找到理想鄉(xiāng)：《哆啦A夢：大雄與天空的理想鄉(xiāng)》

by 烏合之子 20230603

我的博士研究方向是烏托邦美學(xué)與反烏托邦美學(xué)。從我的專業(yè)來看，我會(huì)認(rèn)為這部動(dòng)畫電影雖然是拍給小孩子看的，但是依然有很多值得討論的有關(guān)烏托邦這一語系概念的內(nèi)容。這些內(nèi)容有些可能是以訛傳訛，有些可能是為了方便孩童理解，所以降低了哲學(xué)的難度，但是不管怎么樣，它們所形成的一種癥狀閱讀（阿爾都塞）體驗(yàn)可以讓我們看到從孩童的視角出發(fā)，烏托邦這一概念是怎么樣不斷完善的。

在烏托邦文學(xué)中有三個(gè)很大的分類，按照雅格比的說法，它們?nèi)悓?dǎo)向了三種完全不同的走向，分別是烏托邦沖動(dòng)、烏托邦文學(xué)和烏托邦實(shí)踐。

烏托邦沖動(dòng)，說到底就是人不斷向往美好的欲求。放在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)下，這都是一個(gè)非常正面而且積極的愿望。烏托邦文學(xué)，則將已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的理想國地域放置于一個(gè)不足為外人道的地方，以便于被其他人所找到。烏托邦實(shí)踐，則是按照一定的社會(huì)藍(lán)圖結(jié)構(gòu)、思想實(shí)踐、政策傾向、政治綱領(lǐng)將其具體落實(shí)。

這三者分別就是思想、想象和行動(dòng)的差別。在我之前的很多回答中已經(jīng)非常詳細(xì)的闡釋過，烏托邦沖動(dòng)看起來是幻想，但其實(shí)是每個(gè)人對于善這一元倫理學(xué)概念的闡釋，烏托邦文學(xué)是不需要論證如何去實(shí)現(xiàn)的，只需要去論證如何找到的；而烏托邦實(shí)踐則必須要有具體可操作的方案才能得以立足。

一般情況下，烏托邦文學(xué)很容易就會(huì)導(dǎo)向異世界大冒險(xiǎn)，因?yàn)樵跒跬邪钗膶W(xué)中這些人所表述出來的，新奇的世界更多的不是去表達(dá)他的完美，而是表達(dá)他的未知和神秘。托馬斯莫爾的《烏托邦》自不必說，之后的太陽城、大洋島、基督城、回望都是同樣的結(jié)構(gòu)。而烏托邦實(shí)踐則更加容易發(fā)展出諷刺烏托邦和反烏托邦作品，因?yàn)榫唧w的實(shí)踐和創(chuàng)作的初心，往往會(huì)出現(xiàn)非常大的落差。

烏托邦文學(xué)更多產(chǎn)生于歐洲，多在地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)候被描述，因?yàn)槟切膩頉]有被發(fā)現(xiàn)過的神秘小島就是烏托邦文學(xué)所孕育的溫床，我們可以簡單地將其稱作游記——在這個(gè)意義上，《鏡花緣》《魯濱遜漂流記》《格列佛游記》也算是烏托邦文學(xué)。

李白在《夢游天姥吟留別》開頭就說了：?？驼勫?，煙濤微茫信難求。正是因?yàn)樾烹y求，所以才要去求，而且很有可能第二次就求不到，桃花源不就消失了嘛。

但是烏托邦實(shí)踐就不可能去講述游記，它必須要立足于兩個(gè)大的基本點(diǎn)，一個(gè)是實(shí)踐，二個(gè)是實(shí)踐所形成的具象。在這個(gè)過程中，如果對于烏托邦沖動(dòng)，有極其強(qiáng)烈的落地欲望，就很有可能變成反烏托邦作品。

根據(jù)烏托邦文學(xué)的學(xué)界考證得到的一個(gè)結(jié)論是，烏托邦實(shí)踐和反烏托邦文學(xué)作品，很大程度上是受到了俄羅斯文學(xué)所在的彌賽亞情結(jié)的影響，于是經(jīng)典的反烏托邦作品《我們》就此誕生，此后大量的反烏托邦作品都是按照這種模式所生成的：看起來很美好，實(shí)際上比普通的社會(huì)形態(tài)還要更糟糕。

