天青和菊豆的思想比較簡單，作為兩個農(nóng)民，孤男寡女，并且是二十幾歲的大好年華，他們對于異性，自由，性的幻想是相當(dāng)強烈的，一個好姑娘被一個無能的男人霸占，勢必造成女人的出軌，可是不幸的是出軌對象卻是自己的侄子。這種做法在那個時代是不可容忍的，注定了他們結(jié)局的悲劇性。
其次，是人的性格，長期生活在這樣的環(huán)境中，楊天青已經(jīng)習(xí)以為常，就算菊豆出現(xiàn)以后，從他的心里獨白，動作和語言中也能看出他的軟弱和無能。如果他有一次聽從菊豆的話，他們的命運可能會是截然不同的。他實在是受封建壓迫的毒害太厲害了。菊豆的性格也是經(jīng)過變化的，從整個事故中我們可以看出，菊豆是非常能做活的。假想一下，如果楊金山對待菊豆像一個正常的妻子，可能菊豆也會跟他一輩子，就不會出現(xiàn)嬸侄亂倫的情況?？刹恍业氖牵瑮罱鹕綖榱四軌蛞约旱暮⒆右呀?jīng)走火入魔，菊豆已經(jīng)淪為他傳宗接代的工具，楊金山百般凌辱菊豆，一方面是想盡快生個孩子，另一方面也是因為自己長期沒有孩子而產(chǎn)生心理扭曲的表現(xiàn)。菊豆的出軌也是對楊金山對自己凌辱的報復(fù)和發(fā)自身體的本能，試想一下，一個女人，一個處在情欲最旺盛年齡的女人，誰能給他滿足，誰就是她的天。菊豆已經(jīng)開始了斗爭，是對封建等級，倫理綱常的挑戰(zhàn)。他戰(zhàn)勝了楊金山，可是他并未戰(zhàn)勝這個社會。在這個故事中楊天白的性格并沒有太大的突出。當(dāng)他聽到別人對自己娘親的非議時他會發(fā)怒。當(dāng)聽到楊天青告訴他是他爹時，他的表現(xiàn)和我們當(dāng)代人沒有什么不同。而菊豆的第二個孩子天黃，雖然各方面都很優(yōu)秀，但是他的性格會決定他的人生。其實作者在這給我們留下了一個懸念，給了我們一個開放性的結(jié)局。我們可以想象下天黃的未來生活會是怎么樣的，如果按照作者的想法，天黃要不是得病死就是成為一個有文化的無賴。為什么這么說，文章中提到天黃似乎受到了楊天青的遺傳，對女人的興趣已經(jīng)到了毒癮的程度，過度的性欲，性幻想，性行為會導(dǎo)致身體和疾病的加劇。再就是天黃對于自己的身世一直耿耿于懷，可以看出他的心里承受能力并不好，如果持續(xù)受到非議的話，他的意志會消沉，會喪失希望，最后淪為痞子，無賴也不是沒有可能的。
最后，這個故事中有大量的對話和大量的心里描寫。這個特點我認為是極好的。當(dāng)你讀完這個故事的時候，閉上眼回憶一下，你記住的并不是一個單純的故事，而是他們的心理。從他們的對話和心理獨白中，可以體會到他們的情緒的變化，他們的心理在不斷的變化，說嚴重點就是心里推動了這個故事的發(fā)展。另一方面就是對話和心理描寫豐富了這個故事，使這個故事讀完感覺有血有肉。說到這里就插兩句，蘇童的《妻妾成群》中心理描寫就很少，兩個故事讀完你會發(fā)現(xiàn)，《妻妾成群》似乎只是人身上的一堆骨頭，而《伏羲伏羲》就顯的有血有肉了。當(dāng)然了，這是優(yōu)點，同時的缺陷就是，主題會突出的不是很明顯。
說完了劉恒的《伏羲伏羲》，現(xiàn)在就來說說張藝謀的《菊豆》。其實張藝謀的這部電影對原著的改編還是挺大的。
首先，主題更加明確，看完《菊豆》后，大家很明顯會感到封建勢力下社會等級和綱常倫理對人性的壓迫和迫害是如此之大。菊豆和楊天青付出了那么大的努力，甚至是生命，也沒有逃離命運的魔爪。
其次，就是色彩，張藝謀影片一個重要的特點就是色彩的運用，前半部分的色調(diào)是紅色調(diào)的，到了后面就成了藍灰色的了。當(dāng)兩人在一起高興時，發(fā)泄性欲時，暢想美好生活時是紅色的，當(dāng)楊金山掌家時，當(dāng)天白叫楊金山爹時，色調(diào)是暗的。也就是說，楊天青和菊豆在和封建勢力，倫理綱常，追求自由做斗爭時，導(dǎo)演是贊同的，欣喜的，給了他們一個美好的愿景?？蓪?dǎo)演自己也明白，在那樣一個社會，那樣一個時代，這樣的事情是不可能發(fā)生的。
再次，張藝謀影片還有一個大的特點就是擅長運用意向。這里說五個意向。第一個，大家還記得大紅布吧。第一次楊天青和菊豆做愛時，大紅布從高處持續(xù)的掉入水池，這里說的是他們兩個性欲的釋放和對倫理綱常挑戰(zhàn)的開始。到最后楊天青死的時候大紅布也是持續(xù)的掉入池中。這是斗爭的結(jié)束。第二個，就是火，楊金山癱瘓的時候，有一次用盡力氣，想要燒死菊豆，可是沒有得逞，但是最后菊豆自己點了火，說明了到死她也沒有逃出楊金山的手心，說大點，就是到死也沒有沖破這層禮教。第三個，記得楊青山偷窺菊豆的時候麻，那是通過一個小孔，在最后他們最后一次做愛時是在哪？一個大洞中，從小孔開始到大洞結(jié)束，表明他們的斗爭已經(jīng)很長時間了，他們也取得了一些勝利，可是正如洞中霉氣太大一樣，就如同社會上彌漫著的封建禮教一樣，讓人窒息。第四個，還記得家族中的長老們商量給菊豆的孩子取什么名時麻，幾個長老的頭上一束光打下來，表明在這里，他們就是這里的天，他們就是這里的主宰。他們就代表了封建禮教，他們的權(quán)利至高無上。第五個，就是天白，天白最后殺死了自己的爹，這意味著什么？說明天白也已經(jīng)淪為綱常禮教的維護者，執(zhí)行者。兒子殺了自己的爹，這不是莫大的諷刺麻。這說明，在這個社會，誰也別想挑戰(zhàn)禮教，誰也別想挑戰(zhàn)封建，不聽話的后果只有一個，就是死。
