首先不覺(jué)得這是一個(gè)救贖與放下的故事，而是延續(xù)了導(dǎo)演對(duì)于藏人傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)代生活的沖突與融合這一主題的探討。他的鏡頭直觀記錄著現(xiàn)代文明入侵下傳統(tǒng)藏人生活中的矛盾與失衡，同時(shí)，導(dǎo)演含混模糊的態(tài)度中流露出對(duì)宗教傳統(tǒng)的反思。

電影里有兩個(gè)金巴，司機(jī)金巴穿著皮夾克戴著墨鏡，開(kāi)著卡車，車載音響里播放著《我的太陽(yáng)》；而殺手金巴一身藏人打扮，衣著破爛如乞丐，沿著公路徒步而行。

殺手金巴上車后，兩個(gè)金巴一左一右，分別有半張臉留在畫面中，金巴的名來(lái)自活佛，一虛一實(shí)象征著藏人的一體兩面。

酒館的一場(chǎng)戲重復(fù)了兩次，兩個(gè)金巴的行為動(dòng)作形成了一個(gè)對(duì)照組。司機(jī)金巴的背景音樂(lè)是一位女高音演唱的藏語(yǔ)流行音樂(lè)，殺手金巴的則是低沉的誦經(jīng)聲。但兩人身后交談?wù)叩恼勗捠且粯拥?，講的是自己遇見(jiàn)有人拿著一把金剛杵，十分“殊勝”，自己花了兩萬(wàn)把它買下來(lái)，第二年做生意時(shí)“收益多多”，這表明在消費(fèi)社會(huì)里傳統(tǒng)藏人的佛教心靈正在被異化，功利心被喚醒。電影里有司機(jī)金巴多次數(shù)錢、給錢的動(dòng)作，計(jì)較一個(gè)人吃羊與一群禿鷲吃羊所做的功德的差別，一只羊與半只羊的價(jià)格等情節(jié)都強(qiáng)化了這一表達(dá)。

導(dǎo)演對(duì)于現(xiàn)代化的問(wèn)題并不是一味批判。在處女作《靜靜的嘛呢石》中，萬(wàn)瑪才旦展現(xiàn)了真實(shí)藏人生活中的一系列現(xiàn)代化符號(hào)；年輕人跳的迪斯科、娃哈哈、“唐僧肉”辣條、西游記光碟，現(xiàn)代文明的入侵讓年輕人紛紛出走，刻石老人留下未完成的六字真言一夜辭世。但導(dǎo)演的批判態(tài)度卻并不堅(jiān)決，鏡頭下小喇嘛拿著《西游記》光盤在山上來(lái)回往返，充滿兒童天真快樂(lè)的旨趣，影片結(jié)尾處，法會(huì)誦經(jīng)場(chǎng)面神圣莊嚴(yán)，手執(zhí)鐵杖的喇嘛面無(wú)表情走過(guò)，對(duì)比那個(gè)放下光盤盒子卻舍不得孫悟空面具的小喇嘛，攝像機(jī)背后的目光充滿同情。

殺手金巴的世界是一個(gè)抽象的理念世界，從上車到下車，屬于他的背景是一片朦朦朧朧的灰白色，之后他更是一直存在于他人的敘述和變形的鏡頭中。電影開(kāi)篇的字幕中說(shuō)明，康巴藏人的傳統(tǒng)是有仇必報(bào)，有仇不報(bào)是一個(gè)人的恥辱。為父報(bào)仇是殺手金巴的最高任務(wù)。在卡車上殺手金巴看到司機(jī)金巴女兒的照片，談起了司機(jī)金巴與女兒的話題。當(dāng)他找到仇人瑪扎時(shí)，也看到了瑪扎的女兒，于是世俗感情戰(zhàn)勝了藏人的古老傳統(tǒng)——他哭著放棄了復(fù)仇。

司機(jī)金巴所處的世界是區(qū)別于神圣世界的、充滿世俗生活符號(hào)的現(xiàn)代世界，導(dǎo)演以性（情人）與血（死羊）對(duì)此進(jìn)行了直觀表現(xiàn)。在撞死了一只羊后，他求助于傳統(tǒng)宗教，以天葬的方式處理了羊的尸體，解決了自己的精神危機(jī)，從而獲得了心靈上的慰安。

導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦在采訪中說(shuō)：“兩個(gè)人物，兩面鏡子，互相照著自己，好像一個(gè)人的兩面，彼此完成彼此的心路歷程，我覺(jué)得可能這樣更有意思?！?/p>

現(xiàn)代文明依靠傳統(tǒng)的宗教儀式完成撞死羊的贖罪，傳統(tǒng)信仰在現(xiàn)代文明的人文精神影響下選擇了寬恕。兩種力量互相侵犯，彼此交織，共存于當(dāng)代藏人的心靈中難解難分。

結(jié)尾司機(jī)金巴在夢(mèng)中殺人讓我想起《燃燒》最后鐘秀殺死本的畫面，來(lái)自上流社會(huì)的“蓋茨比”本說(shuō)，他燒掉塑料大棚（即殺掉年輕女性）時(shí)自己心里會(huì)響起貝斯低沉的聲音，這聲音帶給他無(wú)法取代的刺激和快感。聽(tīng)完本的故事后鐘秀先是找遍了周圍的大棚，得知燒大棚即是殺人后，他殺死了本并燒掉了他的尸體，在熊熊火光中，他似乎也聽(tīng)到了本口中的“貝斯的聲音”。這把火既是對(duì)固化階級(jí)秩序的暴力反抗，同時(shí)也指向鐘秀心中與本相同的“great hunger”，即現(xiàn)代人由于心靈空虛催生的毀滅欲望。

同樣，在《撞死了一只羊》中，司機(jī)金巴在聽(tīng)說(shuō)殺手金巴的故事后表現(xiàn)出對(duì)復(fù)仇事件的過(guò)分好奇，他尋找金巴的足跡，并在自己的夢(mèng)中替殺手完成了復(fù)仇行動(dòng)，這多少反映出了其所代表的現(xiàn)代人心中的嗜血渴望。

于是我們可以這樣來(lái)看兩個(gè)金巴的故事：在殺手金巴的故事中，導(dǎo)演既在傳統(tǒng)宗教與習(xí)俗中看到了其野蠻的一面，卻肯定了宗教信仰塑造下人性的悲憫底色。在司機(jī)金巴的故事里，他認(rèn)同現(xiàn)代人文精神中的文明成分和世俗情感，卻也通過(guò)司機(jī)金巴的夢(mèng)展現(xiàn)出人性本能釋放的毀滅欲望。司機(jī)金巴與殺手金巴相互依存，他們是傳統(tǒng)與現(xiàn)代不徹底的結(jié)合體，在彼此糾纏的重重矛盾下艱難地建構(gòu)著身份認(rèn)同。

“如果我告訴你我的夢(mèng)，也許你會(huì)遺忘它；如果我讓你進(jìn)入我的夢(mèng)，那也會(huì)成為你的夢(mèng)?！?/p>

影片結(jié)尾的夢(mèng)讓兩個(gè)世界合二為一，司機(jī)金巴與殺手金巴結(jié)合完成了復(fù)仇。飛機(jī)掠過(guò)上空、禿鷲眼神兇猛、天葬習(xí)俗、殺人儀式，多重含混復(fù)雜的意象交織在一起，共同拋出了影片終極的也是無(wú)解的命題，這一命題注定無(wú)法被帶著獵奇眼光和奇觀化想象的局外人所理解，只有走進(jìn)了藏人金巴的夢(mèng)里，也許你才能體驗(yàn)到夢(mèng)中人精神中的矛盾與迷惘。

vol.6，來(lái)自于萬(wàn)瑪才旦的《撞死了一只羊》。在美漫高壓的檔期下，“王家衛(wèi)監(jiān)制”這一點(diǎn)也為本片帶來(lái)了一絲喘息的機(jī)會(huì)。如何與澤東結(jié)緣、王家衛(wèi)導(dǎo)演在后期的輔助中是否顯現(xiàn)出了很多個(gè)人風(fēng)格，也不太容易了解得到。

所以還是回到電影本身：誰(shuí)撞死了一只羊？

撞死了一只什么羊？

怎么撞死的羊？

撞死一只羊是什么體驗(yàn)？

讓我們敬請(qǐng)期待。

本期共有二十一人評(píng)分 十七則短評(píng) 綜合評(píng)分7.2

poster by @德卡的羊

Ⅰ畫幅色彩多變化 金巴撞羊放不下

本片在原本鄉(xiāng)村或偏實(shí)驗(yàn)題材的小說(shuō)基礎(chǔ)上，想要將多義性、模糊性、荒誕性、超現(xiàn)實(shí)等等風(fēng)格更好地糅合，給特殊的文本選擇了4：3這樣一種畫符。八十年代中期的年代設(shè)置，這樣一種模糊的處理既有復(fù)古的感覺(jué)，也有一些寓言的味道。出現(xiàn)的三個(gè)時(shí)空:一個(gè)彩色的現(xiàn)實(shí)時(shí)空，一個(gè)黑白的回憶時(shí)空，一個(gè)是更加濃烈又超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境，以三種不同的色彩在加劇影像的沖擊力。