注意這里有一個(gè)很重要的前綴，那就是看起來很美好。如果沒有這個(gè)前綴，直接端出一份如同煉獄般的場景，比如地獄圖景，這就不叫反烏托邦——像蝙蝠俠中，小丑在哥譚市里做的那些惡，就不能夠被歸結(jié)為反烏托邦，因?yàn)樾〕笞鲪?，它的根本訴求是破壞，然后在破壞中獲得快感，這樣看起來一點(diǎn)都不美好。

那么讓我們回到電影吧。

對于大雄來說，他幾乎是一個(gè)懶散而善良的小學(xué)生的代表人物。于是他所向往的烏托邦沖動(dòng)，實(shí)際上指向的是具體的人，那就是出木杉君。

出木衫，不管是身材成績還是性格都是無可挑剔的優(yōu)秀，他一個(gè)人幾乎可以完美的執(zhí)行一個(gè)團(tuán)隊(duì)所需要的能力。這就帶來一個(gè)比較麻煩的問題，他的性格已經(jīng)非常完美了，不具備任何的人物弧光，也就無法參與到各種異世界的冒險(xiǎn)之中。

從這里來看我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)劇情沖突的影視作品非常不歡迎個(gè)人烏托邦。也就是說，即便個(gè)人烏托邦已經(jīng)具象化為某個(gè)角色擁有可實(shí)現(xiàn)性，他也會(huì)被作者或多或少強(qiáng)行忽略。

出木杉打開他的百科書，就講述了由托馬斯莫爾所創(chuàng)造出的烏托邦，然后他說這些東西都是人們對于美好的幻想。

在這個(gè)程度上大雄被說動(dòng)了，于是他開始提出建議，大家一起去尋找理想鄉(xiāng)。

這里為大雄所設(shè)置的烏托邦沖動(dòng)的具體動(dòng)機(jī)是非常關(guān)鍵的：他要找到的理想鄉(xiāng)，不是一個(gè)他不會(huì)受到欺負(fù)和凌辱的世界，不是一個(gè)他周邊的人都一直對他鼓勵(lì)和賞識(shí)的世界；而是他能夠變成一個(gè)完美小學(xué)生，之后再被大家另眼相看的世界。

兩種對于理想鄉(xiāng)的想象，差別非常巨大。如果是前者，我們就會(huì)倒向洛齊克所說的快樂體驗(yàn)機(jī)；如果是后者就會(huì)導(dǎo)向元烏托邦——也就是說大雄認(rèn)為通過自己的努力得到的幸福，比圍繞在周邊的天生的幸福要好得多。

然后他們一行人開啟了烏托邦文學(xué)的尋找之旅，直到最后找到了普拉多普亞（Paradopia）。這是一個(gè)像烏托邦一樣的生造詞，由Paradise和Utopia組成。

普拉多普亞一開始呈現(xiàn)在5人組面前的，不是因?yàn)樗軌虺兄Z將大雄變成完美的小學(xué)生，而是給出了烏托邦文學(xué)最常見的游客式的介紹。由索尼亞帶領(lǐng)他們?nèi)ビ^賞從晝到夜的一日時(shí)空，這看起來當(dāng)然是非常完美的：物產(chǎn)如此豐富，人們沒有戰(zhàn)亂，不會(huì)指責(zé)他人。

他所在的空間也是非常符合早期烏托邦文學(xué)的創(chuàng)作思路，那就是將想象中的美好時(shí)空安排在一個(gè)島上——這個(gè)島還是個(gè)懸空島，更加增強(qiáng)了它與其他現(xiàn)實(shí)空間的隔離性，同時(shí)也對視覺奇觀的風(fēng)味有所提升。

有些朋友可能會(huì)覺得，為什么天空中的理想鄉(xiāng)要化成一個(gè)新月的模型，是不是有什么隱喻。答案是真沒有，因?yàn)檫@是約定俗成。

根據(jù)《想得很美：烏托邦的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)》考據(jù)得知，在一本英國18世紀(jì)烏托邦作品的選本中所開列的75部烏托邦作品名錄中，占據(jù)前三位的詞，就是島、旅行和月亮。