最后，就是和原著比較下了，改動的內(nèi)容很多，比如楊天青的年齡等。這樣有個缺陷是原著中楊天青和菊豆的感情是在長久的相處中慢慢積累起來的，合情合理，順理成章。而影片中，就顯得有點突兀了。讀原著時會發(fā)現(xiàn)很飽滿，看影片就是很單薄。但是主題卻更加明顯了。
下面簡單說下蘇童的《妻妾成群》和劉恒的《伏羲伏羲》：
蘇童的《妻妾成群》和劉恒的《伏羲伏羲》，這兩個小說可謂各有千秋，張藝謀的影片更偏向于主題的展現(xiàn)，而《菊豆》就是把《伏羲伏羲》的封建倫理綱常對人的壓榨展現(xiàn)的淋漓盡致，將主題更明確的展現(xiàn)出來。根據(jù)《妻妾成群》改編而來的《大紅燈籠高高掛》也是如此。但是，很明顯，兩個原著對主題的突出都不是那么集中和明顯，在張藝謀的影片中就顯得更加突出和集中了?！镀捩扇骸菲蛴谝粋€概念的闡述，這樣的結(jié)果就是只看見了人身上的骨頭，而《伏羲伏羲》，既有概念的提出，又有心理活動和對白，豐富了這個故事的可讀性，使整個故事顯得有血有肉。以上純屬個人觀點，有不恰當(dāng)?shù)恼埮u指教。
2 ) 破曉——評《菊豆》人物情感
中國某小鎮(zhèn)地主楊金山折磨死他的兩個老婆之后，又買了一個女人——菊豆。而楊金山的侄子楊天青，每晚都能聽到菊豆遭受折磨的百般哀嚎，第二天也總能見到她一臉蒼白，雙手捧著一個陳舊的馬鞍。這讓楊天青對女性產(chǎn)生了同情以及好奇。對于菊豆來說，楊天青無疑是她在看不見天日的苦難生活中的一道破曉，使心灰意冷的她重燃起對愛情的希望。兩人萌生出愛情，私通之后，喜得一子——楊天白。年邁的楊金山一次中風(fēng)后，半身不遂，也因此得知他早已被戴了綠帽子。憤怒、嫉妒、絕望匯集于他的一身，仇恨像青灰色的霧籠罩在他的心上，而年幼的天白一聲“爹”卻像是一道破曉，將那霧氣散開。可興奮的楊金山卻因此誤墜染池喪命。長大后的楊天白聽鄰居街坊的紛紛議論，得知自己是私生子之后，殘忍的將其生父殺死。絕望如潮水，涌至菊豆心上，她含著淚一把火燃盡染坊，令這苦大仇深，萬般罪孽化為灰燼。
故事沉重且耐人尋味。張藝謀這部電影不愧是獲得了加拿大《溫尼伯自由報》評選出的十大華語片之一，觀賞力十足，亦像一股青灰色的霧氣，壓抑著我的心，使我難以釋懷?？呻娪坝诌\用了大量的紅色，黃色等暖色為基調(diào)，顯得熱烈、活力，似乎想要與這黑暗的封建勢力相抗衡，但實際卻怎么也沖不破這一片令人手足無措的霧氣。并且更深刻地讓觀眾體會到封建時代對女性的剝削何其殘忍，對人性的壓抑多么令人恐懼。
演員鞏俐將菊豆這個角色演繹得深入人心，她深邃的大眼睛好似能說話，向觀眾傾訴著：對自由的向往；對愛情的渴望；對封建專制者的鄙夷；對舊時代的無盡怨恨……我之所以欣賞菊豆，是因為她的身上帶著新時代女性的特質(zhì)：敢愛敢恨。她愛著楊天青，肯為其付出自己的一切，她的幸福感來自于楊天青給予她的平淡正常的夫妻生活。她恨著楊金山，這個年紀大得可以做她爹的男人，用盡一切辦法打破她平靜安寧的生活，讓她活在水深火熱之中，任憑痛苦絕望相伴她一生。盡管如此，她仍然無法從封建禮教的枷鎖中解脫出來。每天清晨，一夜未眠的她，雙手顫抖的拿著虐待她的工具：馬鞍，從房內(nèi)走出來，滿臉淚痕?？蔁o論如何，敢愛敢恨的菊豆，對于當(dāng)時同樣遭受迫害的女性同胞來說，就像是破曉，讓她們看到了未來新生活的一絲希望。
李緯飾演的楊金山亦使人難以忘懷。年紀已大，卻仍舊心狠手辣，令人身心顫栗。可謂應(yīng)了那句俗語：“人在做，天在看?！痹O(shè)法殺死天白未果，終于惡人有惡報，誤墜染池。導(dǎo)演運用大量長鏡頭以及暖色調(diào)在這個情節(jié)上，楊金山不停地在染池里撲騰，急切地表明對生命的渴望，然而半身不遂又阻礙著他游回池邊。充滿窒息感的紅色浪花，布滿了整個鏡頭，再加上從未笑過的楊天白，第一次在池邊發(fā)出銀鈴般的笑聲，更深層次的挖掘出吃人的封建禮教對人性的極端扭曲。一時間，恐怖氣氛滲透進觀眾們的骨髓，為之膽戰(zhàn)心驚。楊金山不把女性當(dāng)回事：而在之后對菊豆的多加照顧是因為菊豆生下了天白；對于楊天青更是毫無親情的利用，只為賺取更多的錢財。這個毫無人性的地主角色，為其悲劇結(jié)局做了鋪墊。
楊天青與菊豆之間的愛情，像是禁止自由戀愛的傳統(tǒng)封建思想的一道破曉，充滿了曙光，帶給人們對愛情的無限憧憬?？上щm然他們相愛，卻仍舊不敢突破封建禮教對人的禁錮，這片可怕的青灰色的霧氣又籠罩著人心。天青對楊金山的收養(yǎng)充滿了感激之情，即使內(nèi)心痛恨著他，也不忍心對其下手。報答楊金山成了他的信仰和心靈的枷鎖，亦使得悲劇不斷延續(xù)。
漠然地將生父推入鮮血般紅色染池中，并將其殺死。這，還是個孩子么？當(dāng)我看到楊天白毫無表情的樣子，我為之震懾。影片中他一句話也不說，僅僅一聲“爹”和一串笑聲，其余留在我腦海中的總是一臉的憤怒和快要爆發(fā)的大喘氣聲，詭異得令人惴惴不安。在封建歷史的長河中，抑制人性的封建禮教讓多少原本天真浪漫的孩子心靈變得畸形和扭曲！
