讀卡夫卡的文章我一向是十篇有七八篇都很難弄懂，中短篇除了變形記這種硬性文，其他基本上都是晦澀和虛無縹緲的，鄉(xiāng)村醫(yī)生就屬于后者。鄉(xiāng)村醫(yī)生是我喜歡的文章之一，導(dǎo)演把卡夫卡的原文用扭曲，詭異的形式結(jié)合成動畫，給我太大的視覺沖擊了，好喜歡這種畫風(fēng)，有一種變形的美感，跟我所理解的卡夫卡的風(fēng)格有異曲同工之妙。
      
      醫(yī)生沒馬的窘境，小孩求死，醫(yī)生想回去救人的窘境，小孩知道自己必死于是求救，醫(yī)生無能為力的窘境，被囚禁，到最后逃走坐在馬車上卻不能飛奔還是一種窘境。
     我不明白是什么東西使醫(yī)生全片都陷在一種窘境中。
     
       ”這也不過是一剎那的功夫，因為我已經(jīng)到了，仿佛我的院門前徑直就是我的病人的院子“
     ”駕！我說道，馬卻沒有揚蹄飛揚；我們像老人一樣緩緩地穿過冰雪荒原“ ”這樣下去，我永遠(yuǎn)也回不到家“
     ”駕著塵世的車，非塵世的馬，我赤身裸體，遭受著這最不幸世道的冰雪肆虐，我這老頭子四處飄蕩。我的皮衣掛在馬車后面，我卻夠不著它，我那手腳靈便的中病人中誰也不愿動一下手指頭?！?br>       
       從開始醫(yī)生深夜出診，借不到馬，駕著隱喻的馬，飛奔到患者家里，因為不能治病被囚困，都體現(xiàn)了醫(yī)生盡職盡責(zé)卻不受尊敬。所以我覺得鄉(xiāng)村醫(yī)生更多的是想表現(xiàn)一種冷漠絕望，他人的冷漠造成了醫(yī)生的種種窘境，無法自救。相信工作以后再讀卡夫卡一定會有截然不同的理解。
       
     上當(dāng)了！上當(dāng)了！一次聽信了深夜騙人的鈴聲，就永遠(yuǎn)無法挽回。卡夫卡使人震撼的永遠(yuǎn)都是讀完后的沉默。

      

      

      
      
      
     
     

因為病孩是在欲望的“森林里”被“淫魔的利斧”所傷，就像醫(yī)生自己常常經(jīng)不住夜間鈴聲誘惑一樣。而此時的病孩求生的欲望異常強烈，“你會救我嗎？”病孩如泣如訴地哀告使年邁的醫(yī)生對生與死的矛盾和痛苦有了切身的體驗：當(dāng)身體看似健康時卻希望死（因為不知病在何處），而無藥可治時卻想活；醫(yī)生能醫(yī)治別人的疾病卻無法醫(yī)治自身的疾??；能救人而不能自救。