而說(shuō)回故事主角金巴，這個(gè)詞語(yǔ)在藏語(yǔ)里面是施舍的意思。

強(qiáng)悍的司機(jī)與頹廢的殺手在身份置換之后，司機(jī)在夢(mèng)里替殺手殺了馬札，所看起來(lái)暴力的這種行為也理解為一種慈悲，一種更廣闊的施舍。殺手放下刀的時(shí)候也是放下了這樣一種傳統(tǒng)，司機(jī)在夢(mèng)里替殺手殺了馬札，終結(jié)了這樣一個(gè)傳統(tǒng)使這樣一個(gè)傳統(tǒng)不再輪回。片尾司機(jī)去天葬臺(tái)時(shí)第一次抬頭看，看到了一只禿鷲，而第二次看到了飛機(jī)。這也意味著過(guò)去那血腥和暴力的時(shí)代被終結(jié)，新的世界已經(jīng)到來(lái)?；蛟S殺手在那一刻意識(shí)到，選擇復(fù)仇的話這樣一個(gè)周而復(fù)始的故事還會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去，也從老人的身上看到了自己的將來(lái)，充滿焦慮負(fù)罪感在等待殺手。又從孩子身上看到自己的過(guò)去，從小時(shí)候背負(fù)著一種包袱而失去了成長(zhǎng)。

個(gè)體得到覺(jué)醒的主題在本片內(nèi)得到充分的展現(xiàn)。

@夕顏 7.5

非常風(fēng)格化，有趣的地方很多，也不乏驚艷之處，本土化敘事還是比較成功的；淺景深，虛化變形鏡頭，膠片畫質(zhì)，4:3畫幅，都能看出萬(wàn)瑪才旦的辛苦用心。但是導(dǎo)演似乎太注重符號(hào)、謎語(yǔ)的使用，整體上更像是一部類型片，留給觀眾思考的余地太小，影像的過(guò)于風(fēng)格化導(dǎo)致影片情境太淺，體量太小，所以還是更適合拍成一部短片吧。

@缺德梅 8.2

看之前猜想是部悶片，但意外地很有趣。情節(jié)略有博爾赫斯風(fēng)味，影像表達(dá)難免想到監(jiān)制王家衛(wèi)，畫質(zhì)噪點(diǎn)濃、藏地土味彌漫，相比后來(lái)的超度之事，更喜歡第一幕的感覺(jué)。遺憾是故事似乎被謎題與密碼填滿，傷害了這份厚重的簡(jiǎn)單感。

@Syu 6

影像不乏張力和美學(xué)，大概是頭一回在影院看4：3畫幅的片子……我喜歡它的概念：輪回觀，鏡像理論，還有點(diǎn)莊周夢(mèng)蝶的意思，呈現(xiàn)出的是很東方的思維。但觀感落到實(shí)處就不那么盡人意了。想了想覺(jué)得別扭的地方：1.對(duì)于符號(hào)/超現(xiàn)實(shí)缺乏提煉和思考，元素顯得堆砌而生硬；2.停留在影像風(fēng)格層面的致幻和局部的“結(jié)構(gòu)”，缺乏合適的剪輯去把瞬間的魔力組織成完整，連貫的圖景（有體量的限制）；3.日常和非日常的轉(zhuǎn)換點(diǎn)略生硬，基調(diào)上模棱兩可。概念足夠好，但不夠成熟。

@德卡的羊 8

全程的窄畫幅+固定機(jī)位，超多顆粒感和大遠(yuǎn)景風(fēng)光加持，飽和的影像魅力。從選取彩色/黑白兩種影像與文本，可以看出萬(wàn)瑪才旦的野心與構(gòu)思，簡(jiǎn)短且有趣，兩個(gè)仿生人撞死了一只真羊。

@奧特小曼 7.5

拋去導(dǎo)演之前的取景風(fēng)格，4：3的畫幅使人物在畫面的主體性變大，讓一切的視角聚焦中心有所改變，同時(shí)加強(qiáng)噪點(diǎn)與淺景深的運(yùn)用，使得影片的神秘感漸漸襲來(lái)。正如開(kāi)頭所說(shuō)，這是一部像夢(mèng)一樣的電影，也是一部講復(fù)仇的電影。從緩慢的敘事中，一切的線索開(kāi)始慢慢鋪開(kāi)，標(biāo)準(zhǔn)的視覺(jué)符號(hào)和精髓的視聽(tīng)語(yǔ)言帶領(lǐng)我進(jìn)入精神領(lǐng)域的分析，直至最后的高潮戲，黃金色，夢(mèng)幻，通過(guò)融合藏族的民族電影特色風(fēng)格，林強(qiáng)的電子配樂(lè)，讓我知道這其實(shí)也是一部互相救贖與諒解的故事，充滿溫情，也很作者化。

@顗禮8.5

出乎意料的喜歡，并且是對(duì)構(gòu)圖、運(yùn)鏡、打光、配樂(lè)以及劇情講述方式的全方位喜歡。導(dǎo)演技法有意思：對(duì)稱構(gòu)圖、學(xué)院畫幅、OTS、仰視與偷窺視角，當(dāng)然還有突然的現(xiàn)實(shí)魔幻；第三幕驚艷，重名者有了相似又相反的經(jīng)歷，可他們是否就是同一人？另：百威啤酒的植入廣告厲害（具體含義需要自己看電影）。

@幽幻 7

關(guān)于輪回和救贖的小片，故事感覺(jué)是短片體量硬生生拉成長(zhǎng)片的，不過(guò)也算是結(jié)構(gòu)完整。最棒的就是攝影，在4:3的畫幅和膠片的顆粒感下西藏高原是那么神秘和壯觀。相比之下萬(wàn)瑪才旦還有很大提升空間的，即使有部分場(chǎng)景足夠精彩迷人(比如結(jié)尾和酒館那段)，吸足了眼球，可大部分時(shí)候還是止不住的打哈欠，風(fēng)格化也做的不太夠。幾次調(diào)侃監(jiān)制王家衛(wèi)還是很有趣的。

看啥呢

Ⅱ 司機(jī)殺手一個(gè)夢(mèng) 神秘輪回參不透

——本章節(jié)內(nèi)容參考@喪面人長(zhǎng)評(píng)《撞死了一只羊》的符號(hào)解讀

影片的開(kāi)場(chǎng)從一個(gè)大全景長(zhǎng)鏡頭進(jìn)入：一輛貨車從畫外進(jìn)入風(fēng)雪無(wú)人區(qū)的公路。某種神秘主義撲面而來(lái)，但它并不是荒誕雜亂，而是帶有一種藏族地區(qū)的佛教信仰秩序感，司機(jī)金巴撞死了一只羊后遇上了殺手金巴，司機(jī)金巴的目的是把羊超度，殺手金巴的目的是報(bào)殺父之仇，二人在路邊分開(kāi)，各自奔向目的地。

羊作為本片的主角，在前半段和人處于同等地位，不僅被僧人超度，還做了天葬；但之后羊的身份卻得到了一種轉(zhuǎn)變。金巴的強(qiáng)大和冷漠、并非全心全意終于信仰，在一個(gè)低機(jī)位的仰拍鏡頭以及在吃羊和買羊的果斷上完全展現(xiàn)了出來(lái)。

故事到后半段逐漸值得玩味，當(dāng)司機(jī)金巴開(kāi)始追隨殺手時(shí)，他儼然和殺手金巴做了角色互換。當(dāng)金巴進(jìn)入在店內(nèi)和小賣部后，兩處夢(mèng)境被敘述者引出，后景內(nèi)被虛化的人物談?wù)撝瑯拥墓适拢巴饨?jīng)過(guò)的狗和父子也一成不變，這不僅意味著這段敘述是一場(chǎng)夢(mèng)境，還意味著這個(gè)村落里一成不變的生活，仿佛是一次又一次輪回。殺手金巴和司機(jī)金巴處在同一個(gè)畫面的同一個(gè)位置，也暗示了一種身份的重合。

司機(jī)金巴在換下輪胎之后，那撞羊留下的血跡依然存在，這個(gè)時(shí)候的血已經(jīng)成了身份的證明，當(dāng)結(jié)尾司 機(jī)金巴以自身面孔做出殺人夢(mèng)境，即身份置換完成。這也就是影片的最后一段字幕“如果我告訴你我的夢(mèng)，也許你會(huì)遺忘它；如果我讓你進(jìn)入我的夢(mèng)，那也會(huì)成為你的夢(mèng)?！钡暮x。當(dāng)最后司機(jī)金巴摘下墨鏡之后，也即解脫了獸性的束縛，畫面的色調(diào)是曖昧的暖色，正如看過(guò)陽(yáng)光后閉上眼感受到的畫面。