在早期的烏托邦作品中，以月亮形狀作為烏托邦的地理空間，是一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。他首先形成了一種太空歌劇式的隔絕感，然后星月模型的正中心，正好又擁有向心力，可以讓處在類似于理想鄉(xiāng)中的居民注視到位于正中的“統(tǒng)領(lǐng)”。

另外也有朋友會(huì)懷疑，為什么普拉多普亞的核心有三賢者，為什么是數(shù)字三？雖說我們可以找到很多同期的作品來表明數(shù)字三就是正確的，比如EVA、樂園追放、少數(shù)派報(bào)告，但實(shí)際上這是因?yàn)樗淖诮虃鹘y(tǒng)。

數(shù)字三在基督教中意味著圣父圣子圣靈三位一體。烏托邦的創(chuàng)作者托馬斯莫爾，本來就是一個(gè)虔誠的宗教徒，他將宗教中強(qiáng)調(diào)的善愛犧牲等概念，融入到他所創(chuàng)作的烏托邦之中。也就成為了很多烏托邦作品的約定俗成，在康帕內(nèi)拉的《太陽城》中，就專門談到過這個(gè)問題：

在太陽下面有三位領(lǐng)導(dǎo)人，他們的名字是威力、智慧和愛。威力掌管有關(guān)和平與戰(zhàn)爭的一切事務(wù)、智慧管理自由藝術(shù)部門、手工業(yè)部門和科學(xué)部門、愛首先掌管有關(guān)生育的事物，接下來是撫育兒童，醫(yī)療制藥播種收割莊稼和收獲水果、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、伙食，總之衣食住行的各種工作都由愛來掌管。

我們回到大雄所在的理想鄉(xiāng)。

在整個(gè)故事中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要的是大雄沒有受到理想鄉(xiāng)的服從光線的影響。

這是為什么？是機(jī)械降神嗎？

不。

是因?yàn)榇笮蹚囊婚_始要想尋找到的理想鄉(xiāng)，就不是這個(gè)樣子。

他要找到的是一個(gè)，能夠通過諸多努力把自己變成完美小學(xué)生的改造型或?qū)嵺`型的烏托邦。但是理想鄉(xiāng)明顯是烏托邦文學(xué)中所創(chuàng)造出來的已經(jīng)很美好的烏托邦。

一個(gè)非常關(guān)鍵的證據(jù)就是，大雄的成績并沒有提高，但是周邊的人對他的態(tài)度卻越來越好。他覺得這是不對的，并不是自己的能力沒有提高，而是別人對他的態(tài)度。

這不是大雄內(nèi)心所想要的，不過這是我想要的。

不過除了大雄以外，其他的人似乎很樂于受到這樣的影響而變好，你可以說他們的自我意志被一點(diǎn)一點(diǎn)的剝奪掉了，但實(shí)際上他們的性格也變得相當(dāng)溫和有禮貌。

如果現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是像理想鄉(xiāng)這樣的話，每一個(gè)人都特別友善，彬彬有禮，尊重他人，從來不歧視別人，會(huì)鼓勵(lì)別人，不會(huì)陰陽怪氣。那我覺得約翰巴羅（賽博空間宣言的作者）做夢都要笑醒了。不過某些導(dǎo)向“民族主義狂熱”的愛好者和擁躉就會(huì)很不高興，因?yàn)樗麄儧]有市場。

那么在電影中，三賢者看到大雄并沒有因?yàn)楣饩€的照射而變得更優(yōu)秀，他們?yōu)槭裁从X得這是好事呢？

因?yàn)樗麄兿胍木褪沁@樣的一個(gè)異常樣本，一個(gè)看起來非常難以被影響的存在，一旦攻破了這個(gè)存在，就說明他們的照射光線效果是非常好的——最異常的最難被影響的大雄都可以變成一個(gè)乖孩子，那豈不是最好嗎？