這段引用描述得比較有道理。

根據(jù)卡夫卡的原作改編。那兩個在一聲旁邊的獨白小人真讚！
有時候的確會有這般的強迫癥，就像“常常經(jīng)不住夜間鈴聲誘惑一樣”。

     我不喜歡這部動畫。原因很簡單，導(dǎo)演完全沒有進(jìn)行解讀，只是單純地把卡夫卡的文字變成影像罷了。畫風(fēng)也可能僅僅是一種自以為是的藝術(shù)感。
    卡夫卡的作品歷來言人人殊，帶著那預(yù)言式的格調(diào)，讓后世爭論不休，《鄉(xiāng)村醫(yī)生》便是其中之一。他那晦澀難懂的作品到底是否有主旨？我認(rèn)為是有的。這些怪誕的情節(jié)又是否出自他的理性設(shè)計？我認(rèn)為沒有。這只不過是他記錄的夢罷了。
     作家把夢中的靈感記錄下來運用到作品中的情況在歷史上很常見，甚至自然科學(xué)領(lǐng)域的許多重大突破也來源于夢境，但把夢境如此原生態(tài)地記錄下來作為作品的卻不多，卡夫卡算是一個。夢境是怎么產(chǎn)生的呢？從精神分析的角度來看，童年的記憶以及現(xiàn)實生活中的境況潛伏在每個人的潛意識當(dāng)中，而以性沖動為首的多種欲望在白天受到理性意志的壓制，只有在夜晚才能通過做夢得到滿足。然而夜晚精神中的審查機制仍然在起作用，我們的意念經(jīng)過了審查作用的改裝，才以變形的方式構(gòu)成畫面呈現(xiàn)在夢中，夢境情節(jié)背后真正的思想便是夢念?！多l(xiāng)村醫(yī)生》全篇幾乎沒有場景介紹，純粹以意念出現(xiàn)。開篇“我陷于極大的窘境”便是以“焦慮”的個人感受出現(xiàn)，而焦慮是夢的解析中一個特殊而重要的部分，歷來被視作研究的重要對象，并構(gòu)成神經(jīng)癥心理學(xué)的一部分。“我必須立刻啟程到十里之外的一個村子看望一位重病人”是一個憑空飄來的意念，沒有之前的情節(jié)和原因，但是意念卻強加了“必須”，邏輯性的斷裂和扭曲是夢的另一個重要特征?！拔矣幸惠v馬車，輕便，大輪子” “（我）站在院子里準(zhǔn)備啟程，但是，沒有馬，馬沒有啦”。“我有”句式是夢境中常出現(xiàn)的純粹的場景描寫，而直到要啟程時另一個意識才飄然而至——沒有馬，本該作為前提條件的意念在夢境中變成了后續(xù)條件?？梢哉f在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》開篇，就極其符合夢境的多種特征。
     中西方對夢進(jìn)行解析時不約而同地運用象征手法，即把夢中出現(xiàn)的元素還原為夢者真實的意念，西方心理學(xué)把該過程稱作“密碼的破譯”。精神分析鼻祖弗洛伊德反對簡單解碼式的解夢方法，但他同樣認(rèn)為夢是夢念經(jīng)過審查作用改裝產(chǎn)生的，要了解夢念就必須逆向破解，并且在《夢的解析》列舉了大量夢中常見元素及其“破解后”的對應(yīng)物。在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中最明顯的象征物就是皮大衣，小說翻譯成中文短短4000字，“皮大衣”出現(xiàn)了7次，“衣服”出現(xiàn)了4次，其中還有一次是出現(xiàn)在了歌謠里。當(dāng)然皮大衣和衣服的象征意義是不同的，皮大衣在小說中表示為真正的衣服，而衣服則暗示著年邁醫(yī)生的裸體。弗洛伊德在《夢的解析》中對衣服和裸體的夢都進(jìn)行了分析，明確提出大衣象征男性生殖器，而赤裸的夢則是來自童年的暴露欲。
     了解了關(guān)鍵意象后，《鄉(xiāng)村醫(yī)生》究竟反映了卡夫卡怎樣的夢念呢？現(xiàn)在我把小說復(fù)述一遍：鄉(xiāng)村醫(yī)生以自己的女傭羅莎為代價，使自己得到馬匹來到病人家里，結(jié)果卻一無所獲還受到束縛，最終他成功逃離，丟掉了行醫(yī)工作也丟掉了羅莎。夢的結(jié)構(gòu)一旦厘清，真正的夢念便顯而易見，女傭羅莎象征著卡夫卡自己的可能的婚姻和家庭，但在與自己醫(yī)生職責(zé)的抉擇中，他還是選擇了自己的病人，即卡夫卡自己的事業(yè)，這個事業(yè)可能是在保險公司的事業(yè)，更可能指的是卡夫卡的寫作事業(yè)，卡夫卡三次解除婚約，根本原因也是擔(dān)心婚姻生活會毀掉自己的寫作事業(yè)。當(dāng)醫(yī)生到達(dá)病人家里時，卻發(fā)現(xiàn)受了騙（事業(yè)是場空），自己在猶豫是否回去解救羅莎（拯救自己的婚姻）時，卻任由病人的姐姐脫掉了自己的皮大衣（為了事業(yè)半推半就地放棄了正常穩(wěn)定的性生活），最后，“我的皮大衣掛在馬車后面，而我卻夠不著它，那伙手腳靈活的病人呢，也不肯動一動指頭幫我一把?！笨ǚ蚩ㄔ僖灿|不可及那正常的性生活，并失去了羅莎（婚姻）， “受騙了！受騙了！只要被夜間的鈴聲捉弄一次——這永遠(yuǎn)不可挽回?！?全文以兩下皆空的哀嘆結(jié)尾。
     《鄉(xiāng)村醫(yī)生》相對于夢境，邏輯性是還是較強的，因為絕大多數(shù)夢境都是邏輯缺失、前后因果關(guān)系不對應(yīng)的?？梢酝茢唷多l(xiāng)村醫(yī)生》是卡夫卡對夢境進(jìn)行了一定文學(xué)修飾與邏輯連接的結(jié)果，削減了夢境的怪誕程度，是大眾和自己都更能接受。在卡夫卡對文字天才的操控力下，歷代讀者才得以對他的夢境感同身受?？ǚ蚩ㄅc弗洛伊德同在一個時代，并都作為猶太人生活在德語世界，如果一百年前他們倆是認(rèn)識的會怎么樣呢？也許弗洛伊德會耐心傾聽卡夫卡的訴說，成功地解析并為卡夫卡遞上一支勝利的雪茄，也許世界上就多了一位心理健康的普通人，少了一位現(xiàn)代主義文學(xué)大師，文學(xué)史也許就稍稍發(fā)生改變了。