老謀子就是這樣厲害，僅僅以一個家庭作為故事內(nèi)容，便能濃墨重彩的渲染出其獨到的悲壯美，并引領(lǐng)觀眾深入領(lǐng)悟蛇蝎般侵蝕人心的封建禮教的殘忍，有如無形的殺手，未見其影，卻刀刀致命。我想，看完這部影片的觀眾，也會不禁渴望破曉的到來，讓這被青灰色霧氣充盈的世界，趕緊變得明亮起來?！毒斩埂纷鳛橹袊谝徊勘惶崦膴W斯卡影片，我認為不為過。這部影片從開頭到結(jié)尾運用了大量寫意，大片大片的紅色與青灰色形成鮮明對比，有如中國水墨畫，帶著濃郁的東方神韻。
影片是沉重的，看得出導(dǎo)演意圖抨擊罪惡的封建時代，和根植心靈的禮教思想。聯(lián)想到菊豆最后那把火燃盡染坊；燃盡罪孽；燃盡生命，也許導(dǎo)演正是想告訴觀眾：即使破曉未到，黎明的曙光也降臨了，一切都將結(jié)束。這樣樂觀的遐想亦使我釋然了。
3 ) 菊豆：父權(quán)夫權(quán)與血親文化的不可撼動
這些天一直在看張藝謀的電影，重看或者新看，發(fā)現(xiàn)不少很有趣的現(xiàn)象。張藝謀的很多電影都用行走開場，人物在某條道路上行走，鏡頭轉(zhuǎn)而展現(xiàn)環(huán)境，《一個都不能少》的魏敏芝的行走，《英雄》的進殿，《紅高粱》的抬轎，《有話好好說》的都市奔走。這種行走的開場，直接把人物丟到了一個環(huán)境中，不經(jīng)介紹沒有目的，直行在道路上，充滿了時代不可知的意味。
本片的題旨追尋到底是一種權(quán)力的對抗。影片數(shù)次進行場面描寫的時候，用了大量的俯拍，重重疊疊的屋檐，檐線構(gòu)成的幾何圖形里行動的人類，皆展現(xiàn)出一種框架式的封鎖感和壓迫感。前半段的“老不死”一出來的時候，就展現(xiàn)強大的父權(quán)統(tǒng)治和夫權(quán)力量，身為養(yǎng)子的天青注定得不到愛戴，這里面就是血親文化對人的摧殘，養(yǎng)子就像畜牲，只配做一些“他應(yīng)該做的活?！卑蠢喜凰赖脑拋碚f，我既然當(dāng)初領(lǐng)養(yǎng)了他，他就得做牛做馬。同樣為牛馬的是老不死的女人，這個嬸作為一種生養(yǎng)的機器，被虐待，被欺凌，這也是基于血親文化底下的夫權(quán)統(tǒng)治。有一段，嬸被叔按在板凳底下，抽撻，鞭笞，這里充滿了性暴力的意味，有種sm的觀感，一者是角度關(guān)系，女人是男權(quán)社會底下的附屬品，一者是異化了的性愛?；剡^來看兩人同樣受制于血親，一者因為父權(quán)一者因為夫權(quán)，兩個受難者同樣用俯視的框架構(gòu)圖拍攝過，二人惺惺相惜有合理性。
在面對這樣統(tǒng)治時，二人做出的對抗有哪些呢？給出了兩條路，好死不如賴活著或者逃跑——兩人的身份都具有軟弱性，逃跑不了，上天卻給了他們一條路，老不死居然癱瘓了。這里的權(quán)力關(guān)系發(fā)生的一個轉(zhuǎn)換，也是本片最為巧妙的地方。當(dāng)這個假夫妻二人發(fā)現(xiàn)兩人的權(quán)力突然和老不死的權(quán)力發(fā)生了對換，他們位于了強勢方時，度過了人生最美好的時光，生下孩子，仿佛過上了烏托邦的日子。其中作為觀眾的我很不理解的一點是，為什么還要和老不死的一起睡覺，還要把兒子和他放在一起，如果恨已經(jīng)恨到癱瘓，也沒人看到，還要強行一起睡覺，要么就是扯淡，要么就是他們不敢違抗自身的社會身份，這種軟弱性深深植根在他們心底。
權(quán)力關(guān)系發(fā)生對調(diào)后，兩人以為一切都能好起來。但真正的權(quán)力才呼之欲出。老不死身上其實根本沒有任何權(quán)力，老不死的權(quán)力全部來自于整個社會集體和社會氛圍，辦宴時列祖列宗和一個家族的質(zhì)問，村鎮(zhèn)上的流言蜚語，老不死靠在板凳上戲謔地看著假夫妻二人，天青崩潰的哭喊自己是哥。在這樣的強權(quán)氛圍下，天白認錯爹就不是很奇怪了，血親文化那一套已經(jīng)牢牢讓他自己覺得自己是某一個父親的從屬品，當(dāng)老不死被淹死，天白發(fā)笑，這才意識到，老不死所代表的權(quán)力只是借來的權(quán)力，他本身滑稽不已，真正可怕的是這種力量滿布在社會的每一處角落。
此后，二人苦不堪言，嬸又一次提出了逃跑，逆來順受的性格已經(jīng)讓天青失去了反抗的勇氣，二人佯裝攔棺四十九次，次次都是對社會框架的膜拜和服從，天青在發(fā)現(xiàn)叔死時，狠狠扇了嬸一巴掌，天青的內(nèi)心其實也被同化，他的內(nèi)心隱藏著夫權(quán)的蠻橫。
二人憋到死路，找了個地窖，當(dāng)作烏托邦的意象丟棄了物質(zhì)舍棄了生命，去求精神上的生存和肉體的犧牲?？墒乾F(xiàn)實是不可脫離的，天白拉回現(xiàn)實，殺父救母，無法撼動的意識形態(tài)牢牢扎根，內(nèi)心完全死亡的嬸一把火燒了整個院子，把所有怒氣移植到了社會建筑的意象上。
全片的權(quán)力對抗最耀眼的是，沒有局限在某一個人的身上，反而用滑稽取代了叔的死亡，放在90年來看相當(dāng)政治正確，可沒有做出進一步的闡釋，哪怕到今天這種文化依然扎根在深處，沒有人會去選擇滅亡的結(jié)局，影片最后的解釋相當(dāng)悲觀。