不得不說，瘋狂博士這種想法也是非常烏托邦的。

當(dāng)然結(jié)局我們都看到了，大雄在面對哆啦A夢的時(shí)候，自己的情緒也沒有被光線所洗腦，還是恢復(fù)了那個(gè)不一樣的煙火，同時(shí)他也通過言語感化了其他三位朋友。

那么問題也就在這里，為什么理想鄉(xiāng)光線對他們幾個(gè)人沒有用？

這其實(shí)也是橫亙在很多作品中難以解決的問題，那就是為什么言靈的作用如此強(qiáng)大？

或許丹尼爾丹尼特的《直覺泵》里的“克里夫蘭的哥哥”思想實(shí)驗(yàn)會(huì)告訴我們答案：一個(gè)孤立的概念是無法被真正植入進(jìn)大腦之中的。

在那個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中，我們將一個(gè)概念植入進(jìn)一個(gè)女孩的大腦中，“我有一個(gè)哥哥住在克利夫蘭”。就看似無懈可擊，但是當(dāng)我們進(jìn)一步追問的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)紕漏，比如你會(huì)問這個(gè)哥哥叫什么名字，他的性格是怎樣的，他和你的交集是什么——你無法回答，于是就會(huì)陷入一致完整性約束的崩塌并且形成知覺失調(diào)。

這個(gè)概念還可以幫助我們學(xué)習(xí)新知識(shí)，因?yàn)槿绻娴囊獙⒁粋€(gè)知識(shí)點(diǎn)徹底的記住，就必須要和自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)形成關(guān)聯(lián)，光靠背誦是沒有任何意義的。

所以真正有效的讓人們變得溫順服從的辦法，是長期的持續(xù)的締造一個(gè)信息繭房，讓他們的信息只會(huì)在這個(gè)同溫層里面發(fā)生碰撞和交集，這樣就會(huì)對一眼就能被識(shí)破的謠言深信不疑。

而不是用什么理想鄉(xiāng)的光線，這么操作毫無作用。這也印證了言靈的重要性，只需要幾句話，就可以將看似精妙的科學(xué)技術(shù)所達(dá)成的作用一一擊潰。

瘋狂科學(xué)家自然就沒有想到這層，他還在想要不斷的同化大雄說，我們兩個(gè)都是同一類人，你應(yīng)該是最能理解我的，但是你為什么反而還想要你去開這個(gè)理想鄉(xiāng)呢？

大雄說了一段非常漂亮的政治正確的話，每個(gè)人都是獨(dú)特的都是不同的，只有這樣才組成了最完美的世界。

這種話用來感化正在看電影的小孩子，當(dāng)然是沒有任何問題的，但是我依然覺得最根本的原因，還是大雄所要想尋找的理想鄉(xiāng)和瘋狂科學(xué)家所締造出來的理想鄉(xiāng)是南轅北轍。

所以在這個(gè)電影中其實(shí)并不存在反烏托邦的因素。我們所看到的違和之處，不過是三賢者和瘋狂科學(xué)家他們的表態(tài)突然出現(xiàn)了情緒化的波動(dòng)讓人產(chǎn)生了不適感：威逼利誘自然與理想鄉(xiāng)所倡導(dǎo)的溫柔敦厚格格不入。

在這一點(diǎn)上來看天空的理想鄉(xiāng)，他的哲學(xué)思辨性還要高于岸本齊史所創(chuàng)造的無限月讀。無限月讀是有很強(qiáng)的功利性目的，要塑造出一批幾十萬人的白絕，用來抵抗來自月球的大筒木一族，它這里有一個(gè)潛在的諷刺，那就是軍隊(duì)要求絕對服從，所以就必須洗掉個(gè)性。

但是在天空的理想鄉(xiāng)中，瘋狂科學(xué)家也只是想要塑造一個(gè)不被人所欺凌的世界，他并沒有想要將這些人締造為為他所差遣的軍隊(duì)。

當(dāng)然這里就會(huì)形成另外一個(gè)落差，到底所創(chuàng)造的這個(gè)不被人所欺凌的，平等的世界，是一個(gè)個(gè)人烏托邦的，還是一個(gè)重建性的烏托邦呢？

