與雷伊反商業(yè)和伽塔克的獨(dú)特鏡頭語(yǔ)言不同，杜特對(duì)印度電影起到了很好地示范作用，把嚴(yán)肅議題融入到劇情緊湊不失娛樂(lè)效果大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗電影之中，一些公式化的表演和劇情，印度電影沿用至今。比如電影最后的部分：大團(tuán)圓（偽）→釋?xiě)眩ㄐ”瘎。F(tuán)圓，是很多優(yōu)秀印度的標(biāo)準(zhǔn)模板?？上С死滓?，兩位導(dǎo)演生命都較為短暫。

這電影引起了我去思考：詩(shī)一定是古老的、晦澀的嗎？詩(shī)難道不應(yīng)該是流行的、朝氣蓬勃嗎？詩(shī)不應(yīng)該是極容易引起世人共鳴的嗎？詩(shī)不應(yīng)該穿梭于日月星辰、山川湖海、花草樹(shù)木、大街小巷、人來(lái)人往……詩(shī)僅限于文字嗎？沒(méi)有文字的時(shí)候，人類有了詩(shī)與歌，文字不過(guò)是一種載體。

詩(shī)，一定會(huì)在影像中重生?；蛘哒f(shuō)已經(jīng)重生了，但多數(shù)較為晦澀。

如果某些藝術(shù)的表達(dá)一味追求抽象，甚至不具備美感與批判意識(shí)，只是為了拉開(kāi)與大眾的距離。就如古代人多數(shù)是文盲無(wú)法寫(xiě)詩(shī)，和現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有條件拍電影一樣，未來(lái)也會(huì)有地球藝術(shù)和星際藝術(shù)（部分人注定只能留在地球），這種割裂會(huì)一直存在。

詩(shī)與詩(shī)人，就是這裂痕中的舞者吧。

• 男主就是特別垃圾但導(dǎo)演認(rèn)為是個(gè)寶貝，對(duì)他不好的人都是庸俗勢(shì)利的，全是別人不懂得照顧他的感情，飯店老板要個(gè)飯錢(qián)就快成壞人了，看到男主沒(méi)有錢(qián)還膽敢上去要，你不知道他是男主嗎。男主只寫(xiě)詩(shī)不找工作窮得活不下去（導(dǎo)演:被社會(huì)迫害得）去干力工，導(dǎo)演要安排個(gè)人在旁邊為他打抱不平：你們讀書(shū)人怎么能屈尊干力工呢。別太寵啊。（導(dǎo)演肯定覺(jué)得這里有錯(cuò)的是雜志社和家人吧，不出版他的詩(shī)，不收留沒(méi)有收入的弟弟）男主大概是有著這樣的導(dǎo)演罩著所以可以盡情討厭，反正他會(huì)是對(duì)的，低段位杰克蘇啊。
• 把敵人都塑造成low逼已經(jīng)格調(diào)很低，而且他們有時(shí)甚至不是真的low而是被導(dǎo)演強(qiáng)行按頭成的low。雜志社沒(méi)有義務(wù)出版你的詩(shī)，是你在求人家出版，要說(shuō)的話人家連看你的詩(shī)的義務(wù)也沒(méi)有，吃了飯付錢(qián)天經(jīng)地義老板沒(méi)有義務(wù)體諒你的難處，把雜志社和老板寫(xiě)成壞人就像情深深雨蒙蒙里把拒絕治療寵物的大夫?qū)懗蓧娜艘粯?，沒(méi)有意識(shí)到這其實(shí)是正常的行為，導(dǎo)演你生活中也是這么賴賬的嗎？整個(gè)有點(diǎn)過(guò)于以男主為中心來(lái)思考了吧

邪惡的飯店老板和可憐的男主，啊真的太可憐了

• 主題的諷刺超級(jí)淺層段位很低（同時(shí)自以為很有深度哎呀我），流于表面（壞人們壞得就很表面呃呃），劇情的每一步都特別刻板特別臉譜化，下一步要發(fā)生什么完全能猜出來(lái)，

印度片中的壞人壞得特別淳樸、誠(chéng)實(shí)......能別把想表達(dá)的東西直接寫(xiě)成臺(tái)詞嗎

所有角色都特別平板，女二的人設(shè)有著復(fù)雜性但基本就是在當(dāng)普通的女主來(lái)演，沒(méi)看出來(lái)性格中的什么灰色色調(diào)，女一本來(lái)就是普通女主所以性格沒(méi)有特點(diǎn)也不算槽點(diǎn)，男主跟傲然高潔的仙男人設(shè)一點(diǎn)邊不搭，感覺(jué)到的只是他又菜又愛(ài)抱怨，人格魅力更是別指望了，少點(diǎn)討人厭已經(jīng)不錯(cuò)了（跟這一代男演員比起來(lái)三汗算是審美升級(jí)了），唯一沒(méi)那么拉的角色就是洗頭那位哥，我敢說(shuō)這些演員心里沒(méi)有一點(diǎn)塑造性格特點(diǎn)來(lái)跟劇本貼合的意識(shí)，不知道該說(shuō)他們素質(zhì)差還是這種電影對(duì)這方面要求太低