所以說是不可撼動。
4 ) 中國式“俄狄浦斯”情節(jié)
所以，要想知道鞏俐有多美，一定要看《菊豆》。
看完《菊豆》，你就會知道老謀子的眼睛有多毒，鞏俐到底有多美。這種美，是粗糲的，是渾然天成的，是不需要任何的修飾的，是放在原野上，就能明晃晃的刺到你的眼睛的。既兼具中國女性傳統(tǒng)的美，又呼之欲出走向國際的美，一句話，這樣的美，概莫中外。人們都有追求美的天性，鞏俐的這種美，是跨文化、跨種族、跨地域的。
悲劇的美，大概就是要將美好的東西撕碎給你看。在陰暗、晦澀、壓抑中，的確需要亮色的美，這種美因為環(huán)境的陰暗而顯得更為需要，顯得更加重要，但是，這樣的美，最終被這環(huán)境吞噬直至消失，就會更加動人心魄。
老謀子早期的電影，就是“將美撕給你看”。同樣的，還有《大紅燈籠高高掛》。我小時候也不太喜歡那個電影，或許，有些文藝作品，不到一定的年紀，你是看不出里面的美來，自也無從體會悲劇的力量。
《菊豆》講的故事其實很簡單：在20年代的中國某鄉(xiāng)村，楊家染坊的楊老爺子有生理缺陷，心中最大的愿望就是傳宗接代，在折磨死兩房老婆之后，花大價錢買了菊豆。楊天青本來不姓楊，但是饑饉之年，父母雙亡，由楊老爺子撫養(yǎng)成人，當(dāng)然也順理成章的成為楊家的常年無報酬苦工。菊豆忍受著楊金山非人的虐待，讓天青動了惻隱之心，而菊豆為了擺脫金山，在發(fā)現(xiàn)天青偷窺自己之后，主動去勾引懦弱的侄子天青。后二人生下私生子天白，天白長大之后弒父。
在2016年看這部20多歲的電影，可能會覺得過于夸張，但是，這在1990年，卻是一部相當(dāng)大膽的電影，不僅是因為電影中的禁忌之美，還因為電影中觸碰的的隱痛。那不妨用我們今天的眼光再來審視這部電影對現(xiàn)在的意義，電影中，最大的反派是誰呢？毫無疑問，大多數(shù)人都會覺得是楊金山。雖然，天白弒父，但到底是個孩子。我們中國人總是會對“孩子”這類人有著天然無底線的寬容。從始至終，天白除了標識了家庭格局之外，再無任何臺詞。話少的孩子會給人一種“不懂事，天然呆弱”的感覺，所以，當(dāng)歷史背景已經(jīng)物換星移，我覺得，在2016年看這部電影，最應(yīng)該關(guān)注的是天白這個人物。他的沉重，他的隱忍，他的無言以及他作為一個孩子的殘忍。
天白并不傻，在很小的時候，就用稱呼表明了一家人的身份，同時，他也利用了孩子的身份。你覺得他是真愛自己稱為“爹”的人嗎？我覺得未必，楊金山的垂死掙扎并未讓他覺得痛苦，反而露出了歡快的笑容?；蛟S，你覺得他不懂死亡的含義，但是高高坐在棺木的沉默、肅穆又表明了，即便他未必明白死亡為何物，卻也能適應(yīng)環(huán)境，簡而言之，就是他能感覺什么是“應(yīng)該做的”。在我看來，“死亡”給了天白一種快感——這種快感胎生于楊家大院這個壓抑、畸形的環(huán)境，最重要的是一種非正常的占有欲望。這就是為什么天白能看著金山的死哈哈大笑，并且將自己親身父親再次投入到這個已經(jīng)葬送了自己的“爹”的染池里。
本質(zhì)上來說，金山、天青、天白都是一種人，父權(quán)權(quán)威的維護者和繼承者，只不過表現(xiàn)形式不同罷了，他們都想要控制楊家大院這個封閉的封建環(huán)境，而菊豆是唯一的犧牲品，也是唯一的戰(zhàn)利品。
從某種意義上來講，張藝謀正是鞭撻的這種父權(quán)，雖然他自己都控制不了自己流露自己骨子中的這種父權(quán)意識、封建意識，這的確是個有意思的悖論。他前幾年的電影《山楂樹之戀》其實就是這種意識的集中體現(xiàn)，不過是反映了男權(quán)對女性毫無廉恥的盤剝，處女情結(jié)不就是這種男權(quán)的表現(xiàn)之一嗎？我們可從來沒有聽過說“處男情節(jié)”。
老謀子或許是能看見自己骨子里存在的這種意識的，所以，他對這些抨擊的也最激烈，而且也正是這位導(dǎo)演，開發(fā)了女性美的處女地，讓女性在國際舞臺上迸發(fā)光芒?；蛟S，他對這種美就是恨不得占為己有，但是作為一代知識分子、藝術(shù)家，又不得不忍痛推出去讓更多的人見識這種美。從里到外，都透著一種無奈、糾結(jié)的意味。
希臘神話中的俄狄浦斯，是最為著名的悲劇人物。其實人類讓人產(chǎn)生震動靈魂的悲劇的力量，中外也沒有什么不同。天白的弒父，是一種俄狄浦斯情節(jié)的爆發(fā)。從始至終，天白都是最為沉默的。他的靈魂，他的內(nèi)心世界，電影沒有給直接表露，而這，是比電影中的悲劇更為沉重的——當(dāng)老一輩都故去，年輕的身體里，是否包裹著一顆蒼老、腐朽的靈魂？
到我們現(xiàn)在這個時代，依舊不缺少沉默的孩子。他們?nèi)缤蚤]一般，對誰也不吐露心中的痛苦，那些他不懂得的，撕裂他人生觀的世事，他也失去了和人交流的能力，他們的悲歡好像都被抽空了，只留下了一腔憤怒，能帶給他們快感的，只有犯罪、暴力和占有。漸漸成長到有力量的時候，不但不是成為了一個新人，反而是如同宿命遺傳般的復(fù)制了曾經(jīng)自己最痛恨的霸權(quán)式家長的一切。