就好像單人的無限月讀一樣，又像那個(gè)快樂體驗(yàn)機(jī)一樣。你要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)你自己不被人欺凌的世界，而不是所有人都不被人欺凌的世界，很簡單，墜入幻境就可以。

但是如果要想將你的個(gè)人理想付諸于實(shí)踐，就邁出了從烏托邦文學(xué)向?yàn)跬邪顚?shí)踐的危險(xiǎn)的一步。說一句大不敬的話，對于那些熱衷于霸凌別人的人，他們的烏托邦世界就應(yīng)該是他們折磨其他人才對——你看這就是個(gè)人的烏托邦之間產(chǎn)生的沖突，也就是諾齊克所說的帝王式烏托邦。

而大雄呢？你說他找到了天空中的理想鄉(xiāng)嗎？找到了，但不是他所想要的。

因?yàn)樗允贾两K都沒有變成完美的小學(xué)生，不管是在理想鄉(xiāng)里，還是在他們一行5人組，又一次拯救了其他人的事件之后。他特別像福本伸行的作品中所創(chuàng)造的另外一個(gè)人物“伊藤開司”——在絕境中他是全村的希望，有謀略、有行動(dòng)、絕不后退，但是回到日常生活，又變成了一個(gè)受人欺負(fù)的小學(xué)生，啥都不會(huì)。

這么說來的話，野比大雄這個(gè)人物也確實(shí)挺烏托邦的，經(jīng)歷了那么多仿佛從來沒有進(jìn)步，但是只要一進(jìn)入絕望的環(huán)境，他就能夠爆發(fā)出很強(qiáng)的行動(dòng)力。

那么最后的問題來了，如果我們要培養(yǎng)出一個(gè)擁有完美小學(xué)生一樣的大雄，我們應(yīng)該怎么做呢？如何締造一個(gè)能夠幫助他不斷成長的烏托邦呢？答案是頻繁的讓這個(gè)世界陷入大火，讓他去拯救別人，他就會(huì)變成救世主。

很怪。

所以他就只能夠一直做那個(gè)只能夠拿零分的小學(xué)生了。

無聊至極的故事，看到一半就想離場了，節(jié)奏有大問題，前半場瞌睡連連，國配很陌生，熊孩子很吵鬧，故事很俗套，老實(shí)講，這個(gè)故事和多啦a夢有什么很大必要嗎？老掉牙的泛泛而談罷了，僅僅是蒙了哆啦a夢的皮，卻沒有想象力的骨，靜香 胖虎 小夫簡直像路人，大雄什么時(shí)候會(huì)這么表面的平靜說出自己羨慕出木杉了，哆啦a夢又是一如既往的被封印，甚至與道具更本就沒怎么使用過，老實(shí)說，這種處理只能顯示編劇的無能罷了，至于反派科學(xué)家我更是提都不想提，就單說這個(gè)索尼亞，連以前鐵人兵團(tuán)里莉莉露的腳趾頭都比不上，這都什么東西啊。沒有好奇，沒有探索，沒有冒險(xiǎn)，沒有想象，所有角色都是最廉價(jià)的木偶，配合著完成這蹩腳的戲。真后悔沒進(jìn)隔壁的天空之城廳

聽到《哆啦A夢》將在內(nèi)地上映時(shí)，我就已經(jīng)下定決心要為它寫一個(gè)長評了。本以為作為一部子供向動(dòng)畫電影不太可能有多少深刻的劇情，寫起來應(yīng)該是行云流水。但當(dāng)真正動(dòng)筆時(shí)卻也還是犯了難。

聊日本動(dòng)畫電影的時(shí)候，我大多喜歡從staff入手。本篇的制作人員中最值得一聊的無可厚非就是參與了《李狗嗨》劇本編寫的古澤良太。而這部劇也正如李狗嗨那樣，用輕松詼諧的形式去訴說一些深刻的道理，但又淺嘗輒止沒有繼續(xù)深入。當(dāng)我在看完這部電影后，想起這是他編寫的劇本時(shí)，腦海里一下就想起了《李狗嗨》中古美門的那句“逆人性而實(shí)現(xiàn)大同世界是不可能的，唯有愛上人類的丑陋才是唯一的答案。”用這句話來總結(jié)這次的《哆啦A夢》劇場版的主題再合適不過了。