因為這部作品算是對卡夫卡的一種演繹，所以我作為一個個體也就完全站在個人角度來了。
說實話，看本作和我讀卡夫卡時的感覺完全不同。我覺得卡夫卡能在最正常的文字下最平常的場景中把你引向一種自覺不能的荒誕或是非人的平靜——安靜的平靜。
故，我不認(rèn)同短片用那么多變形扭曲來表現(xiàn)主題，而且旁白太多有種想面面俱到但沒做到的過猶不及感。音樂語言聲優(yōu)也有點不太符合吧。覺得只是皮毛的表現(xiàn)吧。
因為我只是個什么都沒做過的看客，所以謝謝作者的這一種表達(dá)。

首先我要說的，我很愛影片的背景音樂，各種奇特詭異的音效。再加上扭曲的動作，低沉的色調(diào)，還有那內(nèi)心獨白，把卡夫卡的原作很透徹的表達(dá)出來。卡夫卡是個很杰出的小說家，我用的杰出這個詞，是因為，我認(rèn)為他不僅對文字本身有研究，而且，我相信，如果可能，他也能做出很好的電影，看他的小說，我?guī)缀蹩梢月?lián)想到真人表演，或者是動畫片，或者其他適合其風(fēng)格的片子。那些恰當(dāng)?shù)膶Π?，鏡頭的轉(zhuǎn)化，人物的動作，都給了山村浩二很好的參照。所以，我認(rèn)為，影片的成功一半歸功與作者卡夫卡。我很感謝這部影片，讓我對小說里鏡頭的研究產(chǎn)生了興趣，原來小說也可以這樣寫，動畫片也可以這樣拍。
“在這最不幸時代的嚴(yán)冬里，我一個老人赤身裸體，坐在人間的車子上，而駕著非人間的馬，四處奔波，飽受嚴(yán)寒的折磨?！比碎g與非人間，醫(yī)者，老人?？此破用枋隽死先藘?nèi)心的痛苦，醫(yī)生的痛苦。我不是醫(yī)生，對老人的經(jīng)歷也沒有一見就產(chǎn)生共鳴，但，看完全部，我心里也不由得同情老人，同情醫(yī)生了，老人在這樣的冷冬寒夜，犧牲了女傭，換來馬匹，最后得到了什么。這是我剛開始看影片的感受。
后來，看了鄉(xiāng)村醫(yī)生的原著，看了一些評價，才有些恍然大悟。導(dǎo)演和作者并不是單單為了描述下鄉(xiāng)村醫(yī)生的悲慘生活。而是，更深層次的揭露老人的心靈。