菊豆是美的，美的一切都是易碎的，美也帶有純白的脆弱，作為犧牲品和戰(zhàn)利品的菊豆，最終在火中結(jié)束了悲劇的一生，也完成了金山的復(fù)仇。
看到最后，其實也沒有那么恨金山這個人。如果一個體系中覺得那些不道德不正義的事情是對的，他就不過是一個普通人。因為這個體系中，有恩于你，你就成為奴，而女人，特別是花了錢的女人，亦為奴。所有的人都不覺得這是一種戕害人性，而是一種道德，那么金山也算不得一個壞人，如果非要指責(zé)，應(yīng)該指責(zé)這個體系；如果要更改，從本質(zhì)上撼動這個體系才是正經(jīng)事。畢竟，他有過憐憫之心，收養(yǎng)要餓死的孩子，花錢去買一個更不尊重女性，從某種程度上給了她自由，對自己的家畜有情，這個人，不過是環(huán)境所塑造，不比那些宣稱仁義道德的村中長老更可恨。
沖破這個體系是一件太過艱難而任重道遠的事情，到今天也不能說完全撼動那腐朽、戕害人性的儒家根基。在電影中，菊豆是一個敢于沖破禮教、向往自由的人，她不止一次提到要天青帶自己和孩子離開。然而天青不僅懦弱，更加是現(xiàn)實。從電影一開始就交代了如今是亂世，偏安一隅，亂世中求得的生存本就不易。也許離開這個環(huán)境，生存都成問題，更反映了人對改變固有模式的恐懼，以及對現(xiàn)時的擁有的無法舍棄。天白是要繼承染坊的，既然要繼承這個腐朽的環(huán)境，就要接受這樣的命運。要么徹底的舍，要么順從的擁有，二者之間無折中地帶。就像，接受父母找的工作、房子、車子，就要受制于人，其實是一樣。
那常染坊交媾的戲，很美，大紅色，壯懷激烈。老謀子不愧攝像出身，對色彩頗得吳天明的真?zhèn)鳎加玫氖翘貏e扎眼的顏色。鞏俐的演技真好，過了這么多年，才懂得欣賞她。
5 ) 不甘示弱又進退兩難（借《菊豆》談?wù)剰埶囍\）
首發(fā)于微信公眾號：[黃老師電影院]，ID：huangfilm
夾敘夾議，特別介意被劇透的，建議先看過影片。
張藝謀的聯(lián)歡會導(dǎo)演范兒，總難免讓人覺得失格。之前看不上他，現(xiàn)在，我想明白了。這篇試著結(jié)合《菊豆》說說。
故事發(fā)生在20年代的中國農(nóng)村。女子菊豆被性無能的老人金山買到染坊來做妻生子。在金山日以繼夜的虐待下，菊豆與在染坊里做工的金山的侄子天青相好，生下兒子天白。一直以為天白是親生兒子的金山，生病癱瘓后，發(fā)現(xiàn)了家中的“亂倫”奸情，本想殺死天白，卻又心軟；后在與天白的玩耍中，意外溺水身亡。天白長到少年時，對母親的偷情感到恥辱，殺死了自己的父親天青。陷于絕望的菊豆點火燒了染坊，自己也葬身于火海之中。
這個片子當(dāng)年被禁了。雖然張藝謀說不是因為色情被禁，但影片的內(nèi)容著實大膽。SM、偷窺、亂倫、野合、戀母，等，放在今天，也不一定能上映。例如影片開頭的一幕：菊豆嘴巴被塞住，手反綁在床上，身上擺著板凳，金山跨坐在上面，邊喝酒邊打罵。 飾演菊豆的鞏俐在片中的造型也很清涼，舊時沒有文胸，所以她在片中基本就是胸上系條布的激凸?fàn)顟B(tài)。
據(jù)說張藝謀當(dāng)年籌拍時，通過中影從國外進口了50部性變態(tài)相關(guān)的電影，躲在人定湖附近的招待所里，一盤接一盤（錄像帶）地研究。
《菊豆》的資金大股東是日方、制片主任是日本人、日本編劇參與了劇本改編，且影片的性元素都具有強烈的日本美學(xué)特質(zhì)，但難能可貴的是，它沒有因此變成cosplay或混血，依舊是20年代的中國南方。
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安徽黟縣南屏村是《菊豆》的外景地。村里有近300座明清古建筑，被譽為“中國古祠堂建筑博物館”。
片中，張藝謀多次用俯拍呈現(xiàn)建筑的封閉感，相疊的灰黑色瓦面屋頂下，徽宅高深古樸，給人以窒息、壓抑的感覺。
作為家族祭祀和議事的場所，祠堂，象征著禮教和權(quán)威。
而染坊，是一個工廠系統(tǒng)。人們把白布送進去，運出各色彩布。
以上這些意象，都是有寓意的，可以一一對應(yīng)去解碼。
例如，菊豆和天青第一次偷情時，菊豆的腳意外蹬開了染布機上的銷栓，滾軸加速旋轉(zhuǎn)、懸掛的布匹如傾斜的瀑布般奔流，亦如覆水難收?！梢越庾x為人性本能使系統(tǒng)失去了控制力。從這個節(jié)點開始，兩個人的命運也就有了變化。
偷情后，整個兒宗族被攪動，丈夫、妻子、兒子、叔侄、嫂子……都名不副實地錯了位。
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中國儒家是一套圍繞 “忠、貞、孝” 觀念形成的倫理體系。例如它要求女性 “未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”，并有 “萬惡淫為首，百善孝為先”、“存天理，滅人欲”等主張。所以，在封建文化里，“人”只是倫理秩序中的一個符號，而“秩序”，作為權(quán)威定的游戲規(guī)則是排在首位的。
《菊豆》中展現(xiàn)的人性是另一回事。菊豆和天青搞到一起，是因為他們有了欲望。這是蕓蕓眾生的人性。