開(kāi)頭的時(shí)候司機(jī)金巴以闖入者的身份進(jìn)入，結(jié)尾的時(shí)候殺手金巴以游蕩者的身份離開(kāi)，二者都處在一望無(wú)際的旅途中，正如《出租車司機(jī)》的開(kāi)頭和結(jié)尾那樣，似乎可以首尾相接，暗示一種無(wú)盡的輪回。

@斯托科夫 5

兩星給攝影，一星給上半年見(jiàn)到的最騷的老板娘?？上覜](méi)有進(jìn)入你的夢(mèng)。

@秋刀魚木 8

幾乎每一鏡都彌漫著高原的煙沙，頁(yè)頁(yè)故事被鷹翼的風(fēng)翻過(guò)，哎，西藏的角角落落都是初戀情人的承諾！羊是鑰匙，打開(kāi)了同時(shí)朝向日常生活的凡庸和宗教神秘感的視角，以及展示出這兩者如何最大程度地介入對(duì)方，就像卡車掛飾的正反面，實(shí)際上雙方的區(qū)分也只是在某些宗教信仰缺失的觀眾眼中才實(shí)現(xiàn)。這是我看到最動(dòng)人的一點(diǎn)。結(jié)尾的夢(mèng)很美，金巴進(jìn)入扭曲失真的暖色畫面，正如觀眾進(jìn)入金巴的卡車——誰(shuí)又不是誰(shuí)的莊周呢？最后我覺(jué)得殺手分明懷著崇高夢(mèng)想，卻常常落魄卑微如乞丐，給我遞煙點(diǎn)火。

@老滾 7.5

方形畫幅和顆粒質(zhì)感創(chuàng)造出了獨(dú)特的復(fù)古風(fēng)，后期黑白模糊鏡頭的回憶錄又創(chuàng)造出了迷幻色彩，似寫實(shí)又非寫實(shí)，就如同另一個(gè)金巴的存在是真的但又不像真的一樣，導(dǎo)致最后進(jìn)入夢(mèng)境后是彩色的模糊鏡頭，究竟他是否存在，是夢(mèng)境還是真實(shí)，是自己還是另一個(gè)人，都不得而知。

@叮叮咚 7

充斥著意象映照而巨細(xì)靡遺。羊同時(shí)作為與人平等的生靈、橫亙?cè)谇槿酥g的死物及茶館里的吃食，像是扳機(jī)一樣被司機(jī)無(wú)意扣動(dòng)，在死亡的一刻將他引向找尋他者的僅存于意識(shí)的道路。司機(jī)和殺手絕非一幅畫面中對(duì)稱且將重合的兩個(gè)碎片，姓名的巧合中也無(wú)法作為宗教意味上命定的聯(lián)結(jié)。風(fēng)雪中的相遇更像是對(duì)司機(jī)的暗示，使得他感到不安，超度死羊而必須找尋殺手——并在找尋并重復(fù)殺手的途中無(wú)數(shù)次帶入他者的身份而最終在夢(mèng)中以自己之手借他人之事行本我之志。但這個(gè)過(guò)程中他沒(méi)有試過(guò)也始終沒(méi)有逾越過(guò)自己作為主體的身份，黑白的回想和兩面翻轉(zhuǎn)的護(hù)身符都牢固地將他停留在一個(gè)“我”的夢(mèng)中，那個(gè)璀璨壯麗的夢(mèng)也僅僅能使作為司機(jī)的金巴笑著摘下墨鏡。實(shí)在的簡(jiǎn)單的相遇就這樣被萬(wàn)瑪才旦的操縱，在意識(shí)中被拉長(zhǎng)變厚和宗教交融甚至引申到另一個(gè)意識(shí)，這只羊死得足夠。

@喪面人 7

在影片的前半段，羊和人處于同等地位，不僅被僧人超度，還做了天葬；影片后半段出現(xiàn)的羊，則全是食物。羊的身份是隨著人物的思想而轉(zhuǎn)變的，那人物的身份呢？在殺手金巴上車后的一段時(shí)間，鏡頭不斷在二人之間切換，二人都是one shot；在殺手金巴遞煙后，鏡頭變?yōu)椴煌暾膖wo shot，二人的身子分別入畫一半，真正在畫框內(nèi)的也只有一個(gè)身子，這個(gè)時(shí)候二人的身份都很明確。在影片后半段的夢(mèng)境中，殺手金巴和司機(jī)金巴處在同一個(gè)畫面的同一個(gè)位置，暗示了一種身份的重合；結(jié)尾司機(jī)金巴以自身面孔做出殺人夢(mèng)境，即身份置換完成。這也就是影片的最后一段字幕“如果我告訴你我的夢(mèng)，也許你會(huì)遺忘它；如果我讓你進(jìn)入我的夢(mèng)，那也會(huì)成為你的夢(mèng)?！钡暮x。

@Kriky 8

仇恨與救贖在個(gè)體與虛實(shí)間完成對(duì)接，支撐起充盈的精神架構(gòu)。作為藏人，萬(wàn)瑪才旦影片主體依舊立于熟悉的宗教土壤，對(duì)于意外喪命生靈的超度，慈悲心與兇性所處環(huán)境的相似，殺手因悟到輪回之苦放棄復(fù)仇均是藏教世界觀與信仰價(jià)值的體現(xiàn)。結(jié)尾巧妙升華，作為至高精神歸宿的天葬與現(xiàn)實(shí)接軌，舊日宗教觀亦行至轉(zhuǎn)變關(guān)口，反思與審度呼之欲出。

看誰(shuí)呢

Ⅲ 復(fù)仇故事意味濃 藏人佛地拜先宗

——本章節(jié)內(nèi)容參考@和光同塵長(zhǎng)評(píng) 貫穿的宗教和輪回

影片開(kāi)始，從貨車上的白塔自然交代出金巴是信仰藏傳佛教的。撞了羊以后，拋開(kāi)身份問(wèn)題不談，撞羊這件事就成為了金巴的執(zhí)念。這也是交代了人物動(dòng)機(jī)，同時(shí)也是藏傳佛教很重要的因果，而對(duì)殺生這件事而言，也是很大程度的驅(qū)使金巴繼續(xù)故事的動(dòng)力。很多人其實(shí)不能理解如此，其實(shí)是藏區(qū)的宗教影響太深，他們對(duì)于殺生之業(yè)是特別禁忌的一件事，他們更愿意放生善事，因此他們大多也不愿做屠戶。所以他們雖然吃肉，但是也僅限于未見(jiàn)殺，未聞殺，未懷疑的三清凈肉。金巴在撞羊后便有了因，去寺院超度便是想了卻這番因，尋求一個(gè)果。此刻就是依賴宗教的一個(gè)直接體現(xiàn)，他沒(méi)有其他想法和途徑去彌補(bǔ)自己手上誤殺的羊，因此他只能依靠自己的信仰來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。

而他在路途中遇到為父尋仇的金巴，遇到這個(gè)殺手金巴他起先以為是一個(gè)朝圣者，也是對(duì)自己的信仰報(bào)以敬畏所以便讓他上車趕路。在解決了羊的超度問(wèn)題后，他便去找他的情人和床戲，以及而后遇到的老板娘。兩個(gè)特別情欲化的符號(hào)正是導(dǎo)演對(duì)黃教的戒律沖擊，藏傳佛教本提倡夫妻正修，但是對(duì)于金巴來(lái)說(shuō)是妻子已然死亡，情欲的表現(xiàn)是其情人，此乃邪淫而非正淫。這樣的兩個(gè)符號(hào)正好打破了其傳統(tǒng)宗教束縛。也不難理解導(dǎo)演在城市中接受的觀念來(lái)回看宗教的狹隘性，進(jìn)行正常的反思。

在最后特別具象化的飛機(jī)，更是全方位對(duì)展示了萬(wàn)瑪才旦對(duì)宗教的審視，用這么一個(gè)可以說(shuō)很“科技”“先進(jìn)”的東西來(lái)展現(xiàn)中國(guó)大部分的無(wú)神論以及和藏族人民大多都信教的強(qiáng)烈對(duì)比，是飛機(jī)的第一層解讀。同時(shí)恰如其縫的對(duì)應(yīng)了天葬，現(xiàn)在活著已經(jīng)可以在天上穿梭，而你們還停留在死后才能被動(dòng)物帶上天，進(jìn)而暗示了宗教的愚昧。如此完整體系的宗教觀，可以說(shuō)是對(duì)自我的高度審視。