聊回電影本身，本片的故事是完整而簡單的。甚至充斥著許多“經(jīng)典”（這里是貶義）的要素（如話療，犧牲等）。用“幼稚”來形容本篇的劇情我認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)?。但我并不認(rèn)為這是件壞事。我相信不會(huì)有小孩子會(huì)在看這部電影前還看過諸如《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》《來自新世界》《未來都市》或者《發(fā)條橙》等同為反烏托邦主題的影片。就我能想到的電影里這部《哆啦A夢》是最適合給小孩子看的反烏托邦題材的電影。它只是淺嘗輒止并沒有再往深入去討論社會(huì)制度等更深層面的問題。很適合作為一部“啟蒙作”。

但其實(shí)這部影片最能打動(dòng)我的并不是所謂的“反烏托邦”主題，而是隱藏在其之下的對不完美，愚鈍感的包容。在如今“內(nèi)卷”的社會(huì)環(huán)境下，家長們似乎都變得希望自己的小孩可以像影片中“烏托邦”里面的那群孩子一樣，聽話，成績好，有禮貌，待人友好。小孩子們似乎也像大雄那樣希望自己可以變成“完美小學(xué)生”。而這部影片就像對這些家長們的一個(gè)溫柔的提醒，它不像《發(fā)條橙》那樣的振聾發(fā)聵。但已經(jīng)夠了。

最后我想再聊聊大雄這個(gè)人物。我在小時(shí)候看《哆啦A夢》時(shí)，對大雄是反感，討厭的。因?yàn)樗浫?，愚鈍。但如今回看，我卻在他身上看到了“理想主義”的光芒。

總的來說這部電影我給4分的評價(jià)，不是5分是因?yàn)槲乙呀?jīng)成為了“可惡的大人”，我已經(jīng)逐漸失去了“童真的眼睛”。正如我已經(jīng)離開了我曾一度停留的“位置”。

小時(shí)候看到有人想毀滅世界，總是疑問為什么有人要這么做？長大后再聽到有人要?dú)缡澜纾抑幌虢兴憧禳c(diǎn)……

講真，這個(gè)烏托邦有什么不好嗎？

大家真的喜歡校園霸凌的胖虎和挑撥是非的小夫？

在那個(gè)和諧友愛的理想鄉(xiāng)里生活不香嗎？

我真的建議導(dǎo)演好好按照藤子F不二雄的原著來拍吧！別再搞什么創(chuàng)新了！

烏托邦最大的問題其實(shí)不是控制，而是虛偽。

犯罪率要不要控制，溫飽線要不要控制，風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)要不要控制？

控制從來就不是問題，這個(gè)每一個(gè)社會(huì)體系都在做的。問題的關(guān)鍵從來都不在于控制，而在于是不是能夠一視同仁的對待所有人，不搞雙標(biāo)，不造假象。

這部劇場版連這個(gè)問題都沒搞明白，就來妄圖創(chuàng)造一個(gè)烏托邦，真的是好無語。

很多烏托邦題材的影視劇，背后的核心是上下層并不是一套體系，上層制定的規(guī)則自己從不遵循，而且做出很多操作去掩蓋問題。

而在這部劇場版里，反派自始至終都是在踐行自己的目標(biāo)，從未逼迫過大雄他們。從這一點(diǎn)上來講，觀眾很難和主角這一行人產(chǎn)生共鳴。

相反的，我還很同情那個(gè)想建立世界大同的反派。反派又做錯(cuò)了什么呢？他只是想讓大家都變得和平友愛而已。

抱歉，我實(shí)在想象不出來這樣的世界有什么不好。那個(gè)反派老頭真的很可憐，這次我站反派！

文/夢里詩書

《大雄與天空的理想鄉(xiāng)》是近年來最為出眾的一部《哆啦A夢》動(dòng)畫版電影，這不僅在于電影構(gòu)筑了一段天馬行空的全新冒險(xiǎn)，更在于電影在這段冒險(xiǎn)中將反烏托邦的思想寓教于樂，深入淺出的融入到了故事里，讓人在大雄與哆啦A夢的身上感受到了一種樂觀豁達(dá)的精神，接受自我的不完美，永遠(yuǎn)不要放棄去熱愛這個(gè)多姿多彩的世界。