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影片改編自劉恒的原著《伏羲伏羲》。伏羲是中華神話中的“創(chuàng)世神”，和女媧是兄妹。宇宙初開時，他倆結(jié)合，締造了人類。
原著小說的主角是天青，故事的主線可以說是天青的成長史。從名字的變化也可看出，電影的主角改成了深宅里那位唯一的女性——菊豆。
書里的文字更細膩、更具詩意、語氣更平淡，而影片里被改變的人物結(jié)局，被簡單粗暴處理的情節(jié)，看似沒有細節(jié)的發(fā)展邏輯，卻似乎讓它的象征主義變得更加明顯了，就像極度抽象的羅斯科的畫。
面對天青的偷窺，菊豆決定不再遮掩，展示被虐待的真相；在丈夫出門時，菊豆主動誘惑天青，釋放自己的欲望；在壓抑的宗法規(guī)矩下，菊豆又一次次提出殺死丈夫或遠走高飛的建議……電影里的菊豆作為積極的變革者，是一個比原著中豐滿得多的女性角色。而家里的三位男性——性無能的金山、懦弱的天青，和后來充當(dāng)了衛(wèi)道士的天白，都屈從了舊制度。
天青縮脖聳肩的一句“再怎么說他也是我叔啊”，滅了菊豆的熱情，也表現(xiàn)出眾多傳統(tǒng)中國人的心理。在生存的重壓下，大家選擇中庸地“活著”，而不是去爭個魚死網(wǎng)破。封建倫理道德和宗法秩序扭曲了原本自然的人性，把人束縛成規(guī)定中的樣子，再重復(fù)輪回的悲劇宿命。
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說到輪回的宿命，看看張藝謀。
WG時期，少年張藝謀屬于“黑五類”家庭出身。從插隊知青到咸陽市國棉八廠青年工人，為了擺脫出身的影響，張藝謀去學(xué)寫美術(shù)字、大字報、刷毛主席像。然后，靠著捐血攢錢，買了海鷗相機鉆研攝影。
恢復(fù)高考后，張藝謀考進了北京電影學(xué)院攝影系。入校前，他對電影一無所知。入校后，他又因為超齡問題（比招生規(guī)定大了6歲）被人貼大字報舉報，兩次被退學(xué)，又兩次折騰回來。
年紀最大、又來自小地方的張藝謀，是同學(xué)中的“邊緣人”。別人之前玩兒的、看的都是“內(nèi)部資料”，見識和學(xué)識都遠超于他。更何況，同學(xué)中還有不少來自電影世家的，例如明星演員的兒子、女兒們，或是家有名爹的陳凱歌與田壯壯之流。張藝謀說，陳凱歌和田壯壯是當(dāng)時的學(xué)生頭兒，其他人“當(dāng)時都有點拍他們馬屁。同學(xué)有共識，82屆要出人的話，這倆人先出來?！?而當(dāng)時，起點低的張藝謀只能靠勤補拙。例如在學(xué)校觀摩影片時，手里拿著小卡片，摸黑記下銀幕上的構(gòu)圖、用光。同時，努力和同學(xué)搞好關(guān)系。搞好關(guān)系才有人脈?。?/p>
畢業(yè)后，之前的學(xué)生頭兒——陳凱歌果然先有了機會，開拍《黃土地》，并找了人緣好又勤奮的張藝謀擔(dān)任攝影師。
1988年，張藝謀自己做導(dǎo)演，拍出了處女作《紅高粱》。此片不僅受觀眾歡迎、藝論好評，還在當(dāng)年拿下柏林電影節(jié)金熊獎。這是中國電影第一次在西方A級電影節(jié)中獲得大獎，被認為是“為國爭光”，國家廣播電影電視部還舉行了慶功宴。
可是，才挺了三個月的胸脯，風(fēng)向就變了。報紙上負面評論漸漸發(fā)酵，說張藝謀電影里表現(xiàn)的舊時代民俗、民風(fēng)，是 “丑化中國人”，甚至“辱華”。另外，那些喜歡這部影片的觀眾走出影院后模仿片中轎夫們酒醉的樣子，哼唱“不堪入耳”的小調(diào)，也給社會增加了不穩(wěn)定因素。
1990年，在日資的幫助下，張藝謀拍了《菊豆》。這是中國歷史上第一部被提名奧斯卡最佳外語片的作品，而國內(nèi)把它禁了。張藝謀說片子被禁不是因為里面的色情，而是因為調(diào)子太灰。
張藝謀經(jīng)歷過之前的大起大落，與《紅高粱》相比，再拍出的《菊豆》好像一步長成了抑郁的中年，自由奔放的十八里坡變成了封閉灰暗的染坊。影片的氣質(zhì)就像天青每況愈下的性能力，心有余而力不足地悶在那里，只能靠將結(jié)尾改成菊豆放火燒染坊，發(fā)泄董存瑞般的豪情。
張藝謀在接受訪談時說：“楊天青就是典型的中國人。他有賊心沒賊膽，偷偷摸摸，躲來躲去，外部的一舉一動都讓他心驚膽戰(zhàn)，負擔(dān)非常大，心態(tài)是扭曲的、壓抑的。但他同時又抑制不住本能的沖動和欲望，就像被放在煎餅鍋上兩邊煎，兩邊烤，結(jié)果卻落得里外不是人。”
《菊豆》后，張藝謀依然邊挨著“丑化中國人”的罵，邊拿著國際電影節(jié)的獎。還曾因《秋菊打官司》的獲獎，讓電影局舉行了慶功會，中共中央政治局委員在人民大會堂舉辦的新聞發(fā)布會上為他特別加冕，張藝謀成為“國師”。
然后接著坐過山車。
《活著》不但被禁，張藝謀還遭到兩年之內(nèi)停止與境外投資方合作的處罰。（要你不聽話?。?/p>
在為了《一個都不能少》和戛納電影節(jié)起矛盾后，張藝謀在國內(nèi)的形象洗白成了“民族英雄”。國家版權(quán)局為《一個都不能少》下發(fā)了版權(quán)保護通知——中國第一次對國產(chǎn)影片的版權(quán)實行“紅頭文件”保護。（來，給塊糖吃～）
