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劇照
更新時間：2024-04-11 16:53
詳細劇情
一個小組學(xué)生乘公共汽車去一個小鎮(zhèn), 為了完成專業(yè)實踐。 所有人都是朋友, 并且他們決定唱一些現(xiàn)代歌曲, 使其它乘客設(shè)法睡覺。 乘客的當(dāng)中一個生氣和呼喊"中止了他們。 但當(dāng)他們到達鎮(zhèn)子, 知道事件以后, 大家對待他們好象罪犯一樣。
長篇影評
1 ) 雪山下原住民殺人事件
墨西哥電影，曾被譽為墨西哥史上20大最佳電影之一。1976年的柏林銀熊獎，墨西哥電影節(jié)銀獎得主。導(dǎo)演是Felipe Cazals，譯作卡扎雷斯，是50年代墨西哥電影黃金時代的重要成員，早期的電影風(fēng)格受法國新浪潮運動的影響很深，到60年代后期，他自己的風(fēng)格逐漸確立，終于在76年拍成了這部影響深遠的作品。
本片情節(jié)是說在68年政治混亂時期，幾個大學(xué)的教工（講西班牙語的）跑到郊區(qū)爬山，被當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民（講印第安語的）誤會作來搞農(nóng)民運動的共產(chǎn)黨，在天主教神父的煽動下，幾百暴民圍攻，毆打他們，并處決了其中4個人。這是當(dāng)時一個震驚墨西哥社會的真實事件，導(dǎo)演力圖通過其中人性的決絕和殘忍，來映照墨西哥當(dāng)時風(fēng)雨飄搖的時代烙痕。
老實說，這部影片不是我喜歡的調(diào)調(diào)，尤其是前半段。導(dǎo)演采用新聞紀(jì)錄片的訪談風(fēng)格，由各種當(dāng)?shù)鼐用窨谥薪淮鏊麄冐毟F，落后，思想被教會統(tǒng)治的現(xiàn)狀，很象廣告里的testimony證言式（說到這里自己先吐一下），這本來是有想法的，但因為很多講述者明顯是職業(yè)演員，令這部分的真實感和說服力大大降低，所以在這個領(lǐng)域他需要向老謀子學(xué)習(xí)，老謀子那些寶貝演員都是哪兒找的?。砍瑥?！
后半段藉由登山隊的到達而自然向講述故事的現(xiàn)實風(fēng)格過渡，在結(jié)尾殺人場面到來的時候還是呈現(xiàn)出了極強的爆發(fā)力，調(diào)度有條不紊，畫面亂中有序，逼真的臨場感在70年代電影中確屬少見?；旧峡吹臅r候沒法控制住恐懼的情緒，冷汗也下來不少。
最喜歡的鏡頭：垂死中的一人，腦海中他站在美麗雪山下微笑的閃回..
本片情節(jié)是說在68年政治混亂時期，幾個大學(xué)的教工（講西班牙語的）跑到郊區(qū)爬山，被當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民（講印第安語的）誤會作來搞農(nóng)民運動的共產(chǎn)黨，在天主教神父的煽動下，幾百暴民圍攻，毆打他們，并處決了其中4個人。這是當(dāng)時一個震驚墨西哥社會的真實事件，導(dǎo)演力圖通過其中人性的決絕和殘忍，來映照墨西哥當(dāng)時風(fēng)雨飄搖的時代烙痕。
老實說，這部影片不是我喜歡的調(diào)調(diào)，尤其是前半段。導(dǎo)演采用新聞紀(jì)錄片的訪談風(fēng)格，由各種當(dāng)?shù)鼐用窨谥薪淮鏊麄冐毟F，落后，思想被教會統(tǒng)治的現(xiàn)狀，很象廣告里的testimony證言式（說到這里自己先吐一下），這本來是有想法的，但因為很多講述者明顯是職業(yè)演員，令這部分的真實感和說服力大大降低，所以在這個領(lǐng)域他需要向老謀子學(xué)習(xí)，老謀子那些寶貝演員都是哪兒找的?。砍瑥?！
后半段藉由登山隊的到達而自然向講述故事的現(xiàn)實風(fēng)格過渡，在結(jié)尾殺人場面到來的時候還是呈現(xiàn)出了極強的爆發(fā)力，調(diào)度有條不紊，畫面亂中有序，逼真的臨場感在70年代電影中確屬少見?；旧峡吹臅r候沒法控制住恐懼的情緒，冷汗也下來不少。
最喜歡的鏡頭：垂死中的一人，腦海中他站在美麗雪山下微笑的閃回..