片子太復(fù)雜了，越往前深一步，我越覺得像陷入哲學(xué)的探討，那種真實的痛苦感。
前面，借馬匹，卻沒有人借給醫(yī)生，大門緊關(guān)著，這也說明了人的自私論，如果在一個大好天氣，借馬匹想必人們很愿意，因為這不影響他們的利益，而且，也可以展現(xiàn)他們的善心，瞧，我?guī)兔ゴ蟮尼t(yī)生救了人。后來的馬夫出場，有點很莫名其妙，左思右想，超過我的理解能力了。只是為了增加片子的詭異而出場的過場人物嗎？感覺又不像是，不會這樣膚淺吧。而后面，馬夫?qū)ε湍浅嗦懵愕馁\心冒出來，這個是對社會潛規(guī)則，交換原則的見解嗎？可以把馬借給你，但你要給我另一個東西。后面，我又有一個疑惑。老人顯然看出馬夫的賊心，他雖然是在被迫情況下駕駛了馬，那他還是可以回來的啊，回來救女仆，他沒有，他只是在救人的時候不時的內(nèi)疚和擔(dān)心。這也是他，作為醫(yī)生的矛盾嗎？一面是人的性命，一面是女仆的貞潔。他該如何做選擇？不過，這個問題，老人并沒有太多探討吧，在行救過程中，老人后面出現(xiàn)的兩個頭，獨白中，只是反復(fù)的對自己的遭遇感慨，允許我用牢騷這個詞。說明，老人內(nèi)心關(guān)注的更是自己。那這是不是也可以這樣認(rèn)為，人最愛的還是自己？
  后面，片子更為詭異了。病人對醫(yī)生的恭敬態(tài)度是人共有的，而，對醫(yī)生的不恭敬態(tài)度，把親人死亡歸罪與醫(yī)生，這個現(xiàn)實生活中也是常見的。我在想，人是不是，喜歡把希望寄托與他人，又把責(zé)任歸咎與他人。有求與你，可以把腰折成直角，而事情失敗，那。。臉色。。。我不由得心寒。而，病人親屬沒法接受病人是因為吃太多而生病的事實，老人竟然有這樣的想法，為了避免麻煩，干脆承認(rèn)那無病之人有病算了，這樣大家皆大歡喜。
    病人開頭對老人說，請讓我死吧。病人是健康的，但卻想死，這是人的精神疾病吧。而后面肚子上的傷口，我認(rèn)為不是身體上的傷口，有后面老人的話為借鑒：“我告訴你，你的傷并不那么可怕。傷口比較深，是被斧子砍了兩下所致。許多人將半個身子置于樹林中，卻幾乎聽不到林中斧子的聲音，更不用說斧子向他們逼近?！边@個林子可以比喻成社會吧，斧子是什么？想是很多東西，他人對我們的傷害，自己造成的傷害，社會中各種非健康的思想等等。而這個病人開頭是對生活失去了信心和信仰吧，沒了求生的渴望。后面病人聽了老人的話，安靜的閉上了眼睛，他心里釋然了嗎？而后面，那個旁白，現(xiàn)在是你該自救的時候了。老人的自救是什么？這個問題，我現(xiàn)在還沒有想明白，片子后面，我也看不出老人到底對自己救了什么。受騙了，受騙了，到底是什么意思。相信，過段時間，等我更成熟了，我希望自己對這個片子有更深的見解。