兩個(gè)金巴就是顯而易見(jiàn)的輪回，不管是往窗外望見(jiàn)一模一樣的物象，還是最后重疊為一人的行為，其實(shí)就是往生的結(jié)果，名字的重復(fù)也交代了這一點(diǎn)。同時(shí)，情人和老板娘也是輪回的結(jié)果，作為情欲這個(gè)符號(hào)輪回，昭示著無(wú)論在哪色欲不管正欲邪欲都無(wú)可避免。當(dāng)然，司機(jī)金巴的女兒和被復(fù)仇的那一家的孩子正好又是一個(gè)輪回，也正是這個(gè)輪回才為兩個(gè)金巴一開(kāi)始都沒(méi)有動(dòng)手填補(bǔ)動(dòng)機(jī)。而那個(gè)女兒又正好是司機(jī)金巴留在世界的唯一痕跡，也是輪回觀的體現(xiàn)，金巴在完成執(zhí)念以后即便消失也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了往生。

種種輪回的建立仿佛影片從開(kāi)頭到結(jié)尾就建立一套輪回體系，在輪胎的暗示重合下，完成了復(fù)仇目標(biāo)，同時(shí)又陷入了下一個(gè)輪回，被復(fù)仇家族男孩與殺手金巴的輪回。所謂業(yè)力無(wú)窮，所經(jīng)行為，確定其因果便不過(guò)如此。

@和光同塵 9

非常風(fēng)格化的作者電影，用影像把藏區(qū)勾勒出了本色。同時(shí)在激情戲上的打光太像王家衛(wèi)了，更不說(shuō)對(duì)王家衛(wèi)墨鏡的調(diào)侃。藏傳佛教太執(zhí)著往生了，萬(wàn)瑪才旦輪胎的隱喻直點(diǎn)主題。視覺(jué)的沖擊力所帶來(lái)的震撼又被夢(mèng)境和輪回所代替，萬(wàn)瑪才旦被稱為其奇才也不為過(guò)。簡(jiǎn)單的文本所鋪設(shè)的宗教感，世界觀，以及萬(wàn)瑪才旦本人對(duì)藏傳佛教黃教戒律的打破，無(wú)一不是作者性的靈光閃現(xiàn)。金巴望窗外的狼和人更是指明道姓明示了殺人者。然而司機(jī)金巴何嘗不是輪回的因，撞死一只羊都要贖罪，更何況另一個(gè)巴金面對(duì)殺父仇人呢？同時(shí)最后模糊狀態(tài)下化作的一人，正是萬(wàn)瑪自己對(duì)輪回的闡述。夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)看似的分割卻又不同程度的相互作用。這做為藏語(yǔ)電影而言，是非常難能可貴的。太愛(ài)了。

@仲夏之門 7

從被消費(fèi)主義捆綁的異族景觀中提煉出普適人文命題，一直是萬(wàn)瑪才旦的妙法所在。但這部仍顯出較多舞臺(tái)劇般的匠氣，特別是過(guò)載的隱喻和符號(hào)展現(xiàn)，讓原本靈動(dòng)的構(gòu)圖機(jī)位顯得有些冰冷。拋開(kāi)這些形式上的偏頗不談，《撞羊》仍稱得上構(gòu)思精巧、內(nèi)核高度自洽的寓言。在古典4:3畫幅加持下，藏地風(fēng)貌特性被大幅削弱，從奇譎的平面標(biāo)本進(jìn)化為一個(gè)魔幻舞臺(tái)，時(shí)空在此纏繞，變形，構(gòu)筑出真?zhèn)坞y辨的意義迷宮。兩個(gè)金巴相遇和沿途各執(zhí)心事的目擊者，所投射的正是人/獸，宗教/世俗，道德/復(fù)仇這些二元概念的此消彼長(zhǎng)。片尾禿鷲和飛機(jī)的重影恍如2001那個(gè)標(biāo)志性鏡頭，在未經(jīng)開(kāi)化的高海拔地區(qū)，絕對(duì)的信仰能渡化人性罪孽嗎？導(dǎo)演狡黠地抹去了答案，轉(zhuǎn)而用“夢(mèng)中殺人”這場(chǎng)戲指向本我與自我的悖謬，引導(dǎo)我們跟隨主人公摘下墨鏡（遮罩）后困惑的眼神，望向另片迷霧叢生之地。

@嘉措 7

其實(shí)是低于我的期待，只能說(shuō)還好吧。 1剛開(kāi)始那一段非常有質(zhì)感的糙勁非常喜歡有些《可可西里》的感覺(jué)，后來(lái)拿半只羊進(jìn)屋見(jiàn)情人以及酒館那段一眼就能看到王家衛(wèi)的標(biāo)簽非常明顯的，酒館回憶中那個(gè)忽遠(yuǎn)忽近的佛音非常棒。 2 劇本是很扎實(shí)的畢竟是導(dǎo)演自己小說(shuō)改編的，和王家衛(wèi)的這次合作更像是一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，各種隱喻非常多只是時(shí)長(zhǎng)真的太短啦。 3兩個(gè)金巴，憐憫與殺手，宗教和信仰，和人一樣超度的羊，天葬中吃羊肉的禿鷲，生和死輪回尋找自己的歸途。 4對(duì)王家衛(wèi)墨鏡的執(zhí)著，其實(shí)整部電影有一個(gè)場(chǎng)景沒(méi)帶墨鏡就是床戲，還有那個(gè)百威的標(biāo)簽真是笑死人啦~ 5“如果我告訴你我的夢(mèng)，也許你會(huì)遺忘。 如果我讓你進(jìn)入我的夢(mèng)里，我的夢(mèng)就會(huì)成為你的夢(mèng)?！?這兩句話基本上表達(dá)了很多東西。

@西卡里奧 7

能看出是從一個(gè)創(chuàng)作初期開(kāi)始、從形式到內(nèi)容都非常有自知之明且知道自己想要什么的作者和電影。白天行車的高光白光取消了景深，晚上行車又以車燈如太陽(yáng)般照亮天空，極富形式感的布光與和強(qiáng)迫癥一般近乎全片的固定鏡頭（還有運(yùn)用窄畫幅來(lái)進(jìn)行去中心化的邊緣構(gòu)圖）把所謂的現(xiàn)實(shí)部分拍出了具儀式感的魔幻效果（顛覆現(xiàn)實(shí)），而所謂的回憶部分又以更加極端的形式呈現(xiàn)，觀看過(guò)程中就會(huì)被兩種形式的交互而懷疑現(xiàn)實(shí)本身，如此，導(dǎo)演的目的便也達(dá)到了?？晒┐罅拷庾x的符號(hào)導(dǎo)演幾乎只靠畫面與其幾次形式本身的變化來(lái)展現(xiàn)，且可解讀的空間又需觀眾本身去深入了解相關(guān)文化才可去進(jìn)一步拓展了解（而非拋出一堆無(wú)謂的異域文化符號(hào)，這是一種引導(dǎo)），實(shí)在是高明的創(chuàng)作手法了。

評(píng)分：@月色歸來(lái)時(shí) 7 @虹雨塵 6 @宇文嵐安 6.5 @海鷗馬步 7

或許這種多義性的故事會(huì)得到不同的解讀，

或許司機(jī)金巴是殺手金巴的一個(gè)夢(mèng)？

或許殺手金巴是司機(jī)金巴的一個(gè)夢(mèng)？

或許整個(gè)電影是一場(chǎng)很大的夢(mèng)？

亦或是三個(gè)殺人犯的放生歷程？

歷期評(píng)分：《風(fēng)中有朵雨做的云》7.6

《過(guò)春天》《騾子》7.3

《撞死了一只羊》7.2

《無(wú)主之作》6.9

《地久天長(zhǎng)》6

本期結(jié)束下期見(jiàn)啦~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

艾晨

當(dāng)全世界都在談?wù)摗稄?fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》的時(shí)候，有一部華語(yǔ)佳作悄然上映了，那就是藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的《撞死了一只羊》。本片陣容堪稱華語(yǔ)文藝片高配：監(jiān)制王家衛(wèi)、攝影呂松野、剪輯指導(dǎo)張叔平、聲音指導(dǎo)杜篤之、配樂(lè)林強(qiáng)；而第75屆威尼斯電影節(jié)地平線單元獎(jiǎng)最佳劇本、第55屆臺(tái)北金馬影展最佳導(dǎo)演和最佳改編劇本提名等獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定，也證明了本片的品質(zhì)。

19號(hào)的時(shí)候，我在曹楊影城看了《撞死了一只羊》的超前點(diǎn)映場(chǎng)，聽(tīng)了萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演在映后的一些分享和解釋，對(duì)這部電影有了更多的理解，遂記錄于此，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于故事