近年來的《哆啦A夢》電影版一直采用新創(chuàng)作與翻拍老版的順序輪番進(jìn)行，這在于在芝山努的《哆啦A夢》電影版時(shí)代結(jié)束后，《哆啦A夢》電影系列一直沒有找到適合的繼任者，創(chuàng)作水平也處于參差不齊的狀態(tài)，《大雄與天空的理想鄉(xiāng)》便是既去年翻拍后的輪新故事，而這的電影版找到了古澤良太來創(chuàng)新，作為曾憑借《永遠(yuǎn)的三丁目的夕陽》、《勝者即是正義》、《如月疑云》等多部經(jīng)典佳作聲名鵲起的編劇，他確實(shí)為這次的《大雄與天空的理想鄉(xiāng)》帶來了很大的不同。

在一貫以大雄，哆啦A夢和靜香、胖虎、小夫的鋪墊展開后，這次大雄一行的冒險(xiǎn)來到了一個(gè)名為“理想鄉(xiāng)”的的地方。在這個(gè)由三賢人負(fù)責(zé)運(yùn)行的理想之地，所有人都會(huì)成為完美的人，這也正是大雄所渴望的，但在改造過程中，大雄卻發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方遠(yuǎn)沒有想象的那么門號(hào)，當(dāng)原本總是嘲弄大雄的小夫只會(huì)鼓勵(lì)自己，欺負(fù)自己的胖虎居然關(guān)心起了自己，原本熟悉的朋友在理想鄉(xiāng)變成了“更好的“人，卻讓大雄感覺他們不再是原來的朋友了。

果不其然，在理想鄉(xiāng)的背后，其實(shí)是從小遭受霸凌內(nèi)心變態(tài)的科學(xué)家，創(chuàng)造了這個(gè)地方。他的目的是希望給世界上所有人洗腦，以此實(shí)現(xiàn)一個(gè)完美的烏托邦世界。反叛的動(dòng)機(jī)與大雄從開始渴望改變到最后的恐懼，使電影擁有了如《發(fā)條橙》般關(guān)于自我的內(nèi)在深度，而這一原本孩子可能無法理解的問題，巧妙地被大雄與哆啦A夢的友情結(jié)合了起來，潛移默化間影響著觀眾。

每個(gè)人在這個(gè)世界上都有著不夠完美的地方，但每個(gè)人也都有著屬于自己的閃光點(diǎn)，在電影里的大雄，進(jìn)入理想鄉(xiāng)后改造進(jìn)度一直是零，連理想鄉(xiāng)也無法讓他成為一個(gè)更好的“自己”，但從另一個(gè)角度來說，他完全沒有受到理想鄉(xiāng)的影響。電影的這個(gè)設(shè)定，不只是為了抖包袱或是讓劇情能順利推進(jìn)，更在于大雄的閃光點(diǎn)，正在于他擁有異于常人的包容心和同理心，這一閃光點(diǎn)，不也正是我們喜歡大雄這個(gè)“廢材”主角的原因嗎？

《大雄與天空的理想鄉(xiāng)》遠(yuǎn)不只是一個(gè)給孩子的故事，我們?nèi)松拿總€(gè)階段，總有煩惱與不如意，總是顯得那樣不完美。而即便是長大了的我們似乎也總是執(zhí)著于自己的不完美，卻忽略了正是這些不完美才成就了獨(dú)一無二的自己，而真正愛我們的人，更不會(huì)因?yàn)檫@種不完美而放棄去愛，正如同電影最后仍舊苦惱大雄0分試卷的媽媽，她會(huì)因此大發(fā)雷霆，但這種生氣又何嘗不是一種愛的表現(xiàn)。

“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋?！边@個(gè)世界從來就沒有完美無瑕的事物，愿你我都能坦然接受自己的不完美，即便長大成人也能向大雄一樣，快樂面對每一天。