張藝謀就是天青。你看他的作品列表，簡直就是一直在拉鋸式地革命。右邊戳兩下，左邊撫兩下。
2002年，張藝謀拍了《英雄》。
我最近重看了這部片子的導(dǎo)演剪輯版。當(dāng)年在影院里笑場的片段都沒有笑出來，整部片子看下來只覺得胸悶、無力。如果說《菊豆》里的張藝謀是天青，那么《英雄》里的他顯然化身為了李連杰扮演的刺客。他一步步地近了自己的目標，最終還是退了。
在坐了這么久過山車后，張藝謀的作品透露出一種“對于權(quán)力，恐懼中夾雜著崇拜的復(fù)雜心理”。在時代的束縛下，原來的張藝謀變形了。片中所有勇敢的女性角色都是他的理想，而真正的他是那個再也硬不起來的天青。
他用《英雄》說服自己順應(yīng)時代，試圖從民眾的發(fā)聲者，變成權(quán)威的知己，甚至凌駕于當(dāng)權(quán)者智慧之上的賢者。“希望你記住”，放棄刺秦的李連杰向王深情地丟下這么一句。在明眼人看來，這就像是看了一場魯迅的“阿Q”。
王朔曾說張藝謀是“投機分子”，我不這么認為。我覺得他其實一直在表達自我和宣傳“你知道的”間掙扎，他也在嘗試著與被壓抑的自我共處。
據(jù)說，今年將上映他的新片《影》。從目前爆出來的資料看，像是黑白片。大家都說，“黑白片？那個一直歌舞升平、大紅大綠的張藝謀？” 嗯，我覺得這就是他要的。他依然在證明自己，也在持續(xù)的證明中尋找著真正的自我。而我們作為觀眾，把自己做不到、卻期待有人可以做到的英雄主義投射到張藝謀身上，是非常不公平的。
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參考資料：
?(美)劉幗華：《菊豆》──跨文化電影的闡釋學(xué)讀解
?黃雯：地域文化視覺藝術(shù)表達的范例——從電影《菊豆》看徽文化的展現(xiàn)
?馬登春：《菊豆》:展現(xiàn)生存之重、揭示悲劇宿命
?張英、平客：張藝謀批評史
?李澤月：談電影《菊豆》對小說《伏羲伏羲》的主題改編
?顏小芳：第五代電影傳播與農(nóng)民啟蒙主體（一）——以電影《菊豆》為例的符號學(xué)分析
?孟憲勵：勝利者的癲狂到失敗者的絕望——張藝謀歷史影片的敘事讀解
?潘國美：從《菊豆》看張藝謀的“民間”情懷
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原創(chuàng)：黃老師
公眾號：黃老師電影院（huangfilm）
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6 ) 吃人的禮教
現(xiàn)代化正迅速的瓦解古老社會沿襲千年的傳統(tǒng)與倫理，人們在開始高呼狼來了的時候，將道德淪喪的罪過歸結(jié)于對金錢的追求?？杀M管一邊哀嘆著人心不古，人們卻又都不想回到過去。這是因為現(xiàn)代化的到來，掃蕩的不只是風(fēng)華雪月的浪漫情懷，也將那些讓人不寒而栗的吃人的禮教也一并掃入了垃圾堆。
人們懷念過去是為了發(fā)泄對現(xiàn)時的不滿。但是卻忽略了種種浪漫的追思恰恰是建立在現(xiàn)代化之上。這種借古諷今的情懷在《菊豆》中同樣被張藝謀徹底的撕掉了偽裝。影片的背景設(shè)定在20年代，那個現(xiàn)代人熱衷于討論和追憶的年代。盡管天下大亂，但仿佛英才輩出，濟世救國的英雄們仿佛使整個天空都和幾千年來的陰霾來的不同。那個時代的動蕩也仿佛給幾千年來遲緩笨拙的中國抹上了一層回光返照般的紅暈。但事實并不那么簡單。壓抑的中國沒有變，壓抑中國的禮教沒有變，被壓抑的中國人也沒有變。李保田和鞏俐飾演的男女主角仿佛集合了千百年來人們的痛苦和壓抑，而當(dāng)兩人在馬廄的木孔中互相剖白時，兩團激烈的仿佛已經(jīng)熄滅了數(shù)千年的火便再也無法控制的燃燒起來。而燃燒起來的不單是他們彼此的身體，更是他們的靈魂和命運。兩人再也無法離開彼此，但無奈的是，兩人更離不開那座染坊。他們只能壓抑自己，就算鞏俐一而再再而三的請求李保田帶她逃離，最后也只能選擇放棄。毫無疑問，他們都是健全的人，但卻早已經(jīng)被吃人的禮教砍去了四肢，只能擠在橋下又或者是地窖中釋放彼此的愛與怨。無數(shù)次，在面對來臨的機會時，他們始終沒能賣出自己的步伐，而他們唯一所做的，只是在也許是他們曾經(jīng)幽會過的橋上，一邊再一遍的演戲，在葬禮中為自己，為當(dāng)家人，為家族，也為整個中國的禮教維護僅有的臉面，一直到頭破血流，抱頭痛哭。
在最后的結(jié)局中，死亡的來臨只不過是為兩個壓抑已久的身體打開了通往另一個世界的大門。這種死亡不是控訴，也不凄涼，仿佛祖宗們真的聽到了他人的呼喚，用這樣一種方式讓一切循環(huán)，讓水與火將一切一遍遍的摧毀和掩埋。我猜想，在事后鄉(xiāng)鄰們的議論中，因果報應(yīng)會被不斷的提及，但無論如何，兩個壓抑和痛苦的靈魂終于可以安息。