2 ) 讓權(quán)威和愚昧去死
這居然是一個殘酷的殘酷的殘酷的、真實的故事！
據(jù)說其結(jié)構(gòu)和馬爾克斯的[一樁事先張揚的謀殺案]相似。
可惜我未曾看過馬氏的這本書。
一部政治劇，令我想起了[薩勒姆女巫]。那些無能為力的憤怒??！
一個代表著權(quán)威的天主教牧師，一群愚昧的教徒，包括女人和孩子。
極盡殘忍之能事，將幾個前來米林奇爬山的年輕人活活打死和打廢。
如若你看見那些被反綁著拖在泥地里不斷被石刀木棒毆打的生命，一點點被血腥吞噬……
一種無法形容的寒氣，也許同樣會從你心底滲出，蔓延至皮膚、毛發(fā)，讓你忍不住的打哆嗦。
可怕的不是暴行，而是一種恐怖的鏟除異教徒的意識。
如此說來，此片具有許多可以延續(xù)至今的現(xiàn)實意義，或者應(yīng)該說，是可以延續(xù)到世界毀滅的意義。
因為權(quán)威和愚昧將永遠存在，每當(dāng)他們聯(lián)合起來，慘案就會以相同的結(jié)局不同的過程發(fā)生。
真正的基督徒不應(yīng)該是這樣，所有的人類都不應(yīng)該是這樣。
[寬容]的賓語應(yīng)該是別人，而不是自己。但現(xiàn)實中它的出現(xiàn)卻往往只在[我]的前面。
當(dāng)莫名其妙遭受將自己和同伴送入絕境的厄運的青年們不斷的解釋哀求，
為什么，沒有一個人愿意安靜下來，給他們一個機會澄清一切？
當(dāng)牧師像撒旦一般站在教堂門前，
當(dāng)鎮(zhèn)上的居民像瘋狗一樣廝打凌辱那幾個青年，
為什么，沒有一個人意識到自己根本已經(jīng)形同禽獸？
拋開政治的因素，人們其實不過是被一種類似于狂歡的情緒所掌控。
我相信導(dǎo)演也是這樣想的，因為跳動的時空轉(zhuǎn)移中，
他用了好幾段場景來展現(xiàn)身著奇裝異服 、扮作野獸小丑的居民們中了毒般狂歡的瘋狂。
這種像著了魔似的發(fā)泄和[同眾感]，相信我們這些所謂的現(xiàn)代文明人也一樣逃不過其誘惑。
排斥和殘害，只要是以集體為單位而進行，個人總是很容易自得其樂的參與和享受。
我們都是自以為道德的畜牲，我們都是把別人放在自己的道德天平上審判的偽君子。
這不是一部關(guān)于基督教和共產(chǎn)黨矛盾升級的電影，它要控訴的不過是最最普遍的人性。
承認(rèn)吧，我們就是如此丑惡，至極！
永遠不要把自己想得太好太高尚，或者把別人想得過于猥瑣陰暗。
如果有人這樣想，只可能有一個原因：
他是個十足的把道德看作個人信仰和宗教的偽道德論者。
撕下偽善的面具吧，其實好好的剖析自己，就會發(fā)現(xiàn)——
我們是自己所認(rèn)識的人中，最陰險狡詐虛偽的混蛋。
不要反駁，反駁意味著……戳著了痛腳。
又想起那個讓人胃部不適的封面。
女神卡諾亞袒露胸脯，右手提著利刃，左手拎著一顆血淋淋的青年之頭。
不要自詡為卡諾亞，不要隨便揮出手中那把利刃，
不要張開美麗的嘴巴卻說出惡毒的言語來煽動渴盼刺激的群體活動的愚民。
-------------------冷靜片刻的分割線--------------------------
影片接近尾聲，被救的青年在救護車?yán)?，呆滯的恐懼的眼神突然有一瞬間的清醒。
那一刻，他對牢了鏡頭，說：[我要回家]。
多么意味深長的話??！
含義多么復(fù)雜的[家]?。?/div>
據(jù)說其結(jié)構(gòu)和馬爾克斯的[一樁事先張揚的謀殺案]相似。