• 演員的素質(zhì)絕對(duì)會(huì)影響主題的表達(dá)，主角的討厭絕對(duì)會(huì)毀了主題的表達(dá)，導(dǎo)演安排了一堆虐男主的戲表現(xiàn)悲慘，抱歉我只會(huì)笑出聲，把這哥拖出去什么的特別讓人支持，他開(kāi)始哀嘆只讓人感覺(jué)這個(gè)巨嬰活該，這個(gè)巨嬰又抱怨上了，一點(diǎn)都不感動(dòng)，距離感覺(jué)到悲涼什么的太遠(yuǎn)了，看到后面我悟了，如果不能感動(dòng)就享受這些虐點(diǎn)，直到最后這玩意對(duì)我來(lái)說(shuō)都是個(gè)喜劇片，無(wú)處不在的虐反而變成了這部電影的快樂(lè)源泉

• 看了演員表原來(lái)這?是自導(dǎo)自演的，導(dǎo)演就是男主（他作為演員的討厭和作為導(dǎo)演的討厭確實(shí)有共通之處呢），這部電影前面有一段嘲笑胖女人的情節(jié)，他不看看他自己?jiǎn)幔?/li>

• 女主沒(méi)有原因地愛(ài)上男主，只有唱歌沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的感情線，但問(wèn)就是已經(jīng)刻骨銘心地愛(ài)上了?，F(xiàn)在的印度片進(jìn)歌舞之前都會(huì)加個(gè)（生硬的）導(dǎo)入，老片連導(dǎo)入都省了，能看出歌舞是單拍的跟劇情聯(lián)系不大，然后在劇情里找個(gè)機(jī)會(huì)插進(jìn)去，并沒(méi)有付出一點(diǎn)努力假裝這是劇情的一部分，這些屬于印度電影標(biāo)配的槽點(diǎn)，在這里已經(jīng)是小節(jié)了

你倆才認(rèn)識(shí)幾天，怎么就歷經(jīng)磨難了

• 聽(tīng)名字看簡(jiǎn)介和評(píng)分真以為是個(gè)高大上的片，實(shí)際上可以說(shuō)沒(méi)有好的地方，同時(shí)這部電影時(shí)長(zhǎng)超過(guò)兩小時(shí)，無(wú)效片段無(wú)數(shù)，超過(guò)一半都是特別差的節(jié)奏完全不顧及觀影體驗(yàn)，真是tm不專業(yè)得一批，你可以爛但你不能這么無(wú)聊...前一個(gè)半小時(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是享受是忍受了，一個(gè)半小時(shí)！電影怎么能做到這樣的，一星已經(jīng)不夠形容我對(duì)它的感覺(jué)了

1957年上映的[詩(shī)人悲歌]和[印度母親]都是印度影史的經(jīng)典名作，分別獲得當(dāng)年印度票房的冠軍和季軍。不同的是，后者一經(jīng)推出就占據(jù)了民族精神高地，得到國(guó)家電影獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定，一直是印度電影的代表作，前者則因其徹頭徹尾的批判和悲劇立場(chǎng)，直到1984在法國(guó)上映后，才確定其印度影史經(jīng)典的地位。

在各種關(guān)于印度或世界電影的榜單中，[詩(shī)人悲歌]經(jīng)常榜上有名，被譽(yù)為印度最浪漫的電影。導(dǎo)演古魯·杜特以拍攝喜劇片聞名，商業(yè)上的成功讓他贏得資本創(chuàng)作悲劇內(nèi)核的輕喜劇[詩(shī)人悲歌]。大約自1947年起，22歲的他受到真實(shí)事件啟發(fā)，便開(kāi)始構(gòu)思該片故事。后來(lái)，他在其中加入了自己早年掙扎生存的經(jīng)歷。

[詩(shī)人悲歌 ]承載了古魯·杜特藝術(shù)上的野心，一反主流寶萊塢電影里的樂(lè)觀和印度夢(mèng)，轉(zhuǎn)而用尖銳的視角看待印度社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)，加爾各答的薩蒂亞吉特·雷伊剛剛憑借具有意大利新現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的[大地之歌]和[大河之歌]，聲名鵲起。位于印度東北部的孟加拉電影人掀起的新印度電影(又稱平行電影Parallel Cinema)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入高潮，與脫離現(xiàn)實(shí)的寶萊塢電影針?shù)h相對(duì)，抵制夢(mèng)幻的歌舞元素和虛假的情節(jié)。

然而，出于市場(chǎng)考慮，很多新印度電影其實(shí)也加入了大量歌舞場(chǎng)景。[詩(shī)人悲歌]中，歌舞場(chǎng)景不像寶萊塢電影里的那樣華麗、優(yōu)美，滿是超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻，而是保留了貧民環(huán)境的真實(shí)面貌，突出角色感情的深入和互動(dòng)。他們的歌聲、舞蹈和正常的語(yǔ)言交流一樣自然，不是脫離現(xiàn)實(shí)的方式。