此部影片可以稱得上是張藝謀的代表作之一，28歲的鞏俐和48歲的李保田恰如其分的詮釋了年長的侄子和年幼的嬸子之間的情與愛。以染坊作為故事的背景令人印象深刻。木孔，葬禮，地窖，每一幕場景都無處不在的詮釋著被深深壓抑著的人性。影片發(fā)生在20年代，拍攝于90年代。兩個同樣被認為是大變革，大躍進，大顛覆與大解放的時代。其中所展現(xiàn)出的壓抑和不變的束縛也許能讓現(xiàn)代人在慨嘆的同時也若有所思。現(xiàn)代化改變中國了嗎？改變了什么？又有什么是亙古未變，并將繼續(xù)唱奏著自己的旋律，主宰著每一個生活在其中的人們？每個時代都會在后世被打上若干獨特的烙印，仿佛那個時代是那樣的新鮮，又或者腐朽，但生活在大時代中的人們，卻也許會覺得這個世界的確是變了，又其實什么都沒有變。
太棒了，中國文化的進化是性壓抑歷史的解放。鞏俐的女性性解放訴求，李保田的愚孝與反抗，叔叔在傳宗接代壓力下的心理變態(tài)，兒子在顛倒倫常迷宮中的迷失。大染坊紅色染布象征性欲和死亡，木輪、倒樁機象征性愛，在蘆葦?shù)刂幸昂吓c《紅高粱》的高粱地悅樂相對。張藝謀版的《白夜行》。
這部電影的年紀居然比我還要大了。當(dāng)初mark想看應(yīng)該是因為看到了劉恒的原著改編。還沒有讀過小說，所以不知道原著寫得怎么樣，至于電影 我只能說由于年份過久，現(xiàn)代的思維方式已經(jīng)對于亂倫媾和的故事有了更多新沖擊，所以電影里故事和人物沖突難免有點太單薄了。都說這部電影在講性壓抑，我覺得更像在說性自由。
中國首部獲得奧斯卡最佳外語片提名的影片。張藝謀的色彩敘事著實美妙，青藍與紅色對比，隱喻新舊勢力的角力。趙季平的配樂恰到好處，對情欲的側(cè)面描寫很有表現(xiàn)力（偷窺小洞與地窖大穴，不斷下落的染布）。美中不足的是批判封建禮教之殘酷虛偽的主題先行，部分人物刻畫不夠真實細致。（8.5/10）
嬸侄戀算什么亂倫，父權(quán)制下經(jīng)不起推敲的強買婚姻才是亂倫。意象濃烈大膽，張藝謀最具生命力的電影之一，也是他最慘烈最絕望的電影，沒有之一。原來張藝謀才是國產(chǎn)意象開車鼻祖。
楊金山只是癱了，又不是啞了，完全可以把真相告訴家族的人，然后懲罰這對“奸夫淫婦”，為什么不？說到底為了他可憐的面子。
1.殘存的封建主義是暗藍色的屋子；2.藍天白云本是一線希望卻反倒成了錯位悲劇的開始；3.對性的欲望使人勇敢，對世俗的恐懼使人不敢出走，性欲再強，卻還是在封建禁錮中。
這是大紅燈籠的前型，是老謀子那幾年真認真起來的作品。歷史時空里有許多他們這樣的年輕人，從世俗的逼壓的中探出頭來，又被打下去。
那個時候張藝謀一定是對鞏俐充滿愛的。光，影，色，全部都那么美。貫穿始終的窒息般壓抑，天白弒父疊印在西方的俄狄浦斯情結(jié)上
構(gòu)圖嚴謹，色彩分明，配樂大氣，主題鮮明，表演精湛，壓抑悲憤，這才是我所熟悉的張藝謀
大屋幾架赤黃，染坊一匹飛紅，擋棺二人縞素，孽障一身煞黑
這片留給我的心理陰影勝過任何一部驚悚片和恐怖片。
自覺僅論藝術(shù)水平要比《活著》更高，打光、構(gòu)圖、色彩運用都盡善盡美，是我至今看過視覺感染力和詮釋力僅次于《霸王別姬》的大陸電影。微觀虐真情，宏觀反封建，變大的洞，激蕩罪孽的池，符號、暗線之多實使施力感難掩，但好在不止于堆砌。在不了解原著的前提下，我覺得可供解讀的或是再一本書的量。
張藝謀一貫的表現(xiàn)中國女性的性壓抑
高高掛出院墻的大紅大紫明黃染布，與周圍的青灰村落格格不入，形成強烈對比，那是比一枝紅杏出墻來還要明晃躁動的欲望，張藝謀要不是個變態(tài)色情恐怖大師的話咋能當(dāng)好這超生游擊隊的隊長呢？激凸的菊豆，把洞堵上，兩個都堵上，全堵上，那畫面太美我不敢看，天白怎么看怎么不舒服，活脫一個索命的惡鬼。
里面擋棺一幕讓人印象深刻，記得外公去世以后印象中就再無這種習(xí)俗了??看得很難受，不過不得不承認里面極盡挑逗的染布顏色、被封建枷鎖禁錮到變態(tài)的人性，還是繪聲繪色。太苦逼了。
拍得太漂亮：偷窺，歡合，慶生，送葬，兩場死亡，大火，每場戲都那么精致；紅色的染池既是沖動的情欲與生命的開始，也是壓抑的怒火和死亡的降臨；逆光打在鞏俐身上，顯得那么魅惑，于是結(jié)局看上去就更加凄涼而瘋狂。
白鹿原，大紅燈籠，紅高粱，大鴻米店，那個被祖訓(xùn)和道德壓抑的年代，干柴碰上烈火，總是燃燒的旺盛，熄滅的迅速。那時候的第五代在強烈的色差下釋放者同樣壓抑多年的心境。而后多年，不見經(jīng)典。老謀子似乎總是在男主的身上解放自己的荷爾蒙，就像伍迪艾倫，渡邊淳一，洪尚秀一樣影射，而今，雄風(fēng)不再
相當(dāng)年我還是處男的時候 誤把片名聽成決斗 后來才發(fā)現(xiàn)原來武打片也可以這么拍
男貴女賤，長幼尊卑，如那參差錯落卻規(guī)整嚴密的排排房頂，沒有喘息的余地。亂倫而生的畸形兒，獨獨站在那里。早已忘了云雨之歡，只?？謶趾屯?，卷落一抹紅。就這樣躺著吧，一輩子，壓在我們彼此身上的不是對方，而是上下五千年。
重看。鞏俐真美～演的也好。所有男演員都沒跟上她。這片也是日本人投資的。中國知名導(dǎo)演真的從日方借了不少力啊。SM、偷窺、亂倫、戀母、兒童殺人……確實是日本人感興趣的。據(jù)說張導(dǎo)當(dāng)年連看了50部變態(tài)片才拍出來。故事放在南方的染坊宅子里剛剛好，提升了美學(xué)。“躺著吧躺著吧，一輩子就這么躺著吧”