《撞死了一只羊》的劇本，是由次仁羅布的短篇小說(shuō)《殺手》，和萬(wàn)瑪才旦的短篇小說(shuō)《撞死了一只羊》，兩篇揉在一起改編而成的，說(shuō)的是一個(gè)在路上撞死了一只羊的卡車司機(jī)，遇到了一個(gè)從小尋找殺父仇人的康巴男人，由此引發(fā)了一段關(guān)于復(fù)仇和救贖的故事。

萬(wàn)瑪才旦之前接受采訪的時(shí)候曾說(shuō)過(guò)，“小說(shuō)中有一種特別的表達(dá)，除了傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義之外，也有非現(xiàn)實(shí)主義的部分?！保虼?，“劇本最終決定了文本如何向影像轉(zhuǎn)換?！痹凇蹲菜懒艘恢谎颉防?，萬(wàn)瑪才旦用各種意象，特別是結(jié)尾的一場(chǎng)夢(mèng)，體現(xiàn)了這種超現(xiàn)實(shí)。“如果我告訴你我的夢(mèng)，也許你會(huì)遺忘它；如果我讓你進(jìn)入我的夢(mèng)，那也會(huì)成為你的夢(mèng)?！?/span>

兩個(gè)“金巴”

《撞死了一只羊》說(shuō)的是兩個(gè)金巴的故事：司機(jī)金巴，和殺手金巴。導(dǎo)演解釋說(shuō)，小說(shuō)里本來(lái)沒(méi)有這個(gè)名字，后來(lái)開(kāi)始拍攝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)演員叫金巴，“金巴”在藏語(yǔ)里有施舍的意思，和電影的主題相切合，于是就把兩個(gè)主角的名字確定了下來(lái)。

兩個(gè)“金巴”在電影里是互為鏡像的關(guān)系，就像一個(gè)人的兩面，互相映照。司機(jī)金巴身形強(qiáng)壯，說(shuō)話也有點(diǎn)兇狠，但其實(shí)內(nèi)心柔軟；殺手金巴看著柔弱不堪，卻又是個(gè)殺手，背負(fù)殺父之仇。這樣就形成了一種反差，你是你，但又是我，彼此完成各自的心路歷程，并在最后合而為一。

需要超度的“羊”

“羊”是《撞死了一只羊》里很重要的一個(gè)意象，它當(dāng)然不只是羊，更是兩個(gè)金巴自己。司機(jī)金巴先在路上撞死了羊，“滿世界看不到活物的地方，這只羊就跑到車底下了。”隨后遇到了殺手金巴，“我昨天遇到了一個(gè)人，跟別人不一樣?！敝笏緳C(jī)金巴把殺手金巴送去了薩那（仇人所在地），又把死羊抱去寺院超度，“這只羊很可憐，我想請(qǐng)僧人超度這只羊?！薄安蝗恍睦锛m結(jié)?！?/p>

后來(lái)僧人念經(jīng)超度了死羊，“已經(jīng)超度了，它應(yīng)該能找到自己的路?！彼緳C(jī)金巴又把死羊抱去天葬。在他眼里，“畜生跟人一樣是生靈，只是輪回不同而已。”可是放下了羊的事情，又開(kāi)始放不下殺手金巴的事情。羊是“不知前世造了什么孽”，人呢？“二十年前，那人殺了我父親跑了?！睂?duì)于康巴人來(lái)說(shuō)，有仇不報(bào)是種恥辱，可是就像賣羊肉的屠夫所說(shuō)，“為養(yǎng)家糊口才做這殺生的營(yíng)生”，對(duì)羊尚且如此，何況是對(duì)人。于是司機(jī)金巴也去了薩那，就像找僧人超度死羊一樣，他也想讓殺手金巴找到自己的路。

“我的太陽(yáng)”

司機(jī)金巴很喜歡“我的太陽(yáng)”，他在路上唱這首歌排遣寂寞，還對(duì)殺手金巴說(shuō)，女兒就是他的太陽(yáng)。不過(guò)導(dǎo)演曾在其他采訪里提到過(guò)，劇本一開(kāi)始其實(shí)是沒(méi)有這首歌的，只是后來(lái)在拍的過(guò)程中，覺(jué)得這是一部公路片的模式，可以增加一些有趣的細(xì)節(jié)。正好他之前聽(tīng)過(guò)藏語(yǔ)版的《我的太陽(yáng)》，覺(jué)得既荒誕又有意思，于是就把它加到了電影里。

“我的太陽(yáng)”不僅呼應(yīng)了“女兒是我的太陽(yáng)”的內(nèi)容，也成了電影里夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間的介質(zhì)，把故事從現(xiàn)實(shí)延申到了夢(mèng)境之中，增加了本片的荒誕感。導(dǎo)演說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)里，金巴聽(tīng)到的是藏語(yǔ)版的《我的太陽(yáng)》，夢(mèng)里聽(tīng)到的卻是意大利語(yǔ)的《我的太陽(yáng)》，也是在強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的荒誕性。

“你為啥總戴著個(gè)墨鏡”

“墨鏡”這個(gè)道具很容易讓人聯(lián)想到監(jiān)制王家衛(wèi)，電影里，司機(jī)金巴被人說(shuō)“你為啥總戴著個(gè)墨鏡”，一開(kāi)始我也以為是導(dǎo)演在調(diào)侃王家衛(wèi)，不過(guò)萬(wàn)瑪才旦說(shuō)了，這真的只是個(gè)巧合而已。墨鏡完全是出于人物設(shè)計(jì)的一個(gè)需要。外在上，它是司機(jī)金巴的一個(gè)特征，貫穿電影的始終；而內(nèi)在上，司機(jī)金巴在經(jīng)歷了一系列事情，最后又在夢(mèng)里變成了殺手金巴，穿上了殺手金巴的衣服，殺了仇人瑪扎，使所有人都得到了解脫，他也從內(nèi)心里真正放下了，于是摘下了墨鏡，呼應(yīng)了這種放下。

關(guān)于攝影

作為一部帶著實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的文藝片，《撞死了一只羊》的影像風(fēng)格是既粗糲又超現(xiàn)實(shí)的。這種超現(xiàn)實(shí)感除了前面提到的幾個(gè)意象，還通過(guò)色彩表現(xiàn)了出來(lái)。電影一共用了三種色彩：現(xiàn)實(shí)是彩色的，回憶是黑白的，夢(mèng)境則是另外一種神秘的顏色。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相互映襯，提升并完成了對(duì)主題的表達(dá)。

此外，電影采用的是4：3畫幅，因?yàn)閷?dǎo)演覺(jué)得它適合這個(gè)故事，希望這個(gè)故事有一個(gè)很強(qiáng)的形式感，于是就這么定了下來(lái)。

救贖與放下

最后說(shuō)一下這部電影的主題。萬(wàn)瑪才旦以往的作品更多是展現(xiàn)“藏文化或藏人當(dāng)下的生存狀態(tài)”，比如《塔洛》講的是“一代藏族青年的內(nèi)心迷惘”，《靜靜的嘛呢石》講的是“小喇嘛的新奇和迷惑”，而《撞死了一只羊》不一樣，它更集中于“一個(gè)生命個(gè)體的情感和處境，而不只是對(duì)于一個(gè)族群的寬泛了解”。

這個(gè)“生命個(gè)體”就是殺手金巴。不管是作為兒子還是作為康巴人，他都需要報(bào)仇，然而最終卻又放棄了報(bào)仇，痛哭之后放下刀離開(kāi)。冤冤相報(bào)何時(shí)了，如果他殺了瑪扎，瑪扎的孩子以后也一樣會(huì)來(lái)找他報(bào)仇，如此循環(huán)往復(fù)，所有人將永遠(yuǎn)活在仇恨之中，人生沒(méi)有希望，沒(méi)有未來(lái)。因此，他需要放下，通過(guò)自己的覺(jué)醒來(lái)得到救贖。

司機(jī)金巴則強(qiáng)化了這種救贖。電影最后，鏡頭慢慢搖了下來(lái)，湖面上是車的影子，金巴還在睡覺(jué)，他在倒影里脫掉了自己的衣服，穿上殺手的衣服，完成了復(fù)仇的愿望。就像他幫助撞死的羊超度了一樣，他也幫助了遇到的殺手金巴，讓所有人都得到了最終的解脫。

總而言之，在粗糲寫實(shí)的藏區(qū)現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，萬(wàn)瑪才旦講了一個(gè)柔軟寫意的故事。情節(jié)看似平淡，延申和解讀的空間卻很大。從寫實(shí)，到寫意，萬(wàn)瑪才旦的電影有了一個(gè)較為明顯的變化?，F(xiàn)場(chǎng)有觀眾問(wèn)他是否受藏區(qū)文化影響，以及是否特意展現(xiàn)藏區(qū)文化，萬(wàn)瑪才旦說(shuō)：“影響肯定是有的，但是不必做藏區(qū)和其他地方這樣的區(qū)分。我希望自己拍出的，是純粹的電影?！?建議大家在觀看好萊塢大片之余，不妨也找時(shí)間去看下這部華語(yǔ)文藝之作。