可惜我未曾看過馬氏的這本書。
一部政治劇，令我想起了[薩勒姆女巫]。那些無能為力的憤怒??！
一個代表著權(quán)威的天主教牧師，一群愚昧的教徒，包括女人和孩子。
極盡殘忍之能事，將幾個前來米林奇爬山的年輕人活活打死和打廢。
如若你看見那些被反綁著拖在泥地里不斷被石刀木棒毆打的生命，一點點被血腥吞噬……
一種無法形容的寒氣，也許同樣會從你心底滲出，蔓延至皮膚、毛發(fā)，讓你忍不住的打哆嗦。
可怕的不是暴行，而是一種恐怖的鏟除異教徒的意識。
如此說來，此片具有許多可以延續(xù)至今的現(xiàn)實意義，或者應(yīng)該說，是可以延續(xù)到世界毀滅的意義。
因為權(quán)威和愚昧將永遠存在，每當(dāng)他們聯(lián)合起來，慘案就會以相同的結(jié)局不同的過程發(fā)生。
真正的基督徒不應(yīng)該是這樣，所有的人類都不應(yīng)該是這樣。
[寬容]的賓語應(yīng)該是別人，而不是自己。但現(xiàn)實中它的出現(xiàn)卻往往只在[我]的前面。
當(dāng)莫名其妙遭受將自己和同伴送入絕境的厄運的青年們不斷的解釋哀求，
為什么，沒有一個人愿意安靜下來，給他們一個機會澄清一切？
當(dāng)牧師像撒旦一般站在教堂門前，
當(dāng)鎮(zhèn)上的居民像瘋狗一樣廝打凌辱那幾個青年，
為什么，沒有一個人意識到自己根本已經(jīng)形同禽獸？
拋開政治的因素，人們其實不過是被一種類似于狂歡的情緒所掌控。
我相信導(dǎo)演也是這樣想的，因為跳動的時空轉(zhuǎn)移中，
他用了好幾段場景來展現(xiàn)身著奇裝異服 、扮作野獸小丑的居民們中了毒般狂歡的瘋狂。
這種像著了魔似的發(fā)泄和[同眾感]，相信我們這些所謂的現(xiàn)代文明人也一樣逃不過其誘惑。
排斥和殘害，只要是以集體為單位而進行，個人總是很容易自得其樂的參與和享受。
我們都是自以為道德的畜牲，我們都是把別人放在自己的道德天平上審判的偽君子。
這不是一部關(guān)于基督教和共產(chǎn)黨矛盾升級的電影，它要控訴的不過是最最普遍的人性。
承認(rèn)吧，我們就是如此丑惡，至極！
永遠不要把自己想得太好太高尚，或者把別人想得過于猥瑣陰暗。
如果有人這樣想，只可能有一個原因：
他是個十足的把道德看作個人信仰和宗教的偽道德論者。
撕下偽善的面具吧，其實好好的剖析自己，就會發(fā)現(xiàn)——
我們是自己所認(rèn)識的人中，最陰險狡詐虛偽的混蛋。
不要反駁，反駁意味著……戳著了痛腳。
又想起那個讓人胃部不適的封面。
女神卡諾亞袒露胸脯，右手提著利刃，左手拎著一顆血淋淋的青年之頭。
不要自詡為卡諾亞，不要隨便揮出手中那把利刃，
不要張開美麗的嘴巴卻說出惡毒的言語來煽動渴盼刺激的群體活動的愚民。
-------------------冷靜片刻的分割線--------------------------
影片接近尾聲，被救的青年在救護車?yán)?，呆滯的恐懼的眼神突然有一瞬間的清醒。
那一刻，他對牢了鏡頭，說：[我要回家]。
多么意味深長的話??！
含義多么復(fù)雜的[家]?。?/div>
70年代墨西哥政治電影。費利佩 卡扎爾斯。無資源
一群愚昧的教徒......我要回家
愚民與暴君惺惺相惜，協(xié)力掃清境外勢力