主角維杰大學(xué)畢業(yè)后，窮困潦倒，沒(méi)人愿意出版他主題沉重的詩(shī)歌。出版商要求他多寫(xiě)一些浪漫的情詩(shī)，而不是訴說(shuō)悲苦。他不敢回家面對(duì)傷心的母親和刻薄的兄弟，連最好的朋友也喜歡諷刺他。

維杰自始至終命運(yùn)蹉跎，詩(shī)出版了，自己卻已經(jīng)“死”了。失望至極的他，放棄了被神化的身份，叫上關(guān)心他的可憐妓女古拉博出走。古魯·杜特本想讓維杰在失望的情緒中獨(dú)自離開(kāi)家鄉(xiāng)，但迫于制片公司的壓力，修改成這個(gè)結(jié)局。

編劇和古魯·杜特對(duì)影片的結(jié)局也有分歧。他認(rèn)為維杰應(yīng)該接受眾人的膜拜，宣告自己的真實(shí)身份。這是個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，詩(shī)人的堅(jiān)持終于換回世俗的成功，雖然方式過(guò)于諷刺——人們以為他已經(jīng)死了。古魯·杜特則堅(jiān)持讓遭受了眾叛親離的維杰放棄自己的真實(shí)身份，以表現(xiàn)他對(duì)世人的盲從和偶像崇拜倍感失望。維杰追求的不是這樣的成功。

古魯·杜特曾想在加爾各答的紅燈區(qū)拍攝部分場(chǎng)景，但是遭到皮條客們的阻撓，只好根據(jù)拍到的照片搭景。編劇將孟買(mǎi)紅燈區(qū)里一名妓女的名字用在了片中。那名妓女在他探訪紅燈區(qū)時(shí)對(duì)他說(shuō)，“從沒(méi)有人那樣尊重她。”這句話也被用在了片中：維杰被人欺騙，無(wú)錢(qián)吃飯，古拉博替他付了錢(qián)，坐到他旁邊，像和情人傾訴一般，說(shuō)其他人都對(duì)她污言穢語(yǔ)、舉止粗暴，只有維杰尊重她。

拍攝于加爾各答、極盡諷刺和批判的[詩(shī)人悲歌]因此成了新印度電影的代表作，盡管它采用了寶萊塢的經(jīng)典敘事技巧——浪漫的愛(ài)情(既遭遇背叛，也獲得忠貞)、動(dòng)人的歌舞、反轉(zhuǎn)的情節(jié)。正是這些通俗戲劇手法確保了該片商業(yè)上的成功——大部分新印度電影票房失利。維杰并不是普通的失業(yè)青年。他具有經(jīng)典電影主角經(jīng)典的形象——落寞的理想主義者。

這類人的悲劇不單是把問(wèn)題指向社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡，更重要的是逼問(wèn)人心。他面對(duì)的是一個(gè)無(wú)限墮落的社會(huì)：女友嫁給了有錢(qián)的出版商，曾經(jīng)十分善良的朋友為了錢(qián)出賣(mài)他，親兄弟不愿同他相認(rèn)，不識(shí)貨的出版商爭(zhēng)搶他的詩(shī)歌，讀者隨波逐流，沉迷于他的人氣。只有同為天涯淪落人的古拉博和一個(gè)街頭按摩師朋友始終在幫助維杰。

[詩(shī)人悲歌 ]在商業(yè)上的成功得益于通俗的愛(ài)情片框架，將男主塑造成理想的社會(huì)底層，因貧窮遭遇背叛，因真誠(chéng)收獲真愛(ài)。維杰的身上，一方面有眾多印度普通觀眾的困苦——失業(yè)，貧困，得不到愛(ài)情；另一方面也投射了普通人的幻想——才華終被認(rèn)可，善良贏得愛(ài)情。

與寶萊塢主流電影不同的是，[詩(shī)人悲歌]選擇背離苦盡甘來(lái)的夢(mèng)想，沒(méi)有留下團(tuán)圓和希望。維杰的詩(shī)突然為人追捧，但他卻經(jīng)歷了眾叛親離。人們?yōu)槊偪竦拿婵?，讓他選擇放棄詩(shī)人維杰的身份。沒(méi)了這個(gè)身份，他像妓女古拉博一樣，得不到尊重。與其說(shuō)，維杰帶上古拉博一起逃離失望之地，是因?yàn)閻?ài)情，不如說(shuō)是兩個(gè)一無(wú)所有的人選擇抱團(tuán)取暖。

在這個(gè)意義上，[詩(shī)人之歌]既是浪漫的，也是殘酷的，夢(mèng)想成真，但隨即又被摧毀。維杰和古拉博只是換個(gè)地方掙扎。如果說(shuō)生活有了希望，也只存在于他們出走的那一刻。這正是被造夢(mèng)的電影回避的現(xiàn)實(shí)之痛。