作為一部篇幅較小的電影，導(dǎo)演試圖完成的表述是很有野心的。本片中文片名叫“撞死一只羊”，點(diǎn)出影片的發(fā)端。

據(jù)介紹，本片的劇本其實(shí)來(lái)源于兩個(gè)不同作者的兩篇小說(shuō)，其中一篇是導(dǎo)演的短篇，另一篇是次仁羅布的作品，這兩篇小說(shuō)合而改編為一部電影之后，中文片名和導(dǎo)演的小說(shuō)同名。

撞羊是司機(jī)的一段奇遇，一個(gè)發(fā)生在蠻荒之地的故事，這樣的片名和故事有一點(diǎn)針對(duì)市場(chǎng)的意味，作為一部藝術(shù)片，撞羊故事的結(jié)構(gòu)和對(duì)此奇遇的凸顯，有一點(diǎn)藝術(shù)片中的類型片的意思，有點(diǎn)藝術(shù)套路的意思，所以這個(gè)片名簡(jiǎn)單直白的想要俘獲觀眾的認(rèn)可，是影片最淺層的表達(dá)，就是最喜聞樂(lè)見(jiàn)的講故事，講奇遇。

英文片名是“Jinpa”，是藏語(yǔ)的“布施”之意，從布施這個(gè)角度看，影片從講故事進(jìn)入到了第二個(gè)層次，即講人。

片中兩個(gè)主要人物的名字都是Jinpa。同時(shí)，司機(jī)執(zhí)念般的天葬行為構(gòu)成第一次布施，在這段戲中，念回向經(jīng)的老喇嘛說(shuō)司機(jī)天葬死羊的行為是真正的布施（中文字幕翻譯無(wú)法突出布施和人名的相同），可以說(shuō)撞羊的整個(gè)故事確立了司機(jī)的性格，尤其是執(zhí)著。

但從整個(gè)影片來(lái)看，司機(jī)的意義確實(shí)在于凸顯薩恩人的心路歷程，從司機(jī)的性格確立可以很好的參照出薩恩人尚未確立的報(bào)仇決斷和搖擺沖突的內(nèi)心世界。

司機(jī)這一角色，他的身上有穩(wěn)定的價(jià)值和認(rèn)同，從這樣穩(wěn)定的心態(tài)出發(fā)，與意外的外部世界發(fā)生沖突，這樣的人物，他用自己的信念去改造外部世界“意外”，從而推動(dòng)故事的發(fā)展，我們看到司機(jī)心事重重，甚至因此而無(wú)法給情人一次滿足，但他的心事重重，不是內(nèi)心之中的沖突和不安，而是內(nèi)心和外部現(xiàn)實(shí)的矛盾，他在和外部世界的第一次沖突中得到安慰，但是又對(duì)薩恩人能否找到找到仇人，會(huì)否報(bào)仇雪恨這個(gè)不穩(wěn)定的新意外有思慮。

而薩恩人相反，薩恩人是受外部世界——傳統(tǒng)和父親被殺這一現(xiàn)實(shí)——的沖擊而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突，他也是心事重重，但他和司機(jī)不同，他的掙扎在他自己的心理之中，是報(bào)仇還是不報(bào)，殺人還是不殺這樣的完全的內(nèi)心矛盾。

根據(jù)萬(wàn)瑪才旦的專訪，電影的立意其實(shí)是羅布次仁的小說(shuō)，即薩恩人尋找仇人-找到仇人-放過(guò)仇人（沒(méi)找到這篇小說(shuō)，沒(méi)讀，猜是這個(gè)結(jié)局）的故事，撞羊是為了補(bǔ)充它而后來(lái)加編進(jìn)去的。

薩恩人這個(gè)人物最后構(gòu)成另一次布施，也就是薩恩人的內(nèi)心沖突最終消解時(shí)，他面對(duì)仇人的生命和仇人的家庭最終把漫漫兩年的報(bào)仇之路結(jié)束。這個(gè)其實(shí)很有意義，就是他把終于不再接受外部的壓力，傳統(tǒng)的規(guī)訓(xùn)，他恢復(fù)了因外部而激烈沖突的內(nèi)心。

最后司機(jī)在夢(mèng)中構(gòu)成對(duì)薩恩人愿望的布施，第三次布施的意義在于，安慰薩恩人和對(duì)司機(jī)的確立的價(jià)值觀念進(jìn)行補(bǔ)充，也就是放棄報(bào)仇是否對(duì)薩恩人公平，司機(jī)身上的那種絕對(duì)價(jià)值觀念是否真的就是完美的？

實(shí)際上這個(gè)結(jié)尾可能是對(duì)原著兩篇小說(shuō)思想的一次反思。在小說(shuō)中，撞羊到天葬是一個(gè)救贖歷程，即便是無(wú)意撞死也心負(fù)愧疚是一種很崇高的道德境界，通過(guò)這樣的贖罪過(guò)程，故事以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式結(jié)束，分故事中的司機(jī)樹(shù)立了一種和康巴傳統(tǒng)觀念不一樣的道德形象。

另一個(gè)故事中，薩恩人放棄報(bào)仇也是以和平和愛(ài)結(jié)束，也是喜聞樂(lè)見(jiàn)的結(jié)尾形式。這兩個(gè)故事，有種對(duì)舊傳統(tǒng)的批判和對(duì)一種理想世界的完全的崇拜，這種傳統(tǒng)是落后和愚昧、野蠻和不合時(shí)宜的，像一命換一命這樣的的血仇觀念，是批判的對(duì)象，所以樹(shù)立與此不同的道德形象和價(jià)值觀念應(yīng)當(dāng)會(huì)被知識(shí)分子認(rèn)為是自己的責(zé)任，這種責(zé)任最先是由佛教文學(xué)開(kāi)啟，后有世俗人文主義繼承。

但顯然白瑪才旦對(duì)這樣的兩個(gè)故事本身進(jìn)行了反思，而且兩個(gè)故事也需要一次融合，最后可能以夢(mèng)中報(bào)仇的這一幕，算是對(duì)舊傳統(tǒng)的合理性給予了一定的價(jià)值肯定，但是這樣的結(jié)尾作為文化或許是合適的，作為藝術(shù)卻可能太過(guò)柔軟和小清新了，這個(gè)結(jié)局的處理，富有創(chuàng)新的成分，導(dǎo)演特別重視這個(gè)，專門找了一個(gè)諺語(yǔ)來(lái)再次強(qiáng)調(diào)它。

但這樣的處理沒(méi)有走出人們觀影的心理期待，最后一段非要將故事落定在圓滿結(jié)局上，可能削弱了影片在藝術(shù)上的突破，有點(diǎn)回縮的意味。

同時(shí)，處理夢(mèng)中報(bào)仇這段戲的時(shí)候，其實(shí)給觀眾留下了一個(gè)疑慮，貨鋪女人和玩長(zhǎng)勁鹿的小孩兒到底是不是仇人瑪扎的家人？

這段戲中女人牽著孩子逃走，好像在說(shuō)這兩個(gè)人物不是瑪扎家人，但前面薩恩人見(jiàn)瑪扎的戲里，又在暗示小孩-仇人構(gòu)成的父子關(guān)系對(duì)薩恩人的影響，難道是薩恩人自己的一場(chǎng)誤會(huì)？

但也沒(méi)說(shuō)清楚，可能說(shuō)，夢(mèng)中報(bào)仇這段，女人“勸而未果”的安排更符合影片自身和現(xiàn)實(shí)人物的行為邏輯，我認(rèn)為這里的處理欠妥。

此片的第二個(gè)遺憾可能在這里，另一個(gè)遺憾是茶館老板娘的設(shè)計(jì)有很大的問(wèn)題，和影片基調(diào)比，顯得很浮夸。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，夢(mèng)中報(bào)仇這段的攝影看著相當(dāng)?shù)母呒?jí)。

第三個(gè)片名是藏文的“Lak dMar”，這個(gè)詞的意涵可以從“以殺生為職業(yè)的屠夫，到無(wú)意造成的生命殺害的人，到故意殺人者”都可覆蓋，但主要是指殺人者，是次仁羅布的短篇篇名，這個(gè)片名當(dāng)然是面向藏人的。

而作為一個(gè)藏人觀眾，感覺(jué)這個(gè)片名很好的從一種身份的虛實(shí)出發(fā)，暗示了影片可能蘊(yùn)含的一種對(duì)藏人社會(huì)新舊倫理的變化表達(dá)。

這個(gè)名字實(shí)際上對(duì)英文片名解構(gòu)和反對(duì)，也是對(duì)撞羊這個(gè)奇遇故事的溯源，直接點(diǎn)出幾年前的殺人事件，殺手逃逸隱居。司機(jī)撞羊后，也以類似殺手的身份去寺廟懺贖，司機(jī)和瑪扎同享一種身份，暗示了瑪扎隱居后的狀態(tài)。茶館風(fēng)騷老板娘說(shuō)瑪扎一心念佛、做善事，我們就不難聽(tīng)出，瑪扎也在一個(gè)懺悔、贖罪的過(guò)程中，而且是漫長(zhǎng)的過(guò)程。

次仁羅布的背景是衛(wèi)地人，他是佛法中心的藏人，而他的故事講的是康，佛法的邊地。在時(shí)變以前，康區(qū)的只有精英和上層才會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)佛教觀念，一來(lái)是這些精英認(rèn)同這樣的歷史敘述，認(rèn)為藏人的文明化就是被佛陀的教導(dǎo)馴化.