近乎紀(jì)錄的還原，最大限度的去觸碰真相。意識形態(tài)清洗引發(fā)的戮害，是最持久和最具殺傷力的。包裹在文化靚麗外衣之下的，是令人難以想象的惡之強大。在綿延磅礴的共同理想之下，犯下滔天罪行而后掩蓋篡改并為之正名，不費吹灰之力也不是新鮮事。吹噓得越是美好，雕琢得越是精致，綱領(lǐng)就越是冷血殘暴。以史為鑒的價值，或許在于尋求“還有比你更慘的”心理慰藉。群體暴行屢見不鮮，也正在于鮮血染紅的旗幟無需買單更不容置疑。軍功章上有你的一半，也有我的一半。
勉強及格。畫面有不少郭利斯馬基式的色塊，但對比度強人物黑導(dǎo)致畫面看起來很油膩。形式上用畫外音、對鏡頭敘述等方式做社會性的注解，是社會片和犯罪片的綜合，雖然很多大段敘述啰嗦，但78年的墨西哥能產(chǎn)出這種力道的電影也是意外，群演的表現(xiàn)非常好，血腥度不低。想起魯爾福那個鬼神荒誕不公的墨西哥
導(dǎo)演大哥，真的一定要用1個小時的偽紀(jì)錄片形式來鋪墊嘛？～～～你不要前后差這么多好不好～～～
屎字幕…拍得還行…神父利用愚蠢的暴民打擊自己臆想出來的破壞自己權(quán)力地牌的天真無邪刷漆匠
4G藍光CC版+ 中盛D5
打光厲害噢，用克制平靜的拍法來反襯激烈的荒謬。好巧的，震蕩中的雨夜和教堂我寫過，很受啟發(fā)。
#第4000部電影# 偽紀(jì)錄片的風(fēng)格，南美那種特有的直接、強烈而帶點戲謔的敘事風(fēng)格還挺有特點，看完讓人在心里一遍又一遍地確認(rèn)人類理智是否還可靠。電影的豆瓣介紹實在太坑人，分?jǐn)?shù)也偏低，恐怕是以前字幕或渣畫質(zhì)問題鬧的。。。
#Latin American History##Summer School#國際周拉美史課上全班一起看的。我坐在后排一邊困得神思恍惚一邊回想Good Omens。勉勉強強還是支撐著看完了電影。為什么文明開化的人們每次與窮兇極惡勢力交涉總能死得這么狼狽。
三星半吧，確實有點什么都想拍結(jié)果有點重點不清了。宗教實在太容易恨了，現(xiàn)代社會難以理解動機的程度
Guillermo策展，這個命題嫁接到我們自己農(nóng)業(yè)稅取消的故事也完全ok，把宗教換成儒學(xué)就成立。意識形態(tài)的排外力量如洪水一般
真實歷史事件。1968年全球性學(xué)生運動在墨西哥的反映，群氓式村民的暴力悲劇。電影時常插入假紀(jì)實手法
前面的敘事有點散，讓人難以集中精力，另外前面?zhèn)渭o(jì)錄片式的手法也不認(rèn)為是什么高超的手段，尤其是加入的那一個“解說人員”。
攝影，顏色出彩，偽紀(jì)錄片的介入，像是打破了第四面墻，但有些假。要看CC藍光修復(fù)。
在一個封閉的神權(quán)統(tǒng)治的社會里，經(jīng)過有效的洗腦之后，愚民瞬間可以成為暴民，墨西哥版的YHT事件回顧。這種事件我們見過太多了，卻沒有人汲取教訓(xùn)。
五人初來小鎮(zhèn)時，一副天真做派，餅干、花生、飲料，完全不知道危險已在醞釀
3.5星。開頭花一小段介紹村莊的環(huán)境和基本狀況，并表現(xiàn)出兩個力量不平等的對立派系間的矛盾，也為后面的暴動奠基。下半段首先借由職工們的言行點出當(dāng)時轟轟烈烈的學(xué)生運動，這也與奧運會的大背景形成沖突；總體上鋪墊雖長，但沒有浪費的部分。演員偶爾打破第四面墻的行為略刻意。很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐氖诫娪啊?/p>
鋪墊是有些長，最后高潮的時候不忍心看。