另一方面上層的權(quán)力合法性就源自整個(gè)民族這樣的文明認(rèn)同，但是一般康人是我行我素的，我們熱愛(ài)佛教，可以舍身取義，但是我們那時(shí)候?qū)δ惴鸱ㄆǘ疾欢?，我們那時(shí)候理解佛教頂多是宗教層面上的，更多的行為和觀念是更古老的傳統(tǒng)。

比如說(shuō)血仇觀念，這樣的觀念在衛(wèi)地很早就可能放棄了，取而代之的是更為佛化的東西，米拉日巴、智美更登這樣的戲劇傳統(tǒng)，從衛(wèi)藏地區(qū)出來(lái)，但在康地只是一種儀式性表演，老百姓很難被這里面的觀念所吸引。

康巴人去打劫、打架、偷東西都回去寺廟念經(jīng)，還可以跟活佛占卜，具體的例子比如，果洛人曾經(jīng)打劫過(guò)噶瑪巴的馬隊(duì)；娘茹人曾經(jīng)有個(gè)魔頭說(shuō)要把拉薩大昭寺的佛像搶下來(lái)，因?yàn)榇蠹页萏哿耍?/p>

寧瑪派最重要的大師之一米龐仁波切出身在德格的扎溪卡部落，他平時(shí)去云游，只能脫卻袈裟著俗裝，并配上腰刀，因?yàn)榘肼泛苋菀子錾虾贩?，如果打扮的不兇悍一點(diǎn)，危險(xiǎn)系數(shù)就會(huì)高很多，悍匪喜歡打劫不反抗的僧人。

所以那時(shí)候康巴人熱愛(ài)佛教，但其實(shí)不懂佛教。這樣的一個(gè)康巴，時(shí)變后，佛教遭到滅頂之災(zāi)，只有地下宗教活動(dòng)勉強(qiáng)維持.

后來(lái)佛法第三次在藏地復(fù)興，這個(gè)時(shí)候的康巴突然開(kāi)始以很強(qiáng)烈的情緒參與到振興佛教的事業(yè)中，三十多年過(guò)去了，康巴的這種大眾熱情絲毫未減。

但是這一振興佛教的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)也構(gòu)成了康人的自我佛化的實(shí)踐，在舊時(shí)代人們沒(méi)有深層理解和對(duì)待的東西，在經(jīng)歷了一次厄運(yùn)之后，人們開(kāi)始認(rèn)真起來(lái)。

在佛化很早的衛(wèi)藏人或很現(xiàn)實(shí)主義的安多人看來(lái)，康巴的這種做法是很不理智和極端的，動(dòng)不動(dòng)就放生幾千頭羊，大戶之間攀比修建佛塔佛堂的功德，僧人和仁波切數(shù)量激增，素食運(yùn)動(dòng)、不打架運(yùn)動(dòng)、十善運(yùn)動(dòng)，這個(gè)過(guò)程帶著所有底層運(yùn)動(dòng)的熱切和亢奮，同時(shí)又不免帶有民粹潮流的種種缺點(diǎn)，盲目、粗糙和不寬容。

但衛(wèi)藏人也應(yīng)當(dāng)理解這樣的康巴，就像佛教后弘期黎明時(shí)分的阿里和衛(wèi)藏，今天的康巴只不過(guò)才開(kāi)始這段歷程而已。但也是在這個(gè)過(guò)程中，血仇觀念真正的開(kāi)始了轉(zhuǎn)變，有個(gè)作家講娘茹的鐵疙瘩終于融化了，他給這個(gè)變化做了政治定性，但真正深層次的去了解康巴，其實(shí)不是他說(shuō)的那么一回事兒，康巴的鐵疙瘩、木疙瘩、土疙瘩、水疙瘩、風(fēng)疙瘩，是自我佛化而實(shí)現(xiàn)了文明塑造的。

羅布次仁的小說(shuō)，影片中薩恩人的心路歷程可以是康巴這段歷史的寓言，康巴從來(lái)沒(méi)有對(duì)什么低過(guò)頭，只不過(guò)在千年輪回的道路上，遇到了那樣一種光明，使他們?cè)诟赣H被殺之后有了放下長(zhǎng)刀的勇氣。

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很多年以后，康巴茶館的客人們圍著鋼爐，講起瑪扎的故事時(shí)，仍充滿對(duì)世間神秘和神佛功德的贊嘆。

那年，瑪扎殺人逃逸，跑到薩納這個(gè)地方，深深罪惡感讓他忘記其他世界，他娶了妻子、生了兒子，隱藏自己背后的故事，經(jīng)營(yíng)著一間雜貨鋪，但算計(jì)和掙錢不是他的心思所在，他把掙來(lái)的錢大部分供養(yǎng)給佛法僧，布施給窮人，還拯救了無(wú)數(shù)條可憐畜生的生命。幾年后，他的仇人已經(jīng)到了這一帶，但是瑪扎整天拜祭的神山，把他的坐騎——一只白羊放到公路，這羊被路過(guò)的一個(gè)好心司機(jī)撞死，司機(jī)又遇上尋找瑪扎的仇人，但司機(jī)對(duì)自己孩子的愛(ài)讓尋仇者的決心產(chǎn)生了動(dòng)搖。

尋仇者來(lái)到瑪扎家那天，神山降下了大雪，瑪扎的孩子沒(méi)能去上學(xué)，尋仇者看到瑪扎一家，又想起自己痛失親人的經(jīng)歷和路上司機(jī)的禪機(jī)，最后繞過(guò)了瑪扎的老命。

《撞死了一只羊》片子很短，86分鐘，可能是近些年來(lái)院線片中最短的電影之一。整體故事非常簡(jiǎn)潔，卻非常巧妙。導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦其中埋下了無(wú)數(shù)密碼，讓人看完之后有種意猶未盡的感覺(jué)。

電影講述了因一宗復(fù)仇事件而引發(fā)的關(guān)于救贖與解脫、具有東方神秘氣質(zhì)的故事。相比于萬(wàn)瑪才旦的前作《塔洛》，本片做了一些類型片上的嘗試，懸疑、公路、復(fù)仇、死亡等元素令影片擁有了強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

在劇本層面上的，電影《撞死了一只羊》改編自兩篇短篇小說(shuō)，一篇是萬(wàn)瑪才旦自己創(chuàng)作的影片同名小說(shuō)《撞死了一只羊》，另一篇是藏族作家次仁羅布的《殺手》。電影中的兩個(gè)主要角色——司機(jī)和殺手——以及他們所延伸出來(lái)的故事便分別來(lái)源于這兩篇小說(shuō)。

兩篇小說(shuō)都不長(zhǎng)，卻都很有看點(diǎn)。如果仔細(xì)對(duì)照電影和小說(shuō)的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)電影的主體部分——主要故事情節(jié)——來(lái)自小說(shuō)《殺手》，是為骨血；點(diǎn)題部分——救贖與解脫——來(lái)自《撞死了一只羊》，是為靈魂。

萬(wàn)瑪才旦通過(guò)電影這種載體特有的鏡頭語(yǔ)言和剪輯手段，把兩個(gè)角色和兩個(gè)故事混搭到了一起，把骨血和靈魂合二為一。

首先是兩個(gè)鏡像相關(guān)的同名角色，司機(jī)金巴和殺手金巴的混搭。這兩位金巴，不僅有許多相似之處，比如都是活佛起名的相同姓名，去過(guò)同樣的小餐館，坐在同樣的位置，看過(guò)同樣的風(fēng)景；但他們也有很多對(duì)立之處，比如性格差異，比如在小餐館中所吃的東西都完全不同。

在映后環(huán)節(jié)，導(dǎo)演還特別提到在演員層面上，就事先考慮到了兩個(gè)金巴的對(duì)立。飾演司機(jī)金巴的是近些年來(lái)藏族電影中經(jīng)常能夠看到的演員，比如《皮繩上的魂》《阿拉姜色》。他的本名就叫做金巴，也多次出現(xiàn)在萬(wàn)瑪才旦的作品之中，比如《塔洛》。高大堅(jiān)毅，豪放不羈的外形，讓他充滿了藏族康巴漢子的味道。而另一位金巴則特意選擇了相對(duì)瘦小、清秀、也看上去更冷靜的更登彭措。

然后是兩個(gè)意味深遠(yuǎn)、本質(zhì)相近的故事，撞死一只羊和殺死一個(gè)人到底哪個(gè)罪孽更深重。司機(jī)金巴為他撞死了這只羊，耗費(fèi)巨資進(jìn)行了超度和天葬，然后他獲得了解脫；殺手金巴為了復(fù)仇找到了垂垂老矣的仇人，看到他年幼的孩子，放下了仇恨，獲得了解脫。

類似的混搭同樣出現(xiàn)在電影中的很多地方。比如帕瓦羅蒂《我的太陽(yáng)》，來(lái)自意大利的男高音，綻放在海拔5500米的西藏高原之上，藏區(qū)的太陽(yáng)和意大利的太陽(yáng)，合二為一；還比如司機(jī)金巴車前的掛件，外面看是活佛，里面看是女兒，信仰和親情，一體兩面，合二為一；還有拉薩啤酒和百威啤酒，一個(gè)來(lái)自大洋彼岸，一個(gè)屬于本地，當(dāng)場(chǎng)貼上的標(biāo)簽更是讓它們合二為一。

通過(guò)這些混搭，萬(wàn)瑪才旦成功地圓起了整個(gè)故事，形成一段首尾相接的輪回往事。夢(mèng)里夢(mèng)外，兩次高原無(wú)人區(qū)的公路行車，兩泡尿，最后司機(jī)金巴在夢(mèng)中為殺手金巴完成了復(fù)仇，兩個(gè)金巴合二為一，兩個(gè)故事在夢(mèng)境重疊。所謂“如果我讓你進(jìn)入我的夢(mèng)里，那我的夢(mèng)就會(huì)變成你的夢(mèng)”。影片最后留下的開(kāi)放式結(jié)局，給人以無(wú)盡的思考和遐想，令人意猶未盡。

巧妙的劇本之外，本片的攝影、剪輯、配樂(lè)、音效都做得非常到位。這可能是因?yàn)楸酒哪缓髨F(tuán)隊(duì)非常強(qiáng)大，毫不怯場(chǎng)。攝影呂松野，配樂(lè)林強(qiáng)，剪輯指導(dǎo)張叔平，音效杜篤之，就連片尾曲的演唱者西藏病人樂(lè)隊(duì)，都無(wú)一不是行業(yè)內(nèi)的頂尖好手。

監(jiān)制王家衛(wèi)為這部片子注入了別樣的味道，把他所擅長(zhǎng)的都市小資、咖啡館調(diào)情式的浪漫以及沒(méi)由來(lái)的觸動(dòng)，都放到了高原的小餐館里。比如那個(gè)嫵媚多姿的老板娘活脫脫就是《阿飛正傳》中的劉嘉玲，還有那個(gè)高原上飛過(guò)的飛機(jī)簡(jiǎn)直就是神來(lái)之筆，更別提司機(jī)金巴全程帶著的墨鏡令人很難不想到墨鏡王本身。

攝影呂松野此次更為搶眼。粗糲的膠片質(zhì)感，色彩豐富，黑白驚艷，虛化的鏡頭和疊影，四比三的畫幅，如夢(mèng)如幻，如墜深淵。夢(mèng)境、回憶與現(xiàn)實(shí)更是使用了三種不同的色彩，夢(mèng)境炙熱強(qiáng)烈，現(xiàn)實(shí)冷靜克制，回憶黑白虛幻，三者涇渭分明，卻又互相承接。

導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦自己說(shuō)：“電影總共86分鐘，每個(gè)鏡頭里的每個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的，而且是反復(fù)拍，拍到最理想。每個(gè)不經(jīng)意的鏡頭都不是隨意呈現(xiàn)的鏡頭?！钡拇_，每一個(gè)鏡頭都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。比如司機(jī)金巴和殺手金巴在車上那個(gè)一人一半的構(gòu)圖，二者的對(duì)立與相似，一眼就能看出，不可謂不高級(jí)；還有司機(jī)金巴在和情人溫存之后的虛化和諜影，就像是一場(chǎng)夢(mèng)一般。

最終，導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦把巧妙的劇本和強(qiáng)大的幕后團(tuán)隊(duì)合二為一，完成了這部非常獨(dú)特的《撞死了一只羊》。拉薩與百威，卡車與飛機(jī)，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，過(guò)去與未來(lái)。兩個(gè)鏡像相關(guān)的同名角色，一段首尾相接的輪回往事。在現(xiàn)實(shí)主義題材的故事上，加入了魔幻主義的色彩，配合以藏族的語(yǔ)言、宗教和背景，或許我們可以稱其為“藏族魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。

一直以來(lái)，萬(wàn)瑪才旦都被認(rèn)為是“藏語(yǔ)電影”的開(kāi)創(chuàng)者。因?yàn)樗臄z于2005年的劇情長(zhǎng)片《靜靜的嘛呢石》是中國(guó)百年影史上第一部由藏族導(dǎo)演拍攝、藏族演員出演，并且以藏語(yǔ)為對(duì)白的電影。

但是萬(wàn)瑪才旦也并沒(méi)有像以往藏族題材電影那樣，對(duì)藏地高原進(jìn)行了奇觀化的處理，反而是聚焦于人的本身。你看到的是人性本質(zhì)，人的情感是共通的。

對(duì)于萬(wàn)瑪才旦來(lái)說(shuō)，藏語(yǔ)是他的母語(yǔ)，藏族是他的身份，藏地是故事的發(fā)生地，僅此而已，這只是他敘事和表達(dá)的方法和渠道。萬(wàn)瑪才旦表達(dá)的主題是更廣泛和開(kāi)闊的，是關(guān)于人的母題，是人類共有，天下偕同的。對(duì)于《撞死了一只羊》來(lái)說(shuō)，它是撞死一只羊和殺死一個(gè)人，它是救贖和復(fù)仇，它是未來(lái)和希望。

最后，誠(chéng)如王家衛(wèi)最近特意發(fā)微博所言，“花有五色，是為繽紛；大千世界，方得精彩。守住26/4，是為中國(guó)藝術(shù)電影留一片天空。觀眾應(yīng)該有選擇的權(quán)利。我們?cè)谶@里，和中國(guó)的電影愛(ài)好者在一起。”

《復(fù)聯(lián)》與《撞死了一只羊》并非一道二者只能擇其一的選擇題，國(guó)產(chǎn)藝術(shù)電影理應(yīng)獲得一點(diǎn)點(diǎn)空間和尊重。對(duì)于《撞死了這只羊》這部影片而言，確實(shí)值得支持一下，尤其是在《復(fù)聯(lián)》票房不斷突破各種影史記錄的時(shí)候。花有五色，是為繽紛?！蹲菜懒艘恢谎颉方o你或許不僅僅只是繽紛而已，更是一個(gè)大千世界。

殺死金巴父親的人，每天去寺院轉(zhuǎn)經(jīng)，經(jīng)常請(qǐng)活佛念經(jīng)、放生，超度的既是金巴父親，更是自己。黑白畫面里，金巴父親代替了復(fù)仇的金巴，見(jiàn)到仇人，卻已淚流滿面。 結(jié)尾，撞死羊的金巴睡去，提著刀殺死了“金巴”的殺父仇人。 替父報(bào)仇的金巴最終原諒了仇人，超度羊的金巴卻舉起了復(fù)仇的刀。 替羊超度的金巴是好人？替父報(bào)仇的金巴是壞人？還是他們，本來(lái)就是同一個(gè)人？ 這個(gè)世界，沒(méi)有好人，也沒(méi)有壞人，有的只是“人”。所謂人的兩面性。 結(jié)尾，超度了羊的金巴夢(mèng)中殺了仇人，醒來(lái)后回到現(xiàn)實(shí)，摘下墨鏡，露出了一絲不易察覺(jué)的笑容。 這樣的結(jié)尾，萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演想要表達(dá)什么？一開(kāi)始的理解是：摘下墨鏡的金巴，真正做回了自己，人之初，性本惡。 百思不得其解后，想到另一種理解：超度了羊的金巴從殺人的夢(mèng)中醒來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)摘下墨鏡，露出了一絲不易察覺(jué)的笑容。因?yàn)榕e起復(fù)仇的刀還好只是一場(chǎng)夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)得到了救贖。 摘下墨鏡，是一種釋懷。

“如果我告訴你我的夢(mèng)，也許你會(huì)遺忘它；如果我讓你進(jìn)入我的夢(mèng)，那也會(huì)成為你的夢(mèng)?